非常喜欢一个东西，用成语怎么形容
爱屋及乌、情有不释手、忍释、如获至宝。
一、爱屋及乌白话释义：比喻个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。
朝代：西汉作者：学者伏生出处：《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。
”翻译：爱别人的人，同时他的屋顶上的乌鸦二、情有独钟白话释义：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她、它）上面朝代：当代作者：康笑胤出处：-《思君赋》：“问天，问地，问奇川大江，皆不知情为何物
任你王孙公子、金枝玉叶，凭你寒门子弟、乡野村姑，因缘之一字相遇，一旦情有独钟，便即生死相许……”翻译：问天，问土地，问奇川大江，都不知道爱情是什么东西
任你王孙公子、金枝玉叶，凭你寒家庭的子弟、乡野村姑，因为他一个字相遇，一旦情有独钟，就生死相许三、爱不释手白话释义：因喜爱某物而舍不得放下。
朝代：清作者：黄小配出处：·《廿载繁华梦》第三回：“晋祥就当他如珠如玉；爱不释手。
”翻译：就当其他晋国吉祥如珠如玉；爱不释手四、爱不忍释白话释义：释：放下。
对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
朝代：南朝·梁作者：萧统出处：·《陶渊明集序》:“余爱嗜其文，不能释手。
”翻译：我非常喜欢这篇文章，不能放弃五、如获至宝白话释义：好像得到了最好的宝贝。
形容对于所得到的东西非常珍视喜爱。
朝代：宋作者：李光出处：·《与胡邦衡书》：“忽蜀僧行密至；袖出寂照庵三字；如获至宝。
”翻译：忽然蜀僧杨行密到达；袖出寂照庵三字；如获至宝
浩气七星和恶人十恶到底有哪些
浩气七星：天枢-谢渊，天旋-影，天玑-翟季真，摇光-月弄痕，天权-张桎辕，开阳-可人，玉衡-司空仲平恶人十恶：雪魔-王遗风，沈眠风，柳公子，陶寒亭，烟，米丽古丽，陈和尚，肖药儿，康雪烛，莫雨一、“雪魔”王遗风身为一个江湖人，不可不知他的名字。
“雪魔覆手翻云雨，谢渊谈笑停风雷”，这虽是浩气盟门下夸赞盟主谢渊的两句话，从字间却仍能见到浩气盟对恶人谷主，雪魔王遗风的深深忌惮
他是鲁地书香世家王家的聪慧后裔，他是武林红尘一脉的唯一传人，他是一怒屠城的天下雪魔，他更是天下第一险地：恶人谷的当代主人
“一醉江湖三十春，焉得书剑解红尘”。
红尘一支，武林之中向来少有人知其来历，素来一脉单传。
红尘武学，最重修习心神，非智慧圆融之人无法窥其门径。
以己之心静，操敌之心志，乃此派武学之最高境界，招式拼杀反为末流武技。
红尘弟子向来游戏风尘，潇洒无拘，王遗风便是这红尘这一代的传人。
对于王遗风，隐元会曾有点评：“江湖之中，有人不尊敬他，有人唾骂于他，更有人怜悯于他，但没有人能够不敬畏他……”二、“素手清颜”康雪烛他曾是当年万花雅士，他雕的俊俏郎君能让女子梦萦十年，他随手刻的小玩意都被工画中人奉为圣物。
高绛婷无骨惊弦引，康雪烛素手着清颜”说的是两个惊才绝艳，并称当世的人物。
中唐以来，歌舞琴棋，书画工笔的技艺之多之精，远远超越历代。
宫廷之中有玄宗李隆基一手栽培的梨园子弟，有安禄山、杨玉环的胡旋疾舞；武林之中更有高士辈出，公孙一脉的剑舞，吴公道子的书画，掌上乾坤的雕镂，酒中仙人的诗句，件件皆是一时无两。
但天宝以来，风华最著的却始终是他两人，江湖人称“无骨惊弦，素手清颜”。
当年高绛婷双手天生软韧，柔若无骨，在箜篌演奏之技艺上傲视群芳，可与七秀坊公孙剑舞并称。
而康雪烛一双妙手，一把小刀，手下雕塑，号称可令死物重生，石龙睁眼。
然而没人知道，为何康雪烛会突然以手中之刀生生废去高绛婷一双玉手
那一日，万花谷百花齐放，却掩不住康雪烛手上的血腥之气，他手中的刻刀，第一次不为雕塑而挥舞。
万花谷武林中人群起攻之，却还是被他杀了出去。
从此，世间少了位大名士，恶人谷中多了个大恶人。
三、“小疯子”莫雨“小疯子”莫雨，乃是恶人谷主王遗风最为看重之人，也是恶人谷中众人最为畏惧之人。
他身负剧毒与咒印而出世，他因血脉中牵连的痛苦而疯狂，他走投无路为追逐至高武艺而投入恶人谷。
他血液中的咒印能令他迸发出疯狂的武力，然而，用自己双手能够支撑的力量来维护自己所珍惜的人才是他所想要的东西
他还有机会吗
抑或这只是莫雨的梦想
或许每个少年都曾有过这样的梦想，但当世间的阻碍将这样的梦想一个个磨破之时，在恶人谷，有一个少年仍在默默坚持……四、“圣女”米丽古丽米丽古丽，回纥人。
世上女子，或清丽脱俗，或雍容高华，或小鸟依人，或冷若冰霜，然最得男子喜爱的，无疑是米丽古丽这种女子。
一眼望去，那是一种彻头彻尾诱人的柔弱，柔得像水，媚入骨髓，让人只想拥入怀中，细心爱怜呵护。
世人眼中，她是恶人谷妖女，十大恶人之中唯一的女子，但世人不知的是，她曾贵为明教教主陆危楼的膝下义女，更是明教前代圣女，后因修炼教中圣女密典《断情典》走火入魔，方才沦为魔道，被明教所弃。
当年的圣女，今日的妖女，可还记得明教冰心宫上的那抹弯月么
五、“阎王帖”肖药儿“阎王帖”肖药儿乃恶人谷十大恶人中成名最早之人，他出身西京肖家，世代行医。
肖药儿自幼随父亲肖病钻研医术，待到独自行医时，妙手回春，手下未有不治之症，且伤愈之速自古未有。
旁人遂以“医仙”之名赠之，与成名多年的“药王”孙思邈并称当代神医。
受他所医之人，多则十年，少则五年，必然无由暴毙，却无人可解其缘由，只当天命已到。
河朔大侠吴广与孙思邈有旧，一日与其相遇却被药王看出端倪，孙思邈细加诊查，吴广之体分明曾被人以霸道药物辅以绝毒吊住性命，药物激发潜力续命，毒物缓缓蚕食精力，受术之人体质便随药物毒物缓缓改变，经年累月，早已无药可医。
这等手法，高妙机巧，非精通医术之人不可为之。
自古医者父母心，孙思邈见竟有如此施用医术之人，遂决心弄个水落石出，肖药儿所为之事终于被查了出来，唯有落荒而逃，逃入恶人谷中。
六、“大光明僧”陈和尚“光明僧”陈和尚法号澄睿，原本出身少林，乃少林寺舍利院首座玄行大师的弟子。
幼年被收于寺中，最爱研究佛理，寺中各项佛教典籍他一一闭目能诵，自以为渐有所得，便想宣讲，虽错漏百出，众人却也能容忍，偶有人见其乱解经文想予以点化，却总被他固执地以歪解逐走。
澄睿只以为自己见解前无古人，远远超越寺中前辈大师。
天宝七年，他决心出寺普渡众生，于白马寺开坛讲经，他这一开口，滔滔不绝，台下诸人先是恭敬，再是愕然，然后便有众多粗蛮之人破口而骂，一时间破鞋瓦块、鸡蛋碎石尽皆飞向澄睿，即使是金刚不坏之身也难以抵挡，他只得落荒而逃。
于风光无限之高峰陡然跌落，澄睿十分不愤，他隐约感觉自己所持佛理确有不妥之处，但多年间心中建筑之城池，于一日间崩塌，却是无法接受之事。
他再图讲经之时，确实已有愚弄人以求自得之心，每每装作大德高僧四处讲佛，他人稍露厌烦之意，便被他冠以亵渎我佛之名百般折磨。
这等恶僧所为终为武林人士得知，聚众围杀，却被他轻松击败，这才发现此人用得竟是少林神功，他下山半年，竟为少林添此等恶名，少林戒律堂首座携十八罗汉当即出寺追拿，却被他先行逃逸，躲到恶人谷中去了。
七、“烟”“烟”这个名字，不知何时开始在恶人谷恶人之间渐渐口耳相传，从来没有人知道他究竟是谁，是男是女，甚至没有人知道他是否真还在恶人谷中。
然而但凡谷中恶人，皆会小心避讳，少提唐门中事，以免触犯“烟”之忌讳。
他身兼恶人谷的情报与暗杀两大总管，只听雪魔王遗风一人之命，更是浩气盟天璇影的死对头，江湖传言“七星战十恶，烟影不相逢”，身为浩气盟与恶人谷情报主管的二人，却从未寻到过死敌的踪迹，这也是江湖人口中津津乐道之事。
这或许从另一面验证了烟的神秘，没有人知道他是谁，没有人见过他，就仿佛一道烟，虚无缥缈，暗藏杀机。
不过随着恶人谷的渐渐壮大，越来越多的谷中恶人对于谷中存在这样一个恐怖的影子感到不安，或许有一日烟将光明正大的出现在恶人谷人身前。
八、“恶丐”沈眠风恶丐沈眠风的名号，早已成名于武林多年，他是恶人谷中老牌恶人势力的代表。
在与王遗风统帅的新一代恶人的争斗中，许多执着于旧规矩的恶人谷家族、势力都被消灭或放逐，但沈眠风老到的眼光让他作出了明智的选择。
沈眠风离经了两代恶人的兴衰，走过了与各大白道势力争斗的风雨，可谓历经坎坷，恶人谷中的人都知道，知晓恶人谷的秘密最多的，也许就这个老恶人了。
九、“黑鸦”陶寒亭“黑鸦”陶寒亭，喜着黑衣，形容冷淡，常于喜庆之时做下血案，凶暴怪诞、令人发指，故被称为“黑鸦”。
每一个恶人，都有一段过去。
当年路见不平拔刀相助的白衣孟尝陶公子，后来恶人谷中的雪魔堂主“黑鸦”陶寒亭。
恶人谷中，有疯癫的书生，有真正的恶徒，有睿智的老人，也有受尽冤屈的好人。
但陶寒亭，很难分辨他究竟属于哪一个。
他做过义薄云天，行侠仗义的善事，也做过因无处伸冤，杀戮豪富的恶事，他救过无家可归的孤女，也杀过浩气盟的侠士。
他当过孟尝君，也做过大恶徒。
当年被他搭救过的江湖人和百姓对他念念不忘，尊称一声，陶孟尝，被他复仇泄愤的人家对他恨入骨髓。
或许这就是江湖，人在江湖中，往往不经意间便结下了善缘和恶果……十、“妙手空空”柳公子掌上乾坤李文山、素手清颜康雪烛、万花工圣僧一行皆以无双妙手享誉天下，但如果要问，江湖上谁的手最为灵巧，略有阅历之人都会回答——柳公子。
柳公子是个贼，据说世上没有他打不开的锁，没有他看上却拿不走的东西。
当然，一个贼即使本事再大，手段再高，偷过皇帝老子的传国玉玺，武林盟主的令旗，至多算是个神偷而已，即使被朝廷标上江洋大盗，万金悬赏，也不会在恶人谷中被列位十大恶人。
但柳公子有个可怕的习惯，他深入藏有奇珍异宝之所在，只为取走其中某件喜欢的物件，但得手之后不求悄然离去，偏要将其间所有值钱物品毁坏一光。
开元十七年，他入唐门小密坊，取走了唐傲骨新制的璨银落凤弩，一把火将密坊火器全部引燃，唐门无数精密暗器毁于一旦；开元二十一年，他偷入江南七宝玲珑阁，取走当日方才收入的白鱼双环，却将七十余件价值不下于白鱼环的珍品敲砸成粉。
最可气是每次事后，必有他随身携带之公子扇留下示人，令人七窍生烟。
他手段高妙，轻功无双，纵然世人悬赏捉拿却是从未落网，直到唐开元二十五年，他胆大妄为，单身独入皇宫，窃走新罗贡品雪芙蓉，将各方贡品打碎烧毁，飘然离去。
这下天下震惊，那雪芙蓉本为玄宗挚爱杨玉环所喜，玄宗已拟将其送予爱妃，此事过后杨玉环数日不乐，唐玄宗大怒，宣神策军全力捉拿钦犯，柳公子终于被逼得无处藏身，唯有远躲恶人谷中。
一、浩气盟盟主——“天枢”谢渊天策府成立伊始，一直都是人才辈出之地，一般来说无论是将领士卒都是大唐开国元勋之后，谢渊却是一个例外。
他出生于普通农家，连个正式名字都没有，直到投军时才由花名册先生起了谢渊这个名字。
他从伙头军做起，天赋异禀，总在关键时刻灵机突发，使大军化险为夷。
当年漠北与突厥一战，李世绩被突厥大军围困，谢渊凭计搬到救兵，且献策掘白河之水，大破突厥，一战成名
李世绩亲自向朝廷为谢渊表功，并将年纪轻轻、并无家世的他调入大唐军人的圣地——天策府。
但志得意满，登车遥望，俨然有治平天下之志的谢渊，却从此默默无闻……天策府中诸将个个骁勇善战，但是基本都是开国功臣的世家子弟，家世看得极重，出身贫寒的谢渊心高气傲，虽在天策中二十余载，却仍是一个小小的参将。
心比天高的谢渊无可奈何，虽然几经挣扎，但在家世重压下，他的力量又是如此不堪一击，雄心壮志开始泯灭。
无奈之下醉心于武学，本来天赋禀异的他，几十年间更是突飞猛进，武功已经臻近江湖一流高手的行列。
在十年一次的天策演武大会上，他更是连败天策二十八高手，夺得御赐金牌。
李承恩也觉得此人有过人之资，对谢渊青睐有加。
但演武大会之后，谢渊与天策诸将的关系却日趋紧张，无奈之下，李承恩只好派谢渊为天策与各大门派的联络人，游走江湖。
后来恶人谷一战，八大门派落败。
八大掌门人密会衡山，议定成立浩气盟，名字取孟子中“浩然之气”的意思，专与恶人谷对抗，但不能辖制各大门派。
由于各大掌门事务繁忙，浩气盟地位又举足轻重，所以盟主一位成了最大难题。
本来默默无言的李承恩在此事却态度大变，直言天策谢渊是盟主的不二人选。
而纯阳少林等大派却看重与各门派甚有渊源且正直忠厚的张桎辕，正当决疑不下之时，本因避嫌的谢渊却独闯议事厅，当诸掌门面慷慨陈词，历数此战失利之弊和破恶人谷之法，举座叹服。
张桎辕又主动推举谢渊，因此谢渊便当选浩气盟盟主，而张桎辕为副盟主。
浩气盟成立数月间，谢渊便策划了三大杀招，充分利用八派之利，广布疑阵，声东击西，将恶人谷外的恶人们各个击破，手段狠辣，可见一斑，恶人谷在中原武林的势力几乎绝迹。
王遗风等十大恶人亲自出动，奇袭落雁峰浩气盟总坛，当他们进入浩气厅，却发现此间并无一人，才知道上了谢渊的当，浩气盟周围已是杀声四起，浩气七星亲战十大恶人，谢渊与王遗风对拆百招，不露败相，连王遗风也不禁对此人刮目相看，立刻率众人逸走。
落雁峰一战，谢渊更是名满江湖，甚至超过了李承恩，而一直郁郁不得志的他也达到了人生的巅峰。
二、浩气盟副盟主——“天权”张桎辕人们谈到张桎辕时，常常会说到两个词：“泰山”和“鸿毛”。
早在二十年前，江湖中有人提到张桎辕的时候，都称“张老先生”，殊不知他才三十岁……张桎辕出身于洛阳的书香门第，据说在他十五岁时，独自一人在闹市中读书，不管周围多么嘈杂，似乎都与他无关。
纯阳真人吕洞宾恰巧从此路过，觉得这个孩子天生慧根，颇有修道的缘份，就争求其父母的意见想带他修道。
当时吕洞宾已是誉满天下的名士，连皇家也对他景仰有加，张桎辕的父母当然非常乐意，但当他们和张桎辕讲的时候却出乎所有人的意料，这个十五岁的孩子居然当着吕真人的面侃侃而谈，历数儒道的渊源，并言明相对与道家的出世无为，他更愿意像儒家一样经世济民，作一番大事业。
一个孩子居然可以说出这样的大道理，连见多识广的吕洞宾也惊诧不已，于是留在洛阳，整日与张桎辕高谈阔论，成了一对往年知交。
在此期间，吕洞宾也指点了他一些武功，而张桎辕对轻灵的道家身法怎么都无法理解，而踏实的内功吐纳却是点到即通。
半载之后，吕洞宾飘然离去，张桎辕突然弃文从武，无论家人如何规劝，都不能阻止。
二十岁的时候，他离开洛阳，遍访名师。
由于性格沉稳，小小年纪就得到吕真人的青睐，所以在江湖上也是深得人心，他先后游历于少林、藏剑、长歌等地，最后到纯阳与吕真人再次坐而论道。
八年之后，当张桎辕再次回到洛阳，已是名闻江湖的大侠了。
他恪守儒道，扶危救困，然而又不计名利，被人们称为“德如泰山，名若鸿毛”，加之他和江湖大派都有很深的渊源，所以很多门派之间的大事，都请他来解决。
浩气盟成立之初，除天策之外，大多门派都主张由张桎辕来担任门主之位，但是李承恩的力举和谢渊的自荐也使得各派犹豫不定。
此时，张桎辕却支持谢渊成为盟主，各派看他如此谦让，加之谢渊却有经世之才，所以一致推举谢渊为盟主，而副盟主之位张桎辕也无法推托，欣然担任。
三、浩气盟军师——“天玑”翟季真翟季真的身份对于江湖人来说一直是个谜。
有人说他是当年瓦岗寨寨主金钱豹翟让的的后人，也有传言说他是李三元的门下弟子，但他从来不置可否。
世人只知他精通阴阳、术数、兵法、韬略……这世间似乎还没有什么能难得住他的事。
说起翟季真人们总还会习惯性地想起另一个人――他的哥哥翟伯真。
翟伯真当年在长歌门中地位仅次于庄主，在江湖上声名赫赫，人称武侯再世，料事如神。
为人潇洒倜傥，平日里与长歌门主杨逸飞诗酒风流，武林征战之时，文可奇谋百出，武能技压群雄，不过可惜天妒英才，华年早逝，为此杨逸飞闭门数月，茶饭不思。
他们兄弟自小父母双亡，翟季真是兄长带大的，伯真对于他来说几乎是半父半师。
在人们的印象里他一直是个跟在兄长后面的小孩子。
季真从小就活在兄长的光环下，而他又是一个非常敏感的人，感觉自己只是兄长的一个影子。
他总是沉默寡言，刻苦读书习武，一心想超越哥哥。
而伯真也因为事务繁忙常常忽略了弟弟的变化。
两个人的感情就这样日渐疏远，直到伯真去世，才让季真明白了兄弟间的感情是如此弥足珍贵。
季真虽然和哥哥不是双胞胎，却长得极为相像，以至于很多人都把他当作了故去的伯真。
不过季真也确有兄长遗风，足智多谋，深受庄主器重。
但他始终难以习惯别人这样看他。
所以当浩气盟成立之初，他认识了谢渊，两人的遭遇使得他们相见恨晚，于是他主动要求作为长歌的代表加入浩气盟，辅助谢渊出谋划策，将浩气盟带至顶峰。
四、玉衡坛坛主——司空仲平早在枫华谷一战之前，司空仲平就已是丐帮执法长老不二人选，而在江湖之中司空仲平名声更是响当当，有人说他铁面无私，也有人说他刻板不近人情。
因为他的刚正不阿，秉公执法，丐帮上下无不敬佩。
丐帮成立之初一直鱼龙混杂，尤其污衣一派，很多人有偷鸡摸狗的习惯，甚至奸淫掳掠之事也常有发生，帮主尹天赐为此大发雷霆，与众长老议定十大帮规，违者杀无赦。
但帮中人大多过惯了无拘无束的日子，帮规只是一纸空文。
扬州分舵主冯宽平日目空一切，私下买田置地，娶妻养妾，还到处拈花惹草。
有一次他看上了一家富户的老婆，就罗织罪名，说富户为富不仁，横行乡里，竟派人在夜里潜入家宅，杀了富户，抢走了他的老婆，帮中弟兄是敢怒不敢言。
而此时一个仅仅加入丐帮三天的人站了出来，在议事大会上当众公布冯宽十大罪状，并要依照帮规将冯宽处死。
冯宽看他只是一个没有袋子的入门弟子，竟敢出此大话，喝令众弟子将他拿下。
众人都知冯宽的为人，也对这个年轻人的胆识深深钦佩，所以犹豫不决。
就在此时这个年轻人以超乎大家想像的身手一掌就将冯宽击毙。
满堂弟子惊得目瞪口呆，当年轻人宣读冯宽十大罪状时，人们仍然恍如隔世……这个年轻人就是司空仲平
一个入帮三天的年轻帮众居然可以立时击毙一方舵主，这件事马上传遍江湖，帮主尹天赐快马六百里赶到扬州处理此事。
当他风尘仆仆走入大厅，发现司空仲平虽被五花大绑在柱子上，但是却神态自若，眉宇之中一股凛然之气，不觉之间竟被这个年轻人折服。
后来经过帮主亲自调查，冯宽罪状确凿，按帮规死不足惜。
而司空仲平虽有凭有据，但以弟子身份击杀舵主，终究是过错。
尹天赐一方面爱才，另一方面也想借此事整肃丐帮风气，所以对他只是杖责二十，而且擢升为扬州副舵主。
此事让司空仲平声名鹊起，成了丐帮最受争议的人物，而他的铁面也使丐帮风气为之一清。
枫华谷之战后，丐帮重建，新任帮主郭岩对司空仲平怀有戒心，本是执法长老的不二人选，只被任命为范阳分舵舵主，地域偏远，丐帮势力又非常狭小，帮众弟子颇有非议。
而此时正好浩气盟需要丐帮的代表，郭岩就将司空仲平推荐给谢渊，谢渊对他印象极佳，将他任命为盟中护法，专门惩治不法之徒。
五、天旋坛坛主——影影，浩气盟中最为神秘的人物，精通暗器、用毒、易容、潜踪密术，除了七星之外，几乎没有人知道他的存在。
浩气盟成立伊始，有一天，一个带着大大的斗笠，完全看不到面目的人来到衡山，只说了几个字“我找谢渊”，谢渊屏退左右，在后堂中与他密议了很久。
至今人们都在猜测他们到底说了些什么，一个突如而来的神秘人居然可以位列七星。
后来大家知道了这个从未“谋面”的神秘人叫“影”，有传言说他来自于唐门，但谢渊也没有向大家说明。
于是浩气盟多了“影”这么一个人，却似乎没有多一样，人们依旧按往常行事，但是盟中情报却忽然多了起来，甚至江湖中一些秘事，谢渊都可以了如指掌。
更令人惊奇的是，江湖中的一些臭名昭著的恶人，都离奇死在喧闹的街市上，旁边必有一块黑布用血写着他的累累罪行。
盟中众人都怀疑这是“影”做的，人们甚至怀疑浩气盟之所以可以顺利地一次次击败恶人谷，都是有“影”在谷中作为内应。
“影”脸上总有一张面具，但这并不能阻挡他摄人的魅力。
他是个可以让人窒息的男子，给人的感觉像千年寒冰，冷得刺骨。
他说话很少超过五个字。
喜欢一个人在月光下爬上屋顶坐一个晚上。
若是谁说了他不爱听的话，他的眼神就可以杀人。
他最忌讳别人说“烟”字，每当别人提到烟字，他那张没有表情的假脸都会透出渗人的杀气。
后来隐元会放出一个消息，“影”和恶人谷中的“烟”本是同胞兄弟……六、摇光坛坛主——月弄痕月弄痕不是她的真名，大家只知道她姓柳，来自霸刀。
论年纪她应是柳文龙兄弟一辈的人，但在此之前她在霸刀一直默默无闻，江湖之中更没有人听说过她。
然而，自从她作为霸刀的代表来到了浩气盟，盟中的事情就无往而不利，连谢渊都感到惊奇，这个貌不惊人的小女人拥有着巨大的能量，虽然武功未臻一流，但是却心思细密，有着极强办事能力，任何纷繁复杂的事情，到她手边都迎刃而解。
浩气盟数次震动江湖的行动，都有她在背后默默支撑。
这一点连心高气傲的谢渊都对她敬佩不已。
而且她为人和蔼，几乎所有落雁峰的人都受过她的恩惠，年轻人们都喜欢找她诉说自己的心事。
但是她却从来不愿提及自己的过去，似乎有一段伤心的往事让她难以回首……七、开阳坛坛主——可人要说到武功，一般人都会想到谢渊这个武学奇才。
实际上，如果没有这个十九岁的小姑娘，谢渊确实是浩气盟第一高手。
当年成立大会之时，各方门人云集落雁峰，正当谢渊志得意满地登台宣布浩气盟成立时，可人悄然而至。
当她走进会场的一刹那，本来一双双瞩目于台上谢渊的眼睛全部转向了进来的可人，沸腾的会场也一下子鸦雀无声。
只见一个肤如凝脂、白衣胜雪的女孩，从门口飘然而来，阵风吹过，长长的秀发飘逸起舞，宛若下凡的仙子，但她的脸上却看不到一丝笑容，仿佛周围的武林群豪都难以让她看上一眼。
当她走到台上从袖中取出一封书信，上面写着——剑圣。
就这样，她加入了浩气盟，有人说她是剑圣的女儿，有人说她是只是剑圣的徒弟，面对众人的疑问，可人只是莞尔一笑，说了一句：是师父叫我来的。
那双清澈的大眼告诉众人，她不过是个不谙世事的小女孩。
虽然她与剑圣有着莫大的渊源，但是由于年纪轻轻，而且一副弱不禁风的样子。
很多人私下说，是谢渊给剑圣面子或垂涎于她美色，才让可人进了浩气盟。
但自从那次与恶人谷会战后，所有人都被震惊了
与恶人谷的那次会战，双方势均力敌，胜负难分。
正在各大高手渐感疲惫之时，恶人谷那方突然冲出一名双手抡着大锤的壮汉，那便是江湖上赫赫有名的“乾坤锤”忽而默。
忽而默是上有名的力士，他所持双锤足有三百斤
忽而默冲进人群，发疯似地舞动手中大锤，浩气盟各大高手本已近乎筋疲力尽，面对这突然来袭，竟有些不知所措
正在大锤将要落到月弄痕身上时，它突然停住了
挡住大锤的竟是可人那把纤细的剑
可人轻轻把剑一扬，忽而默竟微微向后退了半步。
接着两只大锤和一把细剑整整打了三个时辰。
最后，忽而默倒下了，但是身上没有一丝伤痕。
他，是累死的
可人只轻轻说道：我们不能再打下去了。
从那以后，谢渊便让可人坐上了浩气七星的位置，虽然盟中有些人还颇有微词，但是想到可人小小年纪便有如此绝世神功，纵然心有疑惑也不愿说出口。
对于可人来说，这些对她本没有什么意义，她来到浩气盟完全是因为师父嘱托，她的朋友也只有手上那把剑。
但她不知道，人一入江湖，自己便不再是自己了。
北宋皇帝徽宗赵佶简介?
人物 宋徽宗（1082—1135）赵，名佶，北宋后第八位皇帝，号主人、道君皇帝、道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。
历史上有名的昏庸的皇帝。
画家，书法家。
宋神宗十一子，哲宗弟。
生母宋神宗钦慈皇后陈氏。
哲宗病死，向太后等人立他为帝，宋朝第八位皇帝（1100年—1125年在位），在位25年，于1127年亡国,国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵(今浙江省绍兴县东南35里处)。
擅长楷、草书及山水、人物、花鸟、墨竹。
擅长婉约词，创“瘦金体”。
徽宗生平 赵佶生于元丰五年（1082年）十月十日，自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻放荡的习性。
据说在他降临之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏南唐后主李煜的画像。
“见其人物俨雅，再三叹讶
”，随后就生下了徽宗。
“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。
随着年龄的增长，赵佶变得越加声色犬马起来，游戏踢球更是他的拿手好戏。
赵佶身边有一个叫春兰的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特地送给他的，后来逐渐成为他的玩物。
但赵佶并不满足于此，他以亲王之尊，经常微服有幸青楼歌馆，寻花问柳，凡是京城有名的妓女，几乎都与他有染，有时他还将喜欢的妓女乔装打扮带入府邸，长期据为己有。
与此同时，赵佶结交了一批与他臭味相投的狐朋狗友。
他的挚友王冼，娶英宗之女魏国大长公主，封为驸马都尉。
大门王冼为人放荡，行为极不检点，神宗为此曾两此降王冼的官位，但他却不思悔改。
他与赵佶经常一起光顾当时汴京城内有名的妓馆——撷芳楼。
王冼藏有名画《蜀葵图》，但只有其中的半幅，于是时常在赵佶面前提及此事，遗憾之情，溢于言表。
赵佶便铭记于心，派人四处寻访，终于找到另外半幅画，并将两幅画裱成一体。
由此可见，两人之间的关系。
元符三年（1100）正月，年仅二十五岁的哲宗英年驾崩，没留下子嗣。
显然皇帝的人选只能在哲宗的兄弟中选择。
神宗共有十四子。
当时在世的有包括端王赵佶在内的五人。
赵佶虽为神宗之子，却并非嫡出，又非长子，按照祖宗法度，他并没有资格继承皇位。
后由于向太后的鼎力支持，使其他在19岁时，被推上了皇帝的宝座。
徽宗建中靖国元年（1101）正月，哲宗朝宰相范纯仁在常州病死。
在他的遗奏中即有劝皇帝“清心寡欲，约己便民”之言。
此话说得极重，非常直接地批评徽宗纵欲过度，这在宋朝士大夫中是极为罕见的。
赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。
建立专供皇室享用的物品《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘造作局。
又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。
他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。
在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。
宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。
宣和七年，金军南下攻宋。
他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。
靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。
后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。
在位二十六年。
其治国无能，但艺术才能颇高。
书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。
独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。
这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。
宋徽宗传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。
此后八百多年来，迄今没有人能够达到他的高度，可称为古今第一人。
徽宗生活糜烂、荒淫。
为了寻欢作乐，徽宗专门设立行幸局负责出行事宜。
荒唐的是，行幸局的官员竟然帮助徽宗撒谎。
如当日不上朝，就说徽宗有排档（宫中饮宴），次日未归，就称之有疮，不再上朝。
秘书省正字曹辅曾经挺身而出，上书劝谏徽宗应该爱惜龙体，以免被天下耻笑。
徽宗听后，勃然大怒，立即命王黼等人处理此事。
曹辅随即被发配到郴州。
宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。
他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。
公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。
宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的过错，想以此挽回民心。
金兵长驱直入，逼近汴京。
徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。
”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。
被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。
12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。
第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年闰11月底，金兵再次南下。
12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。
公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。
因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。
《听琴图》轴，宋，赵佶绘 据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。
宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。
先是爱妃王婉容等被金将强行索去。
接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。
尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。
囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，如： 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。
家山回首三千里，目断山南无雁飞。
但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。
公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。
”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。
宋徽宗哭着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。
” 宋徽宗被囚禁了9年。
公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。
金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。
公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。
宋徽宗的花押签名堪称甚有特点。
像一个“天”字但是这“天”字的第一笔又和下面的有一段距离。
其意为“天下一人，为我独尊”的帝王体现（如下图所示）成就贡献 宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。
吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。
平生著作极多，都散佚无存。
存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。
有词集《宋徽宗词》。
芙蓉锦鸡图 未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。
即位以后，在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。
他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。
画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。
考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。
入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。
当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。
有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。
在他的指示下，皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。
赵佶本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。
传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。
只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。
台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。
著名的《清明上河图》，也和这位书画皇帝不无干系。
张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。
宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。
作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的瘦金体书法亲笔在图上题写了清明上河图五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。
瑞鹤图 北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束，一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。
李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况。
宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，组织画家进行创作。
所以，南宋时绘画活动主要还是以画院为中心。
宋徽宗赵佶他创造的“瘦金书”，颇得书法家重视，用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。
《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。
”他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。
赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。
以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。
如题目为“山中藏古寺”，许多人画深山寺院飞檐，但得第一名的没有画任何房屋，只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”，得第一名的没有画任何花卉，只画了一人骑马，有蝴蝶飞绕马蹄间，凡此等等。
这些都极大地刺激了中国画意境的发展。
《枇杷山鸟图》页，宋，赵佶绘 他对自然观察入微，曾写到：“孔雀登高，必先举左腿”等有关绘画的理论文章。
广泛搜集历代文物，令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍。
对研究美术史有相当大的贡献。
赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。
由于许多画上并没有留下作者的名字，他本人又擅长绘画。
对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度。
有一观点确定他的真迹有《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等，而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画。
宋徽宗还亲自出题，留下了“踏春归来马蹄香”的佳话：一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。
这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。
许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。
有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。
独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。
画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。
宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙
妙
妙
”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。
把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻
” 众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。
他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。
他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。
是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。
他崇奉道教，他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》，对研究道教历史和经典，都是不可多得的宝贵史料。
他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。
宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。
后妃子女后妃 ①:惠恭皇后王氏 王氏,元丰七年(1184年)生于东京汴梁,父为德州刺史王藻,元符二年(1099年)嫁给端王赵佶,封顺国夫人,元符三年(1100年)立为皇后,同年四月十三日(公历5月23日)生皇长子太子赵桓,崇宁二年(1103年)生皇二女荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主).大观二年(1108年)十月,王氏病死,年仅25岁.初谥“靖和”,政和元年(1111年)十二月庚戌日,改谥“惠恭”又称“显恭”,葬于裕陵西侧. 子一: 皇第1子:宋钦宗赵桓(元符三年四月十三日-绍兴二十六年,1100年5月23日-1156) 女一: 皇第2女:荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主,崇宁二年-?,1103-?) ②:显肃皇后郑氏 郑氏,元丰三年(1080年)生于开封,父为郑绅,后封太师,乐平郡王.初与懿肃贵妃王氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后封贤妃,后晋贵妃,政和元年(1111年)十月封皇后,宋钦宗靖康元年尊为太上道君皇后,居宁德宫,称宁德太后,宋高宗绍兴元年(1131年)薨于五国城,享年52岁. 无生育 ③:明达皇后大刘氏(追封) 刘氏,初为才人,后封明达懿文贵妃,大观元年(1107年)生皇第8子益王赵棫,大观二年(1108年)生皇第11子祁王赵模,政和元年(1111年)生皇第18子信王赵榛,政和三年秋薨,追封皇后,谥明达. 子三: 1:皇第8子益王赵棫(1107-?) 2:皇第11子祁王赵模(1108-?) 3:皇第12子信王赵榛(1111-?) 女:无 ④:明节皇后小刘氏(追封) 刘氏,宋哲宗元佑三年即1088年生,父酒保刘宗保,后加节度使,刘氏原为宋哲宗昭怀皇后刘清菁的使女,政和三年即1113年冬入宫,政和四年即1114年封明节和文贵妃,政和五年即1115年生皇第25子建安郡王赵模,政和六年即1116年生和福帝姬赵金珠,政和八年即1118年生皇第26子嘉国公赵椅,宣和二年即1120年生皇第28子英国公赵橞,宣和三年即1121年薨,享年34岁. 子三: 1:皇第25子建安郡王赵模(1115-?) 2:皇第26子嘉国公赵椅(1118-?) 3:皇第28子英国公赵橞(1120-?) 女一: 和福帝姬赵金珠(1116-?) ⑤:显仁皇后韦氏(追封) 韦氏,元丰三年即1080年生,初与乔贵妃同为郑皇后侍女,崇宁年间,乔氏封贵妃,韦氏遂于崇宁末年封平昌郡君,大观元年五月二十一日(1107年6月13日)生皇第9子康王赵构,遂进为婕妤,后又升为婉容,宋钦宗靖康元年即1126年封龙德宫贤妃,靖康二年五月一日(1127年),皇第9子康王赵构于宋南京(今河南商丘)即皇帝位,史称南宋高宗,韦贤妃被遥尊为宣和皇后,宋高宗绍兴十二年四月丁卯(1142年5月1日)同宋徽宗及郑皇后棺椁归宋,绍兴二十九年(1159年)薨,享年80岁,谥显仁. 子一: 1:皇第9子康王赵构(1107.6.13-1187.11.9),宋徽宗大观元年五月二十一日---宋孝宗淳熙十四年十月八日 女:无 ⑥:懿肃贵妃王氏 王氏,初与显肃皇后郑氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后,册封王氏为平昌郡君,后升为贵妃.建中靖国元年(1101年)生皇第3子郓王赵楷,其间生惠淑帝姬,康淑帝姬,皆于政和三年(1113年)前早殇,大观二年(1108年)生皇第12子莘王赵植,政和元年(1111年)正月生顺德帝姬赵缨络,政和元年(1111年)十二月生皇第20女柔福帝姬赵多富(即赵嬛嬛),政和三年(1113年)生皇第22子陈国公赵机,政和七年(1117年)薨,谥懿肃. 子三: 1:皇第3子郓王赵楷(1101-?) 2:皇第12子莘王赵植(1108-?) 3:皇第22子陈国公赵机(1113-?) 女五: 1:惠淑帝姬 2:康淑帝姬 3:顺德帝姬赵缨络(1111-?) 4:皇第20女柔福帝姬赵多富(赵嬛嬛)(1111-?) 5:冲懿帝姬 ⑦:贵妃乔氏(1086-?) ⑧:淑妃崔氏(1092-?) ⑨:德妃王氏 (1093-?) 淑仪金弄玉(1110-?) 淑容裴月里嫦娥(1109-?) 淑容陈娇子(1109-?) 充仪申观音(1109-?) 充仪左宝琴(1107-?) 充容刘新刘娘(1108-?) 充容秦怀珊(1099-?) 充媛席珠珠，初封美人(1108-?) 充媛奚巧芳(1104-?) 贵仪金秋月(1109-?) 贵仪朱桂林(1089-?) 昭仪朱素辉(1110-?) 昭容李珠媛(1109-?) 昭容王三宝奴(1104-?) 昭媛郑媚娘(1107-?) 修仪陆娇奴(1107-?) 修仪蒋敬身(1087-?) 修容黄宝琴,琅琊夫人(1108-?) 修容毛朱英(1096-?) 修媛陈大和(1100-?) 顺仪曹柔(1096-?) 顺容徐散花(1107-?) 顺容周镜秋(1103-?) 婉仪林月姊(1105-?) 婉容王月宫(1099-?) 婉容任金奴(1107-?) 婉容阎宝瑟(1109-?) 据《开封府状》统计，靖康之难时，徽宗有封号的妃嫔及女官共143人，无封号的宫女多达504人。
儿子 宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。
长子---赵桓，(1100.5.23-1156)宋钦宗，北宋末代皇帝，母显恭皇后王氏 次子---赵柽，早殇，封衮王 三子---赵楷，(1101-?)封郓王，母懿肃贵妃王氏 四子---赵楫，早殇，封荆王 五子---赵枢，(1102-?)封肃王 六子---赵杞，(1104-?)封景王 七子---赵栩，(1106-?)封济王 八子---赵棫，(1107-?)封益王，母贵妃刘氏 九子---赵构，(1107.6.13-1187.11.9)封康王，即宋高宗，南宋创建者 十子---赵材，(1108-?)早殇，封邠王 十一子---赵模，(1108-?)封祁王，母贵妃刘氏 十二子---赵植，(1108-?)封莘王，母懿肃贵妃王氏 十三子---赵朴，(1109-?)封仪王 十四子---赵棣，(1109-?)封徐王 十五子---赵㮙，(1110-?)封沂王 十六子---赵栱，早殇，封郓王 十七子---赵栻，(1111-?)封和王 十八子---赵榛，(1111-?)封信王，母贵妃刘氏 十九子---赵椿，早殇，封汉王 二十子---赵屋，(1112-?)封安康郡王 二十一子---赵楗，(1113-?)封广平郡王 二十二子---赵机，(1113-?)早殇，封陈国公，母懿肃贵妃王氏 二十三子---赵梃，(1113-?)封相国公 二十四子---赵樾，(1115-?)封瀛国公 二十五子---赵柍，(1115-?)封建安郡王，母贵妃刘氏 二十六子---赵椅，(1118-?)封嘉国公，母贵妃刘氏 二十七子---赵栋，(1119-?)封温国公 二十八子---赵楒，(1120-?)封英国公，母贵妃刘氏 二十九子---赵桐，(1121-?)封仪国公 三十子---赵柄，(1122-?)封昌国公 三十一子---赵枞，(1123-?)封润国公 三十二子---赵相，(1125-?)封韩国公 女儿政和三年，公主改称为帝姬。
宋徽宗还有34女（见《宋史》和《靖康稗史笺证》中《开封府状》《宋俘记》《呻吟语》《青宫译语》等）： 嘉德帝姬赵玉盘(1100-1140)：建中靖国元年六月，封德庆公主。
改封嘉福，寻改号帝姬，再封嘉德。
靖康之变时28岁，初嫁左卫将军曾夤，靖康之变后，为金宋王完颜宗磐妾，完颜宗磐被金熙宗诛杀后，嘉德帝姬没入宫中侍金熙宗，死于天眷三年十二月，后追封夫人。
荣德帝姬赵金奴(1103-?)：母显恭皇后王氏。
初封永庆公主，改封荣福。
寻改号帝姬，再封荣德。
靖康之变时25岁，初嫁左卫将军曹晟。
靖康之变后，为金完颜昌之妾，完颜昌为金熙宗诛杀后，荣德帝姬入宫中侍金熙宗。
安德帝姬赵金罗(1106-1127)：初封淑庆公主，改封安福。
寻改号帝姬，再封安德。
靖康之变时22岁，初嫁宋左卫将军邦光，1127年靖康之变后为金之都统完颜阇母所占，于同年十月二十六日即被折磨死于完颜阇母寨。
茂德帝姬赵福金(1106-1128)：初封延庆公主，改封康福。
寻改号帝姬，再封茂德。
靖康之变时22岁，初嫁宣和殿待制蔡鞗，茂德帝姬容貌最美，因而为金人指名索要，为第一批送入金营者。
茂德帝姬先为金二皇子完颜宗望所占，后完颜宗望死，又为完颜希尹所占。
第二年，即天会六年八月即被折磨死于完颜希尹寨。
成德帝姬赵瑚儿(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁向子房，入金后入洗衣院[11]。
此后未见其出洗衣院之记载。
洵德帝姬赵富金(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁田丕，靖康之变后，为金珍珠大王完颜设也马之妾，设也马即国相完颜宗翰之子。
显德帝姬赵巧云(1111-?)：靖康之变时17岁，初嫁刘文彦，入金后入洗衣院。
此后未见其出洗衣院之记载。
顺德帝姬赵缨络(1111-?)：母懿肃贵妃王氏。
靖康之变时17岁，初嫁向子扆，靖康之变后，为完颜宗翰所占，后离开完颜宗翰寨去五国城，为金东路都统习古国王按打曷所拘，很快死于按打曷寨中[12]。
《宋史》言其改嫁习古国王，这不一定。
看金人之行为，则习古王强占顺德帝姬恐难免，但是应该未嫁。
仪福帝姬赵圆珠(1111-?)：靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后，为四皇子完颜宗弼所占。
柔福帝姬赵多富(1111-1142)：又名嬛嬛，母懿肃贵妃王氏。
靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后先为完颜宗望所得，北上时又为盖天大王完颜宗贤所占，间且为千户国禄所占，入金后，为金太宗吴乞买所占，旬入洗衣院，后又为完颜宗贤带归，最后完颜宗贤将其嫁于徐还。
1130年逃回宋。
1142年被宋高宗赵构生母韦氏指为假冒被赵构诛杀。
但《随园随笔》和《窃愤续录》认为韦氏在金国也归盖天大王完颜宗贤，正好和柔福帝姬共事一夫，回宋后为名声计杀柔福帝姬以灭口。
保福帝姬赵仙郎(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年三月七日被折磨死于刘家寺。
仁福帝姬赵香云(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十五日被折磨死于刘家寺。
惠福帝姬赵珠珠(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，为宝山大王完颜斜保妾（斜保为完颜宗翰之子，完颜设也马之弟）。
永福帝姬赵佛保(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，入金后入洗衣院。
此后未见其出洗衣院之记载。
贤福帝姬赵金儿(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十八日被折磨死于刘家寺。
宁福帝姬赵串珠(1114-?)：靖康之变时14岁，未嫁，靖康之变后，为兖王完颜宗隽之妾，完颜宗隽被金熙宗诛杀后，宁福帝姬入宫中侍金熙宗。
和福帝姬赵金珠(1116-?)：母贵妃刘氏。
靖康之变时12岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，后未见其出洗衣院之记录。
令福帝姬赵金印(1118-?)：靖康之变时10岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
华福帝姬赵赛月(1119-?)：靖康之变时9岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
庆福帝姬赵金姑(1121-?)：靖康之变时7岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
纯福帝姬赵金铃(1124-?)：靖康之变时4岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后先为完颜设也马之妾，后被遣嫁王成棣（即《青宫译语》之作者）。
历任宰相 章敦 韩忠彦 曾布 蔡京 蔡卞 蔡攸:蔡京之子 蔡懋 赵挺之 何执中 张商英 郑居中 刘正夫 余深 王黼 李邦彦:浪子宰相 白时中 王安中 郑居中 张邦昌 吴敏 童贯 高俅 梁师成 唐恪 张叔夜 种师道 薛昂 邓洵武
古代美男长什么样
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在魏晋之前，在儒家对人物的品评中，仪容就已经是一个重要的方面。
但儒家所要求的美是同伦理道德、政治礼法相结合的，强调美服从于伦理道德上的善，对于美给人的感官愉悦的享受是忽视的，有时甚至是否定的。
但魏晋时期的人物品藻则不同，其开始剥离善的层面，使审美完全成为独立于伦理道德之外的活动，赋予了人的容貌举止的美以独立的意义，并且极为重视这种美。
这使得中国历史上有名的美男几乎都出自这一时期，这绝不是一个偶然的现象。
例如：“掷果盈车”的潘安、“美如珠玉”的卫玠、“风姿特秀”的嵇康、“神清骨秀”的曹植、“才武而面美”的兰陵王等等。
以至南朝人刘义庆编撰的《世说新语》一书中专门辟有“容止”一门来叹赏魏晋男人之美，这在中国历史上绝无仅有的。
并留下了许多引为千古美谈的故事。
例如“果掷潘安”的故事，人们常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌
潘安俨然成了千古美男的代言人。
潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。
中国古人夸赞人的美貌，并不喜欢正面描写，而喜爱用比兴、烘托的手法侧面衬托出一个人的美。
这种描写方式反而更让读者浮想联翩、兴意盎然。
史书上直接说潘安长得漂亮的就几个字而已“美姿仪”、“有姿容，好神情”，说明他不仅有美妙的姿容，而且神态优雅。
十四岁时他驾车出游洛阳城，令全城女性群起围观并投掷水果以表爱慕之情，这就是“掷果盈车”这个典故的由来。
而“才过宋玉，貌赛潘安”、“连壁接茵”、“潘安再世”、“玉树临风”、“子建才，潘安貌”、“陆海潘江”等成语典故也皆出自这位乱世美男短暂的一生。
再如“看杀卫玠”的故事。
卫玠是西晋时有名的美男，生得“风神秀异”，他常坐在白羊车上在洛阳的街上走。
远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之为“玉人”。
谁料卫玠之美虽举世无双，却也因此祸从天降。
一年他到京都游玩，却被无数艳丽女子争相围观，“观者如堵墙”，沿途几十里堵塞不通，使他一连几天都无法好好休息。
这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。
“时人谓看杀卫玠”。
再如“沈腰潘鬓”这个成语，这里的“沈腰”指的是梁朝时的一位美男“沈约”，他“一时以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称。
南唐后主、著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句。
“沈腰潘鬓”后来也专门用来形容姿态、容貌美好的男子。
再比如与潘安共称为“连璧”的夏侯湛、“粗服乱头皆好”的“玉人”裴楷、“濯濯如春月柳”的王恭等等，魏晋六朝，这样的绝世美男不计其数，那么，这些美男们究竟有什么共同之处呢
史籍中虽然多为写意之词，但也多少为我们揭开了些许中国古典美男的神秘面纱。
1、 肤色白皙 中国古代的美男们，最大的共同之处就是肤色白皙，宛如珠玉。
例如汉朝开国之时，有位美男子，名叫张苍，因违反了军令，被刘邦判为死刑。
行刑之日，张苍被脱去衣服，赤身裸体俯伏在砧板上，监斩官王陵一看，张苍身材高大魁梧，全身皮肤白皙润泽，是十分难得的美男子，杀了实在可惜。
于是，动了恻隐之心，向刘邦请求宽大处理，张苍得以大难不死。
从那以后，张苍处事谨慎，忠于职守，最终官至西汉丞相。
此事也被传为美谈。
至魏晋时期，男子尚白更是传为风尚。
例如身居宰辅的王衍，是魏晋时著名的美男子，“神情明秀，风姿详雅”。
他很小的时候就被“竹林名士”山涛称赞为“宁馨儿”，“宁馨儿”的意思就是“漂亮的小孩”。
此外，作为一个男子，王衍的肤色竟如白玉般白净晶莹，王衍结合自己肤色白净的特点，专门选用白玉柄的麈尾。
这样在他手执麈尾时，就会让人清楚地看到，他的手与白玉颜色一样，是名副其实的“玉手”。
正所谓“容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
”再如身为曹操养子兼驸马的何晏，也是“美资仪，面至白”。
“貌柔心壮，音容兼美”的兰陵王，《隋唐嘉话》中也说他是“白类美妇人”。
正因为美男子都是肤色如珠玉般白皙有光泽，因此，“珠玉”也成为了吟咏美男子最常用的词汇。
例如嵇康醉态“傀俄如玉山之将崩”；裴楷被时人称为“玉人”；卫玠的舅舅感慨走在卫玠身旁，是“珠玉在侧，觉我行秽。
”；王敦称赞王衍身在众人之中“似珠玉在瓦石间”。
2、眼有神彩，瞳仁漆黑 对于眼睛来说，中国古代男子和女子的标准是一样的，都是重神不重形。
例如裴令公赞王戎便是：“眼烂烂如岩下电。
”即形容眼神明亮逼人，如同照耀山岩的闪电。
而裴令公即使是生病卧床，也依然是“双眸闪闪若岩下电。
”而且相对于女子，男子更为崇尚漆黑的瞳仁，因为这会愈加显得炯炯有神，气势逼人。
例如王羲之见到杜弘治，赞叹道：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。
”谢公见到支道林，也赞曰：“见林公双眼黯黯明黑。
”
怎么了理解海子的那句诗，当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空
我因为你而感到了痛苦，说明我爱你。
我可能十分贫穷，你可能会觉得我一无所有，但是并不是，我爱着你，我有一颗爱你的心，我不能捧上任何你喜爱的物品，但我可以给你一颗至诚的心，给你精神上的满足与幸福
国学经典名句100条
少数民族对中国文化的贡献中华民族有着五干年光辉灿烂的文化历史, 文化历史悠久, 色彩丰富, 这是汉族人民与少数民族人民共同创造的。
在漫民的历史进程中所形成的中华民族文化, 既有高度发展的汉族文化, 也有丰富多彩的少数民族文化。
没有少数民族独特的创造和巨大的贡献, 中华民族就不会像令大这样光照寰宇, 绚丽多姿。
下边笔者仅从思想文化、文学艺术和科学文化成就及交流等领域中, 谈谈少数民族对祖国文化发展的贡献。
一、思想方面首先, 少数民族思想家不盲目迷信, 敢于反对旧的封建礼教, 提倡新的思想文化。
明代著名思想家李赞, 回族人, 我国十六世纪反对封建思想的先驱。
他所写的《焚书》等著作以锋利的笔触揭露了假道学家的丑恶和罪恶, 这是我国思想发展的一大进步。
他敢于公开反对封建传统思想束缚, 深刻地揭露了儒家核心思想“ 仁” , 认为孔子的言论不能作为今天的是非标准;他批判了划分“ 高下贵贱” 的封建等级制度8 他讥笑封建士大夫口讲“ 仁义道德” ,行为却卑鄙无耻;他提出“ 人人皆可以为圣” , 认为“ 圣人不曾高, 众人不曾低” 。
李赞特别反对封建礼教, 提倡男女平等、婚姻自由, 他在晚年专心著述讲学时, 公然招收女学生,以实际行动抗议封建社会对妇女的压迫与卑视。
这些观点和做法在当时无疑都是很进步的, 也是非常有远见的。
李赞的勇敢战斗精神对当时社会起了很大的震撼作用, 对其后的思想界、文艺界, 都起有一定的推动作用。
他死以后, “ 而书益传, 名益重” , 以至流传到日本。
少数民族中也有不少进步的爱国志上。
近代学者、进步思想蒙古族的罗布桑却痛恨清王朝的腐朽统治, 同情支持孙中山领导的辛亥革命。
其次, 少数民族对于宗教特别是佛教的传入和传播, 起了重要作用。
唐代玄奖西行取经时, 高昌镇〔当时西北重镇)替玄奘“ 度四沙弥, 以充给侍”, 出银钱法眼等大宗物资。
(韩国磐《隋唐五代史论文集》)。
不仅如此, 少数民族对佛经的研究和翻译工作, 也取得了一系列的成绩, 涌现了很多佛经翻译家。
被称为我国古代三大翻译家之一的支谦,是三国时代西域月氏后代, 他收集众本4 将《大明度无极经》等大小乘经典从梵文译成汉文, 文笔流畅, 语言丰富, 因而广泛流传, 为佛教的传播作出了贡献。
这样, 通过对佛教经典的翻译及介绍, 使佛教流传越来越广, 影响也愈来愈大。
以至从中国传到了朝鲜和日本。
如果没有这些少数民族翻译家, 佛教很难传入朝鲜、日本。
二、史学方面在二十四史中, 宋、辽、金三部史书是在元朝蒙古族人脱脱等人的主持下编纂的, 是蒙占族史学家和许多维吾尔族、汉族史学家共同完成的, 这三部史书史料丰富, 为研究这三个朝代的历史提供了宝贵的资料。
这三部史书各具特色,《宋史》篇幅之大, 居二十四史之冠, 该书列传部分曾为二干多人立传,从而为我们研究宋朝历史提供了大量人物传记资料《辽史》史料价值珍贵, 是唯一一部较系统、较完整地记载辽政权历史的史书, 本书编写富有新意所列之表很多, 如《游幸表》、《部族表》均为前史所未有, 弥补了其它记传记载的许多不足, 从而使“ 一代之事迹亦略备” 。
女真族在我国历史上影响较大, 但以往记载这一民族历史的著作为数不多, 特别是记载其早期历史而又能完整保存至今的, 更为稀少, 因而《金史》史料价值一向受人们重视。
它史料完整, 叙事文笔流畅, 编写体例有创新,如金国世系只有九帝, 书中本纪第一卷首创《世纪》，用以追叙金太祖阿骨打以前十代的事迹, 便于人们对女真族先世的了解8 本书首创《交聘表》, 用表格形式把金与宋、西夏、高丽等国和战庆吊往来诸事, 一一记录下来, 颇便观览。
井且, 这三部史书都把这三个朝代列为正统,各为一史, 各系年号,独自成书, 在一定程度七突破了汉族为正统的传统观念的束缚, 是思想史上的一大进步。
而且, 蒙、汉、维三族学者共同编写三史, 也开创了各族史学家合作修史的先例。
还有, 蒙古汗国窝阔台当政时命人模仿汉字《实录》的形式, 用蒙古文编写了《蒙古秘史》, 对研究蒙古族兴起以及蒙古汗国建立初期的历史, 有着极为珍贵的历史价值。
三、文学方面由于少数民族丰富多彩的社会经济生活, 为其文学繁荣打下了坚实的基础。
首先, 在小说创作方面。
如众所周知的《红楼梦》是清朝伟大的文学家、满族人曹雪芹所著, 他在书中有力地鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶, 揭示了封建社会必然走向灭亡的历史规律。
他这部宏伟巨著不但具有高度的思想性, 而且具有高度的艺术性, 是我国占典文学宝库的瑰宝, 也是一部享名于世界的小说。
蒙古族作家尹湛纳希创作的《大元盛世青史演义》, 这部长篇历史小说在蒙古古典文学史上是空前的, 这是一部讴歌民族英雄的史诗。
他的另一部小说《一层楼》及续编《泣江亭》是蒙古文学史上第一部以爱情婚姻为题材的长篇小说。
其次。
在诗歌创作方面,少数民族更是人才倍出, 硕果累累。
北朝时代, 民歌是当时文学发展的主要特色, 这些民歌主要反映了我国北方游牧民族的生活状况和思想感情, 具有刚劲、质朴而又爽朗、活泼的特色,是我国诗歌史上一个新的发展阶段。
民歌的作者主要是鲜卑族和北方其它少数民族, 如流传深远的《救勒歌》是北方鲜卑族的民歌, 它优美和谐, 读起来朗朗上口, 歌词说; “ 救勒川,阴山下, 天似弯庐, 笼盖四野‘天苍苍, 野茫茫, 风吹草低现牛羊。
”歌词描述成群的牛羊,放牧在苍茫无际的原野上, 让人仿佛看到了景色如画的塞外风光,它的出现以其耀眼的光辉赢得了我国各族人民的喜爱, 一千多年来, 不断有诗人、学者对它投之以青睐。
北朝民歌艺术成就最高的是长篇叙事诗《木兰辞》,, 描绘了一位代父从军的女英雄木兰的形象, 表现出我国北方少数民族劳动妇女的淳朴、勇敢和坚强, 一千几百年来, 这首诗一直为人民所喜爱, 它和汉乐府的《孔雀东南飞》一起被称为我国诗歌史上的“ 双璧” 。
在历史进程中, 几乎每个朝代的少数民族都有自己杰出的诗人, 如唐代著名回鹊.今维吾尔族\\\/诗人坎曼尔在《忆学笋》中有这样的诗句; “ 古来汉人为吾师, 为人学字不疲倦。
李杜诗坛吾欣赏，迄今皆通习为之” , 不仅展示了一千多年前我国各民族之间相互学习的动人情景, 同时也表现了他向兄弟民族学习先进文化的诚挚之情和谦恭态度。
契丹族女诗人肖观音的《回心院》词, 委婉动人, 成就很高8 女真族著名诗人完颜赎多才多艺, 文笔出众, 他不仅喜爱诗词, 也擅长书法, 在金代文坛上很有影响, 他是金代女真族中“ 百年以来, 宗室中第一流人物” (元好问之评语)。
金代大文学家元好问是鲜卑族的后裔, 他的诗文很多, 他继承和发展了我国古典诗歌现实主义的传统, 推崇建安风骨, 赞扬唐代的诗歌革新, 崇尚“ 天然真淳” , 无愧为金代文坛的大文豪。
少数民族诗人、学者对我国历代诗歌文化繁荣的发展作出了突出的贡献。
四、音乐方面少数民族的音乐歌舞是祖国文化的一枝奇葩。
少数民族能歌善舞, 僳僳族人民酷爱唱歌,常说; “ 盐不能不吃, 歌不能不唱。
”少数民族还创造了大量千姿百态、极富民族特色的传统舞蹈。
蒙古族的安代舞, 维吾尔族的刀朗舞, 藏族的热巴, 壮族的绣舞, 土家族的摆手舞,傣族的孔雀舞，彝族的阿西跳月等等, 丰富了我们民族的艺术生活。
汉代以来, 西域的龟兹乐、高昌乐等先后传入内地, 给古老的中原文化输入了新鲜的艺术血液, 受到内地人民的热烈欢迎。
到了隋唐时期, 少数民族音乐就有了相当高的地位, 唐朝的“ 太宗十部乐”有六部是直接从西域传入的。
隋唐宫廷中, 就有不少西域艺人, 如善奏琵琶的曹保8 善作歌曲兼独唱的白明达是龟兹人, 这位音乐家能模仿鸟声作《春莺嗽曲》, 表现了他高深的音乐修养。
这些音乐家对交流中外音乐作出了很大贡献。
另外, 少数民族传统乐器也非常丰富, 据说达二百多种, 其中有数十种传入中原,如羌笛、琵琶、胡琴、喷呐等等, 广为内地人民喜爱, 并在中国乐器方面一直占有重要地位。
五、美术方面少数民族的贡献主要在于石窟艺术上。
闻名于世的甘肃敦煌莫高窟, 原来在断崖上开凿了1000 多个洞窟, 现存492窟, 所以又叫千佛洞。
洞里的塑像很多, 个个神情逼真, 姿态自然;最大的佛像高达33米, 外面修筑了一座高大的楼阁, 才把它罩住;洞窟四壁满绘着金碧辉煌豹彩色图画;身披飘拂长带、凌空起舞的飞夭和反弹琵琶、载歌载舞的仙女, 是敦煌壁画杰出的代表作, 倾注了西域各族厉代佛门艺术家的心血, 敦煌莫高窟现存的壁画总面积有45000多平方米, 大量壁画表现了西域少数民族人民耕地、收获、饲养牲畜的景象, 奏乐、舞蹈的场面,各个民族首领的形象, 和中外商人进行贸易的情景。
这些图画形象地反映出各族劳动人民辛勤操作的艰苦, 也反映出当时我国经济的繁荣景象。
莫高窟是世界最大的艺术宝库之一, 它深刻表现了我国劳动人民的智慧和卓越的才能。
另外南北朝时期修建的山西大同云冈石窟在艺术上堪与敦煌等石窟艺术相媲美, 也是研究佛教史和古代西域各族人民社会生活、建筑、绘画及雕塑等方面的重要史料。
云冈石窟里雕刻着大小不等的佛像, 有的高大魁悟, 有的容貌庄严, 有的体态安详。
窟里除了佛像外，周围石壁上还刻满了浮雕, 顶上刻着姿态不同的夭女, 凌空飞舞, 似云在风里飘荡, 又如鱼在水中游动。
这些宏伟和精巧和作品, 也同样展现了我国各族人民在艺术上的巨大成就, 云冈石窟是我国古代雕刻艺术的宝库。
我国石窟艺术有着辉煌的成就, 在世界各民族之中占居着首位, 这巨大的荣誉是与我国少数民族的辛勤劳动和聪明才智的发挥分不开的, 石窟艺术是我国少数民族聪明才智的体现。
除了石窟艺术, 在绘画方面值得提出的还有西域画家对中原画的影响。
如留居唐朝的于闻人尉迟跋质那及尉迟乙僧父子, 他们善作奇禽、异兽、佛像人物等。
尉迟氏活跃于长安画坛,唐人誉之为大、小尉迟, 堪称“中华罕继” 。
尉迟乙僧所作的人物壁画“身若出壁” , 可见其手法之高。
尉迟氏的印度“ 凹凸画法”对我国画坛影响很大, 唐代著名画家、被称为“ 画圣” 的吴道子就受这种画风影响, 而创造了大量艺术珍品。
另外，流传到今天的海兽、海燕以及海马葡萄铜镜, 是唐代艺术珍品, 其图案也是由西域传入的。
六、科技方面古中国的科学技术长时期处于世界前列, 在这些举不胜举的科技成就中, 也不乏少数民族的点点星光。
特别是少数民族在建筑实践中取得了光辉成就, 为我国建筑发展增添了不少色彩, 尤其是历朝少数民族统治者命人修建的佛塔、佛殿和石桥更是我国古代建筑群中一颗璀璨明珠。
例如辽代的今北京蓟县的独乐寺观音阁, 设计精心, 符合力学要求, 一千年来几经较大的地震, 至今尚无损坏, 堪为我国古代木制结构楼阁中之杰作;山西应县佛宫寺释迎塔更为著名, 它建于辽代道宗年间, 是我国现存最大、最古老的一座木塔。
今北京西南金代建成的芦沟桥更是驰名中外, 它设计科学, 采用“ 连续桥”的结构法, 是我国桥工因河制宜技术的创造性应用, 桥长266.5 米, 共有11孔, 两边桥栏石柱上雕有485个神情活现的狮子, 其雕刻之精美、神态之动人, 堪为建筑史上的杰作。
北京城曾是辽、金、元、清等朝的政治、经济、文化中心, 具有三千多年的历史。
元朝时, 政府在金代的基础上大力修建, 历时18年。
宫殿建筑群庄严雄伟, 布局规整, 又是当时闻名于世界的国际大都市, 世界各国的使节、商人、僧侣、旅行家络绎不绝地来到大都, 就是这个时期, 中国的火药、火药武器经过阿拉伯人传到欧洲的, 对欧洲资产阶级战胜封建贵族起了一定的作用。
可见, 蒙古族人为促进东西方文化交流作出了贡献。
而今天的北京格局是明朝在元大都的基础上营建的, 北京城是我国各族人民聪明才智的结晶, 也是世界建筑之林的瑰宝。
意大利旅行家马可波罗曾无限感慨地说; “ 城之如此美丽, 布置的如此巧妙, 我们竟是不能描述它了” 。
另外值得一提的还有明朝蒙古族鞋靶部落首领俺答汗与夫人三娘子修建了呼和浩特城, 成为当时蒙古地区的政治经济文化中心, 为以后该城的经济文化的繁荣发展打下了基础。
在数学方面, 我国的少数民族也取得了较高的成就。
比如清朝蒙古族正白旗人明安图是我国用解析方法对圆周率进行研究的第一个人。
当时法国人杜美德将圆径求周、弧背求弦、弦背求正矢三个公式介绍到中国, 但却“藏匿根数, 以炫异欺愚” (《清史列传》)。
明安图从乾隆初年起,经过三十年的苦心钻研, 不仅用解析方法证明了三个公式, 又提出证明了超出当时西方水平的一些新公式。
他证明这些公式的方法总称割圆十三术, 后来被学者誉为“ 明氏新法” 。
他初稿、其子明新整理续写的科研著作《割圆密率捷法》是我国一部重要的数学著作, 明安图父子也被称赞为堪与南北朝大数学家祖冲之父子相媲美。
最后, 值得特书一笔的是, 少数民族在中外科学文化的交流中起了重要作用。
历史上, 中国同南亚、中亚和欧洲的三条主要通道即“ 丝绸之路” 、“ 蜀身毒(今印度)道” 、“ 吐蕃泥波罗道” , 其在国内通过的重要地段, 都是少数民族聚居地区。
各少数民族对于开发和维护这儿条通道, 作出了特殊贡献。
中国的许多发明如丝绸、养蚕、缀丝技术, 以及井渠法、造纸术等都是从这几条路传播到中亚、阿拉伯、南亚地区的;印刷术是由新疆传至高加索, 再传到埃及、小亚细亚的。
同时外国的许多文化也是由上述通道传到国内的, 如中亚、西亚的特产胡桃.(核桃)、石榴、胡萝卜、胡豆(蚕豆)、葡萄、大蒜、首楷等等经此路传到中国;又如菠菜, 又叫波斯苗, 唐时沿吐蕃泥波罗道传入中国。
正是因为少数民族及其聚居地区作媒介, 才得以使中西方文化得到了交流, 也大大丰富了我国人民的文化生活。
在中西方文化交流史上留下重重一笔的还有我国明朝的航海家、回族人郑和。
他率领船队七次远航,历时十八年, 途经三十多个国家, 最远到达非洲东岸、红海和伊斯兰教圣地麦加,创造出了世界航海史上的壮举。
郑和下西洋比欧洲人哥伦布和达· 迎马的远航早半个世纪,规模与船舰之大, 都是当时世界上最大和第一流的。
郑和每到一处, 都以中国的瓷器、铜铁器和金银等物换取当地特产, 把中国文明传到了东南亚、西亚和非洲, 加强了与亚非各国的友好来往, 扩大了中国的影响。
至今, 南洋各地还保留了不少有关郑和的遗址。
总之, 少数民族在我国古代文化领域里取得了不朽成就, 作出了巨大贡献, 而在我国人民全面推进社会主义经济建设的今天, 少数民族同样发挥着不可估量的作用。
少数民族在中国历史上的作用是不容怀疑的, 我们对于那些“歧视少数民族”的人应该加以反对、批评。
少数民族同样是中华民族的一个组成部分, 同样为历史的发展前进作出了贡献, 同样创造了自己丰富多彩的文化, 同样是历史的创造者。
