冰心所有的诗
1、 呵
天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。
2、 ——寄 我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天的叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山求它载着她的爱和悲哀归去。
八，二十七，一九二三太平洋舟中。
3、 ， 人们只惊羡她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了 奋斗 的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
嫩绿的芽儿 嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展你自己
” 淡白儿， 和青年说： “贡献你自己
” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己
” 4、《 》节选 （一）闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见它们对话
沉默中 微光里 它们深深的互相颂赞了。
（五） 黑暗 怎么的描写呢
心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处。
（八） 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了。
撒的落红满地—— 生命 也是这般的一瞥么
（九八） 青年人
信你自己罢
只有你自己是真实的， 也只有你能创造你自己。
（一零三） 时间
现在的我 太对不住你了么
然而我所抛撇的是暂时的 我所寻求的是永远的。
（一零七） 我的朋友
珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里。
5、《 》 晓光破了， 海关上光明了。
我的心思，小鸟般乘风高举。
飞遍了天边，到了海极， 天边，海极，都充满着你的爱。
上帝啊
你的爱随处接着我， 你的手引导我， 你的右手也必扶持我， 我的心思，小鸟般乘风高举， 乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。
6、《 》 光明璀璨的乐园里： 花儿开着， 鸟儿唱着， 生命的泉水潺潺的流着， 太阳慢慢的落下去了， 映射着余辉—— 是和万物握手吗
是临别的歌唱么
微微的凉风吹送着， 光影里， 宇宙的创造者， 他——他自己缓缓的在园中行走。
耶和华啊
你创造他们，是要他们赞美你么
是的，要歌颂他， 要赞美他。
他是昔在今在以后永在的，阿们。
7、《 黄昏 》 上帝啊
无穷的智慧， 无限的奥秘， 谁能够知道呢
是我么
是他么
都不是的， 除了你从光明中指示他， 上帝啊
求你从光明中指示我， 也指示给宇宙里无量数的他，阿们。
8、《 他是谁 》 膏将尽了 只剩得一圈的黑影。
枝受伤了， 只剩得几声的呻吟， 不发光的，吹灭了罢， 不开花的，折断了罢。
上帝啊
“受伤的苇子，他不折断。
将残的灯火，他不吹灭。
” 我们的光明——他的爱， 永世无尽，阿们。
9、《 黎明 》 严静的世界，灿烂的世界—— 黎明的时候，谁感我醒了
上帝啊，在你的严静光明里， 我心安定，我心安定。
我要讴歌。
心灵啊，应当醒了。
起来颂美耶和华。
琴啊，瑟啊，应当醒了。
起来颂美耶和华。
黎明的时候， 谁感我醒了，阿们。
10、《 春水 》节选 （一） 春水
又是一年了 还这般的微微吹动。
可以再照个影儿么
春水温静的答谢我说： “我的朋友
我从来没留下一个影子 不但对你是如此。
” （二十） 山头独立 宇宙便一个人占有了么
（三三） 墙角的花
你孤芳自赏时 天地便小了。
（四三） 春何曾说话呢
但她那伟大潜隐的力量 已这般的 温柔了世界了
（六二） 我要挽那“过去”的年光 但时间的经纬里 已织上了“现在”的丝了
（六五） 只是一颗孤星罢了
在无边的黑暗里 已写尽了宇宙的寂寞。
（七一） 当我浮云般 自来自去的时候 真觉得宇宙太寂寞了
（七六） 寂寞增加郁闷 忙碌铲除烦恼-- 我的朋友
快乐在不停的工作里
（八二） 我的朋友 不要让春风欺哄了你 花色原不如花香啊
（八七） 青年人
只是回顾么
这世界是不住的前进呵。
（九零） 聪明人
在这漠漠的世上 只能提着“ 自信 ”的灯儿 进行在黑暗里。
（一零二） 我的问题-- 我的心 在光明中沉默不答。
我的梦 却在黑暗里替我解明了
（一一二） 浪花愈大 凝立的磐石 在沉默的持守里 快乐也愈大了。
（一三四） 命运如同海风-- 吹着青春的舟 飘摇的 曲折的 渡过了时间的海。
（一三七） 沉默着罢
在这无穷的世界上 弱小的我 原只当微笑 不应放言。
（一七四） 青年人， 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔
11、《 夜半 》 上帝啊
你安排了这严寂无声的世界。
从星光里，树叶的声音里 我听见了你的言词。
你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里
上帝是爱的上帝， 宇宙是爱的宇宙。
人呢
上帝啊
我称谢你， 因你训诲我，阿们。
(莎扬娜拉)为题写一篇600字的赏析文章
参 考 答 案1．D2．A(周旋：与对方较量；斡旋：调解。
考验：通过具体事件、行动或困难环境来检验 <是否坚定、忠诚或正确>；检验：检查，验看。
停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展，不能带宾语；滞留：停留不动，能带宾语)3．D(从语境看，要说的是在安全方面，保证绝对不会出差错的“万无一失”，决不是比喻言论、行动目标明确的“有的放矢”。
风马牛不相及：比喻两者全不相干。
直言不讳：有话直说无所忌讳。
义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头) 4．C(A“给予了很高的评价”缺主语；B“与去年同期相比”和“同比”重复；D“是因为 ……结果”句式杂糅) ．． ．5．D(范围扩大，原文是说给“健康的骨骼”，提供较大的弹性和抗骨折能力)6．A(B“肯定错，原文是说“可能”；C“当受到外力冲击时”错，应是“当外力解除时”； D“使之长出新的骨骼”无中生有) 7．C(程度过重) 8．C(已：停止) 9．D(①表明应该去游玩，②交代游玩时的天气情况，④夼绍高咏楼，都不属于作者所谓“胜游“的内容) 10.D(并非“给诗集作的序文”．应是“题画序”)11．(1)绿水涨着茱萸湾，清风吹着绿杨城郭。
(2)排了绮丽的宴席．摆设着美昧佳肴，喝着荷叶洒．吃着华峰藕。
(3)只有这大江南北．天时调和．年岁丰熟，政简刑清。
参考泽文： 去年的今天，曾经把湖水画在图里。
今年是闰六月了，多了一个观莲节。
踏着旧径，芳草平铺．走过竹林。
才经新雨。
只见深深淡淡的荷花，同去年游览时一样。
我们朋友的分离合并，已和前一次不同了。
感触着四时的新陈代谢，珍惜贤主嘉宾的重得相聚。
好的聚会不能常常有，美的宴席应该再摆设。
这时早凉还不很热，残暑快要收了，绿水涨着茱萸湾，清风吹着绿杨城郭。
船预先停在堤边，寺钟忽然在城北响起来。
老僧前来欢迎，许多嘉宾都来了。
那是从惠因寺前面出发呀。
停一会，解缆慢慢前行，到了虹桥。
桥亭一晃而过，天空和水面一下子显得空阔了。
走进香海慈云．有琅玕别馆。
绿波泛着游客，好像乘着太乙星。
白莲飘出芳香，好像慧远的莲社。
那是在净香园稍事休息呀。
于是过了莲性寺，沿着筱园的堤岸走，有座高楼，很适宜吟咏。
旁边有三栋屋子．前面有一方小池。
微微的凉风送来香气，才升起的太阳散发着光芒。
排了绮丽的宴席，摆设着美味佳肴，喝着荷叶酒，吃着华峰藕。
吟咏着元遗山的歌词．朗诵着谢灵运的诗句。
那是在高咏楼饮酒呀。
随后，余下的酒已经喝完，我们清雅的兴致却还没有消散。
将要回来的时候，又闻到阵阵荷香。
经过远而通幽的别港，清磬的声音悠远地在水里荡漾。
一座庵一半遮蔽着，许多树枝条交错留下浓阴。
竹林里喝茶，凉露还没干。
林风吹来，酒也醒了。
那是归路上寻访桃花庵呀。
唉!哪里没有水，哪里没有花?或者因为人事的不如意，不免胜游稀少。
只有这大江南北，天时调和，年岁丰熟，政简刑清，官吏有空余时间，百姓没有骚动的事情。
我能够跟在诸君的后面，重开去年的宴席。
可以娱乐嘉宾，容纳拙吏，岂不是大幸?所以应该把此次游湖的情形记下来。
。
于是有了像董源、巨然这样的山水名家，徐熙、黄筌这样的丹青圣手，分开来各人写一种胜景，合起来则各有所长。
那画慧因寺的，是钱塘人钱玉鱼。
画净香园的，是长洲的袁竹室。
．画桃花庵的，是如皋的陈肖生。
画高吟楼的，是全椒的吴山尊。
图中的客人，共有十八人，各人都写了诗，我就做了这篇序。
12．(1)用了对比的手法描绘了一边是土地龟裂、禾苗枯焦、黄尘四起的严重灾情，另一边是贵族的府第里“汲井开园”的火热场景，“日日新”与“渐成尘”形成鲜明对比。
(2)诗人针对“权门移芍药”事件，谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活．不忧国家前途的丑恶行经，表现了诗人忧国忧民的思想感情。
13．(1)信而见疑 忠而被谤 能无怨乎 屈原之作《离骚》 羁鸟恋旧林 (2)君不见青海头 古来白骨无人收 新鬼烦冤旧鬼哭 天阴雨湿声啾啾 安能摧眉折腰事权贵14．(1)只认识到泰山只是地理名词、自然构造，却认识不到它是造化与人文互相渗透、互为表里、难分主次、不可分割的统一体。
(2)认识不到浓缩、结晶于泰山中的中国文化、华夏历史。
(此题考查对文中重要词句的理解能力。
解答此题，必须从“愚顽蒙昧的角度回答。
不能不假思索地简单照搬原文。
在确定了信息筛选区间后．思考作者是从正方还是反方去说的，说了几个要点，然后再考虑如何合并内容，如何表述)l5．(1)各朝各代、各党各派的文章里手写泰山，好话说尽，好词用绝，要写好泰山实属不易，写出新意更是难上加难。
(2)其用意在于为下文表达对泰山的独特理解张本(铺垫)，同时交待写作缘起并为谦虚表达写作可能不会令人满意的想法渲染。
(此题考查对文句的理解和分析能力。
文章首句和文章尾段相照应。
强调了作者自感‘不自量力’的想法，同时也就意味着写出的内容和思想不同于常人所言，这就是一种渲染和张本的技巧) ’16．不矛盾。
它反映了作者对泰山内涵的两种不同层次的认识，前者突出泰山独尊的人文社会性内涵，后者突出泰山特有的历史文化性内涵。
人文的社会性是泰山独尊的标志，历史的文化性是泰山特有的魅力。
(此题考查对文章表现出来的价值判断和审美取向的评价能力。
解答此题，首先要明确这两句话的相同点 和不同点，找准作者的阐发点，并以此为突破口进行阐发、评价)17．(1)中国人始终崇拜天地山川，历代皇帝宣称自己的“君权”得自“天”的“神授”， 为向“天”请示汇报，就选中了离天最近的地方泰山。
泰山就占了这个华夏大文化的“天时”，使泰山出尽风头，捞够资本。
这是思想之发祥地。
(2)人类很早就频繁活动在黄河下游，在寻找高地时，就将目光锁定在矗立在这里的最高所在地泰山，祭天就上泰山极顶，从此得益于地利的优势，奠定了“稳如泰山”的“五岳独尊”的地位。
这是生存之发源地。
(3)作为神的使者，皇上就在离天最近的泰山上，建普照寺、碧霞祠，造经石峪、王母池、玉皇顶、八仙桥，依名生景，因景得名，构设天宫蓝图，于是后人锦上添花，撰文、作诗、刻石、留念赞美歌颂泰山，形成传统习俗，达成民族共识。
王权和神权互相支持，携手共进，打造了天下第一山。
这是文化之策源地。
(此题考查对文章内容的理解探究能力。
解答此题，首先要抓住“论高度，论景观，它都算不得‘首屈一指’，怎么就叫它获得个‘五岳独尊’呢?’这一句，然后顺藤摸瓜，对作者的独特认识“曰天时，曰地利，曰人和”准确理解，精要概括．并进行二度创作和深加工) l8．示例：以其人之道还治其人之身，不占便宜不吃亏，幽默与智慧并存!(从材料看，海明威用了同样的方式给美国领带公司回了信，这封回信显然对领带公司的用心做了回应，既不失尊严，又不伤大雅，而且又在领带公司的举止的基础上独领风骚，因此应从对海明威的机智幽默和对领带公司行为进行讽刺的角度去揭示) l9．示例：在他眼里没什么尊卑贵贱，有的是替人着想、大家方便的平等意识，追求无我。
(从材料的叙述可以看出作者的用心之处：“李嘉诚已在门口恭迎”与“以李嘉诚的身份和名望”“翘首以待迎候李嘉诚才对”昭示出李嘉诚对身份名望、尊卑贵贱的态度；照合影就座，李嘉诚让大家抽签定座，表现了他追求无我，多考虑他人的处世方式和为人之道。
据此很容易得到答案)20．示例：钦佩他面临突发事件时立刻做出正确判断的勇气；就应该这样做，只有这样做，才能对得起自己的良心；我们身边的每一个人实实在在的行动，哪怕是微不足道的一件小事，都要让身边的人感受到社会的温暖。
(整个材料的感情基调是对孟祥彬英雄之举的褒扬和对他事迹的正面评价和感悟，因而应从这样的总体格调上去续写。
第一个空缺应针对后面涉及的“募气”而谈自我对勇气的理解，当然也是肯定他这种勇气；第二个空缺应是反其“自我”对勇气的认识，而肯定盂祥彬思想中本质的东西；第三个空缺应上升到一个高度而写人们从中得到的启示，围绕应如何改变社会，即对社会的贡献和积极影响来谈，使社会在思想和道德方面有更大的进步) 、
求优美的诗句语段，内容是关于黑色，白色，灰色的。
比如：黑与白，交织成了灰……
我的世界一没有多余的色彩 也没有一扇门开 只有多余的希望在等待 我的世界一片黑 看不到任何的色彩 也看不到一面窗外 只看到无数缥缈的未来 无论黑还是白 都是你在作怪 没有你的日子 都是一片空白 看不到你的每一个夜里 只能在漆黑的梦里徘徊 （二） 谁知命运的安排 像棋子一样的黑 没有命运的安排 又如棋盘般空白 黑与白间的较量 在这方天地展开 无数次对决瞬间 描画人生的精彩 纵横交错的棋路 你要选择哪一排 无数交叉的落点 注定了还是无奈 每场短暂的游戏 都是虚无的存在 这盘漫长的棋局 为何总没有成败 （三） 我用心中的一点黑 来试探你的一片白 请你不要左右摇摆 也不要羞怯的走开 虽然你花一般的白 想要添多姿的色彩 但是你可曾知道啊 这世界只有黑与白 终于你悄悄的离开 去寻找那缥缈未来 只剩下我独自一人 闲数世间的黑与白
描写夏天夜晚景色的语段
夏天的夜晚，我时常边、丛林边散步，用心去和享受夏日夜晚的随意和舒宁静的夜晚，银色的月光照在大地上，一望无边，闪烁的星光眨着眼睛，腼腆而羞涩，为夜晚增添了几分妩媚。
微风吹拂，树叶摇曳，林间小溪潺潺流向远方……沿溪而上，一个小潭出现在眼前，凉风吹来，荡漾起层层水波。
月亮和星星映在潭水里了，轻轻捧起一些水洗脸，感到特别凉爽，完全没有夏天的炎热之感。
望着这清幽的夜晚，我轻轻地闭上眼睛，任我想象，放纵驰骋……
沙扬娜拉
“沙扬娜拉”，一语，它不只是再见的意思日本人很奇怪，我也很奇怪这么说不代表我是日本人、可以厚颜无耻地接受世人的憎恶。
不过“沙扬娜拉”一句的字面意思倒是让我非常喜爱小日本的某一些特质。
想象一下，在每次会面之后，在每次拜访、慰问、祝贺、争吵、甚至决斗之后，在每一次交流之后，总能够看到对方弯下腰对你说一句“沙扬娜拉”——字面意思是“就这样吧”——这种稍带遗憾又趋于完美的感觉徐志摩的小诗《沙扬娜拉·赠日本女郎》，短短五句，却包融了无限的离绪和柔情。
以一朵不胜娇羞的水莲状写日本女郎温柔的神态，贴切传神，既纯洁无瑕，又楚楚动人。
一声“沙扬娜拉”，轻飘而不失深沉，随意而不失执著，简洁而又充满异国情调。
这首诗充分显示出诗人徐志摩善于勾勒，巧于传情，以及他驾驭语言的非凡功力。
沙扬娜拉 ——赠日本女郎 徐志摩 最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙扬娜拉这是一首徐志摩写给日本女郎的诗。
整首诗以一种清新脱俗的姿态，展现了诗人对萍水相逢的女子朦胧的诗情画意，这样的情愫，被诗人的一首玲珑之作淋漓尽致的表现出来。
诗的第一句说“最是那一低头的温柔”，“低头”而又“温柔”，一个美丽的女子形象应运而生。
细细想来，这是怎样一种微妙。
白皙的皮肤，有着东方人乌黑发丝的头轻轻垂下，只看得见脸颊微微的泛红和稍稍弯起的嘴角，一张侧微的脸。
那眼角也试探性地向上扬起，但终究不敢正眼望上来，于是又飞快地低下去，呼吸声也显得温暖而急促起来。
不由得使人想起白居易的诗句“犹抱琵琶半遮面”，在东方人的审美看来，这样的美才足以让人心动，让人为之醉心。
[2] 《沙扬娜拉》写于二三十年代那种情绪高涨的时代。
但是，诗人的诗却不像情绪高涨的样子，反而增添了些许淡淡的忧愁。
这或许与诗人的浪漫主义气质、唯美主义思想是分不开的。
“唯美主义者”格调上充满感伤、颓废。
诗人作为一个人，可能存在局限，产生这种局限是自然的，诗人容易受到来自社会、自然的影响，是情绪化、冲动的。
“沙扬娜拉”是日语“再见”的音译。
这首诗开篇就用了构思精巧的比喻，“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，把日本女性那种特有的温柔和羞怯描绘得淋漓尽致。
我们知道，徐志摩一生所追求的理想就是爱、自由、美。
理想是自由的，是个人自由性的幻想，有理想化人格的人，他的终极追求就是美，既漂渺又遥不可及。
但是，徐志摩一生的理想追求都是失败的。
在这个物欲横流的年代里，人与人之间所坚立起来的高墙将人们隔离开了，这与诗人所追求的理想是背道而驰。
现实的世界中不可能尽善尽美，诗人借用日本女性温柔这一形象让自己的内心得到平衡。
徐志摩作为新月诗派的代表，他执着的理想追求，复杂的人生经历，短暂的生命旅程都是诗界一道引人注目的风景。
朱自清也曾说过：“志摩是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。
” 徐志摩的思想是其作品的根源，他对人生的复杂性作了诗意的提炼，从中不仅可以窥见诗人自己，而且也可以窥见那个时代。
在现实社会中，人与人之间少了真诚、善良，更多的是冷漠、麻木，没有表情的面容。
这种温柔的女性就像黑暗中的一丝亮光，可以在一瞬间照亮幽暗的心灵，给人们带来一些欣慰。
就像偶尔有一个人给我们一些亲切的微笑与关爱，都会让人的内心有一丝被激动的震动。
正因为此，作为理想主义的诗人对这种温柔的女性就有一种特有的喜爱。
但是，凡事有开始便有终结。
爱情、友情、亲情，任何关系都是如此，只是终结的方式不同罢了。
有的分离两地，有的相守一生，有的互为敌人，有的却成为知己……那么，这时候的我们该怎么做
是强留
是宽容
是同去
还是像诗人那样“道一声珍重，道一声珍重”
人生有离合的悲伤，聚也不容易，散也不容易。
人生有许多无奈，也有不得不的分离。
“生的开始，总有死在等着，重逢的快乐，总有离别的忧伤来点缀。
”人生本来是一场闹剧，喜剧开始，悲剧结束，生是死的开端，是死的倒计时。
既然相识是一种缘分，明天的离别是一个不能逃避的东西，何不说一声“珍重”，让该来的来，该去的去呢
离别总是愁怅的，没有哪种离别不带一丝伤感。
“蜜甜”是因为相识的快乐，“忧愁”是由于离别的伤感，“蜜甜的忧愁”融合两种不同的心情，尽管矛盾，却又合情合理
《沙扬娜拉》表现了诗人对人生的诠释。
“人生际遇，皆有天定。
有时说是有缘却无缘；又有时说是无缘却有缘。
”生命就是这样，匆匆而来，又匆匆而去。
时间流走了，就不能重新来过；缘分到头了，就不能过分强求。
所以，有时候每一眼都是别离，每一天都有遗憾。
人生本来就是一场没有规律的阴差阳错，不管我们怎样去追寻，怎样去挽留，所有的一切只能变成一种成长的痕迹。
人生路上，有时一个和善的微笑，一句悦人的话语，一种大方的手势，一波秋水般的眼神，即使只有一点点，也绝不失为一幕动人的风景
人的一生很短暂
所以，我们应该好好地把握每一天，过去的就让它过去。
向过去“道一声珍重”，不必再苦苦寻觅，苦苦追求，昨天是昨天，今天是今天，明天又有新的故事，虽然离别总有愁怅的伤感，潇洒地挥手也算一种洒脱。
让过去成为一种理智的美丽，衷心地说一声“沙扬娜拉”——再见，让我们在今后的人生道路上也学会品味这种离别的伤感吧
