像“及时雨、马后炮”之类的词语
下马威、肉、敲竹杠、清君侧、急先锋一、下马威 [ xià mǎ wēi ] 【解释】指官吏初到任时对下属显示风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
【出自】：东汉 班固《汉书·叙传》：“畏其下车作威，吏民竦息。
”【译文】：怕他下车作威，官吏百姓惶恐不安二、肉中刺 [ ròu zhōng cì ] 【解释】：比喻最痛恨而急于除掉的东西。
【出自】：元·无名氏《陈州粜米》：“小衙门云：我见了那穷汉似眼中疔，肉中刺。
”三、敲竹杠 [ qiāo zhú gàng ] 【解释】：比喻利用别人的弱点或以某种口实为借口来索取财物。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第17回：“兄弟敲竹杠，也算会敲的了，难道这里头还有竹杠不成
”四、清君侧 [ qīng jūn cè ] 【解释】：指清除君主身旁的亲信、坏人。
【出自】：汉 司马迁《公羊传·定公十三年》：“此逐君侧之恶人。
”【译文】：这是驱逐君主身边的恶人五先锋 [ jí xiān fēng ] 【解释】：比喻冲锋在前或积极领头的人。
【出自】：明·施耐庵《水浒传》第十三回：“为是他性急，撮盐入火，为国家面上，只要争气，当先厮杀，以此人都叫他做急先锋。
”
潮汕话说的风时雨。
是不是及时雨的意思
楼主你好潮汕话说的风时雨可以理解为及时雨，，，风时雨它每次来时都是风先到，，，然后就是雨滴大滴大滴的下。
。
下完就放晴咯
及时雨是谁
在《水》里，绰号最要数是宋江了。
共有“及时雨”、“孝义黑三郎”及“呼保义”这三个绰号。
“及时雨”这个绰号，《水浒传》里用的最多，陈述的最具体。
作者在宋江一出场时，就这样介绍：“平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。
端的是挥金似土
人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是赒全人性命。
时常散施棺材药饵，济人贫困，赒人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。
” “及时雨”的行动很多。
比如卖糟腌的唐儿“如常在街上只是帮闲，常常得宋江赍助他”，因此被唐儿称为是自己的“孤老”（即经常来买东西的主顾）；又如送阎公一口棺材，给其家人十两银子安身；答应给卖汤药的王公一口棺材及送终之资；柴进庄为武松添置新衣，分手时送十两大银；揭阳岭上施舍薛永；江州城送二十两银子给被李逵点伤的宋氏卖唱女等等。
这个绰号主要是说宋江仗义疏财的豪爽性格。
“呼保义”这个绰号，《水浒传》里用的不多，也没有像“及时雨”一样有详尽的解释。
这个绰号却也有些来历。
这个绰号，最早是出现在《大宋宣和遗事》中。
九天玄女的天书，在列出三十六人的名单后，末尾还写了一行文字：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为师。
广行忠义，殄灭奸邪”。
尔后，在龚圣与的三十六人赞中，也冠以“呼保义”这个绰号，并解释到：“不假称王，而呼保义”。
而到了元代的水浒戏中，“呼保义”这个绰号更是广泛被采用；如《黑旋风双献功》、《同乐园燕青博鱼》、《大妇小妻还牢末》、《鲁智深喜赏黄花峪》等等，都是说：“姓宋名江字公明，绰号顺天呼保义”。
但与此同时也开始出现了“及时雨”这个绰号。
如《都孔目风雨还牢末》杂剧的“楔子”里，宋江登场有段自报家门的道白，开始说自己是“顺天呼保义”，接着又说：“知我平日度量宽宏，但有不得已的英雄好汉，见了我时，便助他些钱物，因此天下人都叫我做及时雨宋公明”。
到了《水浒传》中，作者大概看到“及时雨”这个绰号更能见实效，更能体现宋江的侠义行为，故取代了“呼保义”。
“呼保义”这个绰号是什么含义呢
清人程穆衡的《水浒传注略
呼保义》条中解释：“武正八品曰保义校尉，从八品曰保义副将，言吏员未授职，已呼之为保义也，又宋时相呼曰保义，仍亦通称，如员外之类。
”从这个解释我们可知其二：一是“保义”是宋代低级武官的官名；二是宋代人相互之间，不管是不是官，都喜互称或自称保义，就好象现在我们称“先生”一样。
“呼”是称或自称的意思，就是被人称为保义或自称保义的意思。
程穆衡的这个注释，仅是对“呼保义”的来历及字面的解释。
那么，宋江的这个“呼保义”的绰号，它的真正含义是什么呢
我认为元代无名氏的杂剧《梁山七虎闹铜台》第五折中，宋江有段道白曰：“安邦护国称保义，替天行道显忠良，一朝圣主招安去，永保华夷万载昌”。
这解释再恰当不过，准确的很。
宋江上梁山造反的目的，就是要“安邦护国”。
怎么去“安邦护国”呢
就是“替天行道”。
说通俗点就象阮小七唱的那样“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。
“呼保义”这个绰号又体现了宋江性格的另一面：忠义。
义是义气，江湖好汉共有的属性。
宋江正是以江湖义气，集合了江湖上的仁人志士，一起汇集到梁山这个大熔炉来“替天行道”的。
忠，有反对“奸佞”、“贪官污吏”和忠于宋氏王朝这几重意义，既矛盾又统一，这正体现了宋江这个特定人物的复杂心理。
“孝义黑”这个绰号，“黑”是指宋江的肤色。
书中道：“他面黑身矮，人都唤他做黑宋江”。
“三郎”是他的排行。
书上说：“那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三”。
既是老三，就应该有两个哥哥。
哥哥叫什么
干什么的
《水浒传》里没有一句交待，不明不白，明显是个漏洞。
这一点，我在《煮酒说水浒》一书中有篇短文叫“宋江的哥哥和老婆”，读者一看便知，这里就不多说了。
这“孝义”是宋江性格的又一特征。
孝敬父兄，是我们中国人的传统美德。
不管是在哪个朝代，哪个阶层都值得提倡。
在这方面，宋江可说是我们学习的榜样。
到郓城县做押司后，宋江便办了与父亲、家人断绝关系的文书，就是怕日后有事牵连到父亲和家人。
也正因此，杀阎婆惜后，公人去捉宋太公，见了文书，也不能捉人，确保了家人的人身安全，这不能不说是孝。
宋江杀阎婆惜后，为了逃避官府的追究，不得不亡命江湖。
离家前，他向父亲和宋清表达了若朝廷宽恩大赦，便回家团聚的愿望。
因此，他根本就没有去投奔梁山泊那些义重情深的兄弟们，而是舍近求远，选择投奔横海郡的柴大官人柴进、白虎山孔明孔亮兄弟及清风寨的花荣。
闹了青州道，他深知自己罪恶深重，已无路可退了，出于无奈，才想暂避梁山。
上梁山前，也信誓旦旦地、浩浩荡荡地率领了一班兄弟向梁山行进。
途中，在一小酒店巧遇下书的石勇，宋江从家书中得知父亲“病亡”的噩耗。
书中写道：“宋江读罢，叫声苦，不知高低；自把胸脯捶将起来，自骂道：‘不孝逆子，做下非为
老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异
’自把头去壁上磕撞，大哭起来。
燕顺、石勇抱住。
宋江哭得昏迷，半晌方苏醒”。
这段描写很切合宋江此时的心态。
大闹青州道，他结识了一批好汉，而且都愿意跟随他上梁山，为之大喜，接家书父丧，又为之大悲，这真是乐极生悲，这一乐一悲，形成强烈对比。
这悲喜真实、细腻。
这里有违背父教，“做下非为”成了“不孝逆子”的悔恨；这里有“老父身亡，不能尽孝道”的悲痛。
接着，他不管众人劝阻，执意要回家奔丧，又不忘给燕顺等人写引荐信。
书中又写了他写信时的情况：“问酒保借笔砚，讨了一幅纸，一头哭着，一面写书；再三叮咛在上面，写了，封皮不粘，交与燕顺收了；讨石勇的八搭麻鞋穿了……酒食都不肯沾唇，便出门要走”。
这会儿悲痛依旧，这里又写出了他归心似箭，匆忙中连信都未粘，奔丧时就穿上孝鞋，就戒酒食。
这里有义——不忘引荐众好汉上梁山；这里有孝——吊念亡父。
可当孝、义有冲突时，宋江是把孝放在首位的。
自己放弃了“义”，但又不忘好汉之义，这孝义黑三郎的性格不就鲜明的很了吗 回到家中，得知父亲并没有病故，把宋清责骂了一顿。
当受到父亲的一番教训后，孝的思想在宋江的脑海里更占了主导地位。
刺配江州前，宋太公一再叮嘱：“你如今此去正从梁山泊过；倘或他们下山来劫夺你入伙，切不可依随他，教人骂做不忠不孝的，此一节牢记于心”。
宋太公的叮嘱，对宋江影响是极大的，宋江也的确“牢记于心”。
大闹青州道时的那股子豪气、义气已是荡然无存了，满脑子是孝。
当被劫时，刘唐要杀那押送公人，宋江说这是陷他于不忠不孝之地；当花荣、吴用要打开他身上的囚枷时，他说：“此使国家法度，如何敢擅动
”当晁盖劝其入伙时，宋江回答：“哥哥，你这话休提
这等不是抬举宋江，明明的是苦我。
家中有老父在堂，宋江不曾孝敬得一日，如何敢违了他的教训，负累了他……因此，父亲明明训教宋江。
小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益
如哥哥不肯放宋江下山，情愿只就哥哥手里乞死
”宋太公说了一次“不忠不孝”，宋江在梁山上下两次重复此话，孝心可鉴。
宋江之所以宁死不肯落草，一方面固然是牢记父训，不做“不忠不孝”的人，出于对父亲的尊重、爱护，怕拖累父亲，也是对老人尽一片孝心；另一方面，他又认为：“断配在他州外府，也须有程限，日后归来负农时，也得早晚伏侍父亲终身”。
这里除孝以外，又夹杂着“忠”。
他忠诚于天子，忠诚于朝廷。
他认为：朝廷会大赦，还有大展鸿图的机会。
如落草，既不忠，又不孝。
宋江也正是以他的忠孝闻名于江湖，扩大自己在江湖上的影响的。
综上所述，宋江之所以有这么多的绰号，是作者特意安排的。
这三个绰号，体现了宋江多方面的性格特征。
作者意在告诉读者：宋江是一个性格多元，而又复杂的人物，要正确认识宋江，必须多角度、多方面去了解考量，才能给予一个正确的评价。
如抓住一点或两点去评，就会得出片面的看法。
学术界之所以对宋江的评论多种多样，问题大概也出于此。
请问:旱时田里皆枯槁,谢天甘雨落淋淋，花果草木皆润泽，始知一雨值千金。
是何解?
此句应是来自佛签属签中 二二签(中签)\ 【六郎逢救】 旱时田里皆枯槁，谢天甘雨落淋淋；花果草木皆润泽，始知一雨值千金。
\ 诗意：此卦旱逢甘雨之象。
凡事难中有救也。
\ 解曰：田蚕倍熟。
命运渐来。
病遇良药。
行人不便。
\ 故事：杨延昭为杨业之六子。
称六郎。
杨业统率三军。
被番邦围困。
杨业头撞李陵碑而亡。
杨七郎讨救兵被箭射死。
六郎撤退至葫芦谷。
得五台山和尚(杨五郎)相救出险。
喻及时雨也。
\ 事情应是渐渐好转，成功在望。
求褚遂良《雁塔圣教序序记》翻译
褚遂良 《雁塔圣教序》 原文 太宗文皇帝制 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉
然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。
于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。
然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。
所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。
思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，往游西域。
乘危远迈，杖策孤征。
积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（别本有作「雪」者）而前踪。
诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。
譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。
非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆
方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
[译 文] 听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。
但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。
所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。
况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。
佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。
佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。
因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。
它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。
佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。
所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗
然而佛教是在西土产生并兴起的。
流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。
很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。
在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。
早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。
于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。
于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。
但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。
所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。
于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。
有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。
他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义；长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行。
即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比
所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比。
他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪。
因此他向往净土，就到西域去求学。
他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行。
途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之地；傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。
在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。
他凭着对佛祖的诚心，视付出的辛苦为小事，期望着自己的心愿得以实现。
他游遍了西域各国，历时一十七年。
他历经了所有经过的地方，探询追寻正教。
他经双林；到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；他去鹿苑，登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。
他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。
对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心中，对“八藏”“三箧 ”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝。
于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬。
慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。
残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福。
熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，（解救众苍生于水深火热之中），从此不再迷失方向；佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸。
因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升入天堂。
为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为。
比如桂花生长在高高的山岭上，天上的雨露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子。
这并不是说莲花原本洁净，桂花原本贞洁，的确是因为桂花所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；莲花依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它。
花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，却不能凭借好的条件去寻求幸福。
希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布，象日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存，发扬广大。
只有原文的。
序记貌似不多见
观音灵签99签是什么意思
观签99签概述：此卦半忧半喜之象，凡事只宜行善也。
此宅祈保，自身，求财破，交易阻，婚姻刑克，田蚕六畜损，六甲险，行人困，寻人招非，讼亏，移徙守旧，失物见，疾病忧危，山坟败。
诗曰 勒马持鞭直过来，半有忧危半有灾;恰似遭火焚烧屋，天降时雨荡成灰。
观音灵签: 诗意此卦半忧半喜之象。
凡事行善也。
观音灵签: 解曰终身劳力。
莫管是非。
枷锁临时。
怨尤自至。
观音灵签: 仙机家宅→祈保 自身→守慎 求财→破 交易→阻 婚姻→刑克 六甲→险 行人→困 田蚕→损 六畜→损 寻人→招非 公讼→亏 移徙→守旧 失物→凶 疾病→忧危 山坟→败观音灵签99:整体解译此事忧喜参半就如火烧屋，但却遇到天下雨本签精髓因好事而得灾。
因坏事而吉祥。
凡事做事本签示意者，好事后面往往跟随着坏事，坏事后面往往跟随着好事。
这可说因祸得福，也可以说是因福得祸。
因此，若是一时得福者，不必高兴。
若是一时得祸者，亦不必悲伤。
若是问偏财者，当你得到了偏财，这恐是倒霉的开始。
若是一时事故意外受难者，这事反而让你变成好事。
若问友谊者，一时双方的摩擦，反而让你们往后成为好朋友。
其馀之事，依此类推。
爱情婚姻若问姻缘何时来?若问心仪对象可否交往?若是没有姻缘者，当你得到了姻缘，也许这是喜事，但是，后面恐就跟着苦恼事了。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚若交往一段时间想要结婚，结婚虽然是件好事，但是，苦恼事情恐就从结婚开始了。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好若是爱情已经分手了，这也许是坏事，但是，这坏事让你往后遇到更好的缘。
工作求职 创业事业若问求职若是你当前找不到好工作的话，你尚且不用沮丧，因为这次的困顿，让你一时没有工作，但是，却因此让你在往后找到更优质的工作。
若问工作前途若是当前工作运途不昌顺者，尚且不用忧郁，由于这个逆境，会使你因此得到未来更好的工作运。
若问事业前途你的事业目前处在困顿吗?尚且不用哀愁。
这次的冲击将让你未来迈向更美好的前程。
考试竞赛 升迁竞选若问考试或各种竞赛前途这次的竞试有无希望登上金榜呢?人人都求上榜，但是，当你上榜了，这也是倒霉的开始了。
所以，要不要上榜，那就自己决定吧!若问升迁、升官运途你想要得到升迁吗?要是果真得到升迁了，那就是压力、疲劳、困顿的开始。
所以，要不要升迁，那就自己考虑吧!投资理财若是欲参与投资或理财者，你当注意观察，若是当前看起来是好的，那结果可能是坏的。
反之，若是当前看起来是坏的，那结果却成好的。
因此，你当反向思考，以决定是否可以投入。
经商生意若是经商者，若你当前处境不利的话，那你当反向思考，这个逆境就是你未来顺境的原因。
房地交易若欲买卖房地产者，请反向思考。
治病健康若欲治病者，当注意越疗恐越糟糕，不疗反更安。
或者，此疾病看起来很严重，其实却不严重。
反之，看起来不怎么样的疾病，却可能暗地里是很严重的。
或者，由于这个小疾病，让你发现大疾病，因而早早治疗，而使大病提早得到治疗。
转换变更若是当前处境不佳而想要转变者，你可别急。
就是这件坏事，让你往后变成好事。
或者就是这个坏事的刺激，让你寻求转变，而成为未来的好结果。
求孕求子想要怀孕生子，你可知道若真怀孕生子了，后面会带来多少困境、忧愁吗?你就自己想清楚了，若还是想生的话，那再生吧!官司诉讼官司结果如何呢?若是赢了，则会失去一些东西。
若是输了，这反而赚了一些东西。
你自行思考，也许可以了解这其中还有什么利弊得失。
寻人寻物若是物品遗失了，当你找回也许是好事，但是，恐因此要亏更多了。
远行出国想要远地去发展，这好吗?出国去发挥也许很好，但是付出的成本、代价恐怕更高。
你就自己思量吧!
