黄鹤楼写云的诗句是什么象征的意义是什么
黄鹤楼 \\\/ 鹤楼朝代：唐代作者：崔颢原昔人已鹤去，此地空余黄鹤【黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
】晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”， 本句具有一种普遍包举的意味，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫，因而成为深值关注和反复品味的名句。
诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它的指向应该是即“一切”之意。
“不复返”，更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。
“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。
如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。
时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了乡愁。
古诗中的云一般都代表什么
王昌龄的“白花垣上望京师,黄河水流无尽时.穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津,离家几日茱萸新”.杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻.铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群.黄河南岸是吾蜀,欲须供给家无粟.愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉.贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门,三门开,黄河东去不回来”、“责令李白改诗句,黄河之水手中来!”.元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流,而今作耕地.都道变通津,沧海化为尘.” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯” 李白“黄河之水天上来,奔流到海不复回”、“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河”.王维的“独树临关门,黄河向天外”.李商隐的“土花漠碧云茫茫,黄河欲尽天苍黄”.白居易的“黄河水白黄云秋,行人河边相对愁”.宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲.喜边尘、今度还静.一线乍添,长觉皇州日永.楼外崇牙影转,拥千骑、欢声万井.太平官府人初见,梦熊三占佳景.皇恩夜出天闱,云章粲、凤鸾飞动相映.宝带万钉,与作今朝佳庆.勋业如斯得也,况整顿、江淮大定.这回恰好,归朝去、共调金鼎.柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环.三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山.
云这个意象在古诗中都有什么含义?
云”作为中国古典常见的意象，很早就已为所注意，入诗歌审美之中。
诗经里便 出其东门，有女如云。
虽则如云，非我思存。
《郑风.出其东门》 敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
齐子归止，其从如云。
《齐风.敝笱》 英英白云，露彼菅茅。
天步艰难，之子不犹 《都人士之仕.白华》 诗经之“云”多以意“多”。
因于认识上的局限，见天上漫漫云朵，其实为众，是而认为众多。
也有看云飘飘而产生感叹的，如“英英白云”句，看白云飘悠悠而想到时运之艰难，有几分惆怅，已有象征的义素。
楚辞之中“云”也不少，如： 飘云屯其相离兮，帅云霞而来御 屈原《离骚》 云霞来迎，一如亲友，可见诗人给予“云”的任达，浪漫之情采。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
屈原《大司命》 此云能“乘”，可谓为行铺路。
岂是云能行
诗者思行矣
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊 屈原《悲回风》 块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
宋玉《九辩.四》 “浮云”于高空飘荡，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者
云因“浮”而难免有不能自控之处，因而高志遭疑总难免，此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。
如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识，那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。
《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面，而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。
如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人；是诗人用以遮天蔽日的“云”；“玄云”则为乌云，有迎风乘云之宏势；而以“青云”为衣“白霓”为裳，寄寓诗人精神上的舒放壮达；有时“云霏霏”弥漫天宇，仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了，“云”即有黑暗势力之意；诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感，其飘其止仿佛其身其志，因而发出哀叹之声；而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳（光明势力）耀长空，可恨乌云（黑暗势力）来迷蒙。
总而言之，楚辞里“云”意象已具很强个性色彩，含有更多的是其本义之外的象征义 云，作为一种意象，在不同的诗歌作品中被赋予了作者不同的思想。
例如，卢思道的《从军行》中，借“朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
”塑造了战斗激烈、绵长的景象。
这里的“云”是从云的浓重沉实的本象形态与战斗凝重紧张的相似点出发，通过这个意象的寄托，使战斗场面更生动，突显其惨重；也使一种厌战之感委婉道出。
崔灏的《黄鹤楼》所写的“云”，则是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”。
这里的“白云”着重把其悠悠千载，依然如故的情景与鹤去楼空、古人已逝、岁月不再的现实相对比，发出的是对人世茫然的深沉感叹。
王维的诗歌最喜写云。
“在王维现存的489首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有83首诗中有‘云’的意象，这表明王维诗中‘云’是一个中心意象。
” 众所周知，“空”是王维诗歌的一个中心概念。
但“空”也是佛教的最高范畴之一，是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。
佛家之“空”，并不是指一切皆无。
世间总是存在各种各样的“有”，佛家所强调的是从“有”中悟“空”。
王维最崇信的《维摩洁经》，以及《金刚经》、《楞伽经》都宣扬这种“万法如幻，无有定相”的观点。
王维接受了空幻观，他尽力想看空人世间的许空幻观对王维的艺术影响很大，表现在诗歌中，就是他在描写自然景物时不仅着重外形突出特征的刻画，还探究外在形式所蕴含的意味。
佛家说，实相非相。
王维的诗总在试图突显实际事物空幻的本质，因而具有一种超脱、空灵、含蓄的美。
③ 同时，在自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。
它形态万千、变化无常，恰喻多样不定的世事；它又如此的瞬间变幻，成团的实体一下子就变成雨水消失无踪，因此它最能象征同样似有实无的空幻。
这个也许就是王维常在诗中写到“云”的原因。
因为心中塞满的全是“空幻”，感受最深的自然就是类似空幻的情景。
而且王维在相当长一段时间内过着亦官亦隐的日子，生活上的简单与孤独使诗人有充裕的时间亲近大自然：“兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑还无期。
”《终南别业》,从而，达到“神与物游”的境界。
“云”作为天空的一部分，随处可见，可能是诗人每每抬头望天，思考无限的哲学意蕴，感概人生的最忠实的聆听者。
此外，唐代士子盛行漫游、读书山林的风气，眼界广阔、理想远大，与自然更有长期的交往。
唐代人口流动较大，疆域内外出入频繁，贸易、游历、迁谪、服役、做官等都使人们走出狭隘的家庭空间，走入自然。
在王维以前及其时的唐代诗人中，也有不少写到“云”的意象，例如： “山川云雾里，游子几时还。
”（王勃〈普安建阴题壁〉） “桂子月中落，天香云外飘。
”（宋之问〈灵隐寺〉） “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
”（王之涣〈凉州词〉） 只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。
这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。
张海沙先生在其著作《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》中论及王维诗中“云”的意象时,提出王维诗中“云”的意象主要有四层含义：较显明的一层，是将世事人事的变幻与空虚比作浮云；第二层是用云寄托对理想境界的向往；第三层，是表达一种难解的禅境；第四层是佛法的象征，也是其最深的含义。
⑴将世事人事的变幻与空虚比作浮云； “埋身白云长已矣，空余流水向人间。
” （《哭殷遥》） “世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
”（《酌酒与裴迪》） “山万重兮一片云，混天地兮不分。
”（《送友人归山歌二首 其二》） ⑵用云寄托对理想境界的向往； “峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
”（《桃源行》） “峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。
”（《寄崇梵僧》） “望见南山阳，白云霭悠悠。
”（《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》） “悠然远山暮，独向白云归。
”（《归辋川作》） ⑶表达一种难解的禅境； “君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
”（《送别》） “君问终南山，心知白云外。
”（《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》） “山中多法侣，禅诵自为群。
城郭遥相望，惟应见白云。
”（《山中寄诸弟妹》） “行到水穷处，坐看白云起。
”（《终南别业》） “不知栋云里，去作人间雨。
”（《辋川集．文杏馆》） “不知香积寺，数里入云峰。
”（《过香积寺》） ⑷佛法的象征； “竹径从初地，莲峰出化城。
窗中三楚尽，林上九江平。
软草乘趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
”（《登辨觉寺》）这首诗运用了大量的双关手法。
“法云”万法如云，世事万物以及佛法都是如云一样虚而不实。
“趺坐檐前日，焚香竹下烟。
寒空法云地，秋色净居天。
身逐因缘法，心过次第禅。
不须愁日暮，自有一灯燃。
”（《过卢员外宅看饭僧共题》）这里的“云”则寓意“法”的高大、清静、圣洁. “啼鸟忽临涧，归云时抱峰。
”（《韦士郎山居》） “月回藏珠斗，云消出绛河。
”（《同崔员外秋宵寓直》） “湖上一回首，山青卷白云。
”（《辋川集.欹湖》） “山鸟群飞，日隐轻霞。
”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》） ⑸表达一种欣赏自然的情趣； “啼鸟忽临涧，归云时抱峰。
”（《韦士郎山居》） “月回藏珠斗，云消出绛河。
”（《同崔员外秋宵寓直》） “湖上一回首，山青卷白云。
”（《辋川集.欹湖》） “山鸟群飞，日隐轻霞。
”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）
含有“云”字的古诗有哪些
诗中用的“独有”与“更无”，加深了诗句的感染力，这二句的“虎豹”、“熊罴”都指反动派邪恶势力，同时在诗意上又与冬景相谐调。
深刻了展现了那种大无畏精神。
诗中的“梅花”象征诗人及大中华不屈不挠的斗志和高洁精神。
“苍蝇”则象征一切反华的恶势力。
含有深刻寓意或象征意义的诗句（古诗）
为君一日恩，误妾百年身。
《井底引银瓶 》白居易释义：只因得到你短暂的恩爱，误了我一生的幸福。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
《江神子\\\/江城子 密州出猎》苏轼释义：将会挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰。
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
《前出塞九首》杜甫释义：用兵器当取强锐之器，擒王则众自降。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
《临安春雨初霁》陆游释义：彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
《代悲白头翁》刘希夷花卉盛衰有时而人生青春一去不再。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
《金铜仙人辞汉歌 》李贺 释义：兰花衰枯是情使之然，凡是有情之物都会衰老枯谢。
别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。
假若它有情的话，也照样会衰老。
及时当勉励，岁月不待人。
《杂诗 其一 》陶渊明 释义：要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。
愿得一心人，白头不相离。
《白头吟》释义：要嫁得“一心人”，白头到老，永不分离机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
《红楼梦十二曲——聪明累 》曹雪芹 释义：费心机，弄权术，但结果仍然免不了魂断命消。
勿以色敌心，色衰心易迁。
《无悔》 梅尧臣 释义：外表的美丽或许可以让人倾心，但是一旦容颜老去，心也就变了。
心欢易醉，明月飞来花下睡。
醉舞谁知，花满纱巾月满杯。
《减字木兰花 》朱敦儒 释义：心里面高兴也是容易醉的，且就醉卧花下。
落英缤纷洒在我的身上，月亮也映在我的酒杯中。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
《黍离（诗经） 》 释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢。
具有象征意义的诗句，10句以上谢谢
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼—唐杜甫《独步江畔寻芳》双飞燕时回，夹岸桃花蘸。
——宋·徐俯《春游湖》独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。
——唐·韦应物《滁州西涧》花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
——宋·徐元杰《湖上》三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
——宋·王令《送春》飘飘何所似
天地一沙鸥。
——唐·杜甫《旅夜书怀》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——宋·晏殊《浣溪沙》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——唐·白居易《钱塘湖春行》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——宋·辛弃疾《西江月》半壁见海日，空中闻天鸡。
——唐·李白《梦游天姥吟留别》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——唐·杜甫《绝句四首》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
——唐·王维《观猎》草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
——唐·白居易西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
——唐·杜甫《羌村三首（之一）》吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。
——唐·白居易《望月有感》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
——元·马致远《秋思》孤云将野鹤，岂向人间住
——唐·刘长卿《送上人》独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。
——宋·叶绍翁《西溪》好评哦哦
