有关汉武帝的诗词
传说中，汉武帝元狩四年（公元前120年）得到一匹生长在“渥洼水中”的天马，喜不自禁，作歌一首： 天马歌(一) 太乙况，天马下，沾赤汗，沫流赭． 志倜傥，精权奇，策浮云，暗上驰． 体容与，驰万里，今安匹，龙为友． 九年后，从大宛国获得天马一匹，即原种“汗血马”。
汉武帝又作歌一首： 天马歌（二） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服． 天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼． 天马徕，历无草，径千里，循东道． 天马徕，执徐时，将摇举，谁与期． 天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑． 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台．
关于汉武帝的诗句
传说中，汉武帝元狩四年（公元前120年）得匹生长在“渥洼水中”的天喜不自禁，作歌： 天马歌(一) 太乙况，天马下，沾赤汗，沫流赭． 志倜傥，精权奇，策浮云，暗上驰． 体容与，驰万里，今安匹，龙为友． 九年后，从大宛国获得天马一匹，即原种“汗血马”。
汉武帝又作歌一首： 天马歌（二） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服． 天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼． 天马徕，历无草，径千里，循东道． 天马徕，执徐时，将摇举，谁与期． 天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑． 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台．
有哪些赞美汉武帝的诗句
汉武帝刘彻非常喜欢文学,尤爱辞赋（古诗）． 传说汉武帝元狩四年（公元前120年）得到一匹生长在”渥洼水中”的天马，喜不自禁，随之作歌一首： 天马歌(一) 太乙况，天马下，沾赤汗，沫流赭． 志倜傥，精权奇，策浮云，暗上驰． 体容与，驰万里，今安匹，龙为友． －－－元狩四年马生渥洼水中作． 过了九年之后，双从大宛国那里获得一匹天马，即指原种”汗血马”．汉武帝自是喜不自禁作歌一首： 天马歌（二） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服． 天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼． 天马徕，历无草，径千里，循东道． 天马徕，执徐时，将摇举，谁与期． 天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑． 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台． －－－太初四年（101年）诛宛王获宛马作． 秋风辞 秋风起兮白云飞， 草木黄落兮雁南归． 兰有秀兮菊有芳， 怀佳人兮不能忘． 泛楼舡兮济汾河， 横中流兮扬素波． 萧鼓鸣兮发棹歌， 欢乐极兮哀情多， 少壮几时兮奈老何
宝鼎．之歌 空桑琴瑟结信成， 四兴递代八风生． 殷殷钟石羽翕鸣， 河龙供鲤醇牺牲． 百末旨洒布兰生， 泰尊柘浆折朝醒． 微感心攸通修名， 周流常羊思所并． 穰穰复正直往宁， 冯蜩切和疏写平． 上天布施后士成， 穰穰丰年四时荣．
汉武帝生平及有关诗句
你还有完没完哪
评价汉武帝的诗
汉帝国是一个充满了光荣与寂寥、童话般华丽的封建王朝，对于今天的东亚人，这个伟大的帝国投下的背影与梦想值得我们去追忆与品味；总之：第一帝国无愧于“强汉”、“隆汉”与“雄汉”等诸多盛誉； 威震寰宇、煌煌盛大的汉帝国受到后世东方文明的推崇与景仰，从下面的贴图我们可以发现今学家笔下的汉代史观。
汉帝国（约公元前206年-公元220年）东亚历史上强大的封建帝国。
公元前206年，刘邦灭秦，称帝，国号汉，建都长安，史称西汉或前汉。
公元25年，皇族刘秀重建汉朝，建都洛阳，史称东汉或后汉。
汉代共历24帝，四百零六年，在世界历史上：汉帝国以国力强大、对 外 扩 张、持久的强盛统一而称誉世界，其疆域“东抵太平洋、西到帕米尔高原、奥克苏斯，南包整个印度支那、北及安加拉河，中西伯利亚”；帝国孝武皇帝时是世界上最强大繁荣的国家。
一个壮阔的王朝背影给我们后世留下的不仅仅是简单的敬仰与尊崇，伴随强大帝国而生的伟大帝王是值得我们去撩发“思幽古之情”的，刘彻就是这样的“天之娇子”，是他还让我们日渐倾颓的大和民族在迷失中依然保留着一丝高贵与雄健，是他还让大和民族可以去触摸一个伟大的帝国的背影，是他还让我们贫瘠的血管里流淌着“血 性与勇武”.... 日本人眼中的汉朝和汉武帝“国恒以弱灭，而汉\\\/\\\/独以强亡
”当强大的大汉帝国坍塌于国内强大割据力量的争斗时，一个伟大的时代结束了，古代国度中的光荣与梦想结束了，当“匈奴刘氏贵族”崛起于代北时，“华夷之辩”的魔咒在凛冽的朔风中开启，这些与汉武帝有点关系的草原雄鹰似乎也在继续进行着一种“汉武帝”似的诠释：征服、再征服
赛贤斋主人曰：帝国兴盛万国朝， 华夏运昌多英豪。
自强方能臣强寇， 神州复兴靠吾曹。
汉武帝“内兴制度，外事四夷”，为千古名帝。
人多习知其雄材大略、多欲奢费、残酷无情的一方面，孰不知，武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多情善感的心。
他喜辞赋、爱歌舞、好游历，其丰富的内心世界，不是表现在政事上，也不仅仅表现在生活上，而且也表现在《诗》上。
《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。
’故哀乐之心感，而歌咏之声发。
诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。
故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”武帝学诗、读诗、品诗、作诗，一方面乃制度兴作，一方面则舒志怡情。
“诗”之与武帝，可谓关系深厚焉。
一 景帝之世，黄老思想、刑名之学在政治上仍占主流。
但是，对于太子刘彻，却酝酿着改变，他的老师是著名的儒生、身受“鲁诗”大家申公亲传的王臧，《汉书·儒林传》云：兰陵王臧既从(申公)受诗，已通，事景帝为太子少傅。
此当即为武帝师之证。
武帝幼时既已受诗教，而其在为太子前，受封胶东王。
据钱穆先生讲，在西汉前中期，存在两个学术中心，一为河间为中心的经术中心，一为以淮南为中心的辞赋中心，“词赋之学，近源吴梁，远溯齐楚，以南人之巫风，泽海国之仙思，其学亦东方齐鲁之支流与裔”(钱穆：《秦汉史》，三联书店2004年版，第83-84页)。
而据《汉书》，文帝子梁孝王也喜文辞诗赋，身边有邹阳、枚乘、严忌子诸人，皆文辞之士，梁国诗赋亦盛。
梁、楚乃长安与胶东国间要道，胶东近于此辞赋中心，可以试想，武帝与胶东国关系或极密切，受其文化熏陶也是理应必然，史称武帝“好文辞，向儒术”，信然(《史记·封禅书》)。
《诗》，是儒家《五经》之一，为儒学元典，不仅蕴含着儒家重要的政治思想，也可以“兴、观、群、怨”。
武帝自幼受教于《诗》学大家，其思想受儒家影响极深也是当然，武帝一朝，立明堂，建封禅，行郊祀，改正朔，莫不因于此。
一方面，武帝甫即位，王臧即上书宿卫，武帝以王臧为郞中令，以其同学赵绾为御史大夫，并征申公，欲进行政治改革，但因窦太后反对而暂时失败(见陈苏镇：《汉代政治与〈春秋〉学》，中国广播电视出版社2001年版，第204页)。
虽然如此，但建元元年“罢申、商、韩非、苏秦、张仪”诏以及征贤良文学对策则是实行了的。
是故，中国政治思想至武帝时为之一变，使儒学思想成为政治的主导思想，与武帝自小学《诗》、受诗教、向儒学有很大的关系。
《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。
”班固述武帝之功，其一即为“作礼乐”(《汉书·武帝纪“班固赞曰”》)。
礼乐乃儒家之重要内容，也是儒学参与政治建构的重要组成部分，“诗、赋、颂”则为其表现形式。
史曰：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。
祭后土于汾阴，泽中方丘也。
乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。
以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。
以正月上辛用事甘泉圆丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。
夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。
”(《汉书·礼乐志》)礼乐作为政治制度在汉武帝时树立起来，诗赋为之一盛。
郊庙歌辞“其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。
”(《乐府诗集》卷一)诗赋缘饰政治，非武帝之提倡而不能为，果真为武帝之功。
武帝自己说：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。
”(《资治通鉴》卷第二十二·汉纪十四·武帝征和二年)兴礼乐，建郊庙之歌颂，亦可为武帝自信精神之表征。
是故武帝受诗教，对其政治思想是影响到了的。
二 武帝爱诗，故亲近诗赋之士，从而影响到政治制度的改易。
武帝即位之初，就集文学赋士于周边，与之游历，从而在皇宫内形成内朝。
试看武帝朝亲幸者：司马相如自不待言，乃汉赋大家；严助“留侍中，有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇”(《汉书·严助传》)；朱买臣被“召见，说《春秋》，言《楚辞》(《汉书·朱买臣传》)；终军“少好学，以辩博能属文闻于郡中”(《汉书·终军传》)；李延年“性知音，善歌舞，武帝爱之”(《汉书·外戚传》)；至于枚乘，“梁客皆善属辞赋，(枚)乘犹高。
武帝自为太子闻乘名，及即位，乃以安车蒲轮征乘，道死……乃得其孽子(枚)皋”（《汉书·枚乘传》）；枚皋“为赋颂，好嫚戏”（《汉书·枚皋传》），以是大为贵幸。
据《汉书·艺文志》所载赋家，枚乘赋九篇，司马相如赋二十九篇，吾丘寿王赋十五篇，严助赋三十五篇，朱买臣赋三篇，儿宽赋二篇，枚皋赋百二十篇，庄葱奇赋十一篇。
内朝官中多有赋家者。
文学辞赋之士形成中朝之后，成为武帝亲幸的政治势力，“上令(严)助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎”(《汉书·严助传》)。
武帝依靠诗赋之士巩固了自己的权力，加强了中央集权，使得自己的抱负和思想得以伸展，同时，也使得中国传统政治制度发生重大变更，那就是，中朝的建立，使得中央决策操纵于皇帝之手，决策机关内移到内宫，而以三公九卿为首的外廷，只成为政策的执行机关。
这是中国传统政治制度的一大变局，奠定了前近代中国政治制度的基础。
中朝制度的产生，固然有社会、政治、经济诸因素的作用，但，武帝因与诗赋的亲近关系，群集诗赋之士，俾之咨询、掌故、决策，无疑直接促进了它的形成。
武帝爱诗赋，固非附庸风雅，武帝常读诗，而且识诗，“上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉。
’”(《汉书·司马相如传》)枚皋“上书北阙，自言枚乘之子。
上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。
诏使赋平乐馆，善之”(《汉书·枚皋传》)。
可见，武帝对诗赋有较好的鉴赏能力，能判断诗赋的高下。
不仅如此，他对诗也有极强的感知力，李延年尝“侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
’上叹息曰：‘善。
世岂有此人乎
’”(《汉书·外戚传》)司马相如“既奏《大人赋》，天子大说，飘飘有陵云气游天地之间意”(《汉书·司马相如传》)。
能与诗赋的境界如此感同身受，其文学造诣自不待言，庶几可称之为文学家了。
三 作为“文学家“的汉武帝，不仅止于读诗、识诗和品诗，还乐于诗赋创作的实践。
检乎《汉书·武帝纪》及他传，则可知武帝游历之处，皆有歌赋以纪之。
“元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。
获白麟，作《白麟之歌》。
“(元鼎四年)六月，得宝鼎后土祠旁。
秋，马生渥洼水中。
作《宝鼎》、《天马之歌》。
“(元封)二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
春，幸缑氏，遂至东莱。
夏四月，还祠泰山。
至瓠子，临决河，命从臣将军以下皆负薪塞河堤，作《瓠子之歌》：瓠子决兮将奈何
浩浩洋洋，虑殚为河。
殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢，鱼弗郁兮柏冬日。
正道絁兮离常流，蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外。
皇谓河公兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮、泗满，久不反兮水维缓。
(《汉书·沟洫志》) “(元封二年)六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。
上帝博临，不异下房，赐朕弘休。
其赦天下，赐云阳都百户牛酒。
’作《芝房之歌》。
“(元封五年)五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。
登灊天柱山自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。
“(太初)四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来。
作《西极天马之歌》。
“(太始三年)二月……行幸东海，获赤雁，作《朱雁之歌》。
幸琅邪，礼日成山登之罘 “(太始)四年夏四月……幸不其，作《交门之歌》。
司马相如临终遗书，谏封禅，“于是天子沛然改容，曰：‘俞乎，朕其试哉。
’乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。
遂作颂曰：披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。
圣王之事，兢兢翼翼。
故曰于兴必虑衰，安必思危。
是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。
(《汉书·司马相如传》) 武帝诗自来受诗论家所重，后人有“壮丽鸿奇”之论（徐祯卿《谈艺录》）。
武帝不仅自作歌颂，每经事还命随从作赋祝之，颇有君臣民相和之意。
枚皋“从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之”(《汉书·枚皋传》)。
“武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。
”(《汉书·枚皋传》)武帝告祝天地，纪新颂奇，充满了盛世的豪气和喜气，其抱负之恢宏及壮怀之广大，毕显于其歌赋之中。
诗言志。
武帝之诗赋，固然有汉赋铺张藻饰、踵事增华、恢阔广大之特色，但亦有舒其心曲的一面，“言者，心之声也；歌者，声之文也。
情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
歌之为言也，长言之也。
”(《乐府诗集》卷八三“杂歌谣辞”序)尤其是在武帝晚境，颇有悲凉之意。
李夫人故后，武帝思之不己，“方士齐人少翁言能致其神。
乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。
又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪
立而望之，偏何姗姗其来迟。
’令乐府诸音家弦歌之。
上又自为作赋，以伤悼夫人，其辞曰：美连娟以修嫮兮，命樔绝而不长；饰新宫以延贮兮，泯不归乎故乡……(《汉书·外戚传》)武帝之为武帝，虽他一生制度兴作堪称英雄人物，虽他一生向慕为仙，但终亦为人，有普通人的七情六欲，有普通人的思想感情，他对李夫人的思悼，对李夫人的情感，虽后人多情骚客、风流才子，不过如此。
明人王世贞言此诗在“长卿下、子云上”（《艺苑卮言》），盖情之所至，终能感动于人。
据《汉武故事》，又曾作《秋风辞》，诗曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。
虽勇武一生，开疆拓士，扬大汉威名于异域，然而民生亦涂炭，后宫也不安。
自己求仙不得，终老有期，回首往昔，焉不有英雄之叹。
沈德潜以为此诗可称“《离骚》遗响，文中子谓乐极哀来，其悔心之萌乎
”（《古诗源》卷二）可谓评中肯綮。
然而，武帝之天真、率情也在于此，贵为天子，不以假面目示人，敢坦心怀于臣下，剖露内心情感于世人，后世帝王去之也甚远。
古来帝王作诗者亦多矣，引世人评述者也不在少数。
余也不敏，学史之余，发微索隐，试述汉武帝及诗与政治思想、政治制度及武帝内心情感之关系因果，博方家学者一晒而已。
赞美汉武帝的诗有哪些
《有感五首》之一 杜甫. 将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。
至今劳圣主，可以报皇天。
白骨新交战，云台旧拓边。
乘槎断消息，无处觅张骞。
介绍一下，张骞就是汉武帝时期的人。
唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》说，“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。
宫官既拆盘，仙人临载，乃澘然泪下。
唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
”诗的第一句即“茂陵刘郎秋风客”。
“秋风客”成为汉武帝的代号，正是因为《秋风辞》的缘故。
关于汉武帝\\\/
祖母窦太皇太后去世后，汉武帝亲政，终于得以大权独揽。
可叹的是：‘苦尽’后未有‘甘来’，能‘同患难’的夫妻却不能‘共富贵’。
陈皇后出身显贵，自幼荣宠至极，难免娇骄率真；且有恩于武帝，不肯逢迎屈就；与汉武帝渐渐产生裂痕。
兼岁月流逝，却无生育；武帝喜新厌旧，爱弛。
汉武帝喜好女色，多内宠，后宫无数。
后宫中，汉武帝同母姐平阳公主进献的女奴卫子夫最先为武帝生育三女一子。
此时，汉宫里发生一件真相莫测的‘巫蛊’案，矛头直指被汉武帝冷落已久的陈皇后。
汉武帝命酷吏张汤查案。
巫蛊，‘巫鬼之术’或‘巫诅（咒）之术’，具体包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等，是源于远古的信仰民俗，用以加害仇敌。
当时人认为：让巫师、祭司等人把桐木偶人埋于地下，再诅咒所怨者，被诅咒者就会灾难。
由于古人迷信，对巫蛊的威力深信不疑。
‘巫蛊’自古是宫廷大忌；又因为操作简便，说不清道不明，被怀疑者根本无法自辩，一直是栽赃陷害对手的绝好伎俩。
综观中国数千年的历史，无数后妃、重臣、皇子和公主冤死在这两个字上。
元光五年，二十七岁的刘彻以‘巫蛊’罪名颁下诏书：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。
其上玺绶，罢退居长门宫。
”从此，武帝把陈后幽禁于长门宫内；衣食用度上依旧是皇后级别待遇不变。
至此，金屋崩塌，‘恩’‘情’皆负。
陈皇后数年后病逝，最后以翁主之礼与其母馆陶大长公主刘嫖一起葬于窦太后陵墓侧，即陪葬于汉文帝的霸陵。
天可怜见，陈阿娇最后是和真正疼爱自己的母亲、外婆和外公埋葬在一起，而不是屈辱地和其他嫔妃一起埋在‘妃园’。
‘金屋藏娇’的故事彻底落幕。
留给人们的是长长的叹息，留给历史的是无尽的遗憾和悠远的回响。
‘君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北’的诗句随着‘金屋藏娇’的故事流传至今，寄托后世无数俊杰对这位美丽高贵皇后的充分理解和无限同情。
子夫本是袭封平阳侯曹时府中的歌妓，服侍曹时的夫人平阳公主。
汉武帝即位后，他的第一位皇后也就是武帝幼年时戏言要藏于金屋的阿娇无子，所以平阳公主就把邻近大户女子收买来，养在家中，准备让汉武帝选取为妃。
适逢汉武帝在霸上祭扫后来到平阳侯家中，平阳公主就将这些美女装饰打扮起来，供汉武帝选择。
但汉武帝看后，觉得都不满意。
在武帝与平阳公主一起饮酒的时候，又让歌女起舞助兴，汉武帝便看中了子夫。
随后，汉武帝起坐更衣，子夫便来服侍，一见倾心。
这样，平阳公主送子夫入了宫。
入宫一年多来，由于陈皇后的妒忌，被贬为宫婢，再也没有得到汉武帝的宠幸。
后来汉武帝释放一批不中用的宫女，子夫才又见到他，并哭泣着请求放她出宫。
汉武帝怜惜她，便把她留下来，同时，后来卫子夫怀孕，馆陶大长公主派人绑架给事建章未知名的卫青，企图杀了卫青，卫青的朋友公孙敖带人将卫青救出，汉武帝把她的兄长卫长君、弟弟卫青召入宫中为侍中。
其后卫家开始兴起，卫子夫被封为夫人，卫青成为太中大夫。
到汉武帝元朔元年（前128年）子夫生了一男，遂被立为皇后。
除刘据之外，卫子夫与武帝生有卫长公主及其他两女，此两公主封号史书无载。
根据索隐，此两公主为石邑公主与诸邑公主。
诸邑公主死于巫蛊，石邑公主史书无事迹记载。
卫长公主是武帝最宠爱的公主，封地为盐邑（当利），是西汉所有记载封地的公主中唯一受封盐邑的公主。
卫长公主石邑公主皆无记载后事，阳石公主只是同陷于巫蛊，史记汉书并无记载她为卫后女，阳石的称呼在史记中都是“帝女”。
阳石公主又名“德邑”公主，可见与石邑公主并非同一人。
卫长公主的孙子曹喜在宣帝年间复家，到东汉时代其后代重新复侯为平阳侯，另外一位西汉侯爵到东汉复侯的是富平侯张氏。
因为东汉大司空张纯是汉宣帝女敬武长公主与富平侯张临（张安世曾孙）的孙子，所以可以说在东汉时代承侯的独二的两个西汉侯爵的后人都是卫子夫的血脉。
元狩元年（前122年），卫后所生之男刘据被立为太子。
由于他是汉武帝长子，汉武帝特别宠爱他,他刚刚出生武帝便命人为他做《皇太子赋》，等于提前就昭告天下这个刚出生的婴儿就是太子，同时建立神祠感谢上苍赐他长子。
刘据长大之后，武帝除了专门派人辅导他学习《觳梁春秋》、《公羊春秋》外，还为他建了一座苑囿，称为博望苑，让他学习接待宾客。
皇太子的确立，自然更加巩固了皇后的地位，因此，卫皇后的荣宠也达到了极点，随之而来的，便是卫氏一门的封爵封侯。
然而，宫廷生活充满了尔虞我诈的斗争。
况且，作为宫廷妇人，随着容颜的衰老，卫皇后尊宠程度也在逐渐下降。
她在汉武帝面前的宠幸地位被李夫人和勾弋夫人所代替。
在她立为皇后的第38年，也就是汉武帝征和三年（前90年），因遭巫蛊事变，不能自明而自杀。
所谓巫蛊事变，即汉武帝末年，年老多疑，适有周围一些心怀奸恶之人，乘机制造事端，挑拨他与太子、大臣之间的关系。
太子素行宽仁，与爱好使用酷吏的武帝有政治上的分歧。
同时在后宫，苏文在勾弋之子出生后，频频诬陷刘据，在武帝识破之后杀死诬告太子的小黄门之后苏文才稍有所收敛。
当时，一些胡人的巫婆作俑，诅咒他死亡。
此事被汉武帝发觉，在朝廷内外大加搜索，受牵连的人很多。
专门主持处理此事的是素与太子不和的酷吏江充，他得到汉武帝的命令调查，便有意带着桐木人在卫皇后和太子刘据居住的地方掘地搜索，趁人不备将桐木人拿出说是挖得的，即把巫蛊之事加在了太子头上。
当时，汉武帝深居简出，居住在甘泉宫，外间人怀疑他是否还在人世。
太子刘据惟恐不得自明，就请教他的师傅，他师傅让他先杀掉江充。
不久，刘据在决定起兵之后报母后，动用了皇后宫的兵，并以武帝已死奸臣作乱的名义征兵，与江充等人在长安城中展开激战，终于杀死了江充。
他起兵后，一度得到民众的支持，但调兵不利，护北军使者任安接受了太子的符节却没有出兵，汉武帝派去了解情况的使臣不敢入京，慌报太子造反，武帝派丞相刘屈牦讨伐并亲临前线证明自己尚在人世，太子兵败后逃到湖县后隐藏。
后行迹败露自缢而死。
卫皇后因不能自明也自尽身亡。
后代史学界对戾太子刘据都持同情态度，否认他与卫皇后与巫蛊之祸有关。
武帝晚年也深有悔意。
事后武帝查出太子受人诬陷，江充灭族，苏文被绑在桥上活活烧死，去追捕太子的人也被武帝灭族，深表后悔的武帝建思子宫，为归来望思之台于湖。
天下闻而悲之。
巫蛊之祸中，丞相公孙贺一家被杀，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛，卫子夫、太子刘据自杀，但值得一提的是，虽然刘据妻儿都被杀死，但刘据之孙因巫蛊之乱时尚是襁褓中的婴儿刘病已幸免于难，后继昭帝之位，改名刘询，是为汉宣帝。
所以汉宣帝继位后，为卫子夫改葬，并定谥号为“思”，置园邑三百家，长丞周卫奉守焉。
史称卫思后。
孝武李夫人，本以倡进。
初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。
每为新声变曲，闻者莫不感动。
延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得
”上叹息曰：“善
世岂有此人乎
”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。
由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。
李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。
及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。
初，李夫人病笃，上自临候之，夫人蒙被谢曰：“妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝。
愿以王及兄弟为托。
”上曰：“夫人病甚，殆将不起，一见我属托王及兄弟，岂不快哉
”夫人曰：“妇人貌不修饰，不见君父。
妾不敢以燕媠见帝。
”上曰：“夫人弟一见我，将加赐千金，而予兄弟尊言。
”夫人曰：“尊官在帝，不在一见。
”上复言欲必见之，夫人遂转乡歔欷而不复言。
于是上不说而起。
夫人姊妹让之曰：“贵人独不可一见上属托兄弟邪
何为恨上如此
”夫人曰：“所以不欲见帝者，乃欲以深托兄弟也。
我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。
夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。
上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。
今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉
”及夫人卒，上以后礼葬焉。
其后，上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯，延年为协律都尉。
上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。
乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。
又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪，非邪
立而望之，偏何姗姗其来迟
”令乐府诸音家弦歌之。
上又自为作赋，以伤悼夫人，其辞曰： 美连娟以修嫮兮，命樔绝而不长，饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。
惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤，释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。
秋气潜以凄泪兮，桂枝落而销亡，神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。
托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央，念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。
函菱荴以俟风兮，芳杂袭以弥章，的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。
燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。
欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒，忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。
何灵魂之纷纷兮，哀裴回以踌躇，势路日以远兮，遂荒忽而辞去。
超兮西征，屑兮不见。
浸淫敞恍，寂兮无音，思若流波，怛兮在心。
乱曰：“佳侠函光，陨朱荣兮，嫉妒闟茸，将安程兮
方时隆盛，年夭伤兮，弟子增欷，洿沬怅兮。
悲愁于邑，喧不可止兮。
向不虚应，亦云已兮，嫶妍太息，叹稚子兮，懰栗不言，倚所恃兮。
仁者不誓，岂约亲兮
既往不来，申以信兮。
去彼昭昭，就冥冥兮，既下新官，不复故庭兮。
呜呼哀哉，想魂灵兮
其后李延年弟季坐奸乱怕宫，广利降匈奴，家族灭矣。
赵婕妤 （前113年~前88年），齐河间（今河北献县）人。
汉武帝刘彻妃，昭帝刘弗陵生母。
初选入宫为妃，后封婕妤。
(后宫女官名),故称赵婕妤因住钩弋宫，以宫因名，亦称钩弋夫人。
太始三年，生少子刘弗陵。
征和二年（前91年），太子刘据因“巫蛊之事兵败”自杀。
武帝欲立弗陵为太子，又恐子少母壮，担心重蹈吕后专政覆辙。
后元元年（前88），武帝行幸甘泉宫（今铁王凉武地村），钩弋夫人携弗陵从行。
武帝寻隙赐钩弋死罪，用7尺白绫自缢，葬于甘泉宫南。
后元二年（前87）二月乙丑，武帝遗诏“立少子（弗陵）为帝，君行周公事。
”二月丁卯，武帝死于盩厔。
始元元年（前86），八岁的弗陵即位，是为汉昭帝。
次年（前85），追尊钩弋夫人为皇太后，“更葬之，发卒二万筑陵，号云陵”，并析云阳县北部置云陵县（今本县北部）。
云陵，又称女陵，县人俗称“大圪垯”。
艳若夏花惊汉庭， 温婉钩弋获爱情。
不能册封时常怨， 多方设计争儿名。
待到汉帝归西时， 谜底解开惊雷霆： 不使吕后重蹈辙， 身为帝王路难行。
江山美人两难全， 为保江山永安宁。
只得定下无奈计， 儿若称帝娘必冥。
不立东宫只求长， 钩弋不知忧郁薨。
情到深处必有恨， 待知爱时方恨春。
日日承欢不自知， 君临大限妾离魂。
生儿不应在帝家， 称心作帝骨肉分。
不能为帝遭荼毒， 天伦之乐难比邻。
帝位不如村小儿， 时时撒欢傍娘亲。
伤情追君离金门， 愿儿永享九五尊。
婀娜钩弋应有知， 永享荣华若天云。
无论低贱和尊贵， 一般甘苦化作尘。
读罢惜叹生之苦， 神仙难度人间春。
关于汉朝的古诗 写两首
导航诗词鉴赏（汉朝）2011-08-05 | hermit_liu | 转藏(9) 一顾倾人城，再顾倾人国。
【出处】 汉·李延年【鉴赏】 “一顾倾人城，再顾倾人国。
”：这两句诗是说这位美人回眸一顾盼，千娇百媚，使得全国全城的人无不扭转头来看她一眼。
“倾国倾城”的典故就出自这首歌；但是这句诗后来变成了咒骂女人祸国之词，说淫荡的女人迷惑了君王，就会把君王的国家倾覆了。
李延年为将他妹妹进呈给汉武帝，特地教人在汉武帝面前唱这首歌。
当汉武帝想见这么一个“一顾倾人城，再顾倾人国”的美人时，李延年就带他妹妹朝见。
果然，这位李家小姐的确冰肌玉骨，国色天香，舞艺超群，深得汉武帝宠幸，随即被封为李夫人。
【原诗】 ，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
，佳人难再得。
人生譬朝露，居世多屯蹇。
【出处】 汉·秦嘉【鉴赏】 人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。
【原诗】 人生譬朝露，居世多屯蹇。
忧艰常早至，欢会常苦晚。
念当奉时役，去尔日遥远。
遣车迎子还，空往复空返。
省书情凄怆，临食不能饭。
独坐空房中，谁与相劝勉
长夜不能眠，伏枕独展转。
忧来如循环，匪席不可卷。
居异土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡
【出处】 汉·刘细君【鉴赏】 常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。
【原诗】 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤， 愿为黄鹤兮归故乡。
男儿爱后妇，女子重前夫。
【出处】 汉·辛延年【鉴赏】 男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫。
【原诗】 昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裙。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫，人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
【出处】 汉·刘邦【鉴赏】 刘邦平定天下后，回到故乡沛县，邀请旧日好友一起饮酒庆祝，喝到醉醺醺的时候，刘邦一面击筑，一面唱这首。
前两句诗气魄豪壮，雄迈飞扬，充分表现出一代英雄志得意满，意气风以的气概。
后一句诗表达了刘邦要巩固他的统治，急须招揽人才的心情，依据史书记载，刘邦唱此歌时，泣下数行，可见他情绪十分激动。
【原诗】 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
【出处】 汉·张衡【鉴赏】 我所思念的人儿住在泰山，我很想去寻找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿过它实在非常困难。
泰山古代都写作太山。
梁父山是泰山下的小山。
这首四愁歌描写作者四面远人，内心愁苦万分。
后人常引用“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
”两句诗，来表示对情人或理想的追求与向往；只是前途坎坷多阻，想要达成心愿实在不容易。
【原诗】 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰；侧身东望涕翰，美人赠我金错刀，何以崐报之英琼瑶
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。
美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠
路远莫致倚峙踞，何为怀忧心烦纡
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋
男儿重意气，何为钱刀为
【出处】 汉·卓文君【鉴赏】 原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如玉。
皑：白色，通常用来形容雪的洁白。
皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如有“皎皎白驹”之句。
“闻君有两意”：两意，指两条心。
说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。
“竹杆何袅袅，鱼尾何簁簁”：诗人用竹树尾的摇动和鱼尾的摇动来形容动摇意志、爱情不坚定。
钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。
这里指爱情不是金钱能买到的。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。
据说，司马相如穷困时在临贡富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹琴表达自己的爱慕之情，挑逗文君。
文君果为所动，当夜与相如私奔成都。
相如是个贫苦之人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临贡开个小酒店。
卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好人一部分财产给她。
司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。
司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。
“男儿重意气，何用钱刀为”是对司马相如负心的严厉责备。
【原诗】 皑如山上雪，皎若云间月。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁
男儿重意气，何用钱刀为
愿得一心人，白头不相离。
【出处】 汉·卓文君《白头吟》【鉴赏】 原诗描写一位女子对无情的丈夫表示决裂，由于丈夫只重视金钱而忽视爱情，使她伤心欲碎，因此她希望能够有一个真心诚意爱护她的人，与她长相厮守，直到白头也不分离。
“愿得一心人，白头不相离”这两句诗充分流露出女子思慕爱情、盼望能与有情人白头到老的心声。
【原诗】 见“男儿重意气，何为钱刀为
”文籍虽满腹，不如一囊钱。
【出处】 汉·赵壹《刺世疾邪诗》【鉴赏】 虽然有满腹文章，但总不如一袋金钱有用。
东汉末年桓、灵时代，党狱迭兴，正人君子大都受迫害下狱。
卑鄙无耻的逢迎小人爬上统治机构，卖官纳贿，政治浑浊污秽。
颠倒黑白，混肴是非，明明是暗无天日，
