古诗30首（8字）
============================= 《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
【注解】： 1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
【韵译】： 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。
【评析】： ??这是写景诗。
描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。
诗的绝妙处在于以动衬静，以局部 衬全局，清新自然，毫不做作。
落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转， 引出“人语响”来。
空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。
最后又写几点夕阳 余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
============================= 《竹里馆》 作者：王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【注解】： 1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、长啸：长声呼啸。
【韵译】： 月夜，独坐幽静的竹林子里， 间或弹弹琴，间或吹吹口哨。
竹林里僻静幽深，无人知晓， 却有明月陪伴，殷勤来相照。
【评析】： ??这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。
诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明 月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。
然而它的妙处也就在于以自然平淡 的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的 艺术魅力，使其成为千古佳品。
以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影， 反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运， 妙手回天的大手笔。
============================= 《送别》 作者：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
【注解】： 1、柴扉：柴门。
2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
【韵译】： 在山中送走了你以后， 夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候， 游子呵你能不能回归
【评析】： ??这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。
这是超出 一般送别诗的所在。
开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情 更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难 一定。
惜别之情，自在话外。
意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
============================= 《相思》 作者：王维 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
【注解】： 1、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红 ??色。
2、采撷：采摘。
【韵译】： 晶莹闪亮的红豆，产于岭南； 春天来了，该长得叶茂枝繁。
愿你多多采摘它，嵌饰佩带； 这玩艺儿，最能把情思包涵
【评析】： ??这是借咏物而寄相思的诗。
一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。
起 句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三 句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既 切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。
全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放， 语言朴素无华，韵律和谐柔美。
可谓绝句的上乘佳品
============================= 《杂诗》 作者：王维 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
【注解】： 1、来日：指动身前来的那天。
2、绮窗：雕饰精美的窗子。
3、著花：开花。
【韵译】： 您是刚从我们家乡出来， 一定了解家乡人情事态； 请问您来时我家绮窗前， 那一株腊梅花开了没开
【评析】： ??这是一首抒写怀乡之情的诗。
原诗有三首，这是第二首。
诗以白描记言的手法， 简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。
对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很 多。
然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未
”真是“于 细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。
============================= 《送崔九》 作者：裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
【注解】： 1、武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
【韵译】： 你若要归山无论深浅都要去看看； 山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人， 只在桃花源游了几天就匆匆出山。
【评析】： ??这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复 出，不甘久隐。
语言虽浅白，含意却颇为深远。
============================= 《终南望余雪》 作者：祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
【注解】： 1、终南：山名，在陕西省西安市南面。
2、林表：林梢。
3、霁色：雨后的阳光。
【韵译】： 终南山的北面，山色多么秀美； 峰顶上的积雪，似乎浮在云端。
雨雪晴后，树林表面一片明亮； 暮色渐生，城中觉得更冷更寒。
【评析】： ??据《唐诗纪事》卷二十记载，这是作者在长安的应试诗。
诗写遥望积雪，顿觉雪 霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。
咏物寄情，意在言外；清新明朗，朴实俏丽。
============================= 《宿建德江》 作者：孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
【注解】： 1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。
2、移舟：靠岸。
3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。
【韵译】： 我把船停泊在暮烟笼罩的小洲， 茫茫暮色给游子新添几分乡愁。
旷野无垠远处天空比树木还低， 江水清澈更觉月与人意合情投…… 【评析】： ??这是一首刻划秋江暮色的诗。
先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。
一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。
诗中虽不见“愁”字，然野旷江清，“秋色”历历在目。
全诗淡而有味，含而不露；自然流出，风韵天成，颇有特色。
============================= 《春晓》 作者：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
【注解】： 1、春晓：春天的旱晨。
【韵译】： 春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了； 猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。
夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声； 呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少
【评析】： ??这是一首惜春诗，诗人抓住春晨生活的一刹那，镌刻了自然的神髓，生活的真趣，抒发了对烂漫醉人春光的喜悦，对生机勃勃春意的酷爱。
言浅意浓，景真情真，悠远深沉，韵味无穷。
可以说是五言绝句中的一粒蓝宝石，传之千古，光彩照人。
============================= 《夜思》 作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
【注解】： 1、举：抬。
【韵译】： 皎洁的月光洒到床前， 迷离中疑是秋霜一片。
仰头观看明月呵明月， 低头乡思连翩呵连翩。
【评析】： ??这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了 丰富深曲的内容。
境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。
无 怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
============================= 《怨情》 作者：李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
【注解】： 1、深坐句：写失望时的表情。
颦蛾眉：皱眉。
【韵译】： 美人儿卷起珠帘等待等待， 一直坐着把双眉紧紧锁闭。
只看见她泪痕湿满了两腮， 不知道她是恨人还是恨己。
【评析】： ??这是写弃妇怨情的诗。
若说它有所寄托，亦无不可。
诗以简洁的语言，刻画了闺 人幽怨的情态。
着重于“怨”字落笔。
“怨”而坐待，“怨”而皱眉，“怨”而落 泪，“怨”而生恨，层层深化主题。
至于怨谁
恨谁
作者铺下了无限的空地，解诗 人可以自解。
============================= 《八阵图》 作者：杜甫 功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
【注解】： 1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
2、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
3、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
4、失吞吴：是吞吴失策的意思。
【韵译】： 三国鼎立，孔明的功勋最为卓著， 他创制的八卦阵，更是名扬千古。
任凭江流冲击，石头却依然如故， 千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
【评析】： ??这是一首咏怀诗。
作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和 建树。
三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表 示惋惜。
末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有 情，言外有意；在绝句中别树一格。
============================= 《登鹳雀楼》 作者：王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【注解】： 1、鹳雀楼：在今山西省蒲县西南，传说鹳雀经常栖息于此。
【韵译】： 夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
【评析】： ??这是一首登高望远诗。
寥寥数语，把景色写得浩瀚壮阔，气魄雄浑，放眼宇宙之 无限，寓寄哲理之深沉。
诗的两联皆用对仗，而且对得顺乎自然，气势充沛，浩大无 边，浑然天成。
“欲穷千里目，更上一层楼”，被作为追求理想境界的座右铭，遗芳 千古。
============================= 《送灵澈》 作者：刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
【注解】： 1、杳杳：深远貌。
2、荷：负。
【韵译】： 在苍翠的竹林寺院中， 远远传来深沉的晚钟。
他身背斗笠披着晚霞， 独自归向青山最深重。
【评析】： ??这首小诗，是写诗人送名诗僧灵澈返回竹林寺的情景。
诗的意境清晰，画面秀 美，人物动人。
诗人即景生情，构思精湛。
先写寺院传来暮钟声声，勾起人的思绪， 再写灵澈归去，诗人目送。
表达了诗人对灵澈的真挚情谊。
诗一反送别感伤之态，而 富于清淡雅气，成为中唐山水诗的名篇之一。
============================= 《弹琴》 作者：刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
【注解】： 1、泠泠：洋溢貌。
2、七弦：古琴有七条弦，故称七弦琴。
3、松风寒：松风，琴曲名，指《风入松》曲。
寒：凄清的意思。
【韵译】： 凄清的音乐发自七弦古琴， 静静细听是风入松的古音。
我就爱这令人神往的古曲， 只可惜如今世上不太流行。
【评析】： ??这是一首借咏古调的冷落，不为人所重视，来抒发怀才不遇，世少知音的小诗。
前两句描摹音乐境界，后两句抒发情怀。
全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流 露了诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。
============================= 《送上人》 作者：刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
【注解】： 1、沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福 ??地。
【韵译】： 你是行僧象孤云和野鹤， 怎能在人世间栖居住宿
要归隐请别买沃洲名山， 那里是世人早知的去处。
【评析】： ??这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。
诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即 要归隐，就别往这样的俗地。
隐含揶揄灵澈之入山不深。
============================= 《秋夜寄邱员外》 作者：韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
【注解】： 1、邱员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。
2、属：正值。
3、幽人：悠闲的人，指丘员外。
【韵译】： 怀念您啊，在这悲凉的秋夜； 我独自散步访咏叹凉爽的秋天。
空山寂静能听到松子落地声， 我想您也在思友而难以成眠。
【评析】： ??这是一首怀人诗。
诗人与丘丹在苏州时过往甚密，丘丹临平山学道时，诗人写此 诗以寄怀。
诗的首两句，写自己因秋夜怀人而徘徊沉吟的情景；后两句想象所怀的人 这时也在怀念自己而难以成眠。
隐士常以松子为食，因而想到松子脱落季节即想起对 方。
一样秋色，异地相思。
着墨虽淡，韵味无穷；语浅情深，言简意长。
全诗以其古 雅闲淡的风格美，给人玩绎不尽的艺术享受。
============================= 《听筝》 作者：李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
【注解】： 1、金粟柱：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。
【韵译】： 金粟轴的古筝发出优美的声音， 那素手拨筝的美人坐在玉房前。
想尽了办法为博取周郎的青睐， 你看她故意地时时拨错了琴弦。
【评析】： ??“听筝”应是听奏筝有感。
但从题意看似乎应作“鸣筝”来得有味，来得生动。
诗描摹了一位弹筝美女，为博取青睐而故出差错的情态。
透视心理状态，洞察入微， 描写细腻婉曲，十分传神。
============================= 《新嫁娘》 作者：王建 三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
【注解】： 1、未谙句：意思是还不熟悉婆嫂的口味。
【韵译】： 新娘三朝下厨房， 洗手亲自作菜汤。
不知婆婆啥口味， 先叫小姑尝一尝。
【评析】： ??诗描摹一位新嫁娘巧思慧心的情态。
第一次烧饭菜。
为了把握婆婆的口味，先遣 婆婆养大的小姑尝试。
语虽浅白。
却颇为得体，合情合理。
新娘的机灵聪敏，心计巧 思，跃然纸上。
“先遣小姑尝”，真是于细微处见精神。
??有人认为此诗是为新入仕途者而作。
在情理上，作为新入仕途者的借鉴亦未尝不 可。
============================= 《玉台体》 作者：权德舆 昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
【注解】： 1、?子：长脚蜘蛛，也作喜子。
2、铅华：指粉。
3、莫是：莫不是。
【韵译】： 昨晚我裙带忽然松弛解开， 早晨又看见?子双双飞来。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮， 莫非是我的丈夫快要回来。
【评析】： ??这是一首描写妇女盼望丈夫回还的诗。
开头以“裙带解”、“?子飞”即征兆喜 事的习俗进入题意，三句以梳妆打扮，点出内心的喜悦，结句和盘托出主题。
感情真 挚，朴素含蓄，语俗而不伤雅，情乐又不淫靡。
============================= 《江雪》 作者：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【注解】： 1、踪：脚迹。
2、蓑笠翁：披蓑衣，戴斗笠的渔翁。
【韵译】： 所有的山，飞鸟全都断绝； 所有的路，不见人影踪迹。
江上孤舟，渔翁披蓑戴笠； 独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
【评析】： ??这是一幅江乡雪景图。
山山是雪，路路皆白。
飞鸟绝迹，人踪湮没。
遐景苍茫， 迩景孤冷。
意境幽僻，情调凄寂。
渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。
??诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。
历代诗人无不交口称绝。
千古丹青妙手， 也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。
============================= 《行宫》 作者：元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
【注解】： 1、寥落：寂寞冷落。
2、行宫：皇帝在京城之外的宫殿。
【韵译】： 早已空虚冷寞的古行宫， 零落宫花依然开行艳红。
有几个满头白发的宫女， 闲坐谈论当年的唐玄宗。
【评析】： ??这是一首抒发盛衰之感的诗。
首句点明地点：古行宫；二句暗示时间：红花盛开 之季；三句介绍人物；白头宫女；四句描绘动作：闲坐说玄宗。
构筑了一幅完整动人 的图画。
当年花容月貌，娇姿艳质，辗转落入宫中，寂寞幽怨；如今青春消逝，红颜憔悴；闲坐无聊，只有谈论已往。
此情此景，好不凄绝
============================= 《问刘十九》 作者：白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
【注解】： 1、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。
2、醅：没有过滤的酒。
【韵译】： 新酿的米酒，色绿香浓； 小小红泥炉，烧得殷红。
天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否
老兄
【评析】： ??诗意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。
诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢， 信手拈来，遂成妙章。
语言平淡而情味盎然。
细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。
============================= 《何满子》 作者：张祜 故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
【注解】： 1、故国：指故乡。
2、君：指唐武宗。
【韵译】： 故乡远隔三千里，（别了兄弟父母）； 深宫幽闭二十年，（好比笼中鹦鹉）。
听一声何满子曲，（不禁想我身世）； 双眼落泪在君前。
（你害得我多苦）
【评析】： ??这是一首短小的宫怨诗。
首句写宫女离家遥远；二句写入宫多年；三句写悲愤到达极点；四句写君前落泪以示抗议。
一般宫怨诗多写宫女失宠或不得幸之苦，而此诗却一反其俗，写在君前挥泪怨恨，还一个被夺去幸福与自由的女性的本来面目。
这是独到之所在。
??全诗只用了“落”字一个动词。
其他全部以名词组成，因而显得特别简括凝炼，强烈有力；又每句嵌入数目字，把事件表达得清晰而明确。
============================= 《登乐游原》 作者：李商隐 向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
【注解】： 1、意不适：心情不舒畅。
2、古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。
【韵译】： 临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅； 驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。
看见夕阳无限美好，一片金光灿烂； 只是将近黄昏，美好时光终究短暂。
【评析】： ??这是一首登高望远，即景抒情的诗。
首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。
后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。
“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留。
”今人周汝昌认为：“只是”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。
”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人当时的情绪。
============================= 《寻隐者不遇》 作者：贾岛 松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
【注解】： 1、云深：指山深云雾浓。
【韵译】： 苍松下，我询问了年少的学童； 他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里， 可是林深云密，不知他的行踪。
【评析】： ??这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。
其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。
以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。
写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。
这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。
============================= 《渡汉江》 作者：李频 岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
【注解】： 1、岭外：大庾岭之外，就是广东。
【韵译】： 久在岭南居住，家乡音讯全无； 经历一个寒冬，又到立春时候。
距离家乡越近，心中越发不安； 遇人不敢相问，唯恐消息不祥。
【评析】： ??这是久离家乡而返归途中所写的抒情诗。
诗意在写思乡情切，但却正意反说。
写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。
语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。
============================= 《春怨》 作者：金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
【注解】： 1、辽西：东北辽宁省等地。
【韵译】： 快赶走树上的黄莺， 别让它在枝头长啼； 啼声会惊破我好梦…… 害我梦不到那辽西。
【评析】： ??这是春闺望夫诗。
正面似写儿女情，实则却写征妇怨。
诗意连绵，环环相扣。
首 句写“打起黄莺”，次句写“打起”的原因是“莫教啼”，三句写“莫教啼”的目的是不使其“惊妾梦”，四句又写“妾梦”是到辽西会见丈夫的。
如此连绵反复，句句相承，层层递进，一气呵成，读来余音满口，韵味无穷。
============================= 《哥舒歌》 作者：西鄙人 北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
【注解】： 1、窥：窃伺。
2、临洮：今甘肃泯县，秦筑长城西起于此。
【韵译】： 黑夜里北斗七星挂得高高； 哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。
吐蕃族至今牧马只能远望； 他们再不敢南来越过临洮。
【评析】： ??这是西域边境人民歌颂哥舒翰战功的诗。
诗以北斗起兴，喻哥舒翰的功高；以胡人“至今”“不敢”南下牧马，喻哥舒翰功劳的影响深远。
全诗内容平淡素雅，音节铿锵和顺，既有民歌的自然流畅，又不失五言诗的典雅逸秀。
所以，沈德潜说：“与《敕勒歌》同是天籁，不可以工拙求之。
”然而，即使以工拙求之之，难道就失其俊美感人吗
=============================《长干行·其一》作者：崔颢君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
【注解】：1、长干行：乐府曲名。
2、横塘：现江苏江宁县。
【韵译】：请问阿哥你的家在何方
我家是住在建康的横塘。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
【评析】：??这两首可以看做是男女相悦的问答诗，恰如民歌中的对唱。
第一首是天真无邪的少女起问；第二首是厚实纯朴的男子唱答。
诗以白描手法，朴素自然的语言，刻划了一对经历相仿，萍水相逢的男女的相识恨晚之情。
清脆洗练，玲珑剔透，天真无邪，富有魅力。
=============================《长干行·其二》作者：崔颢家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
【注解】：1、九江：今江西九江市。
【韵译】：我的家临近九江边，来来往往在九江畔。
你和我同是长干人，从小不相识真遗憾。
【评析】：??这两首可以看做是男女相悦的问答诗，恰如民歌中的对唱。
第一首是天真无邪的少女起问；第二首是厚实纯朴的男子唱答。
诗以白描手法，朴素自然的语言，刻划了一对经历相仿，萍水相逢的男女的相识恨晚之情。
清脆洗练，玲珑剔透，天真无邪，富有魅力。
凌寒是什么意思
从冬至开始白昼渐长，民间以中午门前的日影为测标，说“过了冬，一天长一葱”。
所以又称这天为“长至”。
汉唐以来，宫女冬至后的女红，每天要多用一根线。
这也就是民间说的“吃了冬至饭，一天长一线”。
从冬至开始就“入九”了，人们往往在这天画一枝素梅，上有八十一个瓣，名为“九九消寒图”，每天用红色涂一瓣，涂尽就“出九”了，故而冬至又称“数九”。
“冬至馄饨夏至面”，山东相当大的一部分地区这天要吃馄饨或者水饺。
有的还要喝酒，据说喝酒是为了暖身子，吃饺子是怕冻掉耳朵，“饺儿”谐音“胶耳”。
临沂、邹城、新泰等地有蒸冬的习俗。
临沂用五谷杂粮面蒸窝头，邹城蒸饽饽，传说蒸冬是为了祈祷来年扬场时有风。
民谣说：“蒸冬蒸冬，扬场有风。
”古代蒸冬是为了庆贺阳至，冬至以后阳生，正如杜甫诗中所写“冬至阳生春又来”。
人们用糯米粉做成米丸，叫做团圆子或冬至团，以象征团圆。
饽饽和蒸窝头是团圆子的演变。
古代对冬至十分重视。
古人认为冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。
从汉代以来都举行庆贺仪式，到了宋代，达到顶峰。
冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。
冬至后一天叫作至后。
节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市，学生放假，民谣说“冬至大似年”，所以旧时利津、夏津等地又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多，只是没有拜年这一条。
济南、济阳、福山等地，官府庆贺如同春节，读书人也相互赠送贺片。
莒县的士大夫阶层举行酒会，叫做“消寒会”，画“消寒图”。
邹城则画九九图，同时亲朋之间互相赠送御寒用具，农家儿童则做“拿寨”、“打瓦”的游戏，少年开始学武术，叫做“看冬”，但是没有拜贺的习惯。
据说孟子死于冬至日，乡人非常悲痛，于是废除庆贺冬至的仪式。
山东其他地区普遍有学生拜老师和晚辈拜长辈的习俗，农家有祭祖的习俗。
临沂民间认为，冬至是为死者送寒衣、固房屋的日子，家家户户用火纸剪制衣服，焚于墓前，尔后添土。
莒县则祀祖于祠堂，仪式十分隆重。
崂山县旧俗，冬至分两天过节，第一天叫“鬼冬”，摆供祭祖，吃水饺；第二天叫“人冬”，吃包子。
临沂、历城、临朐等地的妇女，习惯回娘家，庆云、无棣从这天开始窖菜，妇女开始做针线。
邹城开始筑地窖、织席和纺线。
日照民间传说冬至日如果云迎日出，云迎日落，则来年大吉。
即墨民间根据冬至日期在当月的月初、中旬或下旬来预测当年冬天的寒暖，民谣说：“冬在头冻死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾冻死鬼。
” 冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。
《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。
这表明古人对冬至十分重视。
人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。
汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。
《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。
”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。
古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。
因此值得庆贺。
明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。
宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。
但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。
清代，有的旗人为了消灾祈福。
于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。
顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高的旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。
祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。
南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。
同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。
燕俗则不重冬祭。
老北京人向无此举。
冬至之日，京师各大道观有盛大法会。
道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。
道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。
故民间有吃锟饨的习俗。
《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。
”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。
后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。
九九消寒图 入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。
民间还流行填九九消寒图以供消遣。
九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。
填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白。
此外，还有采用图画版的九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。
元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。
梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。
” 最雅致的九九消寒图是作九体对联。
每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。
然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心的同时，也简单记录了气象变化。
据说有经验的老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。
冬至——不端饺子碗，冻掉耳朵没人管 每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。
谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。
”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。
张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。
张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。
”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。
后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。
他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。
便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。
他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。
人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。
后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。
冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。
至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。
西施浣纱 苏州人过冬至——吃混沌忆西施 由于苏州二千五百年前是吴国的都城，吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承袭周代历法把冬至作为一年之初，所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗，而每年冬至夜的“菜单”更是考究，延续着渊远的吴地风情，形成了与其他城市不一样的独特意义。
在古城苏州的大街小巷的超市内，冬酿酒堆得像座“小山”。
一年只酿造一次的冬酿酒，桂花香郁、甘甜爽口。
苏州自古有句俗话，冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的。
“老苏州”们回到家，桌上摆好的“圆夜饭”不仅丰盛更是有“意思”，无论是冷盆热炒还是鱼肉牲禽，都换了雅名成了“吉祥菜”，“元宝”(蛋饺)、“团圆”(肉圆)、“鸡”(扑扑腾)，“金链条”(粉条)、“如意菜”(黄豆芽)、“吃有余”(鱼)等，形色相似，处处渗透着姑苏传统节庆的喜气和寓意。
自古太湖地区盛产稻米，用糯米粉制成各种糕团更是当地颇具特色和最常见的点心。
圆圆的冬至团更是席间的必备点心，据说在苏州，一月元宵，二月二撑腰糕，三月青团子，四月十四神仙糕，五月炒肉馅团子，六月二十四谢灶团，七月豇豆糕，八月糍团，九月初九重阳糕，十月萝卜团，十一月冬至团，十二月桂花猪油糖年糕，吃完十二道点心，新一年又来临。
据说，苏州人冬至还有吃馄饨的习俗。
相传吴越春秋一宴上，吃腻了山珍海味的吴王没胃口，美女西施就进御厨房包出一种畚箕式点心献给吴王。
吴王一口气吃了一大碗，连声问道：“此为何种点心，如此鲜美
”西施想：这昏君浑浑噩噩混沌不开，便随口应道：“混沌。
”为了纪念西施的智慧和创造，苏州人便把它定为冬至节的应景美食。
“冬至进补，春天打虎”，是广泛流传于吴地的民间俗语。
苏州人从冬至这天起也开始启动大进补，也形成了秋后食羊肉的最高峰。
驰名中外的吴中藏书羊肉店的羊肉生意更是一下子兴旺了不少。
一家小型藏书羊肉店的老板透露，冬至里他的羊肉店可卖出八只羊，对食者而言，无论是烧、焖、炖、煮，都是既享口福又补身体，实是一举两得的美事。
羊肉粉汤 宁夏：冬至吃“头脑” 银川有个习俗，冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。
银川老百姓冬至这一天给羊肉粉汤叫了个古怪的名字——“头脑”。
五更天当家的早早地忙活起来，把松山上的紫蘑菇洗净、熬汤，熬好后将蘑菇捞出；羊肉丁下锅烹炒，水汽炒干后放姜、葱、蒜、辣椒面翻炒，入味后将切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下，然后用醋一腌（清除野蘑菇的毒味），再放入调和面、精盐、酱油；肉烂以后放木耳、金针（黄花菜）略炒，将清好的蘑菇汤加入，汤滚开后放进切好的粉块、泡好的粉条，再加入韭黄、蒜苗、香菜，这样就做好一锅羊肉粉汤了。
这锅汤红有辣椒，黄有黄花菜，绿有蒜苗、香菜，白有粉块、粉条，黑有蘑菇、木耳，红黄绿白黑五色俱全，香气扑鼻，让人垂涎欲滴。
冬至，老百姓叫鬼节，粉汤饺子做好后先盛一碗供起来，还要给近邻端上一碗。
早上吃不下饺子，就买吊炉三尖饼子、茴香饼子泡着粉汤吃。
羊肉粉汤黄萝卜馅饺子，对银川人来说是司空见惯的饭食，外地人一吃却赞不绝口。
在外地很少见这样香辣可口的饺子，这也算是银川的一种特色风味小吃吧。
福建：“冬至暝”搓丸 “冬至霜，月娘光；柏叶红，丸子捧。
”这是冬至一首儿歌。
《八闽通志·兴化府风俗·冬至》载：“前期糯米为丸，是日早熟，而荐之于祖考。
”这就是“冬至暝”“搓丸子”和冬至早以熟的“甜丸子”祭祖的民俗。
冬至前一夜，莆俗叫“冬至暝”。
这天傍晚，家家厅堂上红烛通明，灯光如昼，寓意事业辉煌。
桌上以红柑为“果岳”（即是把红柑堆叠成小山岳状，故名）。
红柑的最顶层插上“三春”（即民间剪纸者用红纸剪成福禄寿的纸花）一支，用红纸条封腰的箸子一副（十双）和生姜、板糖各一块，一家人洗手面，家长点烛上香，放了鞭炮，开始“搓丸”。
所搓的“丸子”，是白色的，如当年有新婚的，则是搓红色丸子，以示家中添丁，家道会更红火。
这时，女的穿上红衫，在灯光下分外耀目，孩子们笑口开颜，天真活泼。
大家一齐围在大簸箕（俗叫“大笠弧”）的四周，孩子们坐在高高的凳子上，“跃跃欲试”。
主妇把糯米碾成的粉（俗叫“米祭”）加入开水揉捏成圆形长条，摘成一大粒一大粒圆坯，然后各人用手掌把它搓成一粒粒如桂元核大小的“丸子”，这就是“冬至暝搓丸”。
其中最有兴趣的是：大人有的在捏元宝、聚宝盆；有的在捏小狗、小猪，取“运气好，狗仔衔元宝”及“做狗，做猪，做元宝”的俗谚，寓有“财源广进、六畜兴旺”的意思。
孩子们对小狗、小猪最有兴趣，欢呼“阿公在做狗”、“阿爸也在做狗”、“妈妈、奶奶都在做猪
”惹得全家人哈哈大笑起来。
有的搓只有豆粒大小的“喜鹊丸”（俗叫“客鸟丸”）。
孩子们搓来搓去总是搓不完，有扁扁的，也有长长的，连他自己也觉得好笑起来。
有的把米祭弄在眉毛上，鼻子上，真是可笑又可爱。
如孩子把丸子落下地上，要叫孩子把他捡起来，吹去沾上的灰尘，不然的话，今后会长得丑。
其意是在教育儿童从小就要爱惜粮食。
“搓丸”毕，把“丸子”放在“大笠孤”之中，扣上盖子，摆在“灶公”灶前过夜。
冬至的夜最长，而孩子们爱吃“丸子汤”，睡不着，天未亮，就吵着妈妈要吃“丸子汤”，故有“爱吃丸子汤，盼啊天未光”的童谣。
主妇把“丸子”倒进锅里，和生姜、板糖（姜、糖能祛寒开胃）加水一起煮成香、甜、粘、热的“甜丸子汤”。
把它祭祖后，全家人分而食之。
要把“丸子”粘在门框之上，以祀“门丞户尉”，保一家平安。
还要把“（饲）喜鹊丸”丢在屋顶（一般是12粒，闰年为13粒，寓意全年月月平安）,等喜鹊来争食时，噪声哗然，俗叫“报喜”，寓意五福临门。
冬至早，一家人带着“丸子”、水果、香烛、纸钱等上山祭扫祖墓。
因为冬至节是一年中最后的一个扫墓节，所以扫墓的人家反比清明和重阳两节的为多，寓慎终追远之意。
潮汕冬至习俗 冬至，是二十四节气之一。
据《月令七十二候集解》载：“十一月十五日，终藏之气，至此而极也。
”《通纬·孝经援神契》载：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十五日中。
阴极而阳始至，日南至，渐长至也。
”据《辞海》载：“天文学上规定冬至为北半球冬季开始。
”冬至，不仅是二十四节气之一，同时也是潮汕地区民间一个大节日，有“小过年”之俗称。
潮汕各市县冬至之习俗基本相同，都有祭祖先、吃甜丸、上坟扫墓等习俗。
祭拜祖先：潮汕民间，在这一天备足猪肉、鸡、鱼等三牲和果品，上祠堂祭拜祖先，然后家人围桌共餐，一般都在中午前祭拜完毕，午餐家人团聚。
但沿海地区如饶平之海山一带，则在清晨便祭祖，赶在渔民出海捕鱼之前，意为请神明和祖先保佑渔民出海捕鱼平安。
吃甜丸：此习俗几乎普及整个潮汕地区，但这个习俗还包含着一个有趣的陋俗：人们在这一天把甜丸祭拜祖先之后，拿出一些贴在自家的门顶、屋梁、米缸等处。
为什么要这样做呢
相传有两个原因：一是甜丸既甜又圆，是表示好意义，它预示明年又获丰收，家人又能团聚。
这一天家人如能不慎碰上它，更是好兆头，这有如少数民族的“泼水节”一样。
如果这一天碰巧有外人上门拜访，让外人碰上它，这些外人也会交上好运。
所以，这一天人们不希望有外人上门拜访。
一是专放给老鼠吃的。
相传五谷的种子，是老鼠从很远很远的地方咬来给农民种的，农民为报答老鼠的功劳，约定每年收割时，应留一小部分不收割，以便老鼠吃。
后来，因为有一个贪心的人，把田里的五谷全收割了，老鼠一气之下便向观音娘娘投诉，观音娘娘听后也觉得可怜，便赐给它一副坚硬的牙齿，叫它以后搬进人家屋内居住，以便寻食，自此，老鼠便到处为害了。
成为如今“四害之一”。
然而，这个“到处贴甜丸”的陋俗毕竟行不久，它不仅不卫生，而且有损美观和十分浪费，也就自然消亡了。
而这个“吃甜九”的习俗则一直流传至今。
上坟扫墓：这是冬至另一项活动。
按潮汕习俗，每年上坟扫墓一般在清明和冬至，谓之“过春纸”和“过冬纸”。
一般情况，人死后前三年都应行“过春纸”俗例，三年后才可以行“过冬纸”。
但人们大多喜欢行“过冬纸”，原因是清明时节，经常下雨，道路难走；冬至时则气候好，便于上山野餐。
潮汕还有“吃了冬节圆多一岁”的俗谚。
据王琳乾先生的《汕头旧俗谈》载：“人们对此有二种解释：一说冬至是小过年，过了小年也就应多加一岁了；一说此俗谚是出自犯人。
古时每年秋天，都是杀人的季节，凡犯死罪的犯人一般都在秋季被处决，如果到冬至尚未处决，则循例可延至明年再处决，所以说‘又多一岁”’。
潮汕习俗，是潮汕文化的一个内容。
人们在长期的生活和社会实践中，对于好的习俗便继承下来，对于不好的陋俗就丢弃了。
冬至这个“上坟扫墓”是纪念先人艰苦创业和“吃甜丸”是预示来年又获丰收的习俗，自然就沿袭下来。
绍兴冬至习俗 冬至是绍兴民间一年中的大节，谚称“冬至大如年”。
在古代，人们一直是把它当作另一个新年来过的。
《嘉泰会稽志》称其节“大略如正旦而差简”，且诸多事情皆以冬至为起点。
农历推算清明，即以冬至后106天为准，谓“冬至百六是清明”。
《九九歌》也以冬至起算为头九、二九直至九九，以记季节变化。
民间更有“冬至月初，石板冰酥，冬至月中，赤裸过冬，冬至月底，卖牛买被”，“冬前不结冰，冬后冻煞人”及“晴冬至烂年边，雨冬至晴过年”之谚，以冬至迟早、晴雨占一冬寒暖与年边干湿。
是日，民间必家家团聚宴饮，一如除夕吃年夜饭之俗。
绍兴民间冬至家家祭祀祖先，有的甚至到祠堂家庙里去祭祖，谓“做冬至”。
一般于冬至前剪纸作男女衣服，冬至送至先祖墓前焚化，俗称“送寒衣”。
祭祀之后，亲朋好友聚饮，俗称“冬至酒”，既怀念亡者，又联络感情。
绍兴、新昌等县的习俗，多于是日去坟头加泥、除草、修基，以为此日动土大吉，否则可能会横遭不测之祸。
冬至又称“长至”，一年中，此日夜晚为时最长，故民间有“困觉要困冬至夜”之说，谓冬至安眠一夜，可保全年好梦天天。
旧时，食米多用石碓石臼舂白，绍兴人爱在冬至日前后将一年中的吃饭米预先舂好，谓之“冬舂米”，一来因为过了冬至，再个把月时间就“着春”了，家事将兴，人人须忙于备耕，无暇再去舂米；二来因为春气一动，米芽浮起，米粒便不如冬令时的坚实，冬舂米可免米粒易碎而多粞，减少粮食的损耗。
绍兴人家中酿酒，一般都爱在冬至前下缸，称为“冬酿酒”，酿成后香气扑鼻，特别诱人，加之此时的水还属冬水，所酿之酒易于保藏，不会变质。
此时还可以用特种技法酿成“酒窝酒”、“蜜殷勤”以飨老人，或作礼品馈赠亲友。
馄饨 冬至夜，绍兴民间还有“生火熜”习俗，畚隔夜火熜，裹入被内，谓至翌晨炭火不熄，可兆来年家事兴旺发达。
旧时越中，无论男子妇女，在冬至那天，人人都要弄碗馄饨吃吃；而在夏至，则挨家挨户都要吃一顿面条，谓之“冬至馄饨夏至面”。
此俗流传已久。
但到底因何成俗，却各有说法。
或言至日最短，以馄饨形团而就节；夏至食面，则用面（条）之长状夏至之长昼。
虽然后者可用寿庆吃面讨长寿彩头之俗进行印证，但毕竟无见于记载。
晚清绍兴学者范寅在《越谚·饮食》中说馄饨“或芝麻糖或醢肉裹以面粉，冬至时食”，可见古代绍兴还有甜味的馄饨。
是日，绍兴民间忌讳甚多，忌说不吉利之语，忌吵骂滋事，忌打碎盘碗；妇女不归宁，出嫁妇女务必于是日回夫家，不得在娘家过夜；不许打骂孩子，即使是最顽皮的学生，冬至日也可免受责罚，先生只能举着戒尺警告说：“帐，给你记到明天再算
”。
写红色却不带红字的诗句
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
