忧患意识的名言警句
以危则安矣 思所以治矣 思所以亡则存矣 富泽，将厚吾之生也；贫贱忧庸玉汝于成也——张载《西铭》 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有近忧。
——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。
——(《汉书》) 靡不有初,鲜克有终(《诗经》) 艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载仅供参考 欢迎采纳 希望帮到你 记得采纳喔 :-D
岳阳楼记中哪个句子体现了忧患意识
当然是这句传世名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
陆游的那句诗能体现出忧患意识和爱国情
王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。
关于忧患意识的名言警句,事例.成语
以危则安矣 思所以乱则 思所以亡则存矣 富贵福泽厚吾之生也；贫贱忧戚玉汝于成也——张载《西铭》 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有近忧。
——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。
——(《汉书》) 靡不有初,鲜克有终(《诗经》) 艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载
求几个关于忧患意识的例子
微软公司总裁比尔·盖茨曾说过这样一句话：“所有员工都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭
”这似乎是杞人忧天、令人费解的。
其实不然，盖茨这样说是要求员工都要有忧患意识，要不断进取在日本，自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”，无论是政治家，还是老百姓，都经常说：“日本没有土地，没有资源，有的只是阳光和空气”，“日本人一天不拼命地干，第二天就没有饭吃”。
究其原因，主要是日本国民对本国国情了如指掌，因此都具有忧患意识。
正是这种意识，给日本的发展增添了强劲的动力，并创造了今天的奇迹。
这些不是值得借鉴吗
引用孙中山先生的一句曾经震撼亿万中华儿女的遗言赠送给大家：“革命尚未成功，同志仍需努力
”孔子这样表述：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”(《论语·学而》)不注重道德品质的提高，不切磋学问，不按道义的原则去行动，有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑。
孟子从历史中举出若干有成就的人，说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。
比如，舜出身于农家，后来成为一国之君；胶鬲这个人遭遇战乱，以贩卖鱼盐为生，后来周文王提拔了他，为周朝做出了很大贡献；孙叔敖隐居在海滨，楚庄王推举他做令尹，有很大的政绩。
这些事例说明，对于人来说，如果没有“忧患”的磨练，没有失败教训的反思，要培养出刚强意志、奋发精神，那是不可能的。
孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结，写出了自古以来中国人都熟知的一句名言：“生于忧患而死于安乐”(《孟子·告子·下》)，忧患足以使人生存发展，安乐足以使人沉沦死亡。
这是多么深刻的人生哲理
西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家。
他心系国运，给汉文帝上书，即著名的《治安策疏》，时当西汉立国20多年，政权日趋稳定，经济有所恢复发展。
然而，贾谊却根据他自己的观察和研究，在上书中忧心忡忡地指出，“进言者皆谓天下已安已治矣，臣独以为未也”，认为当时的“事势”不容乐观，有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少。
他也正面地提出了解决社会矛盾的方法，像贾谊这种警世危言正是责任感的表现，并不是无病呻吟，也不是悲观绝望。
北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中，将此前的“忧患”意识提到了一个新高度。
岳阳楼初建于唐代，宋仁宗时重修。
范仲淹应友人之邀，曾访问岳州(今湖南岳阳市)岳阳楼。
这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观，接着作者提出了一个问题：“览物之情，得无异乎
”意思是说，人们欣赏景物的感触，会不会因环境的变迁而改变呢
在霪雨霏霏的日子里登楼观景，使人产生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的心情，可是在春和景明之际登楼，又会使人“心旷神怡，宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾：“嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉
不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣。
……” 历经明末清初巨变的思想家黄宗羲，于清康熙二年(1667年)写出了划时代的著作《明夷待访录》，对封建君主专制制度进行了深刻剖析。
他假托三代(夏、商、周)为黄金时代，说这时“以天下为主，君为客”。
三代以下情况大变，“以君为主，天下为客”。
由于主客颠倒，君主视天下为己物，独占天下之利，形成黑暗政治。
黄宗羲指出：“为天下之大害者，君而已矣。
”(《明夷待访录·原君》)。
他提出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
”(同上《原臣》他将个人的忧乐归结为众人的忧乐。
他又说，臣之出仕，“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”(同上)。
“天下”这是具有深刻内涵的名词，与一家一姓的统治是不同的。
黄宗羲的挚友顾炎武同样强调“保天下”，他说：“……保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳”(《日知录》卷13“正始”条)。
顾炎武于康熙十五年(公元1676年)给黄宗羲的信中说：“……大著《明夷待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人。
天下之事，有其识者未必遭其时，而当其时者，或无其识。
古之君子所以著书待后，有王者起，得而师之。
”(《亭林佚文辑存》)“忧患”意识促使他们将希望寄托于未来。
孟子思想中关于忧患意识的名言是
生于忧患,死于安乐.孟子其他名言故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.得道者多助,失道者寡助.权,然后和轻重；度,然后知长短.穷则独善其身,达则兼济天下.不耻不若人,何若人有?爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.孟子名言名句恭者不侮人,俭者不夺人.天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.人有不为也,而后可以有为.民为贵,社稷次之,君为轻.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼.其进锐者,其退速.生于忧患,死于安乐.心之官则思,思则得之,不思则不得也.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈.孟子名言名句生于忧患而死于安乐也.惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.国君好仁,天下无敌焉.尽信书,则不如无书.孟子名言名句生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.不以规矩,不成方圆.天时不如地利,地利不如人和.
以忧患意识为话题的800字左右的作文
许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识
什么是忧患意识
那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。
换句话说，这就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下
商人也该满意一下自己的业绩了吧
小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。
然而，你知道他们是怎么想的吗
也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈
这就是忧患意识的根本所在
你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗
不
倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识” 什么是忧患意识
概言之，这是历史主体在社会发展转折时期或关键时期的一种清醒的防范意识和预见意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强意志和奋发精神。
忧患意识表现出的是社会主体的一种精神自觉，是这种主体对改造世界的一种强烈的责任感和能动性。
它因此成为重要的精神动力。
从哲学上分析，忧患意识是人们意识或认识的一种形式，往往与祝福意识既相联系又相区别。
二者都是人的理性追求真理的表现，都是对社会存在的反映。
但是所通过的情感方式不同，祝福意识主要通过满足、肯定性的情感表现，忧患意识则主要通过超越现实的危机性和问题性的情感表现。
忧患意识不满足于现状，往往或通过理性反思总结经验教训，或通过积极批评和自我批评揭露缺点错误，或从对事物的肯定中发现潜伏的矛盾，或从对现状的诊断中找出事物进一步发展的要求，目的都是希冀做好工作，推动社会更加健康地向前发展。
忧患意识是对历史必然性的一种精神内省，内涵着对事物发展的科学预见和积极建构。
中华文明传统中的忧患意识，具有四个鲜明的特点：其一是从安身立命的高度重视忧患意识，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患而死于安乐”；其二是把忧患联系于对历史规律性的认识，从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，要求未雨绸缪，防患未然；其三是倡导忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；其四是将忧患与勤俭和勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。
能否举些例子关于那些有忧患意识的人
关于那些有忧患意识的人
女婴鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。
其偶曰：“何谓而泣也
”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。
”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也
”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。
昔者、宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而●吾园，而食吾园之葵，是岁、吾闻园人亡利之半。
越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。
越兵威者、吴也，兄死者、我也。
由是观之，祸与福相反也。
今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎
”诗曰：“大夫跋涉，我心则忧。
”是非类与乎
“ 女婴忧国 ” 的故事记叙了鲁国一个叫婴的纺线女，因太子不肖会引起国内动乱，深怕弟弟遭殃而深夜痛哭的故事，塑造了一个 “ 位卑未敢忘国 ” 的平民女子形象。
她是普通的女子，却懂得事物之间相互制约的关系，清楚个人与国家的联系。
汉朝结束了暴秦的统治，建立了统一的封建王朝，汉高祖刘邦为了刘家江山的牢固分封了许多诸侯王，表面看似和睦融洽，实际上深藏着社会危机。
也许韩婴洞察到这一问题的严重性，但受“明哲保身”的原则，既委婉的提出这一问题，避免了冒犯龙颜而遭祸的结局。
伍子胥周敬王二十四年(前496年)，越王允常死，其子勾践继承王位。
吴国乘机攻越。
越军利用吴军的疏忽，采取偷袭战术打败吴军于檇李(今浙江嘉兴西南)，斩伤阖闾的脚大姆指，阖闾重伤身亡，将死时嘱太子夫差勿忘越杀父之仇。
夫差继承王位后，任命伍子胥为相国，伯嚭为太宰，积极训练军队，重振吴国军事力量。
二十六年，吴国为报前仇，出动精兵在夫椒(今江苏太湖中椒山)大败越军。
越王勾践派人向吴王求和，吴王夫差将要应允，伍子胥表示反对。
他说；“勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。
与我同壤，而世为仇雠，于是乎克而复取，将又存之，违天而长寇仇。
后虽悔之，不可食已。
”但吴王争霸中原心切，遂不听伍子胥劝阻，与越国达成和议。
准许越国成为吴国的属国，囚禁勾践和大夫范蠡3年。
伍子胥悲愤地说：“越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎!(意谓吴国宫室将因越军破坏变为池沼)”晏婴齐国将到末期了，叔向问齐国的名宰相晏子，齐国的前途如何
晏子说，这已经是没落的时代。
这里古文称季世，因古文以孟、仲、季来代表大中小或先后次序，而最小或最后的又称叔；古文上的叔世，也就是末世的意思。
季世即没落的时代。
这里晏子是说，齐国已经到了没落的时代了，走下坡路了，他不能不说齐国要归陈家了。
这时陈家是齐国的大夫，特权阶级，后来叛变。
晏于说，现在齐国的政府对人民不关心，民心都归顺了陈家。
以度量衡这件事来说，齐国的量数，原来分为豆、区、釜、钟四级，以四升为一豆，依次逢四进位，到釜的时候，则以十釜为一钟。
而陈家居然创出自己的量制来，从豆到釜不用进四而都加一，成为逢五进位，所以钟的量在观念上更大了。
他以家制贷放出去，以公家的量制收进来，说是用大斗贷出、小斗收回的方法，使民心归服。
山货木材，海产鱼盐，从产地到市场不另加税，以利人民。
而在齐侯统治下，一般人出三分力量，两分归公，只有一分留作私有。
结果公家的东西多得都朽蛀了，但是负责公务的三老，却穷到饭都吃不上，整个国家弄到穷的愈穷，富的愈富。
外加齐国刑罚太滥，多有断脚之刑，断脚的人太多，形成“履贱踊贵”，普通人穿的鞋子反而不如断脚者专用的“踊”价格贵。
对一般人的痛苦，陈家却能安慰救助，所以大家都喜欢陈家，所有的人心，都被陈家骗去了，齐国的祸乱，恐怕难以避免。
宣曲任氏宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏。
秦朝败亡之时，豪杰全都争夺金银珠宝，而任氏认为天下即将大乱，独自用地窖储藏米粟。
后来，楚汉两军相持于荥阳，农民无法耕种田地，米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任氏，任氏因此发了财。
一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。
田地、牲畜，一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。
任家数代都很富有。
但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。
以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
求关于忧患意识的事例~
思所以危则 思所以乱则治矣 思所则存矣 贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚玉汝于成也——张载《西铭》 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有近忧。
——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。
——(《汉书》) 靡不有初,鲜克有终(《诗经》) 艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 美国黄石公园 养了一群鹿 人们为了保护这群鹿 捕杀了当地的几乎所有狼和山狮 鹿没了天敌 就该生活得很好了 开始的时候 鹿群数量的确增长了可是 没几年 鹿群数量开始减少 原来 没有了狼的追逐 鹿们不再拼命奔跑 于是体质下降 常常的病而死 而且由于没有了狼 数量猛增 导致食物不足 长此下去 可能这群鹿会全军覆没 人们为了拯救鹿群 只好又将狼请了回来 结果 有了狼的威胁 黄石公园的鹿群数量又开始增加 典型事例 还有一个是这样的 密苏里河两岸都有鹿群 但是东岸鹿群数量多 西边的少 而且 体质没有东边的强壮 后来科学家经过调查 原来东岸有一群狼 这件事情也可以 或者是 吴越相争的事件也可以 . 生于忧患: 勾践卧薪尝胆的故事.李自成起义进北京的故事。
唐王李存勖的故事。
司马迁编写<史记>海伦凯勒 塞万提斯 死于安乐: 没有衰败的帝王都死于安乐,如康熙...还有大多数生于忧患的人基本上都死于安乐.如上. 得道多助: 美国独立战争胜利;清末洪秀全领导的太平天国起义;中国内战刚开始时的解放军只有几万人,国民党有几十万而且武器精良.由于党的政策好,深得民心.解放军竟在很短的时间内发展到一百多万,一口气把国民党打到台湾. 失道寡助:秦始皇的暴政,导致大泽乡起义 “忧患意识不可无 20世纪80年代末，山东曾经有一家省内著名的高新技 术企业，老板很卓越，经过艰苦努力，数年间便把一个街道 工厂办成了资产上亿的公司，被省政府授予“省级明星企 业”。
进入90年代后，市场形势有了较大变化，这家企业也 有很大变化。
企业老板花在主要业务上的时间与精力日渐减 少，先是建了一个规模不太大的卡拉0K娱乐厅。
娱乐厅里 有一个单间是专门为他准备的，他几乎每天晚上都在这里 玩。
于是，他的歌比以前唱得更好了，几乎每一首刚刚流行 的歌曲他都会唱，而且舞姿比以前更优美了。
后来他又建了 一座在那个城市里最豪华的综合性的夜总会。
夜总会里依然有一个属于他的上百平方米的单问，房间里按他的喜好装饰 得特豪华。
再过几年，据说这家企业已经奄奄一息了。
有人戏言如今的企业家是“江山代有人才出，各领风骚 没几年”，究其原因，笔者以为其中之一就是企业家们缺少 或者丢掉了须臾不可离开的“忧患意识”。
众所周知，日本的企业在二战之后卧薪尝胆，经过数十 年的奋斗，在20世纪70年代终于有一批类似丰田、索尼、 松下这样的企业在国际市场登堂入室，取得世界性的成就。
当这些企业成为巨人企业以后，事实上一种几乎是很难避免 的“大企业病”现象也滋生出苗头。
企业活力减弱、效率减 低，市场反应能力变得缓慢，员工创业意识、危机意识衰退 等等。
这些现象都曾经是美国的大企业经历过的问题。
精明 的日本人意识到这一点，他们没等这一天降临到自己头上， 而是主动地从80年代初开始企业的“再造工程”。
他们或者 简化自己的工作流程，减少环节提高效率；或者在企业内部 倡导新的创业意识和创业管理，尽一切可能降低成本；或者 是重新分析世界市场，调整企业的战略规划等等。
日本人的 忧患意识在这个时期体现得淋漓尽致。
日本企业经过战后几 十年艰苦创业，在整个国家进入经济强国的时候，他们理应 享受一番创业的成果，享受富裕。
至少，在我们中国，今天我们还是发展中国家，但我们几乎是举国上下在享受生活。
假如做一下统计，我们现在平均每一天全国各地用于吃喝的 公款消费就达lO亿元之巨，而同时我们每一天国有企业亏 损的资金数额也大体在这个等级上。
这就是我们和日本人的 差距。
无数事例说明，索取不能使一个国家富裕，也不能使一 个民族振作，只有创造才是国家与民族的正途。
而能否创造 的关键在于人是否有忧患意识。
只有当人们具有忧患意识以 后，才会有创造创新的要求，所谓“穷则思变”。
而企业是 一个唯有依靠创造才能生存发展的组织。
做一个享受财富的 企业家容易，花钱的事情无师自通，十几岁的孩子都会。
做 一个创造财富而且要不断创造财富的企业家很难。
难到什么 程度，打个比方说，一个家庭有了一些积蓄，有了房子、汽 车、几十万元存款以后，这个家庭享受一两次不会因此就变 得家徒四壁。
当企业家不同。
即使你有了上亿甚至几十亿的 资产，当今世界不容你喘息，只要你稍不留意，企业说垮就 垮了，转瞬之间就可能变化。
“百足之虫，死而不僵”，那 是古代社会的说法，如今至少在中国还没有哪一家企业富可 敌国，还没有谁敢说出本企业三年不挣钱还能活下来。
在这 样一种情况下，企业家的危机意识要强到什么程度也就可想而知。
目前中国企业家如果安安稳稳地睡觉、歌舞升平地享 受，以为这样也可以屹立于世界民族之林，那只能是梦想。
在竞争的世界里，作为弱者的兔子如何保护自己不被吃掉， 最好的办法就是把眼睛睁大。
对于今天表现优秀的中国企业，如海尔、小天鹅、健力 宝等等，我们可以从诸多角度去探索他们成功的原因。
其中 表现在这些企业以及企业家身上一个共同的特征，就是他们 无一例外地都传达出一种忧患意识，一种强烈的竞争意识， 这也就是他们立于不败之地的原动力。
请写出至少三句带“忧”字的、并充满忧患意识的古诗文名句
1.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐2.位卑未敢忘忧国3.处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民
