后人对项羽有很大的评价，李清照的诗歌颂了项羽的什么品质?
宋·李清照《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
李清照诗歌颂了项羽不畏生死，霸气冲天的铮铮男儿品质，她还借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讽刺南宋小朝廷的投降逃跑主义，表示了希望抗战，恢复故土的思想感情。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”两句，尤其铿锵有力。
有哪些描写项羽与虞姬爱情的诗词
[垓下歌]项羽力兮气盖世，\ 时不利兮骓骓不逝兮可奈何，\ 虞兮虞兮奈若何
\ 这是王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。
在这首诗中，既洋溢着与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。
以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
\ 项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。
由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成 为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
但在秦亡以后曾经是项羽盟军的另一支反秦部队的首领刘邦为了统治全国，与项羽之间又展开了残酷的战争。
他以项羽的失败而告终。
作这首诗时，项羽被包围在垓下（在今安徽灵壁县南沱河北岸），粮尽援绝，他自知败局已定；作诗之后，他率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。
在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。
所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。
尽管这是一种 其概括的叙述，但“力拔山”三字却给读者一种具体、生动的感受，所以在这一句中，通过虚实结合的手法，他把自己叱咤风云的气概生动地显现了出来。
\ 然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却突然变得 其苍白无力。
这两句是说：由于天时不利，他所骑的那匹名马－骓－不能向前行进了，这使他陷入了失败的 绝境而无法自拔，只好徒唤“奈何”。
在这里值得注意的是：骓的“不逝”为什么会引起那样严重的后果
对此恐怕只能这样回答：他之得以建立如此伟大的功绩，最主要的依靠说是这匹名马；有了它的配合，他就可以所向无敌。
换言之，他几乎是单人独骑地打天下的，因此他的最主要的战友就是骓，至于别人，对他的事业所起的作用实在微乎其微，他们的和中背对他的成败起不了多少作用，从而他只要注意骓就够了。
这也就意味着：他的强大使得任何人对他的帮助都没有多大意义，没有一个人配作他的主要战友，这是人何等的傲岸，真可谓天地间唯我独尊
不过，无论他如何英勇无敌，举世无双，一旦天时不利，除了灭亡以外，他就没有别的选择。
在神秘的“天”的面前，人是多么渺小；即使是人中间的最了不起的英雄，也经不起“天”的轻微的一击。
\ 项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。
他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西崐讨的一位美人－虞－的前途；毫无疑问，在他死后，虞的命运将会十分悲惨。
于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何
”译成白话，就是：“虞啊，虞啊，我把你怎么办呢
崐”在这简短的语句里包含着何等深沉的、刻骨铭心的爱
\ 是的，相对于永恒的自然界来说，个体的人确实极其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔腾不息的历史长河里也不过像一朵大的浪花，转瞬即逝，令人感喟不已。
但爱却是长存的，它一直是人类使自己奋发和纯净的有力精神支柱之一，纵或是杀人不眨眼的魔头，在爱的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人欢喜赞叹。
《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。
千百年来，它曾经打动过无数读者的心；其魅力大概就在于此吧
\ 《垓下歌》与《大风歌》同体裁、同风格、同时代，故亦同可信。
《史记》载，公元前202年，失势的项羽在今安徽省灵壁县东南(也有史书说“垓下”在河南省鹿邑县境内)“垓下”之地受汉军围困，当夜半闻听“四面楚歌”之时，项王“夜起饮帐中。
有美人名虞，常幸之；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
’歌数阕，美人和之。
项王泣数行下。
左右皆泣，莫能仰视。
”把这段文字里的《垓下歌》凝练一下，道出的是以下意思：想我项某“力可拔山、气可盖世；时运不佳，骓马不驰；骓马不驰，无可奈何；虞呀虞呀，把你如何
”一面是昔日叱咤风云的缅怀，一面是今日无何奈何的太息。
这样好的美人、这样好的骏马，只是道出“奈何、若何”是绝对不成的，总该有个结局才是。
骓呢，被项送给了劝他渡江后东山再起的一位好心的船夫。
虞呢，其去处多了份悲壮。
据一些杂史载，听罢项羽的“垓下歌”后，美人虞即作以下之和：“汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生
”和吟几遍后，虞姬饮泪自刎。
项羽只是无奈何，并没有逼虞姬死。
虞姬是自觉的将自己的生命与大王的意气相连，又以大王的意气与汉兵的略地相连，坦然而死，释然而去，没有哀怨，没有乞怜。
忠女
烈女
悲女
痴女
呆女
无法评判。
只是后世的《霸王别姬》街谈巷议、火暴异常。
是同情还是讽刺
是歌颂还是悲哀
百姓之说仍是百人百味、口径不一。
不过其中倒是透出国人思维的东方特色--曲折、委婉、含蓄、隐晦。
比如歌颂刘邦吧，不说他成功之日的威武豪壮，只说他势单力薄时的聪明睿智，所以《鸿门宴》久演不衰。
轮到刘邦的败将项羽，不说他垓下溃军后孤家寡人的如何狼狈，只颂他与美人、骏马诀别的如何悲壮
令人称奇的是《霸王别姬》的口碑决不亚于《鸿门宴》
不过，始终令人多疑的是虞姬的诗句，汉乐府前的诗多是四、六、七言句，此诗五言句，是一疑；形似五绝，韵似五绝，平仄不似五绝，应属律诗前的过渡体，是二疑；有古风之韵，非古风之体，许是古风体处在动荡之时，是三疑。
由此推测，虞诗最早只能生成于汉乐府诗兴起之前后，应该是汉武帝时代的诗，其时距垓下之战已远离半个世纪了。
虞诗应是后人的好意之托，用心可谓良苦。
\ 《垓下歌》虽简，却透露出项羽的人格特征。
项羽何许人
祖封于项地故姓项，名籍字羽，与刘邦是江苏老乡、结义兄弟、冤家对头、历史镜子。
史书记载他“少时读书不成，学剑又不成”，气得他叔叔项梁大怒。
他却说，“书足以记姓名而已，剑一人敌，不足学。
学万人敌。
”于是项梁教授他堪称“万人敌”的兵法。
他虽因此特高兴，仍然不肯深钻到底，最终也是略知大意。
项羽人格上可称之为五大特征：1、胆壮。
少时曾见到秦始皇游浙江会稽，声言“彼可取而代也”，叔叔项梁为其胆略抱负深感惊奇。
2、力大。
“籍长11尺余，力能扛鼎；才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
”所以，“力拔山兮气盖世”的自诩应该不是吹牛。
3、手狠。
知陈涉大泽乡起义后，禀叔父之命独闯当地会稽守府，只身仗剑击杀府衙“数十百人”，“一府中皆慑服”。
4、刚愎。
鸿门宴不听范增劝，放得刘邦猛虎归山。
气得范增大骂“竖子不足谋。
夺项王天下者必沛公也
”后来刘邦又采用陈平的计谋离间项羽与范增，范增终因项羽的疑忌而离走，中途背部发恶疮而死。
至此，项羽最终失去了成就他既得霸业的最最重要、也是绝无仅有的唯一智囊。
由此也透露出项的刚愎中又隐含着寡断。
5、无信。
一次两军阵前被刘邦历数十大罪状，其中虽不免有牵强攻击之语，然杀宋义、杀子婴、杀义帝以及坑秦降卒20万等确属无信、无义之举。
这些特点可概括为“猛、直、贪、短、薄”五字，有了这五字，项羽举事的虎头蛇尾、初兴后败也就在所难免了。
不过也是仁者见仁、智者见智，也有的说项之所以败于刘邦乃因项的属下是旧时六国贵族，各怀心腹事，不比刘邦统帅的以农民起义军为主体的汉军。
其实刘邦的手下也是各怀心腹事，不然，何故前前后后封了那么多的异姓王
还不是以利抚之、稳之、拢之
再不然，又何故势稳之后将其一一铲除另封刘姓王
还不是家天下更安稳、更放心
所以，成败与否应取决于项、刘自身，所率队伍之成分应该是次要的，况且队伍成分的改善也往往取决于统帅者的声望与才能。
述至此聊以诗赞：俗评项羽枉添情，戏演别姬千古风。
霸日肠柔多寡断，穷时气短少从容。
诗书有益生来厌，阵法无敌死未精。
愧见江东不再渡，挥虹断颈亦峥嵘
关于屈原,项羽,杜甫,孙中山的诗.急!!!!!!!
垓下歌 -作者（项羽） 力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
评价项羽的诗: 题乌江亭 （杜牧） 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
乌江亭 （王安石） 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来
乌 江 （李清照） 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
屈原·九歌 九歌：《楚辞》篇名。
“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。
王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
（《辞海》1989 年版） 九歌（一） 东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆； 扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂； 五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：字形应为“王”旁，音“求”。
②：字形应为“王”旁，音“阵”。
③：音“界”。
④：字形应带“木”旁，音“福”。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解： 《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十 六神。
” 《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“ 太者，广大之名。
一以不二为称，言大道旷荡，无不制围， 囊括万有，通而为一，故谓之太一也。
”王逸注：“太一， 星名，天之尊神。
祠在楚东，以配东帝，故云东皇。
” 《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。
”“皇”是最 尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之 神。
九歌（二） 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡； ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：音“央”。
②：字形应为“忄”旁，音“但”。
③：音“洪”。
④：字形应无“风”旁，音“标”。
⑤：音“服”。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解： 本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云 中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
九歌（三） 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲； 美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮无波②，使江水兮安流； 望夫君兮未来③，吹参差兮谁思； 驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌； 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵； 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息； 横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧； ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：音“邀”。
②：音“琵”。
③：音“厘”。
④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。
⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来 悬挂作为装饰旗帜的布条。
⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。
⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝； 石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩； 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚； 鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤； 捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女； 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。
②：字形应带“木”旁，音“易”。
③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。
④：音“间”。
⑤：音“护”。
⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解： 帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。
他的两个妃子，帝尧的女 儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。
帝舜死后，天 帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人 。
在楚人心目中，他们是一对配偶神。
本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风 企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
九歌（四） 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①； 『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③； 登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张； 鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』⑥何为兮木上
沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言； 荒忽兮远望，观流水兮潺『媛』⑧； 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔； 朝驰余马兮江皋，夕济兮西『筮』⑨； 闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝； ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：音“于”。
②：字形应为“女”旁，音“鸟”，微风吹拂的样子。
③：古音“护”。
④：字形应带“艹”头，音“凡”，草名，似莎而大。
⑤：字形应带“艹”头，音“贫”，多年生水草。
⑥：字形应带“四”头，音“增”，捕鱼的网。
⑦：音“连”。
⑧：字形应为“氵”旁，音“员”。
⑨：字形应带“氵”旁，音“式”，水涯。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 筑室兮水中，葺之兮荷盖①； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤； 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥； 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云； 捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦； 搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：音“记”。
②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。
③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。
④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。
⑤：音“航”。
⑥：音“民”。
⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江 淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。
禅衣即女子内衣 ，是湘夫人送给湘君的信物。
这是古时女子爱情生活 的习惯。
⑧：音“未”。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解： 本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。
全篇 以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之 不来，盼而不见的惆怅心情。
杜甫诗全集 卷216_5 「望岳」杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
太多..不一一列举,相信请看: 孙中山诗——女人颂 女人是平凡的。
月朗星稀，是女人用晨炊点燃新的一天。
牵牵连连，是女人将零零碎碎补缝成一个美丽。
女人是不平凡的。
风雨交加，是女人为我们打开家门。
坎坎坷坷，是女人给我们关怀和温馨。
女人又是伟大的。
人们常把母亲比作美丽和博大的化身。
人类在生育女人的同时，女人也养育了整个人类。
世界少不了女人。
如果少了女人， 这个世界将失去—— 百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美。
没有女人就没有人类
描写项羽与虞姬爱情诗词有哪些
是《夏日绝句》。
《夏日绝句》是宋代词人李清照创作的一首五言绝句。
这是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。
诗的前两句，语出惊人，直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。
深深的爱国之情喷涌出来，震撼人心。
最后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。
全诗只有短短的二十个字，却连用三个典故，可谓字字珠玑，字里行间透出一股正气。
夏日绝句 生当做人杰1，死亦为鬼雄2。
至今思项羽3，不肯过江东4。
诗词注释 1、人杰：人中的豪杰。
汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2、鬼雄：鬼中的英雄。
屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
” 3、项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。
4、江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。
诗句译文 生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
作品赏析 这首诗起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。
”诗的开头两句破空而起，势如千钧，先声夺人地将那种生死都无愧为英雄豪杰的气魄展现在读者面前，让人肃然起敬。
这两句诗是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态，因其崇高的境界与非凡的气势成为千古传诵的名句。
诗的后两句“至今思项羽，不肯过江东”，点出其原因所在。
项羽最壮烈的举动当属因“无颜见江东父老”，放弃暂避江东重振旗鼓的精神而自杀身亡。
在作者李清照看来这种失败中表现出来的异乎寻常的英雄气概在宋廷南渡时尤显可贵。
诗人盛赞“不肯过江东”的精神，实因感慨时事，借史实来抒写满腔爱国热情。
“至今”两字从时间与空间上将古与今、历史与现实巧妙地勾联起来，透发出借怀古以讽今的深刻用意。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。
爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。
南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。
因此，诗人想起了项羽，借项羽的壮举鞭挞南宋当权派的无耻行径，正气凛然。
歌颂已故英雄的诗句
生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东.-李清照出师未捷身先死,常使英雄泪满襟.-杜甫<<蝶念花.答李淑一>>我失骄杨君失柳,杨柳轻扬直上重霄九.问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒,寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞.忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨.-千古江山,英雄无觅孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷泊,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,忘中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?-辛弃疾<<念奴娇.赤壁怀古>>大江东去浪淘尽,千古风流人物.故垒西边人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪,江山如画,一时多少豪杰. 遥想公瑾当年,小乔出嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,强弩灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人生如梦,一尊还酹江月.-苏轼
夏日绝句中诗人对项羽的评价是什么和什么诗歌最后两句诗人从中歌颂什么讽刺什
至今思项羽，不肯过江东，如果我没记错应该是李清照写给他丈夫的诗，这首诗写出了项羽战败后，邬江边有条船要把他带回到江东，和父母乡亲们共同生活，可项羽觉得无脸再见父老乡亲，而且会给江东父老带来灾难，就自尽了。
而李清照的丈夫在国家危难之时却要逃之夭夭，李清照瞧不起他丈夫的做法，所以写了这首诗用来唤醒国人的觉悟。
