求广西东兰县的详细资料
： 东兰县地处桂西北，云贵高原，红中游；东傍金城江区，西界凤山县，南傍大化马县，北邻南丹、天峨县，离自治区首府南宁市308公里，距河池市金城江镇130公里。
东兰，地处亚热带，气候温和，雨量充沛，土地、森林、生物、矿产等自然资源十分丰富。
东兰县历史悠久，资源丰富，素有“四乡”之美称。
东兰县-概述 广西东兰县武篆魁星楼东兰县历史悠久，资源丰富，素有“四乡”之美称。
一是广西的“将军之乡”——早在二十世纪二十年代初，壮族人民的优秀儿子韦拔群在这里创办了广西第一届农民运动讲习所，点燃了革命斗争的火距。
二是“铜鼓之乡”——据资料提供，全世界仅有2400多面铜鼓，而东兰县就有612面，收藏量堪称“世界之最”，学术界称东兰为“铜鼓之乡”。
三是“板栗之乡”——东兰县种植板栗历史悠久，现已有21万亩板栗，产品畅销全国十三个省(市)，是中国重要的板栗生产基地之一。
四是“三乌鸡之乡”——东兰三乌鸡因羽、肉、骨呈黑色而得名，经科学测试，鲜肉中含有18种人体必需的氨基酸。
该县于2001年8月被授予“中国三乌鸡之乡”。
东兰属于南亚热带季风气候区，热量丰富，夏长冬短，雨量充沛。
土壤属亚热带阔叶林红壤地带，成土母岩有浅灰色砂岩、粉砂岩夹岩、钙质页岩、石灰岩等。
林业资源，全县林业用地面积117953.3公顷。
全县有大小河溪250条，年均径流量总量为17.28亿立方米(不包括红水河)，水资源理论蕴藏量为2.47万千瓦(不包含红水河)，可供于发电用1.18万千瓦。
东兰县境内已发现的矿产资源有煤、褐铁矿、铜、铝土矿、辰砂、锑、水晶、黄铁矿、磷、大理石、石灰岩、方解石、粘石、铁钻岩、沙金。
全县已建立有轻工、建材、棉纺、食品、饲料、酿造、电力、制药、印刷、果品加工等门类的地方工业、中西成药、泡沫玻璃、聚胺脂、水泥、人造板、墨米酒和墨米速食品等。
名优特产品：墨米、香粳米、三乌鸡、红七柚、腊月橙、八角、板栗、三华李、酸梅、火麻等。
东兰县-历史文化 东兰具有悠久的历史和丰富多彩的民族风怀文化，壮族的“三月三”歌节和“青蛙节”，布努瑶的“祝著节”等，不仅具有悠久的历史和浓郁的民族风情，而且也集中反映了东兰多姿多彩的民族民间文化。
铜鼓是东兰民族文化中的奇珍异宝，民间收藏的传世铜鼓达613面之多，占世界传世铜鼓总量的三分之一强，东兰被誉为“世界铜鼓之乡”。
东兰县-行政区划 东兰县东兰县辖5个镇、8个乡、1个民族乡：东兰镇、隘洞镇、长乐镇、三石镇、武篆镇、泗孟乡、兰木乡、长江乡、巴畴乡、金谷乡、三弄瑶族乡、大同乡、花香乡、切学乡。
2003年东兰县行政区划一览（5个镇、8个乡、1个民族乡）： 100 东兰镇 辖：城东、城西2个社区；新烟、巴拉、伦界、达文、委荣、同拉、那亨、水洞、田洞、百豪、板逢、乐里、弄华、仁义、五联、江洞、拉岜17个村。
101 隘洞镇 辖：板老、六通、纳就、纳怀、纳盘、纳乐、纳克、板康、同乐、拉社、拉板、香河、龙平、华龙、板开、旱洞、纳坤、林往、建开、坡拉、百建21个村。
102 长乐镇 辖：长乐、定安、板登、英发、楼华、华亨、纳标、永模、纳雄、更乐10个村。
103 三石镇 辖：公平、弄英、纳腊、巴造、巴王、纳合、美逢、泗爷、仁合、四合、板文、长峒、弄美13个村。
104 武篆镇 辖：中和、上圩、林乐、拉乐、巴学、那烈、东里、鸾坡、红里、纳论、江平、色故、坤王、弄竹、锐开15个村。
200 泗孟乡 辖： 钦能、屯长、生满、坡里、弄平、弄目6个村。
201 兰木乡 辖：定桃、纳核、同仕、仁里、王里、弄台、弄占、弄辉、央佑、弄中、可隆11个村。
202 长江乡 辖：板隆、板林、巴挽、文旺、集祥、周赖、三堂、板甲、兰阳、纳洪10个村。
203 巴畴乡 辖： 巴畴、板加、安桃、坡白、纳浪、巴英、六隆、板丁8个村。
204 金谷乡 辖：金谷、接浪、接桂、板路、牙能、纳立、隆通、隆明8个村。
205 三弄瑶族乡 辖：双苏、板兰、三合、全洞、深洞5个村。
206 大同乡 辖：和龙、民和、天然、平勇、信河、板坡、弄彦7个村。
207 花香乡 辖：花香、大乐、坡索、英兰、草坪、干来、乐廷、坡峨、和平、永安、弄兰11个村。
208 切学乡 辖： 切学、英西、切亨、板烈、纳塘5个村。
东兰县-地理 东兰 气候 东兰属于南亚热带季风气候区，热量丰富，夏长冬短，雨量充沛。
地理位置 东兰县位于广西西北部，云贵高原南端，东傍金城江区，南临都安、巴马两县，西接凤山县，北连南丹、天峨两县离自治区首府南宁市308公里，距河池市金城江镇130公里。
土壤 属亚热带阔叶林红壤地带，成土母岩有浅灰色砂岩、粉砂岩夹岩、钙质页岩、石灰岩等。
东兰县-资源 矿产 东兰县境内已发现的矿产资源有煤、褐铁矿、铜、铝土矿、辰砂、锑、水晶、黄铁矿、磷、大理石、石灰岩、方解石、粘石、铁钻岩、沙金矿产等。
林业资源 全县林业用地面积117953.3公顷。
电气 全县有大小河溪250条，年均径流量总量为17.28亿立方米(不包括红水河)，水资源理论蕴藏量为2.47万千瓦(不包含红水河)，可供于发电用1.18万千瓦。
药用植物 主要药用植物有金银花、淮山、黄精、首乌、鸡血藤、山豆根、百合、水槟榔等。
此外，还有具有特异功能的药物资源。
广西河丰药业有限责任公司以当地盛产的猫豆、喜树籽、岩黄连为主要原料，生产的左旋多巴、喜树碱、岩黄连注射液等名贵药品，供不应求，畅销美国、日本等国家和地区。
东兰县-经济 改革开放以来，东兰县农村经济稳步发展，已建立了板栗、没茶、油桐、八角、桑蚕等一批支柱产业，其中板栗已发展到近20万亩，三乌鸡饲养量已达50多万羽。
2001年被命名为“中国板栗之乡”和“中国三乌鸡之乡”。
工业初具规模，已建立了制药、轻工、纺织、建材、食品、林化等支柱产业，泡沫玻璃、左旋多巴、岩黄连等产品已打入国际市场。
板栗产业 东兰是“中国板栗之乡”。
东兰油栗果实均匀，色泽光亮，果肉细腻、糯香，适口性好，在区内外享有盛誉。
板栗上市季节，全国十多个省市的商贾云集东兰收购，价格稳中有升，市场前景看好。
为推动全县板栗开发，提高板栗生产科技含量，东兰县坚持利用基地做示范，依托基地抓培训，通过培训引导农民大开发。
做到县有示范村基地，乡镇有示范片，村屯有重点户。
该基地是县扶贫部门于1998年底在隘洞镇创办，占地面积800亩，种植东兰油栗15000多株。
基地采取“公司+农户”的方式经营，从石山地区和库区吸收13个贫困农户进场开发，利益共享。
项目设计目标为第四年挂果，第六年进入盛产期，盛产期亩产320公斤，年总产量25.6万公斤，年总收入128万元。
2002年，大部分栗树都开花结果，开始产生经济效益。
几年来在该基地进行农民技术培训39期，培养技术人员516人，农民12560人次；同时向全县提供优质接穗260多万芽。
成为东兰县板栗种植、推广、管理、培训的重要基地。
由于科技先行、示范带动，四年来东兰板栗开发一年上一个台阶，面积由1999年的8.9万亩扩大到现在的21.5万亩，其中挂果9万亩，年产量400万公斤。
板栗产业初步形成，为全县人民脱贫致富奔小康夯实了基础。
东兰县-科教文卫 东兰县卫生工作概况 东兰县共有公立医疗卫生机构19所，其中县直5所，中心卫生院2所，普通卫生院12所；共有卫生专业技术人员461人，其中副高级职称6人，中级职称147人，初级职称305人。
共设病床338张，其中县直医疗卫生单位200张，乡镇卫生院138张。
全县有卫生用房52385平方米，其中业务用房30613平方米，主要医疗设备有救护车5辆，防疫专用车2辆，200毫安以上X光机12台，B型超声波诊断仪24台，心电图机25台，生化检验设备25套，CT机1台，纤维胃镜1台，体外震波碎石机1台。
全县有个体医疗机构51家，村卫生室83个。
个体医务人员68人，乡村医生（含接生员）253人。
长期以来，东兰县认真贯彻落实党和国家的路线、方针、政策和医疗卫生工作的方针、政策、规章和技术标准。
从实际出发，制订全县卫生事业发展规划和工作计划，认真组织实施。
坚持预防为主的方针，进行卫生宣传教育，开展爱国卫生运动，制定疾病防治规划，提出防治方案，做好严重危害人民健康的疾病的防治工作。
加强环境、劳动、饮水、食品、学校、放射性防护等卫生的管理，制定卫生标准，组织卫生监测，实施卫生监督。
研究制定城乡医疗卫生机构设置和业务管理办法，做好干部保健工作，组织卫生技术干部职称考试和有计划按比例地发展卫生队伍，提高其业务水平。
认真贯彻实施党的中医政策，继承和发扬祖国医疗遗产，积极发展中医（民族医）药事业，保持和发扬中医特色，开展中西医结合工作。
发展医学教育，培养医疗卫生人才，制定与实施全县卫生干部进修教育发展规划。
负责医疗卫生科学技术的管理工作，制定并组织实施全县医疗卫生科技事业的发展规划、计划，组织开展医疗卫生科学技术的研究，引进新技术，组织科研成果的鉴定和推广使用，提高东兰县的医疗卫生技术水平。
在各级党委、政府的高度重视、大力支持和倾力扶助下，经过全县广大干部群众的共同努力，东兰县的卫生事业蒸蒸日上，医疗、预防、保健工作取得长足发展，人民身体健康水平不断提升，为全县脱贫致富奔小康提供了坚强的健康保障。
东兰县-交通 东兰县2004年，实施东巴凤基础设施建设大会战后，境内将开通二级路，实现了乡乡通四级油路、村村通四级砂石路、村村通广播电视的目标，基本解决了群众的行路难、饮水难、用电难、看电视难等问题，基础设施和投资环境日益完善。
全县的水路也比较发达，红水河东兰段现有航运机动船130艘，1000多个吨位，北上可达贵州，南下可达大化。
邮电通讯事业迅速发展，全县城乡开通程控电话、无线寻呼、移动电话，完成了地下光缆铺设任务。
整个城区商业、旅游、宾馆、文化、教育、科研、卫生等基础设施配套，功能日趋完善。
东兰县-旅游 自然景观景点 良风洞风景区 位于东兰县城马鞍山脚，景区由良风洞，石云洞、天然石门、石壁崖刻、百年古榕、马鞍山营盘等多处极佳景点构成。
良风洞 位于马鞍山脚的古榕树下，洞口宽约10米，洞深20多米；洞内有许多曲折小洞可穿通马鞍山后，洞内有清泉常流，三伏盛夏，洞里凉风习习，故名良风洞。
1934年间，陆川萧道龙曾于洞边石壁镌刻良风洞三字，该洞历来为东兰山城百姓盛夏纳凉爽消遣去处。
石云洞（又称小月宫） 位于马鞍山腰，山脚至洞口修有石阶60多级；洞深20多米，宽10多米；洞顶乳石垂吊，形状千姿百态，有如天上云朵，有如春笋倒立，栩栩如生。
洞内尚有天然神台，卧态石龙等，每到春秋季节，洞内雾气升腾，景致独好。
抗日战争时期，该洞曾是抗日军队秘密通信指挥电台设置地。
1978年曾是电影拔哥的故事拍摄景点之一。
天然石门 位于良风洞与石云洞之间的三角地，门高1.8米，天然雕凿，可供人穿入，门项端古人曾镌刻石门二字。
石壁崖刻 位于良风洞景区内之石壁上，多处有古代文人墨客刻下霸陵西照、万家生佛、霸陵小桥流水人家等赞美东兰山城景色诗句。
百年古榕 位于育风洞口之半山腰上，古榕盘根错节，枝叶繁茂，郁郁葱葱，树荫覆盖数米，景色迷人。
马鞍山营盘 位于马鞍山顶，石砌墙垣，为清顺治时绿营兵营地之一。
自山腰修有石梯要通营盘岭。
登至山顶营秀，可饱览东兰山城全景。
坡豪湖泊群 坡豪湖泊群 红水河从东兰境内穿越而过，全程115公里。
长乐镇南面5公里的坡豪村，岩滩电站建成后，由于水位上涨，原低洼地带变成片片湖区，在果园与农田间形成大小湖泊十余处，大者数千亩，小的百余亩，相挨相连，高山、河流、湖泊、果园、农田和村落交相辉映，天造地设；身临其竟，心旷神怡，是休闲度假的理想胜地。
江平田园风光 出拉甲山谷，便是江平村，这里田园似景，青山起伏，曲水莹莹，翠竹掩隐的村落中，房舍俨然，炊烟缭绕，东平河在田园中蜿蜒欲醉的乡村田园风光画卷，是游人登山、野炊、山村话桑麻、田园风光写生、摄影创作的好去处。
红水河风光 红水河从东兰境内外内穿越而过，全程115公里。
河道蜿延曲折，河岸百里翠竹葱葱；两岸奇峰异谷，层恋叠嶂；皇帝岩、忘忧谷、虎蹲鹰、龙凤穴、狩猎山、苏仙岩、望夫岭、寡妇岛断天崖、自然天成，栩栩如生，千姿百态，景色十分迷人；长乐至坡豪段十余公里，由于岩滩水库封闸蓄水，地下河水位上升，小湖泊星罗棋布，湖光、山色、梯田、农舍，一派水乡田园风光；红水河流经板文峡谷呈υ字形大拐弯，奇伟壮观，堪称红水河第一弯。
素有桂林山水甲天下，东兰红河盖阳朔的美称。
河畔壮村瑶寨依山傍水，星罗棋布；灿烂的民俗铜鼓文化蕴藏其中，铿锵的鼓声，神奇的音韵，使您领略到壮家瑶民优美感人的蚂拐歌圩、舂榔棍舞、铜鼓舞、猴鼓舞等民俗风情。
拉甲山景区 位于东兰武篆镇西面5公里处。
是沿东平河延绵几公里长的山系，这里群峰雄秀奇幽，山险洞奇，有号称粤西第一洞天的列宁岩，有形象活脱的天门山、月亮山、小象山、观音山、骆驼山、内廊湖等，并有许多美妙的传说；东平河是一条伏流河，由东里三潭汇流而成，绕拉甲山脚而过，时而蜿蜒平静，时而潜入山中，欢快地向南奔流，最后汇入寿乡盘阳河。
文物古迹 益寿桥 益寿桥，位于东兰县县城马鞍山南麓，跨九曲河，为三拱结构石桥。
长38.7米，高8.5米，宽4.6米；两端为石级，桥面两旁以石条作栏，系明代万历六年（1578年），东兰州土司韦应龙为其母金氏六十寿辰募款所建，故名益寿桥。
据考证该桥是广西境内建筑年代较早的两座石桥之一（另一座在贵港市）。
旧州古隧道 位于武篆镇上圩村旧州屯到拉旧山地下，为明洪武年间韦氏土司开凿。
隧道工程极大，长约2里，宽4.5尺，或2.3尺不等，设灯盏于其上，燃灯以便行走。
其分歧隧道有四、五处，建筑大都相同。
转折之所，皆设门阖辟。
初入其中，往往迷途。
旧州古隧道 位于武篆镇上圩村旧州屯到拉旧山地下，为明洪武年间韦氏土司开凿。
隧道工程极大，长约2里，宽4.5尺，或2.3尺不等，设灯盏于其上，燃灯以便行走。
其分歧隧道有四、五处，建筑大都相同。
转折之所，皆设门阖辟。
初入其中，往往迷途。
银海洲 位于武篆镇那烈村，距县城36公里，是座海拔747.3米，顶宽3万平方米的在土山。
明代东兰州土司韦虎臣曾设跑马道、演武厅于此。
现陈迹尚存。
1922年重阳节韦拔群召集东兰、凤山、百色等地进步青年百余人在此举行同盟，提出打倒军阀、打倒贪官污吏、打倒帝国主义等口号。
现为县重点文物保护单位。
东里三潭 位于距东兰县城35公里的武篆镇韦拔群烈士故居东里村，由仁潭、后皇潭和小龙潭组成。
仁潭座落在一片田畴中间偏东方位，潭面约5000--6000平方米，夏秋水浊，冬春水清。
相传五百多年前，地陷洼成潭。
皇潭靠西面山麓，宽阔约3000多平方米，潭水从大山溶洞喷涌而出，浪高波急，景色非凡，常为游人兴叹。
小龙潭居于村北，它半露半隐，水色湛蓝，晶莹如镜，鱼虾颇多，村民常划筏入内钓鱼作乐。
1924年4月，韦拔群从广州第三届农民运动讲习所学习回来后，即在潭里挑灯办公，编写和印制农讲所各种学习资料和革命传单，当时人们称之为秘密印刷所，是东兰县重点文保护单位。
民族风情 节日欢庆 蚂拐节 又叫“蛙波节”，也叫“蚂拐歌会”。
是红水河畔壮民族的重要节日，犹以东兰县长江、金谷、隘洞、东兰等乡镇为盛。
蚂拐是壮族先民崇厦的雨神，传说古时一个牙游的妇人，家住雷乱塘边，因嫌蚂拐日夜欢叫不得安睡，就烧开水倒入塘里烫死蚂拐，侥幸活下来的蚂拐上告状，帝即令干旱三年，以惩罚人间。
壮民始祖布洛陀为丞救子民，责令人们以厚礼埋葬和祭祀蚂拐，以感动上苍，赐予人间风调雨顺。
节日从正月初一始至正月底或二月初，长达一个月左右。
东兰县内红水河畔沿袭下来的蚂拐歌圩有100多处，最为著名的是巴畴乡的巴英村，节庆为时整一个月，活动的原生态性保存完整，风情独特，吸引力强，每年活动除本县歌手外，还有附近的天峨、凤山、南丹等县的歌手也幕名而来参加，每次活动万人以上。
海外学者也慕名而来，一九九一年以来，先后有日本立教大学、日本大阪大学、法国科学院、法国国家科学研究中心、华南和印度支那半人类研究中心、泰国番诺拉玛有限公司、太平洋国际交流有限公司等民族历史文化考察团，还有台湾学者刘客养先生也慕名而至。
三弄布努瑶铜鼓舞 铜鼓舞流行于东兰县大同、三石等乡的壮族地区。
多在节日、婚丧及其它祭祀活动中表演，该舞起源于宋代，内容为喜庆丰收，舞蹈语汇不多，支作精练，以铜鼓和皮鼓伴奏，舞者动作古朴粗犷，鼓声浑夺取雄壮，鼓点变化多端，舞蹈气势磅礴，气氛热烈，既有浓郁的生浩气息，又有强烈火的民族风格。
曾多次在县、市、自治区舞台表演，获得有关部门的奖赏。
并已入编《中国民舞集成广西》和《广西百科全书》等书籍。
祝著节 又称努节，是布努瑶族一年一度拜祭先祖最隆重的传统节日，每年农历五月二十九日举行，是布努瑶族拜祭其始祖密洛陀的重要活动，过节这天，瑶族人家杀猪宰羊，摆设盛宴男女老少身着民族盛装。
祭祀仪式后，带上糯米粽粑、彩蛋等食品，纷纷赶到开阔的山腰或山口聚餐饮宴、敲打铜鼓、唱歌跳舞、射弩、捉迷藏、斗鸟 、斗牛、赛马等，特别是男女青年日夜对歌。
一般活动一天一夜方散，东兰以三弄瑶族乡为最盛行。
春榔舞 又叫“木棒舞”，流行于红水河畔东兰县的壮族乡村，壮话音为“特榔”，是壮族人民非常喜欢的一种只打不跳的自娱性民音文艺活动。
该舞始于宋代，是由壮族先民练武演变而成。
春榔表现一种欢乐情绪，有时还以铜鼓、牛皮鼓伴奏，响声在群山中回荡，十几里外都可以听到。
新加坡多次到县、地区演出获得有关部门的奖赏，并已入《中国民舞集成、广西》丛书，1989年9月被中国新闻社电影声像部拍成电影向国内外发行。
1992年11月还被中国首届金鸡、百花电影节组委会邀请到桂林为首届中国金鸡、百花电影节开幕式演出，历时一个多月，深受国内外专家学者和洲客的好评。
猴鼓舞 为东兰三弄瑶乡民间舞蹈。
在节日和婚丧场期间表演。
红色革命 境内的列宁岩、魁星楼、革命烈士陵园、东兰革命纪念馆等处革命纪念地被列为自治区爱国主义教育基地。
列宁岩 列宁岩（广西农民运动讲习所旧址），原名北帝岩，内设北帝庙得名。
位于武篆镇南4公里的论硬山腰上。
洞高45米，宽64米，深137米。
1922年3月，韦拔群在此组织革命同盟会，1925年9月，韦拔群、陈伯民等在洞内开办了广西第一届农民运动讲习所，培养右江各县农民运动骨干276人。
农讲所宣传马列，培训农运骨干，功绩卓著，影响深远。
1930年2月，经红七军军长张云逸提议，东兰县工农民主政府讨论通过，北帝岩改名“列宁岩”。
1963年定为自治区重点文物保护单位。
1978年，值广西壮族自治区成立20周年大庆，中央副主席叶剑英为列宁岩亲笔题字：“广西农民运动讲习所旧址”，镌刻在洞口上方。
魁星楼（红七军前委旧址），位于武篆镇内，清光绪32年（1907年）武篆民众筹款兴建，是座木石结构的四层六角塔，楼底宽7米，高17.5米。
1923年6-7月，韦拔群组织农民武装攻打东兰县城时，曾设作战指挥部于此。
1926年至1927年间，是东兰县革命委员会和武篆区农民协会办公所在地。
1930年春夏，中国工 魁星楼 农红军第七军前敌委员会设于此楼，红七军政委、军长张云逸等曾在此楼办公。
1932年8月27日，国民党廖磊部队对东兰进行第二次“围剿”时，把魁星楼尖顶拆平。
解放后修复，1963年为自治区重点文物保护单位。
魁星楼 （红七军前委旧址） 位于武篆镇内，清光绪32年（1907年）武篆民众筹款兴建，是座木石结构的四层六角塔，楼底宽7米，高17.5米。
1923年6-7月，韦拔群组织农民武装攻打东兰县城时，曾设作战指挥部于此。
1926年至1927年间，是东兰县革命委员会和武篆区农民协会办公所在地。
1930年春夏，中国工农红军第七军前敌委员会设于此楼，红七军政委、军长张云逸等曾在此楼办公。
1932年8月27日，国民党廖磊部队对东兰进行第二次“围剿”时，把魁星楼尖顶拆平。
解放后修复，1963年为自治区重点文物保护单位。
东兰烈士陵园 原名“革命烈士公园”，位于东兰县城西更闹坡上，1957年修建，陵园占地总面积10万平方米，建筑面积3650平方米，园内有韦拔群、陈洪涛、黄大权等三位烈士石雕像、农军英雄群雕塑像、革命文物陈列馆、革命烈士纪念塔、韦拔群烈士墓、革命烈士纪念碑等重要建筑物。
陈列馆内展出以第一次国内革命战争到社会主义建设时期的各种文物、照片、文献、史料等共600余件。
1963年定为自治区重点文物保护单位。
1986年10月15日，国务院把东兰“革命烈士陵园”列为全国重点烈士纪念建筑物保护单位。
韦拔群烈士故居 位于武篆镇东里村东里屯特牙山腰上，分前后两幢泥砖瓦房，总面积250平方米。
前屋为一幢内立四排屋架分成五个开间，屋顶设有了望台，屋内置韦拔群半身塑像一尊，四壁有韦拔群烈士生前革命活动简介，这里是当年韦拔群接待革命同志来往开会、研究工作和住宿的地方。
1930年，、韦拔群等在此领导试办“共耕社”，开设农民政治夜校，推动了右江地区土地革命运动的开展。
距拔群故居约100米，为韦拔群祖父母、父母亲、妻子儿女、兄弟姐妹等烈士的墓地，其家属共有17人为革命献出了生命。
1981年拔群故居被确定为县级重点文物保护单位。
东兰县-特产 盛产水稻、玉米、黄豆、板栗、油茶、八角、油桐、三乌鸡、黑山羊、黑香猪等，尤其是板栗、三乌鸡、墨米、香粳、红七柚以其独特的风味，在全国乃至海内外久负盛名。
板栗、三乌鸡，古时曾是皇宫的贡品。
墨米 壮话叫“候墨”。
因其谷壳、米粒内外均为紫黑色而得名。
此米成产于广西东兰县，故又称“东兰墨米”。
东兰墨米是东兰县高寒山区野生墨谷经农家长期选育而成的一属珍稀稻种，已有400多年的种植史，为粮中之珍品，所含氨基酸达18种之多，而其中的8种又是人体所不可缺少的，尤以苏氨酸、赖氨酸含量最高，粗蛋白、粗脂肪、硫胺素、核黄素及矿物营养元素均高于其它稻种。
此外，墨米还含有脂肪、钙、磷、铁等多种营养万分，具有滋阴补脾、健暧肝、明目活血之菌效。
除可作产妇和病弱者、老人的滋补食外，还可治疗一般性的铁打损伤、风湿病等，故又称“药米”。
李时珍的《本草纲目》及古籍药典详有记载：“墨米有滋阴补肾，健脾温肝，益气补血，生津润胃，活筋壮骨，利便止泻，抗衰保颜等功效”。
长期食用，有健体及延年益寿之功，因而古代宫廷把墨米列为首选贡米。
该米酿成的墨米酒，浓郁纯香，口感至极，是绝佳的贵宾宴酒。
东兰墨米属感光、中迟熟糯稻，全生育期135—138天，株高120—125厘米，叶宽厚长，分蘖中等谷粒紫色，米墨色，结实率65%左右，具有耐荫、耐寒、耐瘠等特性，极适宜在高寒山区田洞栽培，单种一般亩产350公斤，与杂交稻混种一般亩产100公斤。
经多年的生产栽培验证，该品种米质性状与产量比较稳定，是理想的优质稻种，目前种植规模为5000亩左右。
板栗 板栗 板栗甘甜芳香，含淀粉51～60％，蛋白质5．7-10．7％，脂肪2-7．4％，糖、淀粉、粗纤维、胡萝卜素、维生素A、B，、B：、C及钙、磷、钾等矿物质，可供人体吸收和利用的养分高达98％。
以十粒计算，热量为204卡路里，脂肪含量则少于1克，是有壳类果实中脂肪含量最低的。
普遍用于食品加工，烹调宴席和副食。
板栗生食、炒食皆宜，糖炒板栗、拌烧子鸡，喷香味美，可磨粉，亦可制成多种菜肴、糕点、罐头食品等。
板栗易贮藏保鲜，可延长市场供应时间。
板栗多产于山坡地，国外称之为“健康食品”，属于健胃补肾、延年益寿的上等果品。
板栗全身是宝，可以加工制做栗干、栗粉、栗酱、栗浆、糕点、罐头等食品，栗子羹则是老幼皆宜，营养丰富的糖果。
板栗树材质坚硬，纹理通直，防腐耐湿，是制造军工、车船、家具等良好材料；枝叶、树皮、刺苞富含单宁，可提取烤胶；花是很好的蜜源。
板栗各部分均可入药，板栗能健脾益气、消除湿热，果壳治反胃称做收敛剂，树皮煎汤洗丹毒，根可治偏肾气等症。
栗树坚果栗子在欧洲、亚洲和美洲被广泛应用作为食品。
在南欧中世纪时是居住在森林中居民食物中的主要碳水化合物来源。
栗木非常坚固耐久，不容易被腐蚀，颜色发黑，有美丽的花纹，是非常好的装饰和家具用材。
但由于栗树生长缓慢，大尺寸的栗木非常昂贵。
栗树皮可以提炼单宁酸和栲胶，是皮革工业的重要原料。
树叶可以饲养柞蚕。
东兰三乌鸡 东兰三乌鸡是广西东兰县农村传统养殖的地方优良家禽品种之一，因其毛、骨、肉三者皆黑而得名，公鸡睾丸也呈黑色。
东兰三乌鸡体型中小型，成年公鸡体重1.3～2.5公斤,成年母鸡1.1～2.0公斤,母鸡150～180日龄开产，年产蛋120～150枚，平均蛋重48克。
东兰三乌鸡，其肉质细嫩，肉味鲜浓，美味可口，营养价值高，含有18种人体必须氨基酸，氨基酸总量母鸡达18.52%，公鸡达20.53%；此外，还含有丰富的钙、锌、铁等微量元素和丰富的维生素A、维生素B1、B1、B12、维生素C和E族。
东兰三乌鸡年产100多万羽。
求许多古代写的挽歌诗
----楼主：够多了，可把我累坏了，主排版麻烦---------陶渊明三首的评点论文：----篇论文：见最后吧用诗歌的形式来叩问死亡、抒发由此引发的忧伤,由来已久,中国古代的挽歌即其中之一种.挽歌起于执绋者的讴歌,本是送葬仪式的组成部分,但是自汉末起,挽歌的抒情功能被强化,开始在葬仪以外的场合流行起来.此后,魏晋文人不仅好唱挽歌,且自制新辞.文人挽歌诗往往带有自挽的性质,是特定时代的产物.陶渊明的《挽歌诗》堪称此类作品的千古绝唱.挽歌诗三首陶渊明其一∶有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之
枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉
千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。
其二∶昔在无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝。
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
其三∶荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何
向来相送人，各自还其家。
亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
挽歌辞陆机一在昔良可悲。
魂往一何戚。
念我平生时。
人道多拘役。
二五常侵轨仪。
夕气牵徽墨。
随和乏良聘。
枝{马关}或鸩毒。
王成之给事挽歌辞陆游诗骚湘水客，风度曲江公。
一夕南楼去，千秋东省空。
囊封震朝右，墨敕绝宫中。
赠极文昌贵，君恩厚饰终。
代挽歌鲍照独处重冥下。
忆昔登高台。
傲岸平生中。
不为物所裁。
埏门只复闭。
白蚁相将来。
生时芳兰体。
小虫今为灾。
玄鬓无复根。
枯髅依青苔。
忆昔好饮酒。
素盘进青梅。
彭韩及廉蔺。
畴昔已成灰。
壮士皆死尽。
余人安在哉。
挽歌三首傅玄一人生尠能百。
哀情数万端。
不幸婴笃病。
凶候形素颜。
衣衾为谁施。
束带就阖棺。
欲悲泪已竭。
欲辞不能言。
存亡自远近。
长夜何漫漫。
寿堂闲且长。
祖载归不还。
二人生尠能百。
哀情数万婴。
路柳夹灵轜。
旟旐随风征。
车轮结不转。
百驷齐悲鸣。
三灵坐飞尘起。
魂衣正委移。
芒芒丘墓间。
松柏郁参差。
明器无用时。
桐车不可驰。
平生坐玉殿。
没归都幽宫。
地下无刻漏。
安知夏与冬。
王侯挽歌辞陆机孤魂虽有识。
良接难为符。
操心玄芒内。
注血治鬼区。
庶人挽歌辞陆机一陶犬不知吠。
瓦鸡焉能鸣。
安寝重丘下。
仰闻析筑声。
二埏埴为涂车。
束薪作蒭灵。
庶人挽歌辞陆机死生各异方。
昭非神色袭。
贵贱礼有差。
外相盛已集。
魂衣何盈盈。
旟旐何习习。
父母拊棺号。
兄弟扶筵泣。
灵轜动轇{车蒭}。
龙首矫崔嵬。
挽歌挟毂唱。
嘈嘈一何悲。
浮云中容与。
飘风不能回。
渊鱼仰失梁。
征鸟俯坠飞。
念彼平生时。
延宾陟此帏。
宾阶有邻迹。
我降无登辉。
王成之给事挽歌辞陆游昔溯黄牛峡，曾经白鹭洲。
从容参步武，谈笑极风流。
晚预蓬莱客，时从禊祓游。
挥毫看半醉，追想只添愁。
挽歌三首陆机一卜择考休贞，嘉命咸在兹。
夙驾警徒御，结辔顿重基。
龙{巾荒}被广柳，前驱矫轻旗。
殡宫何嘈嘈，哀响沸中闱。
闱中且勿喧，听我《薤露》诗。
死生各异伦，祖载当有时。
舍爵两楹位。
启殡进灵轜。
饮饯觞莫举，出宿归无期。
帷袵旷遗影，栋宇与子辞。
周亲咸奔凑，友朋自远来。
翼翼飞轻轩，骎骎策素骐。
按辔遵长薄，送子长夜台。
呼子子不闻，泣子子不知。
叹息重榇侧，念我畴昔时。
三秋犹足收，万世安可思。
殉殁身易亡，救子非所能。
含言〖言〗哽咽，挥涕涕流离。
二重阜何崔嵬，玄庐窜其间。
磅礴立四极，穹崇效苍天。
测听阴沟涌，卧观天井悬。
〖广霄〗何寥廓，大暮安可晨。
人往有返岁，我行无归年。
昔居四民宅，今托万鬼邻。
昔为七尺躯，今成灰与尘。
金玉昔所佩，鸿毛今不振。
丰肌飨蝼蚁，妍骸永夷泯。
寿堂延魑魅，虚无自相宾。
蝼蚁尔何怨
魑魅我何亲
拊心痛荼毒，永叹莫为陈。
三流离亲友思，惆怅神不泰。
素骖伫轜轩，玄驷骛飞盖。
哀鸣兴殡宫，回迟悲野外。
魂舆寂无响，但见冠与带。
备物象平生，长旌谁为斾。
悲风鼓行轨，倾云结流蔼，振策指灵丘，驾言从此逝。
刘太尉挽歌辞陆游坚壁临江日，人疑制敌疏。
安知百万虏，锐尽浃旬余。
智出常情表，功如定计初。
云何媢公者，不置箧中书
太师魏国史公挽歌词陆游垄干劳久戍，大将未班师。
抗议回天意，忘身为圣时。
人心嶮莫测，时事远难知。
汗简方传信，孤生欲语谁
冯县丞挽歌词陆游尊公同故里，季父接周行。
晚喜乌衣巷，重逢玉树郎。
名流多赏识，荣路正腾骧。
愁绝河梁上，风烟暮莽苍
苏韬光节推挽歌词陆游才名京兆椽，门阀魏公孙。
遇事虽肮脏，接人终静温。
宁吟灞桥雪，不扫舍人门。
二妙凋零尽，衰翁慨独存。
太师魏国史公挽歌词陆游早擅渊源学，常怀恳款忠。
云龙际千载，典册冠三公。
论谏宁中止，谋谟不苟同。
此心谁复识
志士泣秋风。
太师魏国史公挽歌词陆游位历公卿贵，身兼将相荣； 珥貂仪一品，锡带价连城。
入告推忠厚，躬行本志诚。
斯民何以报，万里遍春耕。
刘太尉挽歌辞陆游羌胡忘覆育，师旅备非常。
南服更旄节，中军铸印章。
驰书谕燕赵，开府冠侯王。
赫赫今何在，门庭冷似霜。
太师魏国史公挽歌词陆游道德补天石，勋劳夹日龙。
犯颜无不尽，造膝略皆从。
岁贡来戎币，秋防灭塞烽。
画图麟阁上，犹足折遐冲。
太师魏国史公挽歌词陆游旧弼初收召，惟公力赞扬。
都亭移供帐，全魏彻封疆。
大度宁猜阻
群言自中伤。
拳拳虚左意，犹可质穹苍。
姚屯田挽诗苏轼京口年来耆旧衰，高人沦丧路人悲。
空闻韦叟一经在，不见恬侯万石时。
贫病只知为善乐，逍遥却恨弃官迟。
七年一别真如梦，犹记萧然瘦鹤姿。
陆龙图诜挽词苏轼挺然直节庇峨岷，谋道従来不计身。
属纩家无十金产，过车巷哭六州民。
尘埃辇寺三年别，樽俎岐阳一梦新。
他日思贤见遗像，不论宿草更沾巾。
（成都有思贤阁，画诸公像。
）故李承诚之待制六丈挽词苏轼青青一寸松，中有梁栋姿。
天骥堕地走，万里端可期。
世无阿房宫，可建五丈旗。
又无穆天子，西征燕瑶池。
才大古难用，老死亦其宜。
丈夫恐不免，岂患莫己知。
公如松与骥，少小称伟奇。
俯仰自廊庙，笑谈无羌夷。
清朝竟不用，白首仍忧时。
愿斩横行将，请烹乾没儿。
言虽不见省，坐折奸雄窥。
嗟我去公久，江湖生白髭。
归来耆旧尽，零落存者谁。
比公嵇中散，龙性不可羁。
疑公李北海，慷慨多雄词。
凄凉五君咏，沉痛八哀诗。
邪正久乃明，人今属公思。
九原不可传，千古有余悲。
潘推官母李氏挽词苏轼南浦凄凉老逐臣，东坡还往尽幽人。
杯盘惯作陶家客，弦诵常叨孟母邻。
尚有升堂他日约，岂知负土一阡新。
今年我欲江湖去，暮雨连山宰树春。
任师中挽词苏轼大任刚烈世无有，疾恶如风朱伯厚。
小任温毅老更文，聪明慈爱小冯君。
两任才行不须说，畴昔并友吾先人。
相看半作晨星没，可怜太白与残月。
大任先去冢未乾，小任相继呼不还。
强寄一樽生死别，樽中有泪酒应酸。
贵贱贤愚同尽耳，君家不尽缘贤子。
人间得丧了无凭，只有天公终可倚。
张庖民挽词苏轼东晋巾车令，西京执戟郎。
甘心向山水，结发事文章。
故自轻千户，何曾羡一囊。
才高鬼神恶，骨朽姓名芳。
庾岭铭旌暗，秦淮旧宅荒。
吾诗不用刻，妙语有黄香。
（黄鲁直〔为庖民〕作哀词。
）苏子容母陈夫人挽词苏轼苏陈甥舅真冰玉，正始风流起颓俗。
夫人高节称其家，凛凛寒松映修竹。
鸡鸣为善日日新，八十三年如一晨。
岂惟家室宜寿母，实与朝廷生异人。
忘躯殉国乃吾子，三仕何曾知愠喜。
不烦拥笏强垂鱼，我视去来皆梦尔。
诵诗相挽真区区，墓碑千字多遗余。
他年太史取家传，知有班昭续汉书。
苏潜圣挽词苏轼妙龄驰誉百夫雄，晚节忘怀大隐中。
悃愊无华真汉吏，文章尔雅称吾宗。
趋时肯负平生志，有子还应不死同。
惟我闲思十年事，数行老泪寄西风。
卷八 ◎诗七十二首韩康公挽词三首苏轼故国非乔木，兴王有世臣。
嗟余后死者，犹及老成人。
德业经文武，风流表缙绅。
空余行乐地，处处泣遗民。
再世忠清德，三朝翼赞勋。
功成不归国，就访敢忘君。
旧学严诗律，余威靖塞氛。
何当继韩奕，故吏总能文。
西第开东阁，初筵点后尘。
笙歌邀白发，灯火乐青春。
扶路三更罢，回头一梦新。
赋诗犹墨湿，把卷独沾巾。
孔长源挽词二首苏轼少年才气冠当时，晚节孤风益自奇。
君胜宜为夫子后，林宗不愧蔡邕碑。
南荒尚记诛元恶，东越谁能事细儿，耆旧如今几人在，为君无憾为时悲。
小堰门头柳系船，吴山堂上月侵筵。
潮声夜半千岩响，诗句明朝万口传。
（长源自越过杭，夜饮有美堂上联句。
长源诗云，天目远随双凤落，海门遥蹙两潮趋，一坐称善。
）岂意日斜庚子后，忽惊岁在巳辰年。
佳城一闭无穷事，南望题诗泪洒笺。
余主簿母挽词苏轼闺庭兰玉照乡闾，自昔虽贫乐有余。
岂独家人在中馈，却因麟趾识关睢。
云軿忽已归仙府，乔木依然拥旧庐。
忍把还乡千斛泪，一时洒向老莱裾。
孔毅甫妻挽词苏轼结褵记初欢，同穴期晚岁。
择夫得温峤，生子胜王济。
高风相宾友，古义仍兄弟。
従君吏隐中，穷达初不计。
云何抱沉疾，俯仰便一世。
幽阴凄房栊，芳泽在巾袂。
百年纵得满，此路行亦逝。
那将有限身，长泻无益涕。
君文照今古，不比山石脆。
当观千字诔，宁用百金瘗。
徐君猷挽词苏轼一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。
请看行路无従涕，尽是当年不忍欺。
雪后独来栽柳处，竹间行复采茶时。
山城散尽樽前客，旧恨新愁只自知。
同年王中甫挽词苏轼先帝亲收十五人，（仁宗朝贤良十五人，今惟富郑公、张宣徽、钱纯老及余与舍弟在耳。
）四方争看击鹏鹍。
如君才业真堪用，顾我衰迟不足论。
出处升沉十年后，死生契阔几人存。
他时京口寻遗迹，宿草犹应有泪痕。
神宗皇帝挽词三首苏轼文武固天纵，钦明又日新。
化民何止圣，妙物独称神。
政已三王上，言皆六籍醇。
巍巍本无象，刻画愧孤臣。
未易名尧德，何须数舜功。
小心仍致孝，余事及平戎。
典礼従周旧，官仪与汉隆。
谁知本无作，千古自承风。
接统真千岁，膺期止一章。
周南稍留滞，宣室遂凄凉。
病马空嘶枥，枯葵已泫霜。
余生卧江海，归梦泣嵩邙。
王郑州挽词（克臣）苏轼羡君华发起琳宫，右辅初还鼓角雄。
千里农桑歌子产，一时冠盖慕萧嵩。
那知聚散舂粮外，便有悲欢过隙中。
京兆同僚几人在，犹思对案笔生风。
（予为开封幕，与子难同厅。
）范蜀公挽词二首黄庭坚公在昭陵日，文章近赤墀。
空嗟伏生老，不侍迩英帷。
去国几三虎，闻韶待一夔。
谁言盖棺了，新乐锁蛛丝。
范蜀公挽词二首黄庭坚信道虽常尔，知人乃独亨。
书林身老大，谏纸字攲倾。
鳌去三山动，人危五鼎烹。
保全天子圣，几杖送余生。
挽王中丞其一李攀龙司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄。
属镂不是君王意，莫作胥山万里涛。
挽王中丞其二李攀龙幕府高临碣石开，蓟门丹旒重徘徊。
沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来
-------------------------------挽歌诗:魏晋文人生命的哀歌Not yet rated 浏览次数 : 13 Comments : 0 词语 : 300y由 : TsingHua作者 : 胡宝珍, 河北师范大学学报(哲学社会科学版)出版日期： 十月 25, 2001一生与死既是生命的起点和终点 ,又是生命的全过程 ,所谓“方生方死”是也。
生与死决定了人的在世是有时限性的 ,死亡作为生命过程的终点 ,同时也是对其时限性的突破。
而“在世”的时限之外的彼岸世界 ,是有生之人无法亲身感受的。
因此 ,自先民以来 ,对死亡的恐惧、疑惑、好奇就一直困扰着人类。
随着人类理性精神的慢慢觉醒 ,人类逐渐意识到此岸与彼岸是无法逾越的 ,当人们以此岸为参照物去“看”彼岸时 ,看到的只有永恒的黑暗与寂寞、虚空。
这时 ,生死隔绝的痛苦、对死亡的恐惧就会更加深切 ,想要深刻理解死亡以减轻痛苦和恐惧的努力也会更加执着。
于是 ,在以抒情见长的诗歌中 ,死亡也像爱情一样成了一个绵延不断的题材。
在我国最早的诗歌总集———《诗经》中就已经出现了《葛生》、《素冠》、《蓼莪》这样的悼亡诗。
如果说悼亡诗大抵是痛定思痛的产物 ,那么还有一类诗与死亡的关系就更直接了 ,它们甚至就是有关死亡的仪式的组成部分。
如巴西波罗罗人的丧歌<1> 、中国的挽歌等。
关于挽歌的缘起 ,谯周《法训》云 :“今有挽歌者 ,高皇帝召田横 ,至于尸乡自毙。
从者晚至宫不敢哭 ,而不胜其哀 ,故作为此歌 ,以寄哀音焉。
”(《全晋文》)这种说法流传颇广。
实则挽歌之来久矣 ,非始于田横门人。
《世说新语·任诞》注引《庄子》 :“绋讴所生 ,必于斥苦。
”司马彪注 :“绋 ,引柩索也。
斥 ,疏缓也。
苦 ,用力也。
引绋所以有讴歌者 ,为人有用力不齐 ,故促急之也。
”“柩” ,《说文》解作“棺也 ,从ㄈ从木”。
由此可见 :第一 ,挽歌是随着木棺葬的出现而产生的。
而木棺葬在殷商时期已被大量采用<2 > ,那么 ,挽歌的历史当十分悠久。
最早的挽歌产生于何时 ,我们不得而知 ,但至迟在春秋时已有挽歌 ,如《左传》所提到的《虞殡》 ;第二 ,最初的挽歌具有劳动号子的性质。
但因是特定场合的号子 ,所以声调必然是哀伤的 ,兼有一定的抒情性。
作为葬礼的组成部分的挽歌 ,后世一直延续着。
汉以后对执绋和唱挽歌的人数也根据死者的身份、地位而有明确的规定<2 > 。
北朝时又兴起了文人为葬礼的需要而写赠挽诗的风气 ,这种习俗至今仍存。
古代的赠挽诗现存很多 ,不过多是一种礼仪上的应酬之作 ,往往缺少深沉的情感。
挽歌虽起于挽柩者 ,但以后也有不限于此的。
如《列子·仲尼篇》有 :“季梁之死 ,杨朱望其门而歌” ,这里的“歌”大约也是挽歌。
挽歌的抒情原本是抒发生者对死者的哀悼之情的。
想到自己也终有一日会如此了结 ,固然令人感伤 ,但对于歌者而言 ,那毕竟是以后的事 ,而且人一旦沉溺于日常生活之中 ,就常常把这个“以后”等同于“遥远” ,因而那感伤也只是一时性的。
而带有自挽性质的唱挽歌就不同了 ,在这种情况下 ,歌者面对的是比较清晰的自己的死亡。
《左传》哀公十一年 ,鲁会吴伐齐 ,“将战 ,(齐 )公孙夏命其徒歌《虞殡》。
”杜预注 :“《虞殡》 ,送葬歌曲 ,示必死。
”这或许就是后世自挽的发端。
二汉末 ,挽歌始大行于世。
今本《后汉书·五行志》刘昭注引《风俗通》 :“时京师宾婚嘉会 ,皆作《魁
形容枫叶的诗句有哪些
1.岁去弦 －－孟效2.光阴易逝，岂待关于读书的：3.读书心明眼亮。
----- 伏尔泰4.书时方恨少5.勤奋就是成功之母 ---茅以升6.书读百遍，其义自见。
7.行万里路，读万卷书。
8.积少成多，集腋成裘。
关于学习的：9.人生在勤，不索何获－－张衡10.不怕路远，就怕志短11.人若有志，万事可为12.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立9、为中华之崛起而读书——周恩来10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家1、书是人类进步的阶梯——高尔基2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基9、书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚10、书籍是造就灵魂的工具——雨果11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔21、知识就是力量——培根22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
蒲松龄朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
（明）李时珍天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。
书摘无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
（战国）荀况英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
《三国演义》老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐）王勃书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。
（宋）朱熹人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功。
（明）朱棣千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
（清）曾国藩坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
（清）曾国藩有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
（清）蒲松龄男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
粱启超志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
拉罗什夫科志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
托·富勒夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
诸葛亮每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
周恩来只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。
意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。
杜伽尔一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。
托马斯一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。
肖伯纳战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。
郭小川最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
歌德祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。
刘成乾烈士剜心也不变，砍首也不变
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。
柔石哪有斩不掉的荆棘
哪有打不死的豺虎
哪有推不翻的山岳
你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。
邓中夏只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
歌德人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。
兰道志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。
莎士比亚在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
培根不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。
荀况没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。
诺思人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
卢梭种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
夏衍如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。
塞涅卡让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
雨果一个夫越敢于担当大任，他的意气就是越风发。
班生学者须先立志。
今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
朱熹我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
达尔文在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。
巴斯德知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
培根读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
笛卡尔知识有如人体血液一样宝贵。
人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。
高士其作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
马克思我平生从来没有做过一次偶然的发明。
我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。
爱迪生人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基不要在已成的事业中逗留着
巴斯德学习 永远不晚。
高尔基少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
刘向读书而不思考，等于吃饭而不消化。
波尔克学而不思则惘，思而不学则殆。
孔子好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生好奇心造就科学家和诗人。
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1．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
2．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
3．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
4．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
5．大肚能容，容天下难容之事； 开口常笑，笑世上可笑之人。
6．君子坦荡荡，小人长戚戚。
7．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
8．勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
9．水至清则无鱼，人至察则无徒。
10．螳螂捕蝉，黄雀在后。
11．海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。
12．穷且益坚，不坠青云之志； 老当益壮，宁移白首之心。
13．毋临渴而掘井，宜未雨而绸缪。
14．树大不愁风摇动，身正不怕影子斜。
15．心病终须心药治，解铃还是系铃人。
16．君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
17．白头如新，倾盖如故。
18．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
19．奇文共欣赏，疑义相与析。
20．鸡声茅店月，人迹板桥霜。
21．曲终人不见，江上数峰青。
22．野旷天低树，江清月近人。
23．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
24．山高月小，水落石出。
25．青山遮不住，毕竟东流去。
26．有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
27．天下兴亡，匹夫有责。
28．忧民之忧者，民亦忧其忧； 乐民之乐者，民亦乐其乐。
29．周公吐哺，天下归心。
30．仕而优则学，学而优则仕。
31．己欲立而立人，己欲达而达人。
32．好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
33．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
34．莫道桑榆晚，微霞尚满天。
35．将相本无种，男儿当自强。
36．目不能两视而明，耳不能两听而聪。
37．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
38．蓬生麻中，不扶而直。
白沙在涅，与之俱黑。
39．疾风知劲草，烈火见真金。
40．山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。
41．居高声自远，非是藉秋风。
42．千淘成漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
43．长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
44．成人不自在，自在不成人。
45．用人如器，各取所长。
46．大音稀声，大象无形。
47．志不强者智不达，言不信者行不果。
48．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
49．疑则勿用，用则勿疑。
50．十步之泽，必有芳草。
名言警句之成功篇 大胆尝试是成功的一半。
——英国谚语 成功之路无他，凡事全力以赴，不可存沽名钓誉之心。
——朗费罗 良好的开端是成功的一半。
——贺拉斯 当失败不可避免时，失败也是伟大的。
——惠特曼 名言警句之失败篇 失败往往是黎明前的黑暗，继之而出现的就是成功的朝霞. ——霍奇斯 人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。
——拿破仑 名言警句之幸福篇 ] 任何幸福，都不会十分纯粹，多少总掺杂着一些悲哀。
——塞万提斯 通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、享乐和奢华生活。
——叔本华 世界上惟一成倍增加幸福的办法是与人分享。
——谢乐 人是自己幸福的设计者。
——梭罗 生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。
——雨果 等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就会变得没有目标。
——罗曼1 浏览212020-02-06100条名人名言名人名言100句： 1. 青年时种下什么，老年时就收获什么。
——易卜生 2. 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
——托尔斯泰 3. 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
——达·芬奇 4. 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋 5. 人的天职在勇于探索真理。
——哥白尼 6. 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
——高尔基 7. 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
——雨果 8. 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼.罗兰 9. 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫托尔斯泰 10. 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 11. 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 12. 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 13. 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 14. 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口! —— 郭小川 15. 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 16. 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 17. 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 18. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 19. 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 20. 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 21. 东天已经到来，春天还会远吗? —— 雪莱 22. 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 23. 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。
--爱因斯坦 24. 放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚 25. 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 26. 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 27. 任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 28. 时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 29. 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 30. 时间是伟大的导师。
——伯 克 31. 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林 32. 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 33. 忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌 德 34. 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 35. 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 36. 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
____杰弗逊 37. 时间是我的财产，我的田亩是时间。
____歌德 38. 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 39. 春光不自留，莫怪东风恶。
——莎士比亚 40. 抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 41. 抛弃时间的人，时间也抛弃他。
_____莎士比亚 42. 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
---马克思 43. 利用时间是一个极其高级的规律。
---恩格斯 44. 合理安排时间，就等于节约时间。
---培根 45. 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
---歌德 46. 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
---裴斯泰洛齐 47. 浪费时间是一桩大罪过。
---卢梭 48. 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. --富兰克林 49. 把活着的每一天看作生命的最后一天. --海伦·凯勒 50. 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
---英国剧作家 莎士比亚. 51. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
---德国哲学家 叔本华. 52. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。
---美国作家 马克·吐温 53. 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
---英国剧作家 莎士比亚. 54. 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
---德国诗人歌德 55. 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚【英】 56. 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗【美】 57. 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特【德】 58. 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底【古希腊】 59. 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文【英】 60. 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特【英】 61. 集腋成裘，聚沙成塔。
几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
——弗莱彻【英】 62. 任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。
-J.艾肯 63. 先读最好的，否则你根本没有了。
-H.D梭罗 64. 要多读书，但不要读太多的书。
-B.富兰克林 65. 书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
-W.哈兹里特 66. 有些人为思想而读书-罕见;有些人为写作而读书-常见;有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。
-C.C.科尔顿 67. 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 68. 书是唯一不死的东西——丘特 69. 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 70. 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 71. 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 72. 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 73. 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 74. 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯 75. 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养 76. 料。
——雨果 77. 书中横卧着整个过去的灵魂。
——卡莱尔 78. 好书是伟大心灵的富贵血脉。
——弥尔顿 79. 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德 80. 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 81. 读书时，我愿在每一个美好思想的 82. 书是良药——汉朝的刘向说：书犹药也，善读可以医愚。
83. 书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
84. 书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
85. 书是人类进步的阶梯——高尔基 86. 书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
” 87. 书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。
” 88. 书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。
” 89. 书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
” 90. 书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。
” 91. 书是面包——高尔基说：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
” 92. 书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
” 93. 书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
” 94. 书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。
” 95. 书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
” 96. 中国古代读书名言7则 97. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 98. 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》 99. 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》 100. 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》4741 浏览1344232019-09-10请问下100条名言警句谢谢1、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
2、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
3、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
4、一个人的成功不取决于他的智慧，而是毅力。
5、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。
6、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
7、天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。
8、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。
9、为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。
10、打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。
11、出路出路，走出去了，总是会有路的。
困难苦难，困在家里就是难。
12、失败的是事，绝不应是人。
13、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
14、父母是教科书，朋友是参考书，爱人是工具书，邻居是报纸杂志，美女是画报。
15、当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。
要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。
16、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
17、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
18、失败只有一种，那就是半途而废。
19、生命不止需要长度，更需要宽度。
20、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
21、发泄可以舒缓情绪，但是不可以用伤害自己和他人的方式。
22、云彩悲哀的是自己控制不了自己，牲口悲哀的是自己养活不了自己，人悲哀的是自己战胜不了自己。
23、没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有黯淡，何来辉煌。
24、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
25、做决定之前仔细考虑，一旦作了决定就要勇往直前、坚持到底。
26、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
27、理想的路总是为有信心的人预备着。
28、过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去
29、只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法。
30、你比那些躺在坟墓里的人都有希望! 31、命运掌握在自己手中。
坐在家里等什么房子，车子，还不如睡一觉做个好梦。
32、要做一件事，成功之前，没有必要告诉其他人。
成功之后不用你说，其他人都会知道的。
这
寻苏轼,辛弃疾,李清照,柳宗元详细资料
网上找的一篇文章： 文人的相争与相亲——从王安石和苏轼的恩怨说开去 曾几何时，文人相争似乎已成为知识阶层的一大顽疾，千百年来几无良药可医。
其实，倘使只是几个文人意见不合，争一争，吵一吵，不流血，不死人，也与旁人无涉；倘使这争吵无关朝政，无关社会，更与百姓没有干系，争便由它争去，“干卿何事
”但实际上呢，在正常情况下，中国历来是奉行“学而优则仕”的，知识阶层毕竟是“治人”的，起码他们的意见是会对皇帝老儿有影响的。
这样一来，他们一争，天下就遭殃了，想不流血、不死人、不引起社会震荡都不可能，尤其是当猥琐小人攻讦坦坦君子的时候，结局就更不妙了。
北宋也是一个文人相争、积不相能的朝代。
仁宗时的范（仲淹）吕（夷简）之争、英宗时的濮议（韩琦、欧阳修对吕诲、范纯仁）之争，起起伏伏长达几十年之久，至于王安石与司马光之间的（革）新（守）旧之争，更是影响北宋后期几朝皇帝的大政方针。
可与别的朝代大不一样也让人大为感叹的是，北宋一代相争的文人，后世大都认定他们为人中君子，所争皆为政见，不涉私德，不关私谊，有的相争之后交情还非同一般。
王安石和苏轼的关系就是如此。
王安石和苏轼都是少年得志的人。
王安石22岁考中进士，苏轼小王安石16岁，23岁那年考中进士，两人都被视为栋梁之才，而且皆以诗文名世，位列“唐宋八大家”之中。
两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年（1069年）开始的。
当时，苏氏兄弟服完父丧回到京师，苏轼被任命为直史馆、权开封府推事，而受到神宗信任，担任中书门下平章事（宰相）的王安石正大力推行变法新政，这样，两个大文豪同朝为官，争端便由此而起了。
本来，面对积贫积弱的北宋国势，厉行以富国强兵为目的的改革是人心所向的，王安石以“人言不足恤，祖宗不足法，天变不足畏”的勇气锐意改革也是令人起敬的。
但关键的问题是，在错综复杂的社会情况面前，在“以保守为天性，遵无动为大之教”（梁启超语）的国人、尤其是官僚士大夫面前，改革的动作到底是激进好抑或是渐进好
王安石思想竣急，无论是起用新人，还是施行新法，都体现了大刀阔斧的超常风格。
而苏轼呢，他并非不主张变革，他只是希望不要“太急”罢了，因为“法相应则事易成，事有渐则民不惊”。
因此，两个人的政见也就凿枘难合了。
后哲朱熹评道：“熙宁变法，亦是势当如此，凡荆公（王安石后封荆国公）所变更者，东坡亦欲为之。
及见荆公做得纷扰狼狈，却去攻他。
”这是十分允当中肯的。
试拿“改科举”一项稍作分析，就可看出两人之间的分歧。
变法伊始，为选拔有胆有识的新人，王安石力持改革科举，举办学校，在科举考试中罢诗赋、明经诸科，专以经义、论、策试进士。
对已实行四百余年的选官制度忽然作此大幅度的改变，无疑会引起士人的震动，神宗皇帝也顾虑重重。
苏轼是个遇事不合便如骨鲠在喉、不吐不快的人，立马上书反对这项政令。
神宗阅罢心动，当即召见了他，苏轼借机直谏道：“陛下求治太急，听言太广，进人太锐，愿陛下安静以待物之来，然后应之”。
这番话神宗虽然听起来有些震惊，但还是表示愿意考虑苏轼的建议。
只是由于王安石的坚持，“改科举”最终还是被强令颁行了。
可结果如何呢
王安石晚年反思道，这项法令“本欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。
”看来他也认识到政策的偏颇了。
众所周知，熙宁年间文人之争的结局是双方落得个两败俱伤：苏轼无法容身朝中，只好请求外放，担任杭州太守，后来发生的“乌台诗案”，更使他身陷囹圄，命悬一线；而王安石则遭到新、旧两派人物的内外夹击，两起两落，最后辞官归隐，退居金陵，潜心学问，纵情山水去了。
人品的高下显现于危难之时，尤显于昔日对手的落井之时。
“乌台诗案”发生时，新派人物寻章摘句，罗织罪名，恨不能立马置苏轼于死地，而苏轼在严刑逼供之下屈打成招，承认了强加在自己头上的罪状。
此情此景，别说当朝的衮衮诸公，就连苏轼的亲朋故旧也噤若寒蝉，无人置喙。
可就在这时候，王氏两兄弟站了出来，仗义执言了。
时任直舍人院的王安石之弟王安礼对皇上说：“自古大度之君，不以语言罪人。
轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。
”归老林泉的王安石也给皇帝上书说：“岂有圣世而杀才士乎
”其神情俨然一凛凛侠士
至此，政敌的恨意已全然消磨，心中升起的只是文人相惜的宽谅和仁爱
苏轼活下来了，被降为黄州团练副使使用。
五年后，当从黄州谪所征召回京师时，他特地绕道金陵看望了王安石。
这时的王安石衰老多病，爱子新丧，伤愁交集。
昔日贵为宰相时，清高的苏轼很少登门，加之政见不同，更难以晤谈，今朝愁苦之时，两人竟相见言欢，把酒唱和了
王安石从心底里感激苏轼的宽大。
他邀请苏轼迁住金陵，以作邻居。
虽然尚未看破红尘的苏轼婉拒了王安石的美意，但两位诗坛巨匠间的吟颂仍给我们留下了许多可以触摸的暖暖温情。
两年后，王安石去世。
哲宗追赠王安石太傅之位，苏轼奉旨拟敕。
那敕文赞道：“瑰玮之文，足以藻饰万物，卓绝万物，足以风动四方。
”后人都明白，这份盖棺定论，岂止只是用来评价王安石的
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张弓射月待封侯，爱临沧海侣白鸥。
玲珑应识翡翠玉，要使远公家无愁。
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