与妻书的翻译古文翻译
.《与妻书》原文意映卿卿如吾今以此书与汝永别矣作此书时，尚是世中一人；此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲
汝忆否
四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。
”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫
谁知吾卒先汝而死乎
吾真真不能忘汝也
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语
何情不诉
及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
”吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆
则较死为苦也，将奈之何
今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎
此吾所以敢率性就死不顾汝也。
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国
卒不忍独善其身。
嗟夫
巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣
汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎
一恸
辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
二.《与妻书》译文意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了
我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。
我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。
我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢
江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。
古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。
我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。
你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。
你不要悲伤啊
你还记得不
四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。
”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。
我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。
唉
谁知道我终究比你先死呢
我实在是不能忘记你啊
回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。
刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说
什么感情不倾诉呢
到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。
又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。
”我也已经答应你了。
十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。
唉
当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。
到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢
还是你能这样做呢
即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的
那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢
今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗
这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊
我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。
依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。
你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。
或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。
太高兴啦，太高兴啦
我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。
我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。
我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。
现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。
那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。
我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。
我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。
你有幸嫁给了我，可又为什么不幸生在今天的中国
我有幸娶到你，可又为什么不幸生在今天的中国
我终究不忍心只完善自己。
唉
方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。
我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧
写到这里太悲痛了
辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。
应当完全理解我的心意是好。
三.《与妻书》背景二十多年前，在高中课堂上学习林觉民《与妻书》时，虽然自己尚是不谙世事风情、懵懂初开的少年，不能完全读懂其中的缱绻与决绝、矛盾与苦痛，但那种感动却是源自心底，有着撕心裂肺般的痛楚、悲怆。
十多年来，这篇文章一直深深铭记在我的心头，和韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我视为最至情至性、令人柔肠百折的“悲”文，每有触及，便不胜感慨，悲从心起，为作者悲，为他心爱的妻子悲，为他们忠贞爱情所遭遇的不幸与无奈悲。
今年4月27日是广州起义九十年纪念日，在这个日子，我不禁又想起黄花岗七十二烈士，想起林觉民和他的《与妻书》。
尽管林觉民和妻子陈意映是奉父命结婚，先结婚后恋爱，但两人感情非常深厚，《与妻书》便是最好的证明。
林觉民在广州英勇就义后，消息传到家中，陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，欲跟随林觉民而去。
后经林觉民双亲跪下求她念在孩子尚年幼，需要母亲照料，她才放弃自杀念头。
但过了一年多，终因思念林觉民过度，终日郁郁寡欢而病死，在他们令人断肠的故事中又添了一份辛酸。
《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天4月24日晚写给陈意映的。
当时，他从广州来到香港，迎接从日本归来参加起义的同志，住在临江边的一幢小楼上。
夜阑人静时，想到即将到来的残酷而轰轰烈烈、生死难卜的起义以及自己的龙钟老父、弱妻稚子，他思绪翻涌，不能自已，彻夜疾书，分别写下了给父亲和妻子的诀别书，天亮后交给一位朋友，说：“我死，幸为转达。
”写《与妻书》时，林觉民满怀悲壮，已下定慷慨赴死的决心，义无反顾，在信的第一句，他就毅然决然地告诉妻子“吾今以此书与汝永别矣
吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
”写信时，他“泪珠与笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，心中滋味无以言表。
为“助天下人爱其所爱”、“为天下人谋永福”，他置生死于度外，抛却与爱妻的儿女情长而“勇于就死”，大义凛然、无所畏惧地积极投身到推翻清政府黑暗腐朽统治的武装起义中。
在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，不可能再说什么甜言蜜语，也不可能抒发什么豪言壮语，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执著，以及他对爱妻的留恋与不舍。
眼看就要踏上凶险之路，和自己的亲人永别，再坚强的人也难免心碎肠折。
林觉民也同样是肉身凡胎，有着七情六欲、儿女情长，面对即将到来的生离死别、与爱妻娇子的永别，任他铁石心肠，也不可能不伤悲，不泪涌双眼
但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者，面对生离死别虽然伤悲，却悲而不戚、悲而不哀，没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是满怀悲壮、大义凛然，表现了一个革命者以天下为己任，追求正义与真理，舍身取义的高尚情操和宽广胸怀，令人肃然起敬。
《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。
虽然已时隔九十年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古!
在佛教中为去世的人祈愿、点灯的意义?
我们每个人因为身口意的业，被牵引，因而轮回六道，受诸苦恼。
所有的因果报应都是由产生，善恶好坏皆是出于此。
比如一个人去世了，因为他业障深重，被牵引进入地狱。
而业力再大，却没有愿力大，愿力可以摧灭业力，比如地藏王菩萨为母亲发愿，就摧灭了他母亲的业力。
所以我们为亲人祈愿，既是一种寄托和希望，同时也是在为去世的亲人消除业障。
关于陈慧瑛的资料
《我与古诗》 我小时候爸爸妈妈在太原盖新房子，所以把我送到爷爷奶奶那儿。
爷爷奶奶常常教我古诗。
我很喜欢念古诗。
奶奶只把发音教给我让我照着书念。
于是我总是胡念，念完后又会大笑一会儿。
我念“离离原上草”。
这首诗好像让我到了草原上，因为我觉得草原上的东西很美好。
我讨厌“一道残阳铺水中”这句话，一听“残”字，我就想起可怜的残疾人。
但最后一句“露似真珠月似弓”让我觉得有“真珠”“月”一定很美好。
所以我念到这首诗时，从第二句开始念，最后一句读两遍，奶奶就说：“怎么不读第一句呀
”我说：“第一句不好听，我不爱念。
”我读到“半亩方塘一鉴开”，想到有半亩地那么大的糖，我就嘴馋起来。
最后一句“为有源头活水来”我觉得很合理，那么大的一块糖吃完肯定口渴要喝水。
奶奶和爷爷听了我的解释都乐了。
奶奶说：“谁能吃那么多糖!” 一次表弟来我家，我们翻到《泊船瓜洲》，然后一起大叫“京口瓜洲一水间”。
我说：“有瓜。
”弟弟还补充一句：“还是进口的呢!”读到《赠汪伦》的第三句“桃花潭水深千尺”时，我们真的闻到桃子的香味。
我抬头往桌子上一看，原来有一盘大桃子。
于是我施了一计，把大的让给了弟弟，我拿了一个最小的，剩下的爷爷奶奶一人拿一个，还剩一个。
不一会儿我就吃完了，拿起剩下的一个慢慢吃了起来。
弟弟知道中计了：一个大的和两个小的比，我当然吃得多。
表弟不动声色的吃完了，却又从水果袋子里拿了一个最大的桃子，洗了洗吃起来。
这时奶奶说：“行了，剩下的放起来。
”我反倒吃亏了。
表弟说道：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
”我马上明白，他说大人不会明白我的心思。
我马上说：“本自同根生，相煎何太急。
”他的脸马上红了，我怕他难过又说：“桃花潭水深千尺，不及表弟送我情。
”表弟马上高兴起来。
我读《出塞》第二句老读成“万里长城人未还”。
爷爷奶奶怎么教，我都不听，我觉得那样顺口。
还有“应怜屐齿印苍苔”，“苍苔”我总读成“窗台”。
爷爷说：“你看看谁家窗台上有脚印。
”我说：“没有。
”“那你怎么说别人家的窗台上有脚印呢
”我马上跑出去，一会儿跑回来说：“咱家的窗台上有脚印了。
”爷爷笑着说：“你真捣蛋。
” 后来我渐渐地背的诗多了，诗的意思也渐渐懂了。
但我读到“大漠沙如雪”时，总会想起我曾经问过奶奶：“大沙漠里会下雪吗
” ______________________________________________________________________ 我和古诗词 ——相逢《水调歌头》 四川资中银山镇中心校八年级三班 陈梨媛 初逢它，是在王菲独特美丽的嗓音中。
“明月几时有
把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”优美的诗，悠美的音乐，幽美的情怀，我被它深深的吸引住了。
虽然我还不知道这是苏轼的《水调歌头》，是一首早已流芳百世，为人津津乐道的名词，但我已一见钟情爱上了它。
随继，我问同学，查资料，买CD，兴致勃勃地把词抄下来，再慢慢地学唱，渐渐融入感情地唱，早上醒来时唱，下课时唱，无聊时唱，悲伤时唱…… 无意的相逢，给了我学习的帮助。
有一次，老师叫我们说几句关于“月亮”的诗，最好是课外积累的，我想起了它，在同学们敬佩的目光中，我朗声吟诵“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
老师夸奖我爱读书，知识积累丰富，至今我心里还美滋滋的。
或许，我们真的很有缘。
现在正读初二的我，在语文书中又与它相见了，这让我有了更深入了解它的机会。
原来，这是大文豪苏东坡在中秋之夜欢饮之后无眠之时，因怀念久别的胞弟子由（苏辙）而作。
词的上阕写词人把酒赏月。
对着一轮皎月，词人遐想无限，“不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去”，大概是在人间遭遇了什么挫折或不幸吧，诗人想超脱现实，到那“琼楼玉宇”的仙宫去，可最终不忍离开人世，他还是热爱人间的生活。
词的下阕是词人在无眠时对人生哲理的苦苦探索和对亲人的美好祝愿。
“但愿人长久，千里共婵娟”，直到今天，这句话仍然是对离人的最好祝福。
再次唱起《水调歌头》，我仿佛看到诗人飘然仙去，而又重返人间，仿佛看到诗人摆脱了抑郁惆怅重展乐观的笑颜。
后记：也许是《水调歌头》的缘故吧，现在的我很喜欢古诗词，它们能很好地表达我的内心感情。
悲伤时我会吟“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，快乐时我会吟“常记溪亭日暮，沈醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。
”啊
诗词多么美妙
______________________________________________________________________ 如果你是大孩子甚至成人的话，这一篇可能适合于你 我和古诗 我从小可没有逼着我背诗的祖父和母亲。
我对古诗的兴趣，是完全后天和自发的。
会背的一首古诗就是课本上的《锄禾》。
当时喜欢的是《枫桥夜泊》。
大约初一的时候，买了本诗集，每天早晨背一首，当时也没有太喜欢的，好像是“爆竹声中一岁除”之类。
很长时间里，我最喜欢的是《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
喜欢那种雨中的安静和空朦，喜欢那颗晓畅和明白的心。
再后来，我开始喜欢杜甫的“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君。
”不知道为什么，就是喜欢那种淡淡的伤感。
《巴山夜雨》也喜欢：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时。
”也是那夜雨的安静、深情和伤感打动了我。
”还有，“远方侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。
”凡是带有凄楚的，忧伤的味道的，我都喜欢。
很多古诗是一见钟情，没有道理可讲。
李商隐的《锦瑟》，我看了无数次解释，也记不住这首诗的真正含义，可是，就是喜欢，喜欢得不得了……锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
是理想，是爱情，是毁灭，是怅惘，那种人内心深处的静静的，悲苦的情感，打动了我，我既想把这首诗的意思弄懂，有感到无须弄懂。
有些诗是在别人的引文里发现的，好的古诗人人都愿意引用。
大概就是都是寻常的景色和心情，又有哲理吧。
写文章的时候，引用两句古诗真是再合算不过的事了，真可谓得来全不费功夫，而能使文章篷壁生辉。
前两天看《北京晚报》：文革时湖南成立革委会时，《人民日报》的社论题目叫“芙蓉国里尽朝晖”，引用了的诗词，想想引用得真合适，既符合常识，又增添了文采，在当时又没有任何风险。
1997年香港回归前，记者采访当时的外长钱其琛，钱外长说了一番话，大意是尽管国际上有各种的舆论，但是，香港回归的的形式可以用两句古诗来形容，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”我不禁莞尔，钱外长引用得非常合适，非常得体，非常美。
刘心武的文章里，引用的古诗我都喜欢。
写严文井去世后，“曲终人不散，江上数清峰。
”在他的《私人照相簿》一书中，每幅照片前引用的古诗都非常合适。
“溪涧岂能留得住，终归大海做波涛。
”“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
““功名富贵若常在，汉水亦应西北流”。
丰子恺漫画旁的诗句我也很喜欢，“艳不求名陌上花”“阿婆三午年少时”。
晚上，我常一边用电饭锅煮面条，一边看当天的晚报，想起他漫画里的题诗：“孤独生涯经历惯，自吹炉火夜烹茶”，不觉得凄惨，反而觉得有了点诗意。
“草草杯盘共话语，昏昏灯火话平生。
”这是王安石的。
我一直非常喜欢，那一定是亲人，一些志趣相投的朋友，散后团聚，一起诉说着别后的悲欢，各自的理想和抱负，有希望，有失落，有温情，有沧桑……“相逢意气为君饮，寄马高楼垂柳边”，这些古诗，大多是在别人的书里看到后才喜欢的。
后来，看得渐渐多了，大概就进入了一个自由王国。
自己就能经常发现一些好的古诗，不一定是名人写的名篇，也不一定经常别人引用。
我将这种自己发现的古诗叫“驯化”，童话《小王子》里提到了驯化。
一旦驯化，就永远不会失去。
“你的头发是金黄的，我看到麦子就感到高兴，你四点钟来，我三点种就感到幸福。
很多古诗，一旦一见钟情，就永远不会忘记。
因此，每次拿起古诗选，总是希望在这里一见钟情几首，驯化几首，但是，诗是上帝给人间的礼物，是可遇不可求的。
好的诗总是有限的。
即使是古今都认同的名人之作，如果不喜欢，那也只能不喜欢。
我的《古代文学史》（二），考了四次才及格，累得几乎吐血，只因为那里的诗人诗作我不喜欢的太多了。
“有水井处皆有柳词”，文学史上重要的柳永，我只喜欢他的一句“念去去千里烟波，雾霭沉沉楚天阔。
”至于周邦彦，什么集大成者，我下辈子都不想看他的一首。
一见钟情的当然有。
那是韦应物的一首，“高林滴露夏夜清，南山子规啼一声，邻家孀妇抱儿泣，我独辗转何为明
。
“我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗宴，只照逃亡屋”。
莫道当年长恨歌，人间亦自有银河，石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
”“欲寄寒衣君不还，不寄寒衣君又寒，寄与不寄见，妾身万千难。
”这些古诗，没看过别人评论，只是自己觉得好——诗人的心是多么的仁善啊。
我最喜欢的一种，大体应该是一种抒发人生感慨的。
“明日隔山岳，世事两茫茫。
” “世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”，“夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。
远书珍重何由答,旧事凄凉不可听。
去日儿童皆长大,昔年亲友半凋零。
还喜欢一那种，“云淡风清近午天，傍花随柳过前川”，“闲坐小窗读周易，不知春过几多时。
”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
”“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”。
那种淡淡的，清新的场景，那种从容恬淡的心情。
学文学史时，谈到中国的诗歌，善于抒情，不善于叙事，我只善于于抒情，不善叙事。
我总是在秋天时感到伤感，春天时感到惆怅，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，“每到春来，惆怅还依旧……独立小桥风满袖”——这样的诗句总能引发我的共鸣。
文学史时上说，中国是个传统的农业国，四季分明，人的情绪受季节的影响非常大，称“伤春悲秋”，我真是心有戚戚焉。
到了我现在的人生阶段，古代诗人的心情我是完全能体会了。
除了四季的轮回，时光的流逝，对宁静优美的生活的向往，又加上古人的怀才不遇，感情生活的极不适意；孤单和寂寞——“乾愁漫解坐自累,与众异趣谁相亲。
”现在又加上了漂泊，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
” 在超市做促销的那些天，每天中午有一小时吃饭的时间。
我带了本《千家诗》。
那些个中午过得都很好。
我重温了很多脍炙人口的小诗。
重温了苏轼“一年好景君需记，最是橙黄菊绿时”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
”“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言指上有琴声，何不于君指上听
”我彻底爱上苏东坡了…… 那些天，在如潮的顾客的包围下，我在秤上称糖，练习半斤和一斤的感觉，脑子里温习着中午看的这些小诗，心情还好——“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”。
三十傍晚买东西时，把手机忘到了收款台。
初一早上还真找回了，打开后，一下子看到了很多贺年的短信，心里很高兴，但是，还是有一种莫名的空虚，多好的朋友，多真的问候，对我来说，都是水中月，镜中花。
这平日里的孤单和寂寞，都要我一人来面对。
我的心情和感受，都没有人来倾听…… 我最好的知音，给我宁静清新的心境的竟是这些死去千年的古代诗人。
这些不知面容的，有着丰富的内心世界的诗人啊，你们在哪里
长眠在四川，河南，陕西的无名的荒野里，可是，你们的诗在亿万个来过这个世界的中国人心里。
生在你们身后，真是幸福啊。
你们的诗，是天籁，是绝唱，是宇宙时空匆匆洒落在人间的流星，美丽又凄婉。
都说我们今天看到的古籍不及古人创作的几十分之一，真是感到惋惜，那沉入时光的河流深处的，该是多少颗美丽而孤独的心啊。
含蓄，淡雅，婉约，深情，言有尽而意无穷……这永远是古诗里包含的，一颗永不会变质的中国的心里包含的，西方民族永远体会不到的美感。
我真庆幸我的母语是汉语，我能从这些古诗里得到莫大的精神享受和慰安……
最有意境的十首现代诗
先秦时就很重视腊八节 每年的腊月初八日就是传统的腊八节，这一天人们要吃由五谷和花生，大枣、栗子、莲子、杏仁等放在一起熬成的粥“腊八粥”；许多人家还要剥一些蒜用醋泡上，腌制“腊八蒜”。
腊八节早在先秦时期就已经被重视，后来又融入了佛祖得道的内容,就更加成为重要的节日了。
从这一日起小孩子们无论怎么放鞭炮也没有了忌讳(此前除了有特别的喜事外，若在平常日子放鞭炮。
人们会误以为是有人故去了或是有其他的事情，让人听了别扭甚至很尴尬。
)，而在此日以后就没有任何不可了，都一律视作为吉庆。
腊月初八也是意味着新年已经进入倒计时，从这一天起，家家户户要打扫房屋准备迎接新年的到来。
北方一些地方还有妈妈例儿：(就是在腊八节的这一天，凡已出嫁的女子不能在娘家吃饭。
这样对自己的丈夫不利)这当然是迷信的，早已经不为年轻人所接受。
当然细想一想也是有点道理的：一些年轻气盛的夫妻吵架拌嘴跑娘家。
临近年尾尴尬的局面还是要打破了的，小两口和双方父母也正好借此下台阶接媳妇回家，或是送女儿回婆家。
这无疑都是于家庭和睦有好处的，至于什么不利于谁谁的那些说法自然是不靠谱的。
更何况现在的许多年轻人要共同面对四个老人，所以更需要破除迷信建立更加文明的新风尚。
腊月二十三小年 到了腊月二十三这一天，就表明年已经进入了一个小高潮。
糖瓜祭灶蒸年糕送灶王爷升天，这早已经成为万古不变的风俗习惯。
灶王爷是传说中的一家之主，主管记录全家老小的福禄功过。
也负责保佑着一家老小的平安与健康。
传说在每个月的二十三日这一天，灶王爷要将一家人的大小事情上报给天帝，天帝再根据天律“依法”对每个人的功过进行奖惩。
尤其是年尾最后一个月的腊月二十三，则更是重要的日子。
每到这一天，家家户户要蒸年糕祭灶神。
粘性的食物也寓意着能粘住灶王爷的嘴，为的是不让他在天帝面前多说少道。
另外还要用糖瓜来祭祀灶王爷，好让灶王爷讲话时“嘴甜”多说好话。
哈哈，这似乎也是行贿受贿致使“腐败”的最早原因的雏形吧。
但不管怎么样，这都是人们对美好生活的祈望。
记得还有“女不祭灶男不拜月的说法”。
但具体出自哪个典故，怎么个来历我就讲不太明白了。
除了以上的庆祝习俗外,家家户户还要燃放能窜往高处的炮仗以示灶王爷登高顺利。
总之在这一天一切能表达升高的字或是物，哪怕是一句话都是吉祥的受欢迎的。
腊月二十四至二十六写春联 腊月二十四至二十六这几天，人们除了继续购置年货赶大集外；再就是请人或是自己写一些象征吉祥的春联。
当然现在的集市上也是应有尽有的了，生活富裕起来的人们也就不惜花钱去买这些必不可少的吉祥物件了。
二十八白面发 到了腊月二十八这一天家家户户就开始忙碌起来，除了做一些有地方特色的小吃食以外，还要发面蒸馒头或是做一些象征吉祥的各种面食。
此外馒头上还要用食色打上大红点以示吉祥。
二十九贴道酉 腊月二十九这一天各家各户还要除掉门窗上旧年的春联和门神，再贴上新的更加鲜艳的门神和大红春联。
宋朝的王安石曾留有诗句：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符，将新春佳节的喜庆气氛描写得淋漓尽致。
北方有些地区的人家早晨起来还要炖肉，蒸素馅包子。
腊月三十除夕 农历腊月三十或是二十九是除夕日，这是旧年最后的一天和新年的第一天相衔接的时刻。
古人曾有诗赞曰：一夜连双岁，五更分二年。
在北方的天津西南郊一带，这一天的早晨大多数人家都蒸素馅包子。
包子馅以白菜为主还要配上黄花菜、银耳、豆皮、细粉丝、红粉皮、红腐乳、香菜、油条或者是面筋香油等佐料，并且要在吃早饭的时候燃放鞭炮以示祝贺。
吃过了早饭，所有的孩子们要穿新衣服，女孩子还要戴漂亮的绢花或是绒花。
放鞭炮则更是男孩子们的“活计”，一个个拆开来用长的香或是线绳点燃了扔到空中。
于是空气里整日都飘散着火药的香味儿。
早饭后每个姓氏家族里的男人们还要去祭祖上坟，成群结队的人们抬着香烛烧纸和鞭炮到祖茔或是宗祠去祭拜祖先。
祭拜仪式先由最年长有辈分的老人上香并向祖宗先人敬酒行礼参拜，然后再按长幼依次向先祖行礼并燃放鞭炮表示与先祖同庆新年(有的地方还要进行请神仪式：即请自己的祖先回家过年，等过了年再进行送神仪式)。
祭祖完毕后各家的女人们还要去给自己娘家去世的亲人们烧纸，以表示对自己已故亲人的怀念和同庆新年之意。
当然许多上坟烧纸的习俗是迷信的，也是污染空气的。
但这其中也深含着中华民族尊老敬祖的优良传统，因此提倡更加文明的祭扫形式也是必须的。
午后，是一年以来全家最团圆，最热闹的聚餐的时候了。
忙了一年的人们，坐在自家的炕头上品尝着丰盛的菜肴，与自己的父母兄弟妻儿老小谈论着一年来的喜人收获，畅想着未来的美好生活。
傍黑时家家户户张灯结彩，团坐一起包水饺收看新年联欢晚会。
孩子们则成群结队地到胡同里街道上打灯笼、做游戏、放鞭炮。
按照老的传统，有的人家还要在交子时的那一刻敬拜天地全神和增幅财神。
所以要特别虔诚地将敬神用的饺子馅先做好，并最先包好并盖上干净的黄表纸。
(饺子馅也是以白菜为主还要配上花菜、银耳、豆皮、细粉丝、红粉皮、红腐乳、香菜、油条或者是面筋香油等佐料)。
一家人有说有笑，看着孩子们做一些有趣儿的游戏或是隔窗听外面零星传来的鞭炮声，看高空升起又炸开的礼花；真是道不尽的天伦之乐。
明亮的堂屋里“佛前桌”上敬设着：天地全神之神位和增福财神之神位的神龛牌位。
午夜时，在装满高粱的香炉里虔诚地烧上一股“圆炉”香，并用新碗盏盛了新煮好的饺子添上新筷子，恭恭敬敬在神位前磕三个响头，祈得一年的吉祥如意和老幼平安。
再将天地全神之神位与黄表纸一起化了并燃放鞭炮烟花以示庆祝，这也是新年所有活动中最最高潮的一刻，此刻正好交子时，(也就是午夜十二点整)。
传说天上的神仙也都在今夜全部下到人间享受人间烟火与人间万民同乐。
于是天地同春、普天同庆的新乐章就在此刻奏响了。
这些仪式进行完毕后，自己家的子孙要在神前给自己的父母长辈磕头祝愿他们健康长寿。
老人们还要给孩子们压岁钱，这应是人间最感动人的绝美时刻。
正月：从头到脚都是新的 正月初一日春节，这一日是新年的开始，万事万物都已是最新的了，朱自清的散文《春》里曾对春天有过动情的描述：“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
这一天无论是男女老幼，都要穿戴得整整齐齐干干净净，走出家门去向自己的长辈磕头拜年。
然后再给自己的亲朋好友左邻右舍拜年，互相之间的走动与良好的祝愿，都会给以后的和睦相处创造出更加友好的氛围。
这一日无论大街小巷总能见到成群结队的人们，入得耳来的话语也都是吉祥祝福的话。
这一日也是传说中的鸡日，传说是娲皇是在这一日造出六畜中的鸡。
正月初二日迎财神与姑爷节，正月初二日是祭拜迎接财神的日子，早先的人们要早起到田野里去拣拾柴草(柴与财谐音)并用红绳捆扎整齐，再到井里或河里(早先的河水是没有一点污染的，并且可以饮用的。
)去汲取新水将水缸装满，象征来年有财运(相传水也是象征财气的)。
如今是经济时代了，人们生活的节奏加快了，接财神也比以往更加提前了。
当初一日刚交子时的那一刻起，早就有心急的人们已经在祭拜迎接财神了。
此时敬有增幅财神神位的人家还要将写有增幅财神的那一尊牌位与黄表纸一起化了。
并燃放鞭炮以示迎接财神的成功与喜庆。
天一亮一家老小要打扮一新再带上孝敬老丈人的礼物，携妻带子去给岳家拜年。
此日还有姑爷节之称。
另外初二日还是传说中的狗日，娲皇是在这一日造出了义畜“狗”。
正月初三吃饸子 正月初三是新年的第三天，民间有初三的饸子往家赚的说法。
也就是说这一日要吃饸子，是象征家庭和睦吉祥发财、工作顺心的意思。
这一日还是传说中的猪日，娲皇在这一日造出了六畜之一的猪。
正月初四是新年的第四天，欢乐之余人们居家搞一些家族性的小游戏。
如打打扑克，玩玩麻将什么的。
适当地增加一些小的物质奖励，不仅增加了参与者的兴趣，还增添了欢乐喜庆的气氛。
钱虽不多但融入了血浓于水的亲情在其中，赢家高兴输家也高兴。
这一日还是传说中的羊日，娲皇在这一日造出了性情温和的羊。
正月初五：这一天是“破五”，有赶走穷困的意思。
打扫房屋也意味着将“五穷”扫出门外。
北方还有在这一天捏“小人嘴”的习俗。
也就是在早晨天不亮时，将一棵大白菜放在案板上剁碎(也寓意着将小人剁死了)。
然后用这白菜馅包饺子，取包饺子“捏”的动作来比喻为捏小人的嘴，预示着一年之中无犯小人口舌。
但这毕竟是有些封建迷信的说法应不被提倡，人的一生要是做到诚恳待人真心交友。
“小人”就是不用刀砍斧剁也会跑得无影无踪的。
据传说这一日还是传说中的牛日，娲皇是在这一天造出了勤勤恳恳的牛。
正月初六也是送穷的日子。
相传穷神乃颛顼之子，也有说是姜子牙的老婆的。
颛顼的儿子非常羸弱矮小，喜穿破衣烂衫喝稀饭。
即使有人把新衣服给他，他也会撕破或用火烧出洞以后才穿。
这一天人们会将破衣服拿到外面丢掉或是烧掉。
有赶走贫穷的含义。
姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”，这一日人们将破衣物扔掉也是为了让穷神回避的意思，破五的破字可能也是来源于此呢。
这一日还是传说中的马日，娲皇是在这一日造出了供人们骑乘的马。
另外许多的工厂店铺也会选择在这一日开业开张，这一天许多工厂企业为庆祝开张，祈求平安吉祥会燃放许多的鞭炮。
远近的鞭炮声大有胜过除夕夜的热闹之势。
正月初七人们逐渐开始了新年后的工作，大家都以饱满的精神和更高的热情走进新的一年。
这一日还是传说中的人日，娲皇是在这一日造出的人。
正月初八虽然人们都开始了新的工作，但民间有“不到十五仍是年”的说法。
所以说一些象征吉祥的习俗还是层出不穷的。
这一天家家户户要吃饸子，有句俗谚说得好：饸子加八越过越发。
正月初九也是吃饸子的日子，有饸子加酒越喝越有的说法。
正月十五日元宵节 正月十五日是新年里的第一个月圆之日，因此还有“元宵节”“上元节”的别称。
这一日各家各户要发面蒸一些“小刺猬”“小兔子”等象征吉祥的小动物，另外还要做成柴草垛的形状并恭敬地摆放在“佛前桌”上供神佛享用。
这一日人们还有吃元宵的习俗，而天津西南郊的民间习俗则多是在这一日包饺子。
除此之外，家家户户男女老少还要成群结队地去看庙会，这一天里无论是城市还是乡村都要张灯结彩并举行盛大灯展游园活动。
另外猜灯谜、舞龙舞狮、跑旱船、扭秧歌、踩高跷等各种民间花会表演更层出不穷，也是元宵佳节不可缺少的活动之一。
各地的政府部门也会在元宵节期间出资承办一些大型的民俗庙会和文艺活动或是举办灯展以及燃放烟火，与人民共同庆祝欢乐祥和的节日。
夜晚则更是热闹非常，亲人们一起观看着各式各样的彩灯；欣赏着丰富多彩的文艺表演，使元宵佳节的欢乐气氛又达到了一个新的高潮。
此外，这一日还有一些妈妈例儿：这日凡已经出嫁的女子不可以在娘家吃饭住宿，说是对公爹不好；这虽是迷信的说法，但是许多的地方一直沿袭着这种古老的风俗习惯。
究其原因也毕竟是好的一方面多些，这说明着现在的年轻夫妻不仅是新时代的创业先锋，而且依然是尊老爱幼的贤孝楷模。
这些妈妈例儿随时迷信但它随时向所有的小夫妻们昭示着：孝敬父母永远是中华民族最高尚的行为美德。
当然新的社会会有许多新的养老敬老问题，一些做了公公婆婆岳父岳母的老人们也会尽量的体贴年轻人的苦衷；主动摈弃那些迷信的妈妈例儿，提倡更加积极文明能适应新时代思想潮流的新风尚。
从而使欢乐新春佳节过得更加和谐更加愉快。
正月十六日是遛百病的日子 正月十六日是遛百病的日子，也是已婚女子回娘家的日子。
在这一日到外面去走一走，不仅会令人神清气爽而且还会使人心情舒畅；因此在这一日能遛掉百病的说法，也还是有些科学道理的呢。
无论是老人还是孩子，到大街上、田野里去呼吸呼吸新鲜空气，放放风筝，抖抖空竹，跳跳绳，踢踢毽子做一些适当的活动不仅能增加食欲，而且对放松放松筋骨也是大有益处的。
正月二十五日填仓 正月二十五日是填仓日也有叫做天仓的，这一日天津西南郊的民间有打囤的习俗。
天不亮时人们就要起床向灶膛里取一些草木灰用簸箕盛了，到院子里画上几个大大的圆圈；并在里面放上钱和五谷杂粮并赶在天黑以前再收起来，这会预示着新的一年里五谷丰登财源兴旺。
民间传说这一天还是老鼠娶亲的日子，据说夜深的时候成群结队的老鼠会抬着花轿，举着仪仗吹吹打打的去迎接老鼠新娘。
小的时候也常听老人们说：只要闭了灯仔细地听，就能听到或是看到老鼠娶亲的仪式呢。
也是到这一天为止，新年的所有习俗会随着几天后的二月初二日龙抬头日的到来而宣告结束。
所有的人们都会完全地投入到生产生活当中去，积极努力地工作学习去争取这一年里能有更大的成绩和收获。
