其余醴陵釉居的诗句是什么

陶瓷釉料的配方有哪些

1、生料釉用部原料都不经过预选熔制接加水调制浆。

2、熔块釉釉料制浆前，先将部分原料熔制成玻璃状物质并用水淬成小块（熔块），再与其余原料混合球磨成釉浆。

3、盐釉此釉不须事先制备，而是在产品煅烧至高温时，向窑内投入食盐，盐的挥发物使坯体表面形成薄层玻璃物质。

4、土釉此釉是天然有色粘土经淘洗后直接作为釉料使用。

5、长石釉此釉主要由石英、长石、石灰、和粘土配成，它的特点是硬度大，光泽较强，透明，有柔和感，烧成范围宽。

6、石灰釉此釉主要由氧化钙作熔剂，且氧化钙的分子数应占半数以上，石灰釉弹性好，光泽强，也可以烧成无光釉和乳浊釉，其缺点是烧成范围较狭，制品易烟薰。

7、铅釉此釉部分引用铅的氧化物作为熔剂，常和硼的氧化物一起使用，强烈地降低釉的熔融温度，铅及铅硼釉的最大优点是光泽度强，弹性好，能适用于多种坯体，并能加强色釉的呈色，但考虑到铅毒的危害，目前应尽量少用。

青花瓷壶上有小眼儿

是瓷器　　在袁世凯复辟的紧锣密鼓声中，郭世五想效仿明、清皇帝法，在江西景德镇烧制名贵瓷器，供宫廷陈设使用。

郭世五将这一想法禀报给袁世凯，袁世凯大为赞许，当即委任郭世五为陶务署监督，赴江西烧造“洪宪”帝号御用瓷器，郭世五成为景德镇御窑厂历史上最后一任督陶官。

　　“洪宪瓷”是一种通称，郭世五烧制的高级名贵瓷器并没有用“洪宪”款识，因为袁世凯是在1915年12月12日正式宣布实行帝制，改中华民国为“中华帝国”，定1916年为“洪宪元年”，到了1916年3月22日宣布撤消帝制，洪宪年号随之取消。

　　“居仁堂”为当时袁世凯在中南海的寓所，正宗的“洪宪”瓷是闻名于世的“居仁堂制”款瓷，郭世五还用自己的别号“触斋”为款识，烧制了一部分瓷器，这两种款识的瓷器都堪称名贵。

“洪宪”瓷多取兴旺祥瑞的雍、乾盛行瓷器为标本，精心效仿。

　　郭世五督理景德镇制瓷时，开始先烧“居仁堂制”款瓷，未等“洪宪年制”款御瓷烧制，做了83天皇帝的袁世凯便倒台。

　　所以，现在见到的“洪宪年制”或“洪宪御制”款的器物，绝大多数都是二、三十年代民窑烧制的，虽制作精细，但确属赝品。

遗憾的是，至今仍有人将“洪宪”款识的瓷器，视为珍品。

“居仁堂”、“觯斋”款识的名贵瓷器甚少，有人见了不识货，不重视，乃至轻易出手。

鉴别真、伪品时，应特别注意到凡署“居仁堂制”款的器物，其胎釉、器型、绘画等均有工细的特点，并且是小件器物多于大件，而仿品往往是“款”十分相象，其余的都很粗糙。

　　民国瓷器在造型上沿袭前朝，多为生活用品如盘、碗、把杯、鼻烟瓶、帽筒、掸瓶、冬瓜罐等，品种单调，器型丧失了过去浑厚朴素的风格，显得笨拙。

制作工艺也相当粗糙，如笔筒口沿处修胎不圆润，摸上去有尖硬感，瓶类器型线条轮廓没有同治、光绪时分明，瓶双耳由前朝双狮耳简化成为回形耳、花耳，耳的装饰性愈来越差。

　　民国时期青花料很大一部分采用氧化钴含量较高的洋蓝青花料，料质不精细，发色灰暗，层次单一，立体感差。

一般而言，如发现蓝色花纹面上，留有爆釉点自釉里向外爆破的痕迹，其制作年代在近百年内。

民国时的五彩瓷，其色彩艳丽，大红大绿的品种多见，很容易与前期的品种区分。

　　民国瓷器上的纹饰画工草率，如天女散花、喜字、龙凤、花鸟等。

喜字写得粗大，不规整，龙纹画得软弱无力，龙鳞多呈网格状，五爪龙多了起来。

龙是獠牙。

光绪时（香炉、碗等）器的足部边饰海水纹还有一点动感，到了民国则是风平浪静。

火焰纹、云纹光绪时比较细，有一定的飘浮感，而到了民国似乎凝固，呈条块状。

　　在瓷器上出现“公司”款，大约时期在清末至民国初。

如采用官商合股开办的“江西瓷业公司”（1910年筹办）所烧制出的成品，胎釉精白，彩质纯净，彩色鲜明，绘画工巧，底部落“公司”款。

这些器物同雍、乾之珐琅彩器相比，毫不逊色，陶瓷界称之为“中国瓷业史中仅有的一朵复兴之花”。

湖南瓷业公司，日用器物也以青花为主，胎质极簿，底多写楷书款“醴陵瓷业公司”6个字。

2217　　清末民初，由于某些资本主义国家的富商大贾，自命风雅，大量收藏中国古瓷。

古董商们为适应古董市场，牟取暴利，大量仿古，致使仿古器物应运而生。

无论什么年代，什么窑口无所不仿，仿古范围包括瓷质、釉色及彩绘等诸方面。

少数器物在技巧上达到了“乱真”的地步，如民国孙瀛洲先生专仿明代前朝青花器，他仿制的永乐、宣德青花盘、碗类，其凝重结晶的青花斑点深入胎骨之间，效果与真正永乐、宣德青花器神似，极难辨识。

　　“只有错看，没有错仿”这说明伪品的精到之处，然而，商业性仿古必然免不了露出破绽，如民国仿弘治青花缠枝莲、松竹梅等纹饰的撇口盘，署“大明弘治年制”楷字款，而字体无弘治款清秀、纤细柔和；民国仿嘉靖青花器，往往底部有明显的旋纹，青花色调灰暗，有飘浮感，全无明代风格；民国仿制的天启青花鱼藻纹鱼缸和署“大明天启年制”款的青花缠枝花盘，虽造型逼真，但胎体较重，青花色调有现代青花器的特点；民国仿康熙青花品种最多见，有花肌棒锤瓶、冰梅罐等，某些器物青花色泽、纹饰近似康熙，而胎体无康熙时坚细、厚重、修胎不够规整，特别是口沿、底足处理草率；民国仿雍正赏瓶，器型外观显得笨拙，胎体过于厚重，比例不协调，青花色调飘浮，纹饰呆滞；民国仿乾隆青花折枝三果花卉蒜头瓶，器型略拙，胎体加厚，青花色调过于浓艳，款识字体松散，运笔无力。

还值得一提的是，近几年国内文物市场，出现大量的赝品，除极少数可以乱真，绝大多数是商业性的，特别粗糙，甚至大量仿民国时的瓷器，尤其是仿“居仁堂”、“洪宪”等款识的。

　　民国瓷器作伪方法主要有后加款，即将旧款填入新器上或切下同一时代的器物底款，嵌于器物底部，这就要注意圈足衔接处胎釉是否有异常痕迹；还有打磨做旧，把器物上的浮光去掉，另外还有浸泡做旧、土埋等方法。

　　鉴定一件瓷器，不能只觉得刺手，瓷器上有毛刺儿。

就断定是新出窑的。

因为，库存三百年的原包装瓷器，到民国才开封，这也是常有的事。

正如古人讲道：“瓷器之新旧真伪本不难辨识，但世人多受其蒙蔽者特因不仔细考察耳，各代之瓷器，其式样颜色花纹及作工皆有其特长，伪者无论如何用心仿制，绝难与真者维妙维肖，真伪相去极为悬殊，如能详细检查，绝不致为人所欺也”。

清末民国时期景德镇瓷厂画师代表人物

高分

公元 1911年至1949年这一时期，称为民国时期。

是中国瓷业处于萧条衰落的黑暗时期。

客观讲在这30多年里，也生产出不少精品瓷器。

在这些精品瓷器中有传承，有融会，也有创新，倒给古老的制瓷业注入了新的曙光和希望。

<\\\/FONT><\\\/P>　　以郭葆昌为主导的传承派，制造了以 居仁堂为款名的瓷器，其胎质、釉面和彩绘都达到了相当高的水平。

　　公元 1915年12月12日袁世凯称帝，改中华民国为中华帝国，规定1916年为洪宪元年。

为了效仿明、清历代皇帝的做法，在景德镇设御窑，烧制名贵瓷器，写上年号，供宫廷使用。

传世的居仁堂、居仁堂制和景德镇御窑督陶官郭葆昌，后用自己的别号觯斋为款识，烧制了一部分瓷器，堪称名贵。

题洪宪年号的瓷器均为托名之作。

到了1916年3月22日宣布撤销帝制，洪宪年号随之取消。

　　清末民初的仿古风盛行，无论什么年代，什么窑口无所不仿，仿古范围包括瓷质，釉色及彩绘等各方面，青花器也不例外。

的确，少数器物在技巧上达到 乱真的地步。

如民国孙瀛洲先生专仿明代前朝青花器。

他仿制的永乐、宣德青花盘、碗类，其凝重结晶的青花斑点深入胎骨之间，效果与真正永乐、宣德青花器相似，极难辨识。

　　民国初期出现了新粉彩。

新粉彩瓷画与传统粉彩相比，无论在造型、线条、光泽、色彩等方面都吸收了近代画的营养，作品以工见长，色彩浓艳，更符合大众市民的欣赏水平。

　　新粉彩瓷画的先行者汪晓棠和潘陶宇，他们的新粉彩瓷画影响了整个景德镇瓷画风格。

到了 1928年在王琦倡导下，王大凡、程意亭、汪野亭、何许人、徐仲南、邓碧珊、田鹤仙、毕伯涛、刘雨岑画师成立了月圆会，称为珠山八友。

同时与珠山八友齐名的著名画师还有张志汤，方云峰，汪大沧，余翰青，张沛轩，汪小亭，程芸农等人。

新粉彩作品以瓷板画居多，有方瓶、筒形瓶、印盒、水盂、扁壶等造型简单的器物。

　　为了挽救我国传统的陶瓷工艺，民族工商业者，在中国瓷器手工业中进一步改革，创办了一批新式瓷厂。

郭葆昌在景德镇监督烧制瓷器时，聘请绘画、填彩、浇釉、造型、烧窑等名家，采用官商合股开办了 江西瓷业公司。

烧制的器物，胎骨轻薄，釉色洁白，彩质纯净鲜明，绘画精美。

器物的底部落公司款。

这些器物给陶瓷鉴定家们称为：中国瓷业史中仅有的一朵复兴之花。

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在近代制瓷的成就中，除景德镇外，湖南醴陵的釉下五彩独树一帜。

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地处湘东的醴陵产优质瓷土，从清初至清末，制瓷业几度兴旺，但工艺落后，仅生产大众日用粗瓷。

民国初年，时任国务院总理兼财政部长的湖南人熊希岑，赴日考察瓷业，回国后在他家乡主持创办了湖南瓷业学堂和湖南瓷业公司。

在景德镇艺人和日本瓷匠的帮助下，创造了釉下五彩。

这种独具特色的釉下五彩，色彩丰富，晶莹润泽，清雅明快，独具风味。

有红、橙、黄、绿、紫、黑、灰等各色。

每种颜色又细分几种色调，达到了 艳而不俗，淡而有神的艺术境界。

既古朴典雅，又鲜艳浓郁。

当时的制瓷绘画高手有张晓耕、彭筱琴、傅道惠、游先理、吴寿祺等艺人。

醴陵釉下五彩问世仅20多年（1909-1930年）先后四次在国内外大赛瓷会上获得金奖，曾风靡一时。

目前传世作品稀少。

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民国瓷器中最具文化特征的当属时装人物画瓷器。

这种创新的时装人物画瓷器，展现了民国时期的新时尚。

在瓷绘上采用了艳丽而丰富的新粉彩技艺，使中国瓷器人物画展现了划时代的新姿。

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民国以前的瓷器上的画面，多绘山水，花鸟和吉祥图案，人物画大都是文人雅士，道释和戏曲故事。

很少表现现实生活中的家庭妇女。

时装人物画瓷器多方面描绘家庭妇女生活的场景，有的对镜梳妆，有的弹琴，有的相互插花，有的戏童。

这种在瓷器上描绘身著时装的摩登女性的家庭生活，在中国陶瓷史上是前所未有的。

这为研究民国时期的风俗演变和妇女时装的发展提供了依据。

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第三章 中国古瓷对国外和东南来地区的影响<\\\/STRONG><\\\/FONT><\\\/P>　　

我国陶瓷在唐代已有相当数量销往国外。

入宋以来瓷器对外输出有增无减，在亚洲的东部，南部、西部及非洲与海岸很多国家都发现了我国宋代瓷器。

明、清时期，中国瓷器大量销往欧洲的荷兰、德国、法国、葡萄牙、西班牙等许多国家和地区。

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有些瓷器在造型、纹饰完全按欧洲人喜爱的式样烧制，具有中西方风格融为一体的特点。

如瓷器上的郁金花纹就是荷兰的国花。

特别需要指出的是，表现在唐代陶瓷上绘画艺术风格，比法国现代画代表人物毕加索要早一千多年。

1708年，德国的伯特格尔（1682-1719年）烧制出白色而透明的欧洲硬质瓷。

法国继德国之后烧制出相似中国的真正瓷器。

英国的韦奇伍德（1730-1795年）首次采用蒸汽机和铅版转印的装饰技术，把陶瓷以低廉的价格推向大众市场。

当18世纪末欧洲大规模生产瓷器后，中国瓷器对欧洲的出口已是强弩之末了。

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中国古瓷对朝鲜和日本瓷器的制作影响巨大。

自汉唐以来，中朝日三国就有着频繁的文化艺术交流，中国的陶瓷就大量销往朝鲜和日本。

特别是宋太祖和明清时期，以景德镇为代表瓷器销往朝鲜、日本后，备受各界人士的欢迎。

朝鲜的高丽和李朝时期受中国的青花、五彩瓷器的影响，先后成功烧制出了具有中国制瓷工艺又有朝鲜特色的青花和五彩瓷。

日本于 1616年也成功烧制出青花瓷器，1643年又烧制出与中国十分相似的五彩瓷器。

至乾隆时代，日本已成为强大的陶瓷国。

中国陶瓷不但失去了日本这个巨大的传统市场，而且还多了一个争夺欧洲和西亚出口市场的强劲对手。

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一、高丽青瓷<\\\/STRONG> <\\\/FONT><\\\/P>　　

高丽青瓷。

是指公元 918年至公元1392年高丽王朝统治的这470多年期间所生产的青瓷。

高丽青瓷自出现之日起，就是为贵族和宫廷所使用。

高丽青瓷深受中国瓷器的影响。

当时高丽王朝与宋朝有着较为密切的关系，尤其是中国瓷器的输入，对高丽青瓷的产生和发展起到极大的推动作用。

这一时期的高丽青瓷大都仿效宋瓷，其纹饰、造型忠实地沿袭了越窑、定窑、耀州窑和后来的汝窑、龙泉窑的风格。

据宋代知名画家徐竞的《宣和奉使高丽图经》书中记载：陶器色之青色，丽人谓之翡色。

又说：狻猊出香、亦翡色也，上有蹲兽，下有仰莲以承之。

诸器惟此最精绝。

其余则越州古秘色，汝州新窑器，大概相类。

这里，徐竞将高丽青瓷与宋汝瓷、越窑瓷相提并论。

可见当时高丽青瓷的名贵。

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高丽青瓷釉色比较接近于龙泉青瓷，以粉青和翡色为主调，釉面光泽，有细小纹片，并镶嵌黑、白纹饰。

高丽青瓷流行青、黑二色和其民族所尚相关。

据《高丽史》记载： 我国始于白头，终于智异，其势水根木干之地，以黑为父母，以青为身。

若风俗顺土则昌，逆土则灾。

风俗者，君臣百姓衣服，冠盖、乐调、礼器，仕用是也。

今后，文武百官黑衣青笠……凡器用 铜瓦器，以顺土风。

从之。

从此不难看出高丽青瓷流行青、黑二色的根本原因。

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二、李朝瓷器<\\\/STRONG> <\\\/FONT><\\\/P>　　

李朝瓷器是指公元 1392年至公元1883年所生产的瓷器。

李朝瓷前期受我国元末明初白瓷影响，釉调较深，烧造的白瓷像雪一样纯白。

李朝时代人们崇尚清正廉洁、儒家清白理念深入人心，所以白瓷贯穿李朝整个时代。

李朝瓷器大致分为三个时期：前期从太祖元年到仁祖二十七年（1392-1649年）。

中期从孝宗元年到英宗二十七年（1650-1751年）。

后期从英宗二十八年到高宗二十年（1752-1883年）。

本书介绍一件李朝官窑彩瓷的珍贵实物彩罐，高11.5cm，口径14.6cm，底径12cm，平唇、矮圈足。

器里外及底部全部施白釉，呈象牙白，有细纹开片。

釉层细致莹润，胎土洁白细腻，手感较重。

底部有五角星状排列的六个突出圆点，为官窑产品标志。

正面有三具飞龙在云中振翅飞翔，龙纹用黑色釉。

灵芝型彩云用豆绿色和浅蓝色浓淡搭配涂盖。

这种施彩方法类似中国的斗彩。

器物外壁口沿处有两道豆绿色纹样。

罐两侧浮雕狮子头，狮子两眼圆睁，目光炯炯，口衔圆环，威猛雄壮，气势磅礴，青花色泽青翠鲜艳，晶莹光润。

背面从右至左书写惠我无疆黑漆色大字。

充分体现了李朝晚期官窑水平，其工艺之精，堪称稀世珍品。

李朝中期白瓷釉色略带青色，同时出现了白瓷染色，像釉里红，釉里褐等。

这时青花瓷的花纹用笔幼稚，柔弱的流线可以简练到惜墨如金的程度，与我国明初景德镇民窑瓷相类似。

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三、伊万里窑与吴祥瑞青花瓷及其它<\\\/STRONG> <\\\/FONT><\\\/P>　　

明正德六年（ 1511年）日本陶艺家伊藤五郎大夫（伊藤五良辅）随日本使节来我国江西景德镇学习制瓷技术，改名为吴祥瑞，两年后回国，称伊藤五郎大夫祥瑞，以示对中国的怀念，他在日本肥前的伊万里开窑，称伊万里窑，是日本陶瓷发展史上的重要瓷窑之一。

凭借该窑传播青花瓷器的制作技术，日本称青花瓷器为染付，为其发展做出了重要贡献。

其作品上一般刻划或书写：吴祥瑞或五郎大夫祥瑞，和五良大甫吴祥瑞造款识，称为祥瑞派。

其器物的造型、纹饰、釉色都明显地受中国瓷器的影响。

由于当时使用烧制青花的青料非常昂贵，当初伊万里窑生产的青花瓷器大多供日本天皇和皇室使用。

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清代，伊万里窑继续烧造青花瓷器，并且烧制数量可观的外销瓷器，其中有为荷兰东印度公司烧制的带有公司英文缩写 V·OC标志的器物。

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中国制瓷工艺对日本的陶瓷影响是巨大的，日本所烧制的青花和五彩釉瓷，不但汲取了中国传统的陶瓷工艺，又具有日本制瓷的特色。

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第四章 中国历代仿瓷及其它<\\\/STRONG> <\\\/FONT><\\\/P>　　

收藏圈内的人们常常议论到的话题：仿品。

从历史上看，中国的仿品历史是悠久的。

先后出现了三次仿古高潮，从宋、明、清末民初。

仿品按行话讲，可分为官仿和民仿。

按仿品质量论，又可分为高仿和一般仿品。

不具备鉴定价值的仿品，又称为赝品。

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一、官 仿<\\\/STRONG> <\\\/FONT><\\\/P>　　

官仿，是指由于皇帝的爱好或出于某种传世器物稀少原因，由官窑仿制前朝的器物。

从历史记载看，仿品最早出现的要数唐太宗李世民时期，李世民喜得王羲之《兰亭序》爱不释手。

就请书法名家，反复临摹，今日我们有幸看到的《兰亭序》，都是昔日的仿品。

我们要感谢那些制造仿品的老先生。

要不，谁能见到《兰亭序》。

宋徽宗以及明代永乐、宣德皇帝，清代康熙、雍正、乾隆皇帝对文物非常喜爱，都曾下令仿制了历代的名瓷。

宋代六大名窑中有很多器形是仿汉代器物的，如三足尊、四足方鼎等。

同时还仿制了商、周、春秋，战国时期的铜器。

北京、台北两个故宫博物院都存有明代永乐、宣德仿前代的作品，如永乐仿龙泉窑尊、三系盖罐、宣德仿汝窑盘等。

清代官窑大规模仿制了宋代汝、官、哥、定、钧五大名窑器物。

同时明、清两朝还出现了本朝仿本朝的产品，如嘉靖仿永乐、宣德的，万历仿嘉靖的。

乾隆仿康熙的。

先人们所仿制的器物大都遵循古人制瓷的规律，从胎土、拉坯、釉色、纹饰、造型和重量，都尽力效仿古瓷的风范和神韵。

很少有掠古人之美，据为己有的嫌疑。

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新中国成立以来，曾有三次由官方出面仿制瓷器。

第一次是 1951年春夏之交。

中央办公厅遵照毛指示，决定烧制水浒故事瓷盘作为国家高级礼品赠送斯大林，要求高级、特制、美观充分体现中国陶瓷的民族特色。

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中央决定以景德镇的 建国瓷业公司为主，邀请国内瓷业精英，会集景德镇，共同策划，设计烧制水浒故事盘，以《水浒传》一百零八将典型故事情节，分别手工绘画在108只瓷盘上，为体现给斯大林赠送水浒故事瓷盘的深刻用意，决定加江西省委所撰七律序诗盘和墉生书的潜天行道楷书跋尾盘，共110只为一套。

制瓷大师们竭尽全力，从瓷泥精选、制坯、造型、釉料等每一道工序都做到了精益求精。

彩绘高手们精心设计画面，把握每个人物的个性特征，勇跃斯文、喜怒哀乐，场景的山石草木，居舍市井，笔触所至，一丝不苟。

共烧制3套，堪称仿古瓷的精品。

一套为俄罗斯国家博物馆珍藏。

其余两套现存景德镇陶瓷研究所。

遗憾的是它的特殊意义和收藏价值，多年来没有引起世人的注意。

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第二次是 1975年初，中央办公厅主任汪东兴通知江西省委，指示景德镇为毛主席研制一套瓷器餐具和文房用具，以白如玉、薄如纸、明如镜、声如磬等古代称颂的瓷器最高境界为标准，同时要能代表当代中国制瓷工艺的最高水平，造型上要做到既美观又大方，同时还要考虑到的生活和工作习惯，图案和色彩要符合这位伟人的思想情趣。

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景德镇为此抽调出 40多名技术骨干组成攻关小组负责具体实施。

许多著名陶瓷艺术家当年都参加过这项工作。

其中包括民国时期珠山八友的后代和传人，如王大凡的侄儿王锡良、汪野亭的女儿汪桂荣、刘雨岑的儿子刘平、徐仲南的孙女徐亚凤，以及戴荣华、康家忠、辛青山、彭兆贤、稽锡贵、张炳祥等艺人。

为了不受外界干扰，此任务以7501工程为代号。

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为了使产品质量达到当时世界一流水平， 7501工程瓷器的质量指标如白度、光泽度、表面硬度、透光度、化学稳定性能、热稳定性能、机械强度和尺寸精确度等都定得高于世界先进水平。

并决定采用以江西抚州生产的一种非常稀有的优质高岭土作基础配料，制作出的半薄胎高釉瓷器通体晶莹剔透、洁白如玉，用手轻轻敲击，清脆悦耳，迎光侧视成半透明状。

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经过 1400℃高温烧制的7501工程4200余件瓷器，是高科技成果和高水平的艺术成就有机结合的产物，是景德镇千年制瓷历史积累下来的精湛技术成就的再现。

到今天都是无与伦比的，堪称国宝。

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第三次是 20世纪80年代由故宫博物院牵头组织全国著名陶瓷艺人，历经三年动用了大量的人力物力，终于仿制出了五套古瓷。

其仿品质量和艺术价值，堪称一代精品。

为此，中国文物报进行了专题报道，刊出了百万奖赏悬'克隆'的擂台。

可见仿品之精和仿制过程的难度。

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二、民 仿 <\\\/STRONG><\\\/FONT><\\\/P>　　

民仿，是指民窑的仿品。

物以稀为贵。

民窑仿品大都以市场为导向，以牟利为目的。

从宋代开始就出现了民窑仿官窑的作品。

官窑制作的器物，其制作工艺和釉料配方都是秘而不宣的。

民窑只能通过传世的器物进行仿制，仿制器物达到乱真的地步，称高仿。

仿制器物达不到鉴别价值的，称一般仿品或赝品。

明、清和民国时期，都出现了相当一批高仿精品，官仿不论。

就民窑的仿制器，如明代仿古瓷高手崔国懋所仿的宣、成窑器物，时称 崔公窑瓷，四方争售，周丹泉所仿的宋代名窑瓷器，虽善于鉴别的博古家亦为所惑，文献中称他仿的定窑文王鼎是逼真无双，千金争市。

吴为的壶公窑所仿的永、宣两窑瓷器和其他民窑所仿的本朝名窑与宋官、哥窑器物较多。

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清代仿古之风更是盛行。

由于中外爱好古陶瓷的收藏家日见其多，其仿品大量涌现，从唐代至明末几乎无所不仿。

今日常见的有仿唐、五代越窑和宋定、汝、官、哥、钧、龙泉、磁州、吉州，以及仿明永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、隆庆、万历、天启等窑的器物，其中精品达到乱真的地步。

如魏善成、樊汇川所仿的康、乾官窑器物，均能惟妙惟肖。

还有河南、山西、浙江、福建等地老艺人和磁县彭城镇刘锁子善仿宋、元、明白地黑花器。

禹县神 镇卢光 卢光文弟兄善仿宋钧、珍珠地刻花；北京王佩璋善仿彩陶和唐三彩，孙鹤龄善仿宋磁州窑；常小如、殷维溪善仿宋钧窑加彩；梁耒助梅善仿宋茶 叶末釉钵；孙瀛洲善仿宣德青花和唐、五代越窑、龙泉窑；王柏泉善仿嘉靖、万历三彩和五彩瓷；杜茂群善仿黑陶和清花器等。

还有古彩专家詹元广、詹元彬兄弟与吴仲英、詹兴祥、刘春风、洪家华、詹福利、何莽子、刘永清、岳虎臣等善用真坯加彩仿康熙五彩、三彩和雍正、乾隆的粉彩、珐琅彩。

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进入 20世纪80年代，仿古之风又越刮越烈。

现在仿品利用高科技手段进行仿制。

有些仿品具有很高的艺术价值，可谓高仿。

如鸿运斋仿制的清化粉彩瓷等仿品接近或达到真品的水平。

有些民窑仿品和一家一户小作坊仿品，质地劣次，不伦不类，缺乏古瓷的基本常识，特别是在器物的造型、纹饰和款铭上更是漏洞百出。

有的造型随心所欲，千奇百怪。

有的纹饰胡涂乱抹，不堪入目。

有的款铭信手涂鸦，张冠李戴，缺乏历史常识。

这类仿品充斥市场、泛滥成灾，没有任何的鉴定艺术价值和经济价值，可谓陶瓷垃圾。

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对于仿品，我们一不能全盘否定，二不能一概肯定，要有客观公道的态度来认识它的艺术价值和经济价值。

在收藏圈里，往往一提仿品，就嗤之一鼻，不屑一顾，这就扼杀了仿品的艺术生命力。

我们不论宋、元、明、清和民国时期的仿品，就是新中国成立后 60年代的高仿品，其艺术价值和经济价值也是不菲的。

近年来，有些高仿品的艺术价值和收藏价值也不可忽视。

但有些一般性的仿品，那就另当别论，不可同日而语了。

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三、鉴定与鉴赏<\\\/STRONG> <\\\/FONT><\\\/P>　　

谈到真品和仿品问题，就必须谈到鉴定和鉴赏问题了。

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何谓鉴定

就是辨别并确定器物的真伪和艺术价值的高低。

具体鉴定方法多种多样，主要有三种：分类、比较、辨识。

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分类。

是指将混杂在一起的器物，按类别分开、以便保存和研究。

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比较。

是指在相同相类的古瓷中找出相同点和不同点，然后予以归纳，如隋唐或宋代的单色釉，几大官窑器及其系列，元代青花器的三个产地，以及近代人们比较关注的 玉溪窑等。

从这些不同年代的器物和几个窑口的产品，进行比较和鉴别，从中寻找出带规律性的东西。

特别明、清时期的器物种类繁多，款样和款铭复杂，分类比较难度更大，需要我们下苦功夫去探索。

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辨识。

是指对古瓷进行综合分析、判断得出正确的结论。

在辨识过程中必须在实践基础上，佐以目鉴和借助现代化的科学仪器进行检验。

如鉴定一件古瓷，必须从器物的胎体、造型、釉色、纹饰、底足、款铭等方面进行鉴别，才能正确判断其真伪以及器物的年代、窑口和艺术价值。

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何谓鉴赏。

就是对器物的鉴定和欣赏，它是人的高级思维现象，是一种美的追求。

是人们对器物的感情、想像、理解、欣赏、判断和藏家的个人情操等多种心理的综合。

这种综合的过程是高雅的行为。

这就是说鉴赏古瓷过程中自然会产生情感愉悦并升华到一种判断认识。

人们通过鉴赏可储存丰富的历史知识和凝聚在器物上的文明和艺术之美，从而启迪人们的求知欲望。

通过鉴赏可以从器物中发现和挖掘其艺术价值和经济价值。

鉴赏器物的过程，即是认识判断真伪的过程，也是不断提高鉴赏家自身的鉴赏能力和欣赏水平的过程。

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鉴赏并非收藏家个人行为，它是融会了历史知识、科学文化和美学艺术，其内涵是深厚的。

有人在鉴赏中抱有偏爱倾向和心态定向而失之平衡，造成偏差和误断。

这种态度是不可取的。

特别是蕴藏在古陶瓷中的文化内涵是博大精深的。

最令现代人关注的是古陶瓷本身所凝聚的艺术价值和经济价值，发现和挖掘这种价值的本身就是提高自身修养的过程。

难怪古人认为欣赏艺术的本身就是艺术享受，就是延年益寿的最好的养生之道。

据史料记载：清代大画家王时敏，喜得王的《溪山红树图》饱玩数日，从而治好了他的咳嗽病。

综上所述，鉴赏是人们提高自身审美的高雅行为，这种实践是苦乐共存的，有能力鉴赏方为享受。

否则，会无数次上当受骗和鉴定失误，使你痛苦不堪，难修正果。

宋代米芾一针见血的道明，收藏家可分为两等，第一等的收藏家懂得鉴赏，精于鉴赏，可称得鉴定家。

第二等的收藏家不懂鉴赏或疏于鉴赏，可称得好事家。

米芾的观点，为古今收藏家所接受。

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吴祥瑞是哪个朝代的人