写一首描写乡村景色的小诗
《乡村黎明》黎明敲响黑夜的门 天边那颗启明星 开始颤颤得发亮 早起的农人 在田地里享受独自的宁静 锄地的声响 惊醒泥土的清香 倾斜的树木，与土地 弯曲一个美丽的弧 印在微微发亮的天空 唯有农人起伏的脊背 不断变换角度 乡村，路，旷野和天空 渐渐豁亮
阅读艾青的《我爱这土地》写一篇赏析短文
“为什么我里常含泪水
／我对这土地爱得……” 这著名的，从它诞生的那天起，就像长了翅膀，飞进了千千万万读者的心里，猛烈地撞击着他们的心灵，掀动着他们的感情。
凡是读过这诗句的人，无不为诗人那真诚的深厚的感情所感染。
他们也像诗人那样，眼睛里含上了泪水…… 这首诗以它巨大的艺术魅力震撼着诗坛。
这首诗写于1938年的武汉。
此时的诗人，已经有了比较丰富的阅历。
无论是社会的动荡，民族的危机，还是民众的苦难，都给过或正在给着诗人以强烈的震撼。
而这一切，都是在中国这块土地上发生的。
一直关怀着、思考着这片国土的诗人，此时对土地的理解更深刻了，对土地的感情更浓烈了。
诗人出生在金华农村，从小就对南方的土地有着血肉一般的情感。
而后，随着生活的颠簸，诗人到过上海、常州，又到过山西、陕西，深深地为北方的土地所感动。
对于这片生育、养育自己的土地，对于这片历史悠久的土地，对于这片灾难深重的土地，对于这片正在燃烧着抗战烽火的土地，诗人作为一个时代的歌手，该如何对待这片土地呢
诗人再也按捺不住自己内心火焰般的情感了，他要表达出自己对这片土地的强烈的爱…… 这浓烈的情感，凝聚成了诗《我爱这土地》。
从这首诗的题目看，诗人的意图很明显，就是突出这一个“爱”字，斩钉截铁，毫不含混。
而诗人是怎样写出自己对这土地之爱呢
读了诗，使我们对它五体投地。
诗人对于土地之爱，在他的许多诗篇中都表达过。
而像这首诗写得这样集中，这样浓烈，这样撼动人心，还是不多见的。
对于土地的感情如何，这首诗可以说是诗人的自白。
诗人采用了“直接”的抒情方式，来表达自己对土地的感情。
它像“誓词”一样严肃，又像“血”一样庄严。
诗人把自己比作了一只鸟： “假如我是一只鸟，／我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：／这被暴风雨所打击着的土地，／这永远汹涌着我们的悲愤的河流，／这无止息地吹刮着的激怒的风，／和那来自林间的无比温柔的黎明……／——然后我死了，／连羽毛也腐烂在土地里面。
” “我”是一只鸟，要歌唱，一直到死。
为谁而歌唱
诗人用了四行象征性的诗句，来概括“我”的使命。
这四句诗并没有具体所指，但它们以更形象更广泛的泛指性，扩大加深了这使命的内含。
诗人所深深爱着的这土地，正在经历着一场历史的大搏斗，大变革。
在这片土地上，已不是死水一潭，已不是只有凄凉和苦难。
人民在奋起，民族在觉醒，“无比温柔的黎明”已经可望了……诗人作为一只鸟，就要为这一伟大的时代歌唱
诗人为了执行自己的历史使命，视死如归。
“——然后我死了，／连羽毛也腐烂在土地里面。
”这一句，把自己的决心写得入木三分，也把诗人自己与土地的关系写得再透彻不过了。
“我”死了，“我”的肉，“我”的骨，“我”的血，要埋在土地里面，“我”的羽毛也腐烂在土地里面，也就是说，我的一切一切，都要毫无保留地全部献给这片土地…… 写到这里，诗人对于土地之爱，已经表达得淋漓尽致。
那“连羽毛也腐烂在土地里面”，已够撼动人心。
但是，诗人并没有就此止步，而是以最后两句，再一次撼动读者： “为什么我的眼里常含泪水
／因为我对这土地爱得深沉……” 这两句写得朴实平易，却有着惊天动地的撼人力量。
因为这“泪水”里，含着多么丰富的情感啊
千言万语，不用说了，一切的一切，都含在这“泪水”里了。
这里，我们看到了诗人是如何卓越地把握住了自己的情感，又是如何卓越地表达出了自己的情感啊
什么是好诗
这种疑问常常在读者脑中回旋。
的确，这样一个简单问题往往又是很难回答的。
不过，好诗毕竟是好诗，它是有着人们公认的道理的。
简单地说，看得懂的诗不一定不好，不一定就是直白，就是无诗味。
看不懂的诗不一定就好，不一定就是含意深刻。
这要看诗人是为什么而写，是如何写的。
艾青曾说过：“诗好坏，不能以看得懂与看不懂作为衡量的标准；也不能以为人理解的程度作为衡量作品的价值。
” 《我爱这土地》这首诗，应该说并不难懂，它的含意是明朗的。
而这首诗又是这样杰出，有着巨大影响。
这就清楚表明，含意明朗而又成其为好诗的诗，是能够创作出来的，这就看诗人的艺术工力了。
艾青《我爱这土地》赏析《我爱这土地》这首诗，是诗人在武汉时期的代表作。
这首诗同《北方》等诗一起，标志着诗人的又一个丰收期。
在诗人创作的道路上，这一时期的诗占有重要位置。
（郭宝臣） 我爱这土地假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……---然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉…… 《我爱这土地》导读曹津源太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。
诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追寻着太阳、光明和理想;作为另一面，与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。
他曾说过:“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活—无论旧的还是新的—都要求在新诗上有它的重要篇幅。
”(《献给乡村的诗·序》)艾青对土地的关注，就是对农民、民族、祖国的挚爱。
写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。
在国土沦丧、民族危亡的紧急关头，艾青向祖国捧出一颗赤子之心，爱国深情的抒发，波澜起伏，层层推进。
一、点出土地情结。
先欣赏起始两句:“假如我是一只鸟，\\\/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。
”诗人对土地的酷爱，已到了不知道如何倾诉的地步。
于是，他只能舍弃人的思维语言而借用鸟的简单朴素的语言倾泻他的爱情，在诗人看来，这简单朴素的往往是最真诚热烈的。
形容词“嘶哑”，已不能再唱出美丽悦耳清亮动听的情歌，但这“嘶哑”的歌声正能抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。
于是土地情结的激越歌声由此响起。
二、倾吐土地情结。
可分四层。
第一层:隐喻人民苦难。
“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流”。
“暴风雨”、“悲愤的河流”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是布满痛苦、躯体上有太多凝结成块的流不动的悲愤的土地。
当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。
艾青在《雪落在中国的土地上》有着相似的描写:“雪落在中国的土地上，\\\/寒冷在封锁着中国呀……风，\\\/像一个太悲哀了的老妇，\\\/紧紧地跟随着\\\/伸出寒冷的指爪\\\/拉扯着行人的衣襟，\\\/用着像土地一样古老的话\\\/一刻也不停地絮聒着……”诗人用“寒冷”、“雪”、“风”、“封锁”等意象勾勒出扼杀着一个个求生的生命的悲惨处境。
两首诗写于同一时期，都表现出诗人对人民苦难的深情关注。
第二层，隐喻人民反抗。
“这无止息地吹刮着的激怒的风”一句象征着中华民族不屈不挠的反抗精神，神州土地养育了中华民族，也养育了一种坚韧不屈的民族精神。
“无止息”暗寓反抗精神的传承，“刮”、“激怒”表示力量的强大，由悲土地之苦难转入赞土地的抗争，诗人的土地情结深了一层;第三层，“那来自林间的无比温柔的黎明”一句可以看作是斗争前景的象征，也可以更“实”一点，看作是充满生机的解放区的象征，伟大的民族解放战争的象征。
总之，诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，构思又进一层:第四层，“—然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
”诗人没有沉溺于对“温柔”恬静的“黎明”的欣赏中，为了自己的爱永远留给土地，他作出了上述郑重庄严的抉择。
这种献身精神可以作这样的诠释:我来自土地而最终归于土地，这样，爱才得以升华，得以永恒。
这是一种多么超凡脱俗、悲壮高尚的土地情结啊! 三、升华土地情结。
第二节的一问一答，诗人由借鸟抒情转入直抒胸臆:“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”，太“深沉”太强烈的土地之爱，已使诗人难以诉诸语言，只能凝成晶莹的泪水。
“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，其后紧跟的六个沉重的省略，似乎涌动着潜流地火般的激情，更为沉重地叩击着读者的心房，激起读者持续的共鸣。
全诗在这问答中达到高潮，那炽热、真挚的爱国情怀，留下不尽的余韵。
描写乡村风光的诗句。
1) 千里莺啼红，水村山郭酒旗风。
——出处： 杜江南春》2) 狗吠深巷鸡鸣桑树颠。
——出处： 陶渊明《归园田居•其一》 3) 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
——出处： 杜牧《清明》 4) 绿树村边合，青山郭外斜。
——出处： 孟浩然《过故人庄》 5) 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
——出处： 范成大《夏日田园杂兴•其七》 6) 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
——出处： 王维《田园乐七首•其六》 7) 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
——出处： 范成大《夏日田园杂兴•其七》 8) 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
——出处： 王建《雨过山村》 9) 暧暧远人村，依依墟里烟。
——出处： 陶渊明《归园田居•其一》 10) 种豆南山下，草盛豆苗稀。
——出处： 陶渊明《归园田居•其三》 11) 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
——出处： 陆游《游山西村》 12) 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
——出处： 白朴《天净沙•秋》 13) 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——出处： 高鼎《村居》 14) 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
——出处： 王安石《书湖阴先生壁》 15) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
——出处： 陶渊明《归园田居•其一》 16) 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——出处： 陆游《十一月四日风雨大作》 17) 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
——出处： 范成大《四时田园杂兴•其二》 18) 故人具鸡黍，邀我至田家。
——出处： 孟浩然《过故人庄》 19) 久在樊笼里，复得返自然。
——出处： 陶渊明《归园田居•其一》 20) 四海无闲田，农夫犹饿死。
——出处： 李绅《古风二首 》 21) 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
——出处： 王禹偁《村行•马穿山径菊初黄》 22) 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
——出处： 翁卷《乡村四月》 23) 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
——出处： 陆游《游山西村》 24) 山下孤烟远村，天边独树高原。
——出处： 王维《田园乐七首•其五》 25) 道狭草木长，夕露沾我衣。
——出处： 陶渊明《归园田居•其三》 26) 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
——出处： 王维《积雨辋川庄作 》 27) 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
——出处： 陶渊明《归园田居•其一》 28) 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
——出处： 陆游《游山西村》 29) 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——出处： 王维《田园乐七首•其六》 30) 一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
——出处： 王维《田园乐七首•其五》 31) 开荒南野际，守拙归园田。
——出处： 陶渊明《归园田居•其一》 32) 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
——出处： 雷震《村晚》 33) 杏树坛边渔父，桃花源里人家。
——出处： 王维《田园乐七首•其三》 34) 误落尘网中，一去三十年。
——出处： 陶渊明《归园田居•其一》
为什么诗人海子会选择卧轨而死呢
1989年3月26日，山海关。
静静的海子躺在铁轨上，在他的身上是打开的《圣经》。
远方，火车呼啸而来，一代天才诗人由此走向了另一个世界。
海子，原名查海生，安微查湾人。
1964年3月出生。
1979年以15岁之年考入北大法律系，后分配至中国政法大学任教。
我们把他的生死之年计算一下就会发现，他活了26岁。
而他生于1964年3月，死的日子恰是3月26日，如此鲜明的两个“26”，难道仅仅是一种巧合吗
海子是个先验性的诗人，在他的身上，预言性的、启示性的东西不断为人们所发蒙，所感知，这是海子神话形成的一个重要的原因。
海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。
在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。
而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。
但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。
正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人，死亡的意象是他的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的，无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于1989年3月14日的《春天，十个海子》：在春天，野蛮而悲伤的海子／就剩下这一个，最后一个／这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡／不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。
在这里，海子无疑发出了死亡的宣告，这是一个悲伤的海子，陷于死亡而不能自拔；这是一个绝望的诗人，一个破灭而无任何希望的灵魂：大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明／你所说的曙光究竟是什么意思。
（《春天，十个海子》）。
海子在死前曾同友人探讨过自杀的方式，而最终选择了卧轨，按西川的说法是“或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳”，但问题显然不至于这么简单。
也许“卧轨似乎是最便当、最干净，最尊严的一种方式”，但如果我们细读他的诗，我们是能够发现铁轨的死亡景象的，那就是在他的诗中不断出现的天梯。
海子在全景式的，也几乎耖尽了自己生命的大诗《太阳》中，开头就是一个图象：在天空和大地之间，天梯静静地支撑在中间。
海子在这里赋予了天梯以精神生命的意义，认为天梯是进入天堂的必经之路。
而正是在天梯上，诗人开始了吟唱：打柴人这一天／从人类的森林／砍来树木，找到天梯／然后，从天梯走向天堂（《太阳》）。
正是天梯让诗人进入了天堂，进入了神位，也进入了死亡的生命意象：我站在天梯上／我看见这天空即将合上（《太阳》）。
诗人在《夜歌》中也表达了同样的命题：天梯上的夜歌／天堂的夜歌／夜歌歌唱了我。
所以，显然，诗人选择铁轨是别有深意的。
而如果有人在夜间乘火车，他一定会有这样的经历：在近处的灯光下，遥望远方，无限的铁轨正一点点地上升，一直铺到天上，而一个个枕木，恰是让人拾级而上的木阶。
所以，铁轨的死亡景象——天梯，不仅在诗人的诗中如此，就是在现实中也是有它的具体意象的。
诗人选择铁轨，还有另一个重要的死亡景象，那就是断裂的身体。
海子在死前的相当长的时间时里，是有精神分裂倾向的，直至后来发展为精神分裂症。
（这从他死前给家中的遗书中可看出，在遗书中，他说有人要害他，要家人为他报仇。
）由此，在他的诗中，分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。
而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体：“是我重又劈开的身体／流着雨雪，泪水在二月”（《黎明》），“我早就说过，断头流血的是太阳”（《拂晓》），“从笨重天空跌落的／撞在陆地上，撞掉了头撞烂了四肢”（《桃花时节》），“你被劈开的疼痛在大地弥漫”（《春天，十个海子》）。
我们可以看到，从89年2月22日的《黎明》到89年3月14日的《春天，十个海子》，在短短的二十多天里，“劈开的肢体”、“断头流血”、“劈开的疼痛”等死亡景象是好此密集在诗人的脑中涌现，并倾泄在诗人的诗歌中，因此，我们有理由相信，诗人的断裂的身体的死亡意象和选择铁轨是一脉相承的，而且可以说是为先声的。
海子去山海关时带了四本书：《圣经》，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》，可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的。
然而，就是这圣洁的《圣经》，我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮／有时像一个阴沉沉的今天／圣书下卷肮脏而快乐／当然也是我受伤的翅膀／┉┉／我空荡荡的大地和天空／是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体（《黎明》）。
这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀），而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样，不但指出了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象，但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结，圣书“肮脏而快乐”。
这一情结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨／因为血液稠密而看不清别的”，这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流，再也看不到远方。
对于海子选择山海关，朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海关是长城的起点，是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权专制有关。
”所以海子的自杀是一种精神献祭。
但西川对此鄙夷不顾，认为过于牵强，“事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。
”虽然朱大可的看法过于形而上，但四川的看法也有过于狭隘之嫌，这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的，至于自杀的具体地点，则受能否方便自杀的制约，这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。
同时，显然，海子选择山海关也是有一定指向的，因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。
我们注意到，诗人的诗中多次提到山脉和海洋。
诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方／跟我走吧，抛掷头颅，洒尽热血，黎明／新的一天正在来临。
而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生），同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘，你自己的血染红／天空，你内部孤独的海洋。
这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象，所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能是一种角度，这也可能是诗人选择山海关的一个原因。
虽然，这种解释可能是那么的苍白和牵强。
海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。
而让我们如遭电击的是，就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分／无头英雄手指落日／手指落日和天空／眼含尘土和热血／扶着马头倒下（《太阳》）。
这是多么栩栩如生的死亡偈语啊
又是多么残忍的预示
至此，我们己经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象，也许这是一种牵强附会，或者是偶然巧合，但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计。
但无论如何，我们都应该永远记住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望。
我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”，也就是“殉死”的，当诗成为诗人的生命，成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义，“我的前额是火，信仰是我的尸体”。
诗人的死宣告了八十年代纯洁诗歌的终结，同时也远离了九十年代不洁而又龌龊的诗界。
诗人是痛苦而殁，生前不被人关注，不被人认同，寂寞而孤立地徘徊在边缘状态，连诗歌的发表都极不顺畅，所以，诗人是死不瞑目的。
但是，正如历史上许多同样的悲剧一样，诗人也因此而神圣，而让后人永远景仰。
当夜晚我们仰望星空，我们一定会发现一颗星星：它在用心灵注视着我们的眼睛。
让我们以弥翰顿的诗句来祭奠这位以命殉诗的诗人：无论谁死了，／我都觉得是我自己的一部分在死亡。
／因为我包含在人类这个概念里。
／因此我从不问丧钟为谁而鸣，／他为我，也为你
《艾青诗选》出题带答案
1.中的含着微笑 看着海洋有什么含义
2．“活着就要斗争，在斗争中前进，当死亡没有来临，把能量发挥干净。
”——。
这里诗人借助鱼化石的什么特点，表达了自己怎样的感情
3. 对的赏析，不恰当的一项是（ ） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明„„---然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉„A．诗人未用'珠圆玉润'之类词语而用'嘶哑'来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执著的爱。
B．关于'土地''河流''风''黎明'的一组诗句，抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
C．'然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
'这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
D．'为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉„„'这两句诗中的'我'，指喻体'鸟'而不是指诗人自己。
4.艾青的全诗运用那些写作手法，有什么作用
5.咳，就在如此寒冷的今夜 无数的 我们的年老的母亲，就像异邦人 不知明天的车轮 要滚上怎样的路程
──而且 中国的路 是如此的崎岖，是如此的泥泞呀。
出自艾青的＿＿＿＿。
6.艾青的＿＿＿歌颂了毛主席。
7.大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
选自大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
选自大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
选自＿＿＿＿8.朗读下列诗句，用“\\\/”划出句中停顿。
①假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ②为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉„„9.艾青，原名＿＿＿，号＿＿，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。
中国现代诗人。
被认为是中国现代诗的代表诗人之一。
主要作品有。
10.艾青于1910年阴历2月17日生于浙江金华的一个地主家庭。
由于家里不喜欢这个“克父母”的婴儿 ，就托付给乳母——＿＿＿收养，然而这个妇女却十分疼爱他。
11.请写出中对你影响最深的三部作品：＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿12.然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉…… ——选自。
试分析此节中作者如何将全文推向高潮
13.假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——选自，此节中分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿，它们的核心是＿＿。
14.荫路种夹竹桃，我还是第一次听见。
平常所见的夹竹桃都是种在大花盆里，只有一人高。
种在街上，那该有多高，而且花要比杜鹃大得多，条条街上都种了夹竹桃，该有多美。
于是，我的脑子里，湛江和夹竹桃就连在一起，再也分不开了。
我对湛江久久地响往。
出自艾青的散文＿＿＿＿。
15.1933年第一次用艾青的笔名发表长诗，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。
16.艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他＿＿、＿＿、＿＿、＿＿”的诗歌美学主张。
17.他的诗作，被译成三十多种文字在世界各地出版。
因为他的成就和影响，他还先后荣获法国文学艺术最高勋章、葡萄牙自由勋章，和聂鲁达、希克梅克一起列为现代世界三位最伟大的人民诗人。
他就是我国著名现代诗人＿＿。
18.但你是沉默的， 连叹息也没有， 鳞和鳍都完整， 却不能动弹； 你绝对的静止， 对外界毫无反应， 看不见天和水， 听不见浪花的声音。
此节选自的＿＿＿。
19.北方是悲哀的 而万里的黄河 汹涌着混浊的波涛 给广大的北方 倾泻着灾难与不幸；而年代的风霜 刻划着 广大的北方的 贫穷与饥饿啊。
选自艾青的＿＿＿。
20.大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。
选自艾青诗选中＿＿＿＿。
1.诗的第二节，呈现在读者面前的是两幅对立的画面。
一幅是礁石浑身伤痕累累，“象刀砍过的一样”；另一幅则是礁石“但它依然站在那里\\\/含着微笑，看着海洋……”。
画面之间，对照鲜明。
这里，借助“站”、“含着微笑”等诗语，赋予礁石以生命，使之人格化，并将其长期受浪迫害却依然坚强不屈、乐观自信的精神形象生动地表现了出来。
2.显然，此诗咏礁石，并非以咏礁石为目的，而是借咏礁石而咏人抒怀。
诗中的形象具有象征意义。
向礁石“无休止地扑过来”的浪，象征着迫害他人的人；而伤痕累累，却依然挺立，“含着微笑，看着海洋”的礁石，则象征着坚韧不拔、乐观自信的人们。
3.由艾青出生封建家庭以及这句“活着就要斗争，在斗争中前进”可以体会到，诗人对革命的崇高热情、不懈努力，对革命的奉献生命的伟大思想感情。
在死亡没有来临，把能量发挥干净”这两句可以看出诗人对生命的热爱、对生命的赞叹、赞赏，以及奉献自己、贡献力量的伟大情怀。
3.D (因为从这句开始，那个比喻性的“假如”已经不存在了。
“我”不再是假设的“鸟”，而是真实的抒情主人公自己。
)4.拟人的修辞手法，便于运用对话和呼告的方式来抒发感情，使语气显得更亲切，更容易与读者亲近5.6.7.8.假如／我是一只鸟，我也应该／用嘶哑的喉咙／歌唱为什么／我的眼里／常含泪水
因为／我对这土地／爱得深沉…9.原名蒋正涵，号海澄10.大堰河11.（诗集）1936，上海群众杂志公司 《我爱这土地》 （诗集) 1938.11.17 (诗集)1939（自费印出）；1942，文生 《他死在第二次》（诗集）1939，上杂 《向太阳》（长诗）1940，海燕 《旷野》（诗集）1940，生活 《诗论》（理论）1941，桂林三户出版社 《反法西斯》（诗集）1943，华北书店；1946，读书 《吴满有》（长诗）1943，新华书店；1946，作家书屋 《黎明的通知》(诗集)1943，文化供应社 《愿春天早点来》(诗集)1944，桂林诗艺出版社 《雪里钻》(诗集)1944，新群 《献给乡村的诗》(诗集)1945，北门 《释新民主主义的文学》(理论)1947，香港海洋书屋 《走向胜利》(诗集)1950，文化工作社 《新文艺论集》1950，群益 《欢呼集》(诗集)1950，北京新华书店；1952，人文 《艾青选集》1951，开明 《新诗论》1952，天下 《宝石的红星》（诗集）1953，人文 《艾青诗选》1955，人文 《黑鳗》(长诗)1955，作家 《春天》(诗集)1956，人文 《海岬上》(诗集)1957，作家 《苏长福的故事》(报告文学)署名纳雍，1960，新疆人民 《归来的歌》(诗集)1980，四川人民 《艾青叙事诗选》1980，广东人民，1984，花城 《海恋花》(散文集)1980，四川人民 《艾青选集》1980，香港文学研究社 《彩色的诗》(诗集)1980，江苏人民 《抒情诗选一百首》1980，香港时代图书公司 《艾青诗选》1982，外文 《艾青谈诗》(理论)1982，花城 《落时集》(诗集)1982，浙江人民 《艾青抒情诗选》1983，文联 《雪莲》(诗集)1983，黑龙江人民 《域外集》(诗集)1983，花山 《艾青》(综合集)1983，人文 《艾青短诗选》1984，花城 《绿洲笔记》(散文集)1984，四川人民 《启明星》(诗集)1984，百花 《艾青论创作》1985，上海文艺 《艾青选集》(1-3册)1986，四川文艺 《艾青诗选》1997，人文 《我的思念是圆的》 《下雪的早晨》 《春》 《太阳的话》12.在诗的第二节，作者笔锋一转，由上文对歌唱者动态的描述，转而对“我”进行了一个近镜头的特写。
这是以设问的方式进行的。
“为什么我的眼里常含泪水”，“眼里常含泪水”这样一个静态的特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中。
“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。
最后两句是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白。
这种爱刻骨铭心，至死不渝，不仅来自诗人内心深处，更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩。
艾青以这两句诗，抒发了那个时代华夏儿女共同的心声。
第二节的一问一答，诗人由借鸟抒情转入直抒胸臆：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”，太“深沉”太强烈的土地之爱，已使诗人难以诉诸语言，只能凝成晶莹的泪水。
“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，其后紧跟的六个沉重的省略，似乎涌动着潜流地火般的激情，更为沉重地叩击着读者的心房，激起读者持续的共鸣。
全诗在这问答中达到高潮，那炽热、真挚的爱国情怀，留下不尽的余韵。
13.四个对象：土地、河流、风、黎明，它们的核心是“土地”。
14.《湛江，夹竹桃》15.《大堰河——我的保姆》16.朴素、单纯、集中、明快17.艾青18.《鱼化石》19.《北方》20.《大堰河——我的保姆》
艾青的诗歌
《大堰河——我的保姆》（诗集）1936，上海群众杂志公司 艾青作品《我爱这土地》 （诗集) 1938.11.17 《北方》(诗集)1939（自费印出）；1942，文生 《他死在第二次》（诗集）1939，上杂 《向太阳》（长诗）1940，海燕 《旷野》（诗集）1940，生活 《诗论》（理论）1941，桂林三户出版社 《反法西斯》（诗集）1943，华北书店；1946，读书 《吴满有》（长诗）1943，新华书店；1946，作家书屋 《黎明的通知》(诗集)1943，文化供应社 《愿春天早点来》(诗集)1944，桂林诗艺出版社 《雪里钻》(诗集)1944，新群 《献给乡村的诗》(诗集)1945，北门 《释新民主主义的文学》(理论)1947，香港海洋书屋 《走向胜利》(诗集)1950，文化工作社 《新文艺论集》1950，群益 《欢呼集》(诗集)1950，北京新华书店；1952，人文 《艾青选集》1951，开明 《新诗论》1952，天下 《宝石的红星》（诗集）1953，人文 《艾青诗选》1955，人文 《黑鳗》(长诗)1955，作家 《春天》(诗集)1956，人文 《海岬上》(诗集)1957，作家 《苏长福的故事》(报告文学)署名纳雍，1960，新疆人民 《归来的歌》(诗集)1980，四川人民 《艾青叙事诗选》1980，广东人民，1984，花城 《海恋花》(散文集)1980，四川人民 《艾青选集》1980，香港文学研究社 《彩色的诗》(诗集)1980，江苏人民 《抒情诗选一百首》1980，香港时代图书公司 《艾青诗选》1982，外文 《艾青谈诗》(理论)1982，花城 《落时集》(诗集)1982，浙江人民 《艾青抒情诗选》1983，文联 《雪莲》(诗集)1983，黑龙江人民 《域外集》(诗集)1983，花山 《艾青》(综合集)1983，人文 《艾青短诗选》1984，花城 《绿洲笔记》(散文集)1984，四川人民 《启明星》(诗集)1984，百花 《艾青论创作》1985，上海文艺 《艾青选集》(1-3册)1986，四川文艺 《艾青诗选》1997，人文 《我的思念是圆的》 《下雪的早晨》 《春》 《太阳的话》
