关于华侨精神
给一篇范文（可参考） 华侨精神的时代价值 某省委书记近日视察江门，对江门提出了“学习华侨精神，发挥华侨优势，争创改革开放新优势”的要求，他用“进取、勤劳、开放、包容”八个字来概括华侨精神的内核，并指出这样的精神正是现阶段我们增创新优势、实现新发展、再上新台阶所必须的精神。
汪洋书记的教导含义深远，令人深思。
众所周知，江门有“中国第一侨乡”之美誉，“侨文化”是江门地域文化最显著的特色。
江门五邑的海外移民史最早可以追溯到唐宋时期，鸦片战争之后，随着国门的打开和国难的加剧，江门五邑的移民潮从此掀起，一波连着一波。
不管是“猪仔劳工”还是“契约劳工”，不管是去东南亚还是去南北美洲，早期的移民史都充满了血泪。
今天，对于江门五邑华侨史的研究已经有了丰硕的成果，江门的“华侨华人博物馆”更是蔚为大观。
这些生动而全面的展示，可以让我们清楚地看到先侨们奋斗的轨迹和不屈的精神。
“进取、勤劳、开放、包容”，这是对华侨精神的精准概括。
因为有不屈服于命运安排的进取精神，先侨们冒死漂洋过海，他乡寻梦；因为有其他民族所难以企及的勤劳品格，他们能够在逆境中创业、成长；因为有开放的胸怀，他们善于学习和吸纳，不断地融入主流；因为有包容的气度，他们勇于把先进的文化带回家乡，让古老的乡村变成“万国建筑博览园”；也因为爱国爱乡的情怀始终如一，他们能够在祖国需要的时候挺身而出，义无反顾。
历史的车轮滚滚向前。
新中国的成立，中国人民从此站了起来，过去的屈辱已经被凝固在历史的展厅。
尤其是改革开放三十多年来，中国追赶世界，阔步向前，成为崛起的大国，令世界惊叹。
然而，当我们站在时代的新的起点，回顾波澜壮阔的华侨华人史，我们仍然可以看到，其中所蕴含精神价值依然闪耀着时代的光芒，这种光芒令人神往，催人奋进。
今天的江门侨乡和全国一样，改革开放和加快发展仍然是时代的主题。
作为珠三角的一员，江门市历届党委政府带领全市人民真抓实干，励精图治，充分发挥侨乡优势，追赶先进标兵，改革开放和现代化建设都取得了巨大的成就，使江门侨乡在今天新的起跑线上形成了蓄势待发、厚积薄发、前景可期的良好态势。
在这样一个发展的关键时刻，从实际出发，如何更好地发挥侨乡优势，为发展提供强大的精神动力，就显得尤其重要 。
汪洋书记要求江门要认真总结华侨精神，大力开展教育活动，用海外华侨华人艰苦创业的奋斗史激励后人，从而传承和提升江门的人文精神。
这既是厚望，也是鞭策。
江门今天的发展，确实需要“进取、勤劳、开放、包容”的华侨精神的再激励。
市十二次党代会描绘了“真抓实干，建设幸福侨乡”的宏伟蓝图，号角已经吹响，目标已经明确，关键就是抓落实。
积极进取，争先进位，永不言退，方能赶超先进；勤劳拼搏，真抓实干，汗水浇注，方能事事有成；开放胸怀，善学博取，大胆改革，方能驰骋万里；包容广纳，兼收并蓄，五湖四海，方能气象万千。
而作为已经融入主流社会的华侨华人新生代，体现在他们身上的从传统继承而来的华侨精神又打上了鲜明的时代烙印，在制度设计、社会文化等方面先进理念，更是我们今天争创改革开放新优势的宝贵精神财富。
时代在变，内核不变，继承创新，与时俱进，这就是华侨精神的时代价值。
江门五邑曾经因侨而变，因侨而富，因侨而名，今天，我们学习华侨精神，弘扬华侨精神，就一定能得华侨之力，引风气之先，在科学发展的大舞台上再领风骚。
江门侨乡文化书信作文500字
就是这种无声无私的予了我无比的和幸福，自古以来，“美德”的定义有很多；“百善孝为先，孝子人人敬”，在我们传统中国“孝”已成为衡量一个人的品德和修养的标准。
感谢父母把我带到这个世界，他们给了我在这个世界上谁也无法代替的最最宝贵的——生命
依稀记得，在我什么都不懂的时候我是父母爱的结晶，他们爱的延续。
所以他们如珍爱自己的生命一般珍爱着我，我是他们心里的最爱，手心里的宝。
其实尽“孝道”不需要惊天动地，孝道也不是别人眼里的“秀场”，它是发自内心的一种纯朴真挚的感情。
它可以是；当妈妈送我上学返家途中的一句“妈妈再见
妈妈慢点骑车”。
它可以是，在放晚学回家后给妈妈一个调皮的熊抱，可以是，在妈妈忙碌间，用温暖的小手帮妈妈擦拭额头的汗水，可以是，在妈妈生病时当个贴心小侍卫，给她讲一段笑话让她忘却病痛的烦恼。
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记得两年前的暑假，妈妈去外婆家有事，在给我和哥哥送饭的途中出了车祸，当我一听到这消息，就哭闹着求哥哥带我去医院看妈妈。
幸运的是，妈妈只是几处皮外伤，有惊无险啊。
在那段妈妈养伤的日子里，外婆命令我和哥哥即时“断奶”。
让妈妈安心静养。
我和哥哥似乎一下子长大了好几岁，自觉分工做家务，哥哥必须每天扫地拖地，煮开水，我也学着妈妈的样子整理房间，尝试使用全自动洗衣机洗衣服，当妈妈的小保姆。
帮妈妈沏茶，帮妈妈揉受伤的腿，依偎在妈妈身边陪妈妈一起下五子棋。
只记得妈妈那时经常看着我和哥哥手忙脚乱的样子边唠叨边开心地声称——“原来儿子也有女孩的细致啊”
我深信在那段日子里，是我和哥哥最懂事最让妈妈省心的时候，也是我和哥哥最难忘最深的记忆。
这么多年妈妈一直关爱着我和哥哥，这无与伦比的养育之恩大与天，深于海。
值得我们用生命去珍爱，用至诚的心去感激，用切实的行动去报答。
所以在年少时的我们也理应动孝念去感恩我们的父母。
让我们学会怎样去爱别人，其实爱就是付出，付出也是一种快乐，你付出的越多，内心就会感到充盈，幸福感就会越强，在不经意的付出中你会惊喜地发觉你也同时收获了。
所谓的“美德少年”——就是有着至善至纯美丽品德的好少年，它不是一张纯粹简单的奖状，而是浸透着一言一行的修身品行。
美德是一曲美妙的音符，根植在每个人的心里。
美德是灵魂的力量，催人奋进。
美德是生命的财富，让你寻到生命的价值。
美德是一种境界，无时不在，无所不在。
让我们相约美德，携手共进美德，争当“美德少年”
弘扬中国传统美德——诚信中华民族是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀下许多为人所一生受用的真谛。
诚信——人们说的最多，追求最多的德行。
作为新一代的少年，我们更应该把诚信二字作为做人的基本原则。
宋庆龄奶奶是一个了不起的人物，在她当了国家的副主席后，她诚信的高尚品格仍不变。
一次，她去幼儿园对小朋友许下承诺，“六一”儿童节那天和小朋友们一起过节日。
可是那天天气突变，刮起了大风，下起了大雨，老师和同学们都以为宋庆龄奶奶不会来了，当她们失望地望着窗外灰蒙蒙的天时，宋庆龄奶奶的车奇迹般地出现在校园门口，孩子们惊喜地笑了，老师用激动的心情紧紧握住了宋庆龄奶奶的手，宋庆龄奶奶对老师说了一句话：“既然我说了，就得守信。
” 从宋庆龄奶奶的故事中，我们明白了，诚是诚恳，信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚信更是一根坚强不屈的脊梁。
诚信，是做人的根本，有时还真有点难，可是，我曾听过这样一个故事： 战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷，以致身负重伤，命在旦夕。
报纸上连续不断报导他的事迹，称他为黄继光式的英雄，当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章，将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指挥员不让我说。
”将军问：“为什么
”战士说：“指挥员说已经报导了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。
”将军追问：“怎么回事，你说
”战士说：“我不是英雄，我是不小心，跌倒在地上，碰到地雷的。
”将军受到极大的震动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气，你仍是名副其实的英雄，军功章你受之无愧
” 泰戈尔说过：“虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
”是呀，谎言始终都是谎言，总有露馅的一天，何不学会诚信呢
诚信，可以让友谊加深，下面就来看看我的故事： 有一次，一位同学喊我去她家里玩，我经过家长的同意，答应了她的要求。
可是，天有不测风云，那一天，下起了大雨。
爸爸妈妈劝我不要去了，但是，我执意要去。
爸爸发怒了，说：“你要去自己去，看她来不来接你
”我独自走出家门。
在约定的地点，我看见同学的身影，便不顾一切的跑上去。
她见了我，激动的说：“我还以为你不来了呢
”从此我们的友谊更深了。
现在，我回忆此事，觉得非常值得，虽然爸爸骂了我，但是我用诚信的品格换取了真诚的友谊。
诚信犹如一潭清澈幽雅的湖水，宁静、淡泊、美丽，她总是以自己朴素而又洁净的面容向人展示着自己的美丽，可就是这样一潭清澈、幽雅、淡泊的湖水会让你的人生更加完美。
同学们，我们为何不做一个诚信的孩子呢
关于家风的手抄报
源远流长，有的典籍说：“历祀虞、商、周、迄于春秋战，但不详。
查郑樵《通志》及林宝《元和姓纂》二书均谓阮氏及商代诸侯，建于岐渭之间，遂以国名为氏。
《姓谱》亦谓殷有阮国，其裔以国为氏。
过去诸侯建国，其裔多以国为氏。
《通志》载：“今之氏族，以国名为氏者，凡二百三十三姓，阮氏是其中之一。
据笔者所知，阮氏之得姓，始于甘肃之阮国。
据罗泌所撰的《路史》，谓皋陶之后有阮氏，而《潜夫论》则谓阮为偃姓国。
《通志氏族略》列阮国于夏商以前之国目内。
阮国之名最早见之诗经大雅《皇矣》章，诗曰：“密人不恭，侵阮徂共。
王赫斯怒，爱整其旅。
以笃于周祜，以对于天下，依其在京，侵自阮疆。
徙彼高岗，无矢我陵，我陵我阿，无饮我泉，我泉我池，度其鲜原。
居岐之阳，在渭之将。
万邦之方，下民之王。
”疏说：“阮共国名，文王之属也，传说国有密须氏，侵略阮国，遂往侵共国。
”辞海说：“阮系殷时国名，为周文王所灭”，当系根据此诗而言。
究竟谁是始封者，国祚如何，以年代久远，文献散佚，较稽无从，盖距今已三千余年了。
至于阮氏的蕃衍播迁状况，以源远流长，亦难追溯。
阮国在甘肃，后迁移各省，西自甘肃、陕西、四川、云南；东至江苏、浙江、福建、台湾；北起辽宁、河北；南至湖南、江西、广东、广西、越南；中部则河南、安徽、山东均有阮氏。
至于阮族的族谱列阮氏为陈留郡，因此，阮族由甘肃迁到河南蕃衍，以所在地为郡望。
秦时尚无陈留郡，读史《方舆纪要》载：“留地春秋时郑邑，为陈所灭，故曰陈留。
”秦时祗置陈留县，汉武帝元狩初始置陈留郡，距今约二千年，属衮州，领十七县，由河南省开封东至归德西，皆是其境，今仍有陈留县。
我国历史有一时代称为民族大迁移时期，西晋末年，五胡乱华，中原大乱，元帝乃渡长江，建都南京，称为东晋（公元三一七年至四二O年）。
此时黄河南岸及以北全部地区，均为胡人窃据，历时一百余年，于是中原之世家大族，纷纷逃难南迁。
其时阮氏名贤除阮籍、阮咸、阮熙等已谢世外，其余如阮孚出任东晋吏部尚书、南安县侯、广州刺史；阮修出任东晋太子洗马；阮放出任太子舍人、扬威将军；阮晞之任南顿太守；阮裕任临安太守；阮宁任鄱阳太守；阮晋任骠骑将军。
东晋亡后，宋、齐、梁、陈继起，是为南朝（公元四二O年至五八九年），历时一百六十九年。
其时北方又为北魏等异族占据，仍分成南北两个世界。
在此异族占据北方及中原一带，前后二百七十年间，长江以北之汉族世家，多数渡江南迁，包括阮氏在内。
南朝时阮氏名贤如阮万龄、阮长之、阮静、阮研、阮孝绪、阮卓等均官居高位，显名于世，赤均是由陈留南迁者。
由此可以知东南各省之阮氏，谓出自陈留，当以此故。
查广东之阮氏何时由何处迁来，始迁祖是谁，尚无明确记载，查粤中各县有许多氏族之族谱，均说其先人于宋度宗咸淳初年因朝廷失妃，惧祸株连，乃联同邻居，携男带女，由南雄珠玑巷迁来，阮氏亦说同时由该地迁来广东冈州（即今江门新会市）。
惟查当日南雄知府钟文远所发给该批南迁人等的批引及冈州县尹李丛芳准予落籍的批词，以罗贵为首，凡三十五姓，九十七户中，阮姓者为阮可益，但粤中各县之阮氏，都不以阮可益为始迁祖，也不知其人是谁，大都奉石麟公为太始祖，据族谱所载均谓石麟公于宋度宗咸淳九年由南雄珠玑巷迁来冈州。
笔者深入了解，当时随同南迁确是阮可益公。
他到冈州被分配来矬峒都现名汀萍村居住，现在该村还住有阮族数十八，均是他的后人。
但同一时期家住南雄州始兴县牛田坊珠玑巷的宋银青光禄大夫阮石麟公，讳逵字善富，因忤权贵，左迁南恩州教授，遂家于新宁平康里黄桥头（在今斗山镇上阁地区）。
他先后娶了两个夫人——屈氏和柏氏。
屈氏是番禺莘汀村人，柏氏出生地并无记载。
据新会冲茶贤村的族谱记载，说屈氏生三子：平康、平安、平泰，柏氏生二子越江、广源。
而台山上阁之族谱只说生平康、平安、平泰，而无越江、广源，又不注何人所出，因此越江、广源二公是柏氏所出无疑。
始祖石麟公生于南宋理宗淳佑二年（公元一二四一年），终于元城宗大德九年（公元一三O五年），享寿六十四岁。
屈氏是番禺莘汀村人，生于理宗嘉熙三年（公元一二三九年），终于元成宗元贞二年（公元一二九六年），寿五十七岁，葬于台山上阁坑尾村后山，喝飞鹰打兔形；柏氏葬于番禺莘汀村（新造）深水庙右边，与公合葬。
新会的族谱载：平安翁居新会潭江、平康翁居台山上阁，自上阁分支新会长涧、冲茶、贤村；越江翁居顺德谭义、文海、古朗；平泰翁居台山塘头，广源翁居中山象角。
台山上阁族谱载：平康翁居长，后人分别居住山背、南海、大范、新会贤村、冲茶、新安、大冲等处；平安翁后人至隆山祖而居潭江，分派则有阳江、阮屋朗、云南临安、马龙等处；平泰翁迁居矬峒塘头，分派则有惠州、博罗、三水、新兴、东莞、阳春、阳江等处……台山塘头族谱载：平康翁居上阁亨美；平安翁迁新会潭江，平泰翁居台山塘头，中山象角所载虽大致相同，但却说平泰翁后人居住台山海宴，另一房居住省城，中山左步头和顺谭义房的族谱与新会、台山的族谱大致上同。
由此可知前人修谱，彼此不相谋，现在去古已远，无从考证，只好各是其是了。
综上所述，善富公的后人分支如下：平安翁后人居新会潭江，分支云南临安、马龙、榆城（六世时迁去），安南（八世时迁去）；浙江诸暨（十世时迁去）；肇庆、阳江、阳春、恩平（十世时迁去）；高州、信宜、电白、梅箓、（十二世时迁去）；雷州、琼州、遂溪、东莞（九世时迁去）；从化、增城、宝安、河源、揭阳、新会长涧、冲茶、贤村、分支新安大涌、南海大范、新会崖门；平康翁居台山上阁亨美村，分支顺德文海、黄连、谭义古蓢、云浮（十三世时迁去）、番禺上滘；平泰后人居台山塘头，分支台山塘底（九世时迁去）、惠州（五世时迁去）、顺德，东莞高塘基、雷州、三水、阳江、阳春、新兴；广源翁居中山象角、左步头、茅湾外涌（四世时迁去）。
阮氏后人居住台山市除少数住在三合镇横塘塘盛村、广海镇奇石村、海宴佑村坦外，主要留市人口分布情况（截至一九九七年八月止）如下：斗山镇上阁：那洲625人、美南村1000人、南昌村185人、龙平村25人、亨美村180人、石头村138人、泗美村53人，合共2206人；端芬镇塘头管区829人、塘底管区1044人、香步管区的塘南村214人、河南村164人、那泰管区的北册村112人，以及西廓管区的那群洋村275人，合共2638人。
以上数字还未包括住在台城和其他镇的人口，估计留市人口超过五千人；此外，斗山、端芬是侨乡，阮族也不例外，旅外（包括美洲、欧洲、非洲、大洋洲及港、澳、台等地）侨胞总数超过留市人数。
其中从新会八世迁住越南（即安南）最为突出，越南王抛绣球招婿，适套中姓阮的头上，招为婿，越南王无子晚年逊位给驸马，成为越南王。
当时不少仕宦都赐姓阮，因此，成为越南最大姓氏。
阮氏统治越南四百余年，直至一九五O年越南王保大时才被吴庭艳推翻，结束阮姓王朝。
但出自阮姓的上层人士仍然不少，最突出是阮爱国，领导革命被法国殖民者逮捕，囚禁多年才释放，为障人耳目，更名为胡志明，为越南革命导师，世人敬仰，其余则不详。
至于阮氏历代名贤有阮瑀、阮籍、阮咸、阮瞻、阮孚、阮元……，传略传世，其中阮元任两广总督时所著的《通志》，脍炙人口，名留千古。
至于台山阮氏并未有较大名气的人，仅阮君慈曾任台山县长，但清代科举考试上榜的不乏其人，其中二十一世毓仁翁，讳秀森，号东生，由附生钦赐副榜举人，赐进士出身，翰林院检讨，最为突出。
此外，二十二世祖根翁的元配陈彩莲夫人生五子（子富、振富、国富、德富、添富），三女（秀珠、月珠、秋珠）。
祖根翁旅居美国，逝世后，夫人凭手足之力教养遗孤，五子分别获化学、医学、物理等学位，三女亦在大学毕业，均卓有成就。
美国人民以夫人贤淑，母仪足式，于一九五二年公选她为美国模范母亲。
总统杜鲁门欢宴之白宫参众两院议员公宴之议会，旅美华侨与阮氏宗亲更热烈举行舞龙舞狮祝贺大会，台湾当局曾电邀夫人回台一行，俾人得瞻风采，香港电台及工商、华侨、星岛各大报章均著文赞美，誉她为国增光。
可说她是我族最杰出之贤母，查她所得的奖状中，有一名饶有意义价值的名句：“陈彩莲夫人之贤淑母德已组入我美国之国旗内。
”堪说是永远令人景仰。
夫人生于一八九二年。
至于留县的知识分子，不少人擅于诗词，解放前在台山大同日报经常发表阮君慈、阮沛之、阮鲁人等的诗，特别阮沛之在原籍端芬大同市开设诗词学习班，培养了不少新人。
一九八三年笔者倡议成立宁城诗社，至今十四年，与南海诗社、美国纽约四海诗社缔盟，团结了海外外同胞，为弘扬中国文化而鞠躬尽瘁影响深远。
此外，原籍塘头旅加拿大的阮五湖，十年前联同旅美的阮雄伟、阮铭锐、阮洪文等组成东湖诗社，促进海外诗词爱好者与国内同仁通过唱酬，联系情谊，发挥了很大作用。
现在谈谈教育，塘头一向办有两间小学——达英小学和东平小学。
另外，塘底村也有一小学。
八十年代旅美乡亲阮金铭翁带头捐资，倡建塘头中学，他本人亲自回来主持建校，越年落成，美仑美奂，学子藏修有所，厥功殊伟。
最后阮氏除在原籍建有不少祠堂，多数用来办学。
另外，在台城也建有两座，一座在东云路，奉祀九世祖曰严公；另一座在正市街大门楼，奉祀十世御赐国子监祭酒的石涧公，规模较小称书室，均建于清光绪年间，解放后，列入公产，接管后改建成高层住宅楼，原有祠宇已不复存在，惜“曰严阮公祠”的正面横匾是我邑著名国学大师前清进士黄荣熙夫子所题，现在湮没，不胜扼腕。
限于篇幅，以上仅是概述．
鹤山风俗习惯
1.卖懒 鹤山市古劳镇分十三个坊，习俗与大年三十晚卖懒，为人父母者都得预早为自己的小儿女准备好灯笼，蜡烛，红鸡蛋。
到了除夕晚上，十三个坊的儿童们衣袋里裹装着红鸡蛋，手执灯笼，火把，欢欣雀跃，像十三条火龙，从各坊汇集到古劳街上。
孩子们一边走，一边不停地高呼：卖懒，卖懒，卖到年三十晚。
卖狗虱，卖木虱，卖到年初一。
霎时间，全镇一片叫卖声，卖的都是椒虱，木虱，和懒，不明此地风俗的人听了会哑然失笑。
孩子们每走过一个社坛，就吃一个红鸡蛋，有玩有吃，孩子们越叫越来劲，真是别有一番热闹和情趣。
传说，这样孩子们今后不会懒惰，不会有狗虱，木虱咬了。
2.接财神 别处年初二接财神，鹤山却是年初一。
除夕晚上，孩子们准备几张红纸，裁成卷烟纸般大小，每张写上财神二字。
一到零时，他们听到谁家炮竹一响，就成群结队到那一家去，高叫：财神到
恭喜发财
户主万分高兴，立即再烧炮竹，迎接财神，将接到的财神贴到大门上，或贴在祖宗的神台边。
然后给送财神来的孩子派利市。
孩子们一声多谢，又兴高采烈地到别家去了。
3.活鲤拜门 鹤山乡村习俗，新春初四日，以活鲤鱼拜门。
那一天，从朝到晚，都有人手提一条用红头绳吊起的生猛鲤鱼，到各家门口叩拜，一边拜，一边唱鲤鱼歌： 鲤鱼合合口，金银来到手。
鲤鱼碌碌眼，百病无侵犯。
鲤鱼头，祝你全家福禄寿。
鲤鱼腮，长年兴旺永无衰。
鲤鱼鳞，生意兴隆多利润。
鲤鱼肠， 米顶到梁。
鲤鱼游，祝你今年起高楼。
鲤鱼心，朝进白银晚进金。
鲤鱼蛋，餐餐九味（菜）白米饭。
鲤鱼摆摆尾，年头好到年尾。
大生鲤，大生鲤，今年好运属于你
唱到最后一句，特别高声。
至此，户主烧炮竹，给利市，唱鱼的便到别家唱去了。
直到今天，鹤山乡间还流行这一习俗，但简化了，不唱鱼歌，只念一句祝词：大生鲤，大生鲤，你家年头好到年尾
4.挂灯 过去，生了男孩，称作添丁。
男孩出生后的第一个正月初二日，家长要为他在社坛或庙宇挂一个灯笼，叫作上灯，灯笼一直挂到正月十六日才收灯。
上灯那天，所有添了丁的家主要出钱买肉菜，买米，各出一坛酒，摆在社坛或庙宇里，请村中父老和成年男人吃喝一餐，叫做摆灯酒。
借此宣告某家添了丁，在族中定名入册。
灯酒期间，烧酒任饮，过往行人也可取饮，但不能取回家，饮完为止。
中国侨都是什么网
《中国侨都》杂志是经广东省新闻出版局批准，取得国内统一连续出版刊号（CN44-（Q）1124），由江门市外事侨务局属下的中国侨都编辑部编辑出版的专业侨文化刊物。
宗旨是：坚持为侨服务，弘扬中华民族传统文化，反映侨乡侨情，向海内外华侨华人传递五邑各地投资环境、优惠政策；加强海内外乡亲的经济文化交流，为海内外乡亲与五邑侨乡搭建沟通交流的桥梁。
《中国侨都》以其丰富的内容、新颖的题材、浓郁的乡土特色，深受广大海外侨胞读者的好评，被赞誉为“五邑家书”、“来自家乡的精神食粮”。
是政府联络海外乡亲、传递家乡信息、促进内外团结、凝聚侨界力量等方面重要的文化宣传窗口。
用我家的家规联合社会主义核心价值观写作文
例文 家庭是社会的细胞，是人生的第一课堂，家和才能万事兴。
建设社会主义核心价值观，需要广大家庭立足当下、身体力行。
中华民族家庭美德是伟大民族精神的瑰宝，代代相传良好家风是社会文明进步的基石。
在此，江门市妇联向全市广大家庭发出倡议： ——信念贵坚，筑牢崇高理想。
切实增强思想自觉，坚定实现中华民族伟大复兴中国梦的共同理想，高扬社会主义核心价值观的精神旗帜，用民族复兴梦、国家富强梦托起个人成才梦、家庭幸福梦，使核心价值观内化于心、外显于行。
——立身贵专，提升文明素养。
不断增进行动自觉，勤学习，守法纪，修举止，炼品格，从每个家庭自身做起，从点滴小事做起，善小而乐为，恶小而厉拒，弘扬主旋律，传递真善美，贬斥假恶丑，争做践行社会主义核心价值观的模范。
——幸福贵和，传承家庭美德。
大力倡扬夫妻和睦、孝老爱亲、科学教子、勤俭节约、邻里互助的家庭文明新风，崇尚文明健康的生活方式，使每个家庭都沐浴在和煦家风的温暖之中，以实际行动促进家庭和谐、邻里和善、社区和美。
——责任贵担，肩负神圣使命。
坚守建设社会主义核心价值观的家庭阵地，以孝敬亲情和睦家庭，以明礼贤德教化子女，以诚信友善融洽邻里，以良好家风沁润社会，促进家庭的团结与友爱，努力为营造风清气正的社会风尚添力。
培育和践行社会主义核心价值观，是每个公民、每个家庭义不容辞的责任。
让广大家庭以践行社会主义核心价值观为新时代的家训、家规、家风、家梦，把家庭打造成践行核心价值观的首善之地，共同谱写文明侨乡、幸福家庭的主旋律
