道家修行详细的入门
一、丹田内气功 为了通，必须一定的丹田内气，如果内气，通周天不仅不可能，而且是有害的。
揠苗助长，适得其反。
一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下： ●静功心法 练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。
(1)寂照法。
口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。
也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。
先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
(2)扩容法。
练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。
呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。
这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作 (3)压气法。
呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。
尾闾—定要充分放松。
当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。
凡有疾病之处，均经元气疏通修补。
(4)转圈法。
放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部。
稍停再作丹田内气的转圈运动。
(5)聚散法。
在呼气时，意想气由丹田向周围空间成圆形幅射状扩散．同时身体也放大；吸气时，意想气由周围空间向丹田收聚。
也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田。
吸气时宜配合轻微的提肛动作。
(6)景观法。
练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或——个发亮的电灯泡，照亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑、四肢百骸。
通过内景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。
二、小周天功 ●真气运行法 这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。
这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。
真气运行法共五步： (1)呼气注意心窝部。
入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。
接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。
久久行之，真气即在心窝部集中起来。
此步每日早中晚各练1次，每次20分钟。
·练到3～5天，即感到心窝部沉重，10天左右每呼气即感一股热流注入心窝部。
第一步功即告完成。
(2)意息相随丹田趋。
第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推进。
但不可用力过度，操之过急。
每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右可气沉丹田。
真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善，一般都能增进食欲，使大小便异常现象得以改善。
(3)调息凝神守丹田。
当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。
不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。
这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。
开始小腹内形成气丘，40天左右可感小腹充实有力，并向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰部发热。
此时由于任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。
凡心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾患都应有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。
肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性肝炎者，肝功能也会有明显好转。
(4)通督忽忘复勿助。
真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。
在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。
若行到某处停下来，不要用意识向上导引(勿助)+上行的快慢取决于丹田的力量。
若实力不足，它就停下来，待丹田力量再充实，自然继续上行。
若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，无异于揠苗助长。
练此步功时每日可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40—60分钟。
通督时间一般在1周左右(因人而异)。
三、大周天功 大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。
大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。
每日练功通达一次大周天，一般来说，人体不易生病。
五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。
大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。
大约有几种运转路线： 第一种是真气循十二正经一周。
即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿是三阴太溪、三阴交至腹，再从腹到胸，如此循行。
第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。
第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。
大周天的练功方法 练功者高度入静后，以意引气在上述路线循行。
关键是要熟习大周天的运行路线，行功之前定好运行模式，运功时意气一动，内气就会自动沿上述路线循行。
大周天通后，继续练功，慢慢形成丹。
男子成丹位置在下丹田。
继续练功丹上升一级至中丹田，再继续练功，丹又上升一级至上丹田，最后从百会出窍，即古书所说的元神出窍。
女子第一次成丹的位置与男子不同，初起在中丹，继则下丹田，再继则上丹田，最后元神出窍。
性功修炼好的人，在成丹时，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一样的坐在莲花座上的婴儿，称之为“圣婴”，随着丹而升级，最后出窍，并且还能收回。
请问道家修行所说的“出阳神”指的是达到什么境界
，分阴神，阳神。
属炼虚境界，炼神还虚则是阳神后不抛弃，将阳神与肉躯重新合二为一。
炼虚合道，则是将炼神还虚境界继续炼至似有非有、似无非无、无形无迹之境，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地。
道家修行的目的是什么
在肉体上，摆脱生老病死、寒暑困扰、衣食所忧等诸多苦恼；在精神上，道德修养超越常人，极为高尚，人格完美，摆脱名利牵缠、恩爱之累，六根静定的修行者。
凭借道以契合神仙之境界，故而修道
对道家修行感兴趣
佛家。
应该有法号的。
叫法名。
道家姓什么。
就叫什么道长。
什么真人就可以了，儒家。
没有太多的讲究。
叫名字就可以了。
儒学。
现在很少去学了，觉得伦理道德不重要。
都掉在。
权力和金钱里面去了。
道教修行的方法有哪些
道教的修法有很多，如行气引、内观、存想、、辟榖、外丹术、术等等，其要在于动静结合、少思寡欲，其旨在于保持健康、长生不老。
道教的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。
人不能修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。
道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙则是“纯阳之体”，人通过修炼，将自身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。
道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。
《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。
”“身心顺理，为道是从，故称道士。
”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于佛教的“居士”，可以结婚生子，在家里修行即可。
道教在修炼法门上又分为南北两宗，有修性、修命不同之说；他们同出一源，由于地区不同，所以分为南北宗。
道教的修炼方法分为行气导引、服气（辟谷）、房中术（指利用男女房事来修炼）等，符箓派以符咒等来实现一些传说中的神奇功能、丹鼎派则以修炼“内丹”来达到摆脱生死、把握天地运行规律等效果。
传说中道术甚为神奇，其效果需要实践验证。
道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。
道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，吸引了古往今来无数好道人士。
