有没有描写她的心理我不重要的诗句
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
另外，女孩子都喜欢比她成熟的男人，所以，不要勉强。
虽然谁都是经历过才会成长，但是哥仍然要告诉你，找女朋友，一定要找自己能Hold住的，否则。
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你懂的。
形容在某人心里不重要的句子
你心那么大，却没有我的位置
日常法师：善人王凤仪如何讲病
这个故事发生在二十世纪二十年代的时候。
主角是北方一个姓王的人，人人尊称他为“王大善人”。
这个人非常了不起
如果现在是七十岁以上，且当时又是住在北方的人（即现在河北、热河、辽宁一带），几乎无人不知道这个人。
虽然他是个务农的乡下人，而且目不识丁，但是，他死的时候，几十万人都因此而哭；上至达官显贵，下至市井小民；上至富豪之家，下至贫无立锥之人，无不为了王大善人的逝世而难过掉泪。
为什么引起这么大的波动呢
因为他的一生救人无数。
他的种种感人事迹，今天只讲其中的两个，这两个故事不但有趣而且发人深省
第一个要讲的是王大善人救人的故事。
\ 一般生病的人都是去找医生看病，王大善人虽然不是医生，但是病人都请他看病，他看病的方法不是替病人“医”病，而是“讲”病：讲道理给病人听。
妙的是别人医不好的病，经过善人一讲道理，不但没有医不好的，而且好得之快令人称奇。
据说有一个人患了手伸不直的毛病，拖了几十年，后来遇到王大善人，善人一替他“讲”病，手就可以伸直了。
另外有很多人腿伸不直，拄了一根拐杖，去找王大善人看病，王大善人讲完病以后，叫他站起来走路，他果真一站起来就走起路来，不但拐杖丢弃了，病也立刻好了。
因为如此神奇，王大善人就把他讲病的方法传给其他人，于是很多人跟随着他学习。
善人讲病最主要的重心就是儒家所讲的“诚”和“仁”。
其实这只是佛法中最基础、最浅近的一部份，真正最高明的还是佛法，但王大善人把浅近部份，用得非常真切就产生了这么大的效果。
王大善人如何替病人“讲”病呢
他是先看这个病人心里面的“邪气”，如果能够把心里的那个邪气逼出来，病就会痊愈，所谓“邪气”，就是相对于为人应该做到的“孝、悌、忠、信”，换句话说邪气就是为人不孝、不悌、不忠、不信。
就如现代很多人一样，不但不晓得别人对我们的好处，而且只看见别人的坏处，就更谈不上感恩别人了。
为什么看不到别人的好处，感受不到别人的恩惠呢
我想有一个很重要的原因，那就是现代的教育不再重视传统的良好教育，不再研读古书了。
记得我小的时候多多少少还念一点古书，像念到“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”的诗句，自然会想起农人的辛苦。
种田的时候，太阳高挂在上头，烈日直晒下来，农人们一面辛勤种田，一面汗流浃背，汗水都滴到土里去了，读到这样的描述才知所吃的无一不是农人辛苦栽种培育的。
因此这些古诗在无形中就教导我们知恩图报，不仅是父母的养育，即使是农人的辛勤都是值得感谢的
所以透过读古书的薰习，自然而然会感恩，否则会觉得他是他、我是我，亳无关系可言。
实际上，人与人之间，彼此互助产生很大的功和恩。
认识这一点以后，更会从心底觉得人与人之间是要相互依赖的，而“孝”和“悌”都是从这基本意义引伸出来的做人准则。
这些基本道理，假如从小父母就教子弟，子弟也好好的学，个人和社会都充满了正气，相反的，不好好教、不好好学的话，就会出毛病。
心里如果是正气的话，邪不能来侵扰，如果是邪气的话，邪自会来侵扰。
王大善人讲病的时候，就是告诉病人正邪的道理，若心里存着什么怨气，这个怨气会导致什么病等，他这个方法非常灵验，多少人都因为这个方法而治好多年的痼疾。
除非善人认为这个病没救了，否则只要善人肯讲，病人也能够听王善人的话而改邪归正，全部灵验有效。
因为王大善人救了很多人，因此感动了很多人，很多人跟随着他学习，其中有一位赵先生学会了讲病的方法以后，跑到山东地带“讲”病，结果讲到那里，病就好到那里。
有一次，地方遭到蝗虫侵袭，蝗虫满天一片像乌云一样，只要它们一飞到那里，一在那里停下来，不到一、二天，那儿种植的谷物全部被吃光，不管种的是什么，它们都吃。
种菜，菜吃光，种稻，稻吃光，种甘蔗，甘蔗吃光。
没得吃时就吃树叶，蝗虫过境就是这么可怕，只要它们一来，人类还有什么希望呢
只好眼巴巴的等着饿死。
但大家怎么甘心因此而饿死呢
于是纷纷想办法，结果想到了这位“讲”病的赵先生。
大伙儿一起去找到赵先生，他以为他们是来看病的，就问：你们是什么病呢
他们回答：“我们没有病，但是蝗虫一批一批的来侵袭我们，眼看着我们就快没命了，请你救救我们吧
”他回答：“我只会‘讲’病，驱除蝗虫我可不会。
”但那些人不死心，仍然请求：“你一定要救救我们啊
你不救我们，谁救我们呢
”经他们这样你一句我一句的哀求，他心里想：只好试试看了。
就告诉他们：“我愿意尽力，成不成我可不知道
” 于是他随着这一群人去看被蝗虫侵扰的地方。
蝗虫吃谷物的时候，他听见“松、松、松”的声音，那声音实在不好听，再仔细看那一群蝗虫，赵先生忽然想起这些人男不忠、女不孝，换句话说，这些人心中没有真正的正气，依着正气所表现出来的应该是人与人之间的以诚相待，每个人设身处地的为别人着想；相反的依着邪气就互相猜忌，你争我夺。
赵先生看出这些人的问题后就告诉他们：“你们彼此之间不能以诚相待，男不忠、女不孝，当然上天要降下这些灾祸。
如果你们愿意改过，大家就一起祈求消除灾祸。
”大家正面临这大灾祸，当然都表示愿意改、愿意求。
赵先生又说：“在之前，要先立誓，而且立了誓后要大喊：‘我要尽忠、要尽孝，我绝不再犯’。
”说也奇怪，当大家喊三声之后，蝗虫也一起飞掉了。
这整个过程，我们听起来像笑话一样，但确实是事实。
另外一个故事是王大善人自身的经历。
\ 他从小意志很坚强，而且很孝顺父母。
当他眼见周围的环境很恶劣，人心很险恶时就常在心里想：这个时代怎么这样糟呢
这些人怎么都不讲道理呢
每次一想起，心里就愤恨不已，看见别人不忠、不孝、不信、不悌，心中起了很大的瞋心，这种瞋心不是那种想和别人打架的心，而是看见别人不学好，就抱怨、就愤恨的心，有句话叫“愤世嫉俗”就是这种心态。
受瞋心之害，久而久之不知不觉地善人的肚子上长了一个疮。
佛法告诉我们，最伤害自己的就是起了瞋心。
近代的医学也发现发脾气的时候，生理上会分泌一种毒素，西方人曾做过一个试验，母亲发大脾气时所分泌的奶汁含有毒，孩子吸吮以后，有时甚至有毒死孩子的危险，所以最近几年，西方的医学渐渐注意到如何用爱心来治病，如何拿掉瞋心，以治愈病疾。
王大善人年轻的时候，不知道瞋心为害之大，依着自己的习性，愤世嫉俗，心中充满了怨和恨，不断累积的结果，肚子上生了一个疮。
刚开始，只是红红的、肿肿的，因为他是个乡下人，家里既没钱，农事又忙碌，也就没有去理它。
一天又一天，这个疮越长越大，而且化了脓，他用手把脓挤干净，并用一块布包扎起来，这样一拖拖了六年，越来越痛，没办法可想了，只得去找医生治疗。
这个医生也长过同样的疮，后来到北京找医生治疗，最后不但把疮治愈，而且学会治疗的方法。
当王大善人一到，这位医生解开布一看，吓了一跳，他说：“拖太久，已经无药可救了，你就好好地吃、好好地玩，准备等死吧
”王大善人说：“我不会死的。
”医生奇怪的问：“为什么你不会死呢
”他说：“我上有父亲、祖父，我没有福可受，难道我父亲、祖父也没有福可享吗
我还要养他们呢
”医生一听，不禁赞叹的说：“原来你还是个孝子啊
老天应该不会降祸给你，再说，听你讲话的声音，毒素可能还没伤到中气，可能还有救，我就试着帮你治病吧。
”说着就帮他治疗疮疾，使伤口溃烂部份不再扩大。
最后医生还是对善人说：“现在，你的命是保住了，可是你的腿不能完全康复。
”也就是说王大善人这一生就因此残废了。
从此，王大善人很吃力的工作，到后来，田里粗重的工作他无法胜任，只好在家里做些简单的事情，就这样过了好多年，终于出现了转机。
善人去听人讲善书，善书都是劝人为善以及做人的道理。
有一次他去听中国民间的戏剧“三娘教子”，剧中提到有一类人喜欢和人家讲道理，这类人与人发生冲突时，就一味地责备对方、派对方的不是；另外一类人正好相反，与人发生冲突时，不是责备别人，而是反躬自省。
后者如《射艺中之禅》所说的，射中靶的，第一个要学会用心灵来拉弓，要射中不是看外面的箭靶，而是看自己的内心。
这是儒家如佛法的精神，任何事最重要的是从自己的角度去反省、去忏悔，以净化自己。
王大善人听完了这个道理以后，内心大为感动。
在回家的路上，不停的责备自己：我以前一天到晚责怪别人，讲的是那一门子道理呢
真正讲道理的人，是看自己的错啊
一路不停的责备自己，回到家后，到了晚上还是这样的责备着自己，终于糊里糊涂的睡着了。
第二天一起床，肚子上长了十二年的疮居然好了。
起初他并未察觉，只觉得肚子痒痒的，于是用手抓一抓，咦
怎么平平的
原来疮不见了，一夜之间多年的疮疾痊愈了
亲自经历这件事后，他深刻体会到病原来是这样得来的
病的根本源自自己的内心，因此，如果懂得善巧利用内心，可以解决世间所有的事情；然后当自己解决后，还可以进一步帮助别人。
王凤仪善人简介：王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。
三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。
同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。
同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人誓死前往营救。
途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。
三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。
之后，全力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。
当时均以“王善人”称之。
日常法师（1929－2004年）简介：日常法师俗名黄静生，江苏省崇明县人，1947年因避战乱随叔父至台湾。
乃是当代在大中华地区及美国弘传《菩提道次第广论》的著名高僧。
曾于台湾住持新竹县福智寺、凤山寺，创办福智佛学院，在各地宣讲《菩提道次第广论》，成立“广论研讨班”，深受信众敬仰。
并创设慈心有机农业发展基金会，成立里仁公司，并在台湾云林县古坑乡，筹设从幼稚园到大学、体系一贯的“福智教育园区”。
这句话谁说的
因为爱过，所以不会成为敌人，因为伤过，所以不会成为朋友。
别去打扰一愿意理你的人，因为他心里那重要的人不是你； 不适鞋子就不要了，磨的是自己的脚；打电话对方不接，就不要一次又一次重拨了，珍惜你的人会第一时间打来；发微信人家不回就不要再发了，想理你的人 再忙也会回一下；搬走的餐厅，就不要大老远过去吃了，你的时间不能一直花在追随的路上；所有人和事，自己问心无愧就好，不是你的也别强求，反正离去的，都是风景，留下的，才是人生
形容我在对方心里根本不重要的句子
(家有小妖）
三母育大鸾是啥意思
周恩来的家庭教育——三母育大鸾发布者：省编辑 2010-09-03 17:33:17 来源： 阅读(699) 母亲是伟大的，伟人的母亲更是伟大的。
作为世界伟人的周恩来，一生都怀念生他、养他的3位母亲。
1898年3月5日，周恩来诞生在历史悠久的古城——江苏淮安府山阳县（今淮安县）。
周恩来的生母姓万，小名冬儿。
在万家排行十二，因此大家习惯称她为万十二姑。
万十二姑的父亲万青选原籍江西南昌，与周恩来的祖辈一样，也是师爷出身，后来在淮安府的清河县（后为淮阴县）做了30年知县，在当地也算得上是有名望的人物。
万十二姑读过五六年家塾，从小受到良好的教育，性格开朗、精明果断、乐于助人，嫁到周家后，更是贤惠能干，周家的许多大小事情，都离不开她，她也热心、乐意地尽力帮助别人摆脱困境。
然而，到周恩来父亲这一辈，原本兴旺的周家已走向衰败，生活一天不如一天。
长子、长孙的出世，多少给这个没落的封建家庭带来了一线生机。
父亲与十二姑商量以后，给孩子取名为“大鸾”。
“鸾”是一种与凤凰齐名的神鸟，象征吉祥、幸福。
无论有没有这种鸟，父母总是希望长子有出息，将来振兴周家。
周恩来不满一岁时，他最小的叔父周贻淦病危，膝下无子女。
按中国封建社会的传统习俗，“不孝有三，无后为大。
”倘若就这么死去，不仅祖宗的祭坛上不能放他的牌位，而且遗留下来的寡妇也永远被家族内外的人看不起。
这时一位信奉神明的亲戚给贻淦的妻子陈氏出“假如把大鸾过继给你们，就能冲喜消灾，贻淦的病也会好起来的，你也可以免除无后之苦……”的主意，陈氏左思右想，觉得也只好如此。
过继之事与周恩来父母商量后，父亲起初很是为难。
他需要长年在外面做事，挣点微薄的收入养家糊口，刚有这么个儿子，就要送给别人，的确舍不得。
但生母是个通情达理、顾全大局之人，她自从嫁到周家，就目睹四弟贻淦被肺痨折磨的惨状，更理解弟媳陈氏的苦衷。
为挽救小叔子的生命，也为弟媳今后的生活着想，万十二姑忍痛把大鸾过继给了贻淦和陈氏。
然而，收继子的喜悦并未给贻淦的病带来转机。
两个月后，贻淦去世，周恩来由嗣母陈氏精心抚养。
陈氏出身于书香门第，父亲是清朝的秀才，还学过一点医学，稍通医术。
在这样的家庭中，陈氏受到过良好的教育，自幼喜好诗文书画，有较广博的学识和文学修养，属于典型的中国传统才女。
她性格温和，待人诚挚，办事细心，仁慈礼让。
由于年轻守寡，她很少出门，终日守在家中与养子大鸾相依为命，把全部的感情、心血和学识都倾注在对大鸾的抚养和教育上。
嗣母丧夫的悲痛心情得到了安慰，而周恩来也从小受到了良好的熏陶。
周恩来过继给陈氏之时，生母万十二姑又怀上了他的弟弟恩溥。
周恩来改称生母为“干妈”。
称养母陈氏为“娘”。
为了哺育养子，陈氏又托人在当地农家为他找了一位乳母蒋江氏，3人一同生活。
乳母同样慈爱、淳朴、宽厚，她在哺养周恩来之时，也把劳动人民勤俭朴实、行善积德的美德，潜移默化地传给了周恩来。
周恩来对乳母也很有感情。
由于特殊的家庭环境和遭遇，周恩来与别人不同，有了3位不同意义上的母亲：生母、嗣母、乳母。
周恩来从4岁时起，便在嗣母的教育下开始认字和背诵唐诗。
5岁时候，嗣母又把他送到家塾里去读书。
这时，周恩来正式取学名为恩来，字翔宇。
这一名字，同样包含了母亲对儿子的慈爱和厚望。
之后，他先后读了、、，以及、、、、等凝聚着中华民族传统文化的书籍，虽然不能全读懂，但对他的思维个性，却是最早的熏陶。
从家塾回到家里，嗣母不仅进一步辅导他学习，而且经常给他讲历史故事和神话故事，如、等等。
后来周恩来到南开学校上学时写了《射旧忆旧》一文，还回忆他“幼时喜闻故事”，对嗣母讲的故事具有“辄绕膝不去，终日听之不倦”的浓厚兴趣。
在与乳母蒋江氏的共同生活中，周恩来也听到了许多劳动人民的事情，如播种、插秧、收割、舂米等等。
乳母带他到乡下家中去玩，他不仅结交了乳母的亲生儿子等穷苦朋友，而且亲身体会了农民耕耘的艰辛，从中他也理解了嗣母经常给他讲的“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”诗句的真正含义。
乳母虔信神明，还经常带周恩来去烧香拜佛，求东岳大帝保佑。
虽然幼小的周恩来不理解乳母为什么要去拜佛，也不知道神明是什么，但是，乳母与人为善、慈爱宽容、大公无私的品格，在周恩来心中留下了重要的痕迹。
后来他对佛家慈悲为怀的教义也有了充分的理解，并善于与不同思想信仰的人和平相处。
1963年10月20日，他在回答亚洲佛教界人士关于“总理对佛教有何看法”的提问时，还客观地说：“思想上的不同，可以保留，你不要认为共产党员就一点也不唯心了。
不要说1个国家，就是1个家庭，也有各种不同信仰的人。
如我的父母信佛，我是共产主义者，这方面是不一致的。
但是，在反对外国干涉、要求民族独立等方面则是一致的。
”周恩来与他乳母在慈良、无私等方面，也是一致的。
1904年，6岁的周恩来随父亲、生母、嗣母和弟弟一起，搬到清河县清江浦镇（今江苏省淮阴市）外祖父家居住。
早在周恩来出世不久，外祖父万青选就病逝了，但他却给万家留下了一大家子人和满书房的书。
这些书，有诗词歌赋、通鉴野史，还有很多小说，正好满足了周恩来的求知欲。
起先，生母和嗣母送他到万家的塾中继续读书，但他嫌教书先生讲得不过瘾，没有外祖父藏书里的东西精彩，便抽时间跑到书房里去如饥似渴地阅读。
生母和嗣母知道以后，只好针对他的情况，专门找了1个老师单独教他，并鼓励他读了大量的小说。
他读的第一部小说，是淮阴人吴承恩写的《西游记》。
这里面的神话故事，对他开阔思路，发挥想像力，有很大帮助。
他从中也明白了为了探求真理不畏艰辛、正义最终战胜邪恶等道理。
再加上嗣母的讲解，他对神话故事、历史故事和古典小说，更感兴趣。
直到40年后，周恩来还清楚地记得：“我小时在私塾念书。
从8岁到10岁我已开始读小说。
我读的第一部小说是《西游记》，后来又读了《镜花缘》、《水浒传》、《红楼梦》。
”还有《三国演义》、《说岳全传》、《盛世危言》等等，也是他非常喜欢读的。
这一时期，嗣母一方面继续教周恩来背诵唐诗宋词以及历代名家诗句，另一方面，开始教他吟诗作对。
嗣母把自己做的一些诗拿给周恩来参考，对他加强诗词方面的修养起了重要的作用。
他很爱嗣母的诗，以至后来到东北、到天津、东渡日本，都随身带着这些诗稿。
善于与人相处，爱交朋友的周恩来，在清江浦的外祖父家与同辈的孩子们也相处得很好，经常在一起玩耍。
在这里，他的童年是比较快乐的。
但是，家境越来越破落。
周恩来的父亲为人老实、胆小、能力较差，在清江浦只谋得1个薪水很低的小差事。
家里经常只能靠借债度日。
外祖父家的一大家子人，也经常发生纠纷。
由于万十二姑贤慧、善良、办事公道，也很有办事能力，因此常常担当调解纠纷的角色。
生母总是带着周恩来同去排难解纷。
周恩来边看边听，很欣赏母亲先耐心听取各方情况再发表意见的办法，更叹服母亲经过耐心做工作使问题得到妥善解决的本事。
周恩来从生母那里学到了许多办事的方法，对日后他的办事能力有着重要的影响。
由于过度劳累，生母积劳成疾，再加上愁闷，很快就一病不起。
1907年春天，周恩来的生母万十二姑离他而去。
后来周恩来回忆道：“母亲在35岁时即患肺疾而死。
原因是我家在祖父去世后，每况愈下，母亲因操劳过度成疾。
”生母去世，给他打击很大，生活的一根顶梁柱倒了。
这时父亲经人介绍，到湖北去谋事了。
好在还有嗣母陈氏。
嗣母对周恩来更加关心爱护。
但她极少出门，性格好静，因此身体也渐渐消弱。
1907年夏天，周恩来陪伴嗣母到她的家乡江苏省宝应县治病，住在堂舅家里。
但嗣母病体仍未起色，两个月后，她又带着周恩来回到了清江浦镇。
在清江浦镇，嗣母经常给周恩来讲淮阴侯韩信的故事： “韩信勇敢胆大，他从不吹牛。
他说话总是心平气和，虚心倾听别人的意见。
一次，有个屠夫带着一帮恶棍要羞辱韩信，令他从其胯下爬过去。
韩信明白，若不从命，就会遭杀身之祸。
于是他真的从屠夫的胯下爬了过去。
在场的人笑话韩信怯懦，但韩信心中明白，他要成就大事业，必须忍辱负重。
后来，他果真为汉朝立下了赫赫战功，成了举世闻名的大将军。
当他再遇到那位屠夫时，不仅没有杀他，反而还奖励了他，谢谢他给了自己一次很好的教训……” 周恩来听得入迷，记住了韩信胸怀大志、忍辱负重的精神。
不幸的是，一年以后的1908年夏天，嗣母也被当时的不治之症肺痨夺去了生命。
嗣母的去世，给周恩来的打击最大。
他对嗣母感情最深，直到嗣母去世前，他几乎一天也没有离开过她。
周恩来在极度悲痛之中，给嗣母办完了丧事，并带着两个弟弟，护送嗣母的灵柩回淮安老家，与叔父合葬。
为纪念自己最亲爱的嗣母，周恩来写了一篇《念娘文》，情真意切地表达了内心对母亲的感情。
接连失去两位母亲，周恩来艰难地带着两个弟弟回到淮安老家居住。
父亲和伯父在外地谋生，小叔父早逝，三叔父贻奎又是个身体偏瘫的残疾人。
在周家同辈人中，年龄最大的当属周恩来了，因此他又担当起主持家政，维护这个濒于崩溃的封建大家庭的重任。
这个家已是债台高筑，周恩来不得不强装笑脸继续去典当借债度日。
这一时期，是他最困苦的少年时期。
但是母亲以往的言传身教，给了他很大的帮助，当家的生活，给了他许多锻炼。
几十年后他曾回忆说：“封建家庭素来好面子，摆空场面，宁可债台高筑，不肯丢掉面子。
因此，我从小就懂得生活艰难。
父亲常外出，我10岁、11岁即开始当家，照管家里柴米油盐，外出应酬，在这方面，给了我一些锻炼。
”六十年代，在苏联逼我国还债时，周恩来号召人们艰苦奋斗，还讲过自己从小的经历：“我常说，我这个人这一点经验最深刻。
我小的时候，是1个破产的封建家庭子弟，只有十一二岁，母亲死了，父亲在外谋事。
我就是靠天天借债过日子，最不好受了，借了债还得给人家去磕头，拜圣人，跟大观园的生活差不多，最没有意思。
” 在这种艰难的生活中，乳母蒋江氏给了他很大的帮助，帮他照看两个弟弟，替他解决一些生活难题。
对周恩来的不幸，远在奉天（今辽宁省）谋事的伯父周贻赓早有耳闻，也经常有书信往来。
1910年春天，伯父托回乡探亲的堂伯父周贻谦，把周恩来带出了淮安，到东北去生活、求学。
他后来回忆道：“12岁的那年，我离家去东北。
这是我生活和思想转变的关键。
没有这一次的离家，我的一生一定也是无所成就，和留在家里的弟兄辈一样，走向悲剧的下场。
” 离开淮安之前，乳母给他添置了新衣，为他准备临行的衣物，叮嘱他路上要小心，照顾好自己。
他走前还到母亲墓前去拜祭，为母亲扫墓。
走时，他随身带上了嗣母留下的诗文。
乳母含着泪对他说：“现在你真的要到天上去飞翔了。
” 这一走，他一步一回头。
没想到，此后一生中他再也没回淮安。
他始终把对三位母亲的思念，深深地埋藏在心里。
在东北读书时，乳母曾托人捎信给他。
他到南开学校读书时，乳母还亲自到天津看望过他。
对生母和嗣母，他的怀念更深。
每年母亲的祭日，他都要独自1个含泪焚香静坐，表达对母亲的思念。
周恩来的一生，从性格、学识、修养到为人处事等等方面，都受到他母亲的影响。
三位母亲的教育和启蒙，为他日后所走的道路及成就，奠定了良好的基础。
在旅欧时期，他写的一封表明自己“当信共产主义原理”的信中说：自己一来“天性富于调和性”，二来“求真的心又极盛”。
这两大性格都与三位母亲的早年熏陶有关。
抗战胜利后，周恩来在重庆对记者说过：“38年了，我没有回家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔着亲恩未报
”“直到今天，我还得感谢母亲的启发。
没有她的爱护，我不会走上好学的道路。
” 1946年9月，他在接受美国记者李勃曼采访时，又一次深情地回忆母亲：“我的母亲长得很漂亮，为人善良，生了3个小孩——我和两个弟弟……我出生后，因叔父周贻淦已去世，照传统习惯，把我过继给叔父，由守寡的叔母抚养。
叔母即嗣母陈氏，是受过教育的女子，在我五岁时就常给我讲故事，如《天雨花》、《再生缘》等。
嗣母终日守在房中不出门，我的好静的性格是从她身上承继过来的。
但我的生母是个爽朗的人，因此，我的性格也有她的这一部分。
” 3位母亲把全部的爱，倾注在周恩来身上；而周恩来日后又把自己的一生献给了人民。
了解一个文学作品的历史背景对读者理解作品有什么好处
读《天浴》的，短短的篇幅，你更会到了一种疼，难以。
还有人性被释放出来的部分。
不了解那个时代，难以理解和想象那个时代知识分子的遭遇，肉体、精神所遭受的催残与折磨。
我一直认为，了解作者创造时所处的时代背景对于理解作品有重要的意义。
