佛经中教人放下执念的句子
多的很。
光是《金》就多得很：凡所有相，皆是虚若见诸相非相，即见如来。
有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作。
若以色见我，以音声求我，是邪道，不能见如来。
法尚应舍，何况非法
…………
求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
执念的说法出自道家还是佛家
出自佛家。
佛说：爱是一种执念，不可执念
我问佛：执念为何意
佛不知道会来百度答问题，我这个凡夫多事，来插句嘴。
执念着的念头，一般佛学上面“情执”与“法执”。
意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，也叫做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必定是伤害别人，也未必能够利己。
伤害别人，别人甘不甘心
如果不甘心，他会不会又报复
世出世间圣贤告诉我们，冤冤相报没完没了，这就是六道众生的业因，六道众生生活的状况。
佛在经上给我们说，人与人的关系四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。
你们想想这个四句话是不是冤冤相报
这种生活、这种日子有什麼意义
痛苦万分。
痛苦里面又怨天尤人，人对不起他，老天爷对不起他，所发出来的怨气不平，这种状况佛菩萨看得清楚，世间这些大圣大贤他们也看得清楚。
「情执」。
这不是好事情。
「情」是什麼东西
给诸位说，情就是智慧，觉悟了它是智慧，迷了的时候它是情。
佛在经上常讲「烦恼即菩提」，觉悟了的时候，烦恼是菩提，迷了的时候，菩提是烦恼。
诸位一定要晓得，智慧无量无边，烦恼也是无量无边，一迷一切迷，把你自性里头，无量无边的智慧统统变成烦恼、情执；一旦觉悟之后，所有一切无量无边的烦恼，又恢复成为无量无边的智慧，都在一念之间。
一定要觉
一定要明白，六道众生所讲的情、爱，他前头有一个基本的原则在：性识无定，换句话说，它的情无定，它的爱也无定。
今天爱了，明天不爱了，今天有情，明天无情了，是不定的。
所以你一定要懂得，世间人不管怎麼样跟你讲情、讲意、讲爱，你一定要心里清清楚楚、明明白白觉悟，那是什麼
虚情假意，可别当真。
你当真，你就上当了。
上什麼当
生死轮回的当，不是真的。
跟诸位讲，真的爱、真的情，佛菩萨才有，永远不变。
因为佛菩萨的性识是定的，凡夫众生性识是不定的。
所以佛菩萨那个情，真的情、真的爱，他不用情跟爱的名词，他用「慈」、用「悲」，慈悲就是真情真爱，永远不变，这我们一定要搞清楚。
我们要学佛菩萨，对一切众生真正有情，真正爱护，永恒不变，这就是佛经上讲「无缘大慈，同体大悲」。
这个地方我们可以多说几句，这是佛在一切经里面，可以说四十九年佛常说，不知道说了多少遍，目的都是提醒我们。
佛当年讲经说法，天天有新来的听众，佛很慈悲，「佛氏门中，不舍一人」，有一个人新来的，重要的开示没有听到，佛都要重复说一遍。
迷失了自性，心性不定，这个里面生出来的情与爱是短暂的，是很容易生变化的，决定不是真的。
我们必须要学佛，佛的情、佛的爱是真的，永恒不变。
而且他情与爱是清净的，一尘不染。
是平等的，不是对这个人爱，对那个人讨厌，是尽虚空、遍法界。
对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。
不会说对佛菩萨多一分，对畜生少一分，决定没有这个现象。
为什麼
他这大爱是从自性里面流露出来，是真心里面本具的德能。
《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，他的慈悲、大爱，与清净、平等、觉决定相应。
如果与清净、平等、觉不相应，那就是性识无定。
为什麼
意识心作主。
我们凡夫用心意识，心意识不定，这我们一定要认识清楚。
所以一切六道众生不能够出离生死轮回，主要的原因在此地。
由此可知，我们这一生念佛想求生西方极乐世界，常常讲，要看破、要放下。
这是放下的第一条，要把世间的虚情假意放下，彻底放下。
放下之后提起，提起诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」。
「放得下，提得起」。
提起诸佛菩萨的大爱，你能够舍己为人，什麼都能牺牲，什麼都能舍弃，为利益一切众生，这就是效法地藏菩萨。
执念是什么意思
此事极为不易，需要慢慢来。
但前提是要看透任何事情，真正的了解万物都是虚而不实的，逐渐用功才能放下执念。
理论是这样的，做起来却真的不容易
执念来源是佛教还是道教
道教····执念障的含义是指：由于执著一切都是真实存在而产生的妄想，这种妄想能障碍住众生的真心自性而不能成佛。
但佛教里并没有这个名词，和其意思相同的正式名称是“我执”和“法执”。
“我执” 是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”，固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”；由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。
用更简单的话来说：“我执”就是把“我”当真了，认为有一个真实的“我”，心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”，由此引起烦恼障。
“法执”的意思是说：固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。
所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。
”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。
由于执著于“法”，便成所知障，招感三界的变易生死。
用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生贪心，与自己心意不符时就产生嗔恨。
《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。
” 学佛就是要化除这二种执著。
国学经典老子《道德经》真的被蓄意篡改过吗
佛教在英国不盛行吧。
或许作者本意只是想表达对于“宏观与微观，现实与虚幻样相矛盾又相依附的一种关系的感慨。
翻译成中文有佛学谒语的意味了。
其实咱们早就有：一世界，一叶一菩提。
相信译者是位修养极高的人，才可以把风牛马不相及的事变成自己的想象。
个人认为完全是译者的自我情感使然。
就好像将“佛罗”译作“翡冷翠”，文采。
或者直接音译：比如“派”。
其实就是咱们的馅饼。
