为何明朝皇帝都短命
虽然就像楼上很多人说明朝皇帝短因是因为纵欲，或说心理身体，这都是历史学家泛谈的说法。
具体的原因我只能尽我所能抽丝剥茧，希望能理出头绪。
明朝皇帝最长寿的朱元璋活到七十一岁，这在中国皇帝中应该不算短命还算长寿的，须知后来的清朝皇帝活过七十的也只有乾隆一人。
但为什么后来明朝皇帝平均寿命比清朝差那么多呢
首先说皇帝纵欲短命，这完全说不过去，朱元璋就是出了名的好色皇帝，他的风流史和他的创业史差不多精彩了。
而且最好的证明是朱元璋有二十六个儿子，也是明朝之最，所以纵欲的传统是朱元璋开始的，但他并未因此早死，而且宫闱之事很难判断，历史学家有什么理由说明朝皇帝比其他朝代更好色呢
清乾隆活到八十九岁，他节欲了吗
所以说纵欲早死的根本是历史学家找不到原因不负责任的一种推脱。
而且明朝出名的践行一夫一妻制的皇帝明孝宗一生只有一皇后，没有嫔妃，竟也是三十六岁而死，也正因为只有一妻，所以只有一子，导致其子明武宗无后，明孝宗竟也跟着断后了。
这能用纵欲解释吗
楼上有说皇帝“安全系数”太低，非正常死亡太多，那是太不了解明朝历史了。
朱元璋废宰相，那么苦心积虑集中皇权，保证了他后代子孙的绝对安全。
明朝十七帝，没有一个傀儡皇帝，除了建文帝失踪，明景帝被复位的哥哥谋害，末代皇帝崇祯自杀，其他所有皇帝都善终，明朝政治气候是完全的皇帝至上，无人胆敢冒犯，完全没有被人暗算的可能性。
所以这一说法也不成立。
再说服食丹药，中毒而死，在明朝里只有明世宗可能是这么死的，可他当了四十五年皇帝，活到六十岁，寿命在明朝排第三，在医学不发达的年代，六十岁应该算是正常寿命了。
再刨除明神宗，五十八岁，这两人在古代绝对算是正常年龄死亡。
要知后来清朝大多皇帝也是在这个年龄杠上驾崩的。
而我拿明，清相比是为了证明这两个朝代医学水平差不多，如果拿更早的时代比较楼主会怀疑那个时代医术相差太大不能作为参考系。
那么剩下的，明仁宗，四十八岁，明宣宗，三十八岁，明英宗，三十八岁，明宪宗，四十一岁，明孝宗，三十六岁，明武宗，三十一岁，明穆宗，三十六岁，明光宗，（这个记不清了，也是三十左右），明熹宗，二十四岁，一共九人，占了明朝皇帝一多半，这些人死的确实太早了。
具体的原因确实众说纷纭，这里先说明孝宗，这位公认明君，正史的记载是得了风寒后太医下错药了，以致三十六岁的孝宗流鼻血不止而死。
他儿子武宗三十岁时南巡落水，身体急转直下，转年病逝。
明熹宗更惨，当年掉水里，魏忠贤没注意，救晚了，救上来身体受不住水凉，当年就死了。
剩余的就基本连正史的解释都没有了，全归结到纵欲方面去了。
可就这三位皇帝的正史解释我们可以发现疑点，明孝宗是堂堂天子，给天子看病的太医竟然会用错药，这个几率太低了，要知后来一位太医给明世宗看病之后，开完药治好了皇帝，他就自尽了，说心里承受不住给皇帝看病巨大压力。
而明武宗之所以“武宗”就是因为他爱玩乐，尚武功。
经常和虎豹一起玩耍，这样对人竟然因为一次失足落水，身体就急转直下实在很难解释。
可线索我却是在刚才提到的明世宗那里发现的，嘉靖四十五年，明世宗的最后一年。
名臣海瑞上疏大骂世宗误国，世宗后来委屈的跟周围人说“海瑞说的那些都对，可要不是我有病，不能上朝，我会让他给我泼这么一盆脏水么”。
请注意，明世宗不上朝是从嘉靖十几年的时候就开始了，史学家们对世宗不上朝的一致结论是世宗信道教，炼仙丹，所以不爱朝政。
可这显然是矛盾的，我们知道世宗是非常抓权的皇帝，贪官严嵩不过是他手下的棋子罢了。
所以我倒宁愿相信世宗自己的话，他是真的因为有病不上朝，那么是什么病呢
正史不提，显然是为帝王讳，无独有偶，明朝绝大多数皇帝都不爱上朝，而这绝不代表他们不理朝政。
例如以怠政著称的明神宗，自万历十四年突然不上朝后，几十年不见大臣，但明朝援助朝鲜抗击日本侵略的战役却是万历全权指挥，皇帝从来没有一丝放权过。
所以我个人的结论是，明朝皇室或许从仁宗开始患有某种遗传病，这种病或许当时的医术没法治，或许当时的医术完全看不出这种病，以致后世史家就认为这是皇帝怠政的托词，就好像现在不愿上课的小孩假称我病了。
但史家又不能解释为什么这些不上课的小孩却天天偷着在家看书。
所以唯一的解释就是他们真的有病，或许是遗传的慢性病。
要知道明仁宗从年轻身体就不好是有名的，之所以有名是因为朱棣曾因此不想立他，嫌弃他走路都要靠人扶着。
或许当年就是朱棣的一念之差，要是立了能横刀立马的二儿子朱高煦，大明帝王史就不是被病痛困扰的短命怠政史了。
当然这只是我的一家之言，并无确凿证据。
只是在史家那些种种显而易见的不负责任的推论都被否定后，我无可奈何杀出一个结论来。
古时臣子谥号?
清代的谥号中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下为“文成”“文端”“文恪”“文襄”之类。
谥号是人去世之后加给他的称号，既表示对逝者的尊敬，也是对此人一生的评价。
皇帝有皇帝的谥号，大臣有大臣的谥号。
清朝的谥法基本延续前朝。
文臣一般入过翰林的谥号为文*，后面一个字就是对大臣的评价，其中区别很有讲究。
最好的谥号就是文正，这是作为一名大臣身后的最高追求，所谓正，主要还是讲究品行操守，正色立朝，德被后世。
清朝第一个文正是康熙年间的理学名臣汤斌，最有名的是，还有像刘墉的父亲大清官。
帝师一般都是道德的楷模，又受皇帝的尊重，所以可能被谥为文正，比如朱圭和李洪藻。
曹振镛是典型的误国官僚，但因为一生受信任，也是文正。
其次好的是文忠，凡是谥为文忠的大臣，都是真正实心为朝廷办事的，受人尊敬的，比如、、、、荣禄。
有武功的大臣可以谥为文襄，典型的是、勒保、。
一生没打过仗，临死希望谥文襄，可能是对书生挥斥方遒的向往。
很多有名的大臣谥号是文端，也是不错，顾名思义是讲理学的，像尹继善、鄂尔泰、王杰、朱轼。
谥号为文恪的似乎下场不大好，比如孙毓汶、王鼎、高士奇。
其他的，文定(沈桂芬、孙嘉淦)、文恭(翁同和、董诰)、文靖(宝均)也不错，还有丁宝桢(文诚)、刘墉(文清)、张廷玉(文和)、纪昀(文达)、陶澍(文毅)、阿桂(文成)。
有的人的特点，从谥号上一下就可以看出来，比如康熙朝的大清官于成龙(清端)，雍正年间的李卫(敏达)、田文镜(端肃) 战争中遇难的都有“壮、烈”一类的字眼，比如傅恒的哥哥傅清被西藏叛军杀害，谥号襄烈，王有龄在杭州被太平军攻破后遇难，谥号壮愍，江忠源也是与太平军作战自杀，谥号“忠烈”。
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皇帝有皇帝的谥号，大臣有大臣的谥号。
清朝的谥法基本延续前朝。
文臣一般入过翰林的谥号为文*，后面一个字就是对大臣的评价，其中区别很有讲究。
最好的谥号就是文正，这是作为一名大臣身后的最高追求，所谓正，主要还是讲究品行操守，正色立朝，德被后世。
清朝第一个文正是康熙年间的理学名臣汤斌，最有名的是，还有像刘墉的父亲大清官。
帝师一般都是道德的楷模，又受皇帝的尊重，所以可能被谥为文正，比如朱圭和李洪藻。
曹振镛是典型的误国官僚，但因为一生受信任，也是文正。
其次好的是文忠，凡是谥为文忠的大臣，都是真正实心为朝廷办事的，受人尊敬的，比如、、文祥、、荣禄。
有武功的大臣可以谥为文襄，典型的是、勒保、。
一生没打过仗，临死希望谥文襄，可能是对书生挥斥方遒的向往。
很多有名的大臣谥号是文端，也是不错，顾名思义是讲理学的，像尹继善、鄂尔泰、、朱轼。
谥号为文恪的似乎下场不大好，比如孙毓汶、王鼎、高士奇。
其他的，文定(沈桂芬、孙嘉淦)、文恭(翁同和、董诰)、文靖(宝均)也不错，还有丁宝桢(文诚)、刘墉(文清)、张廷玉(文和)、纪昀(文达)、陶澍(文毅)、阿桂(文成)。
有的人的特点，从谥号上一下就可以看出来，比如康熙朝的大清官于成龙(清端)，雍正年间的李卫(敏达)、田文镜(端肃) 战争中遇难的都有“壮、烈”一类的字眼，比如傅恒的哥哥傅清被西藏叛军杀害，谥号襄烈，王有龄在杭州被太平军攻破后遇难，谥号壮愍，江忠源也是与太平军作战自杀，谥号“忠烈”。
用来赞美一个人爱国、聪明以死许国的豪情的诗句或名言
报君黄金台上意，提携玉龙为君死人生自古谁无死，留取丹心照汗青孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香报国之心，死而后已报国行赴难，古来皆共然感时思报国，拔剑起蒿莱与其忍辱生，毋宁报国死生平未报国，留作忠魂补。
报国名言明代大臣 杨继盛青山埋白骨，绿水吊忠魂。
朱德平生铁石心，忘家思报国。
南宋爱国诗人 陆游男儿铁石志，总是报国心。
明代抗倭将领,军事家 戚继光会当报国耻，岂必怀封侯。
关于报国的名言明末文学家 陈子龙当须徇忠义，身死报国恩。
唐朝诗人 李希仲但令身未死，随力报乾坤。
南宋民族英雄 文天祥白眼观天下，丹心报国家。
中国民主革命先行者 宋教仁镜里朱颤都变尽，只有丹心难灭。
报国名言宋·文天祥《酹江月》[乾坤能大]。
这两句大意是：从镜子里看到我年轻时红润的面容都已变尽，只有我的丹心难以磨灭。
这首词是文天祥因叛徒出卖，被俘后押赶燕京途中的作品。
当时，腥风血雨的孤军奋战和难以忍受的囚徒生活已经使他的容貌完全改变，可是，“朱颜”“变尽”，“丹心难灭”。
这两句用反衬手法表明自己的忠贞不渝，与陆游的“双鬓多年作雪，寸心至死如丹”有异曲同工之妙。
不同的是，陆游的双鬓作雪，主要是岁月流逝的结果；而文天祥的朱颜变尽，主要是人为的折磨造成，更显出作者历尽磨难，丹心不变的英雄气概。
这两句词所表现的坚定不移的报国热忱光照千古，永远值得后人效法。
南宋民族英雄 文天祥 《酹江月》赤心报国无片赏，白首还家有几人。
唐·刘长卿《疲兵行》。
片赏：一点赏赐。
这两句大意是：赤胆忠心报效国家的，得不到一点赏赐；长年征戍在外的，又有几人能在头白时回家?此二句抒发了诗人对社会现实的不满情绪。
前句是说忠心报国者却得不到皇帝的赏赐，言外之意是得到赏赐的是那些惯会阿谀逢迎、谄媚取宠的小人。
后句说自首征战者没有几人能生还故多，写得更是凄凉悲切，戍守边塞的将士是爱国的，献身沙场是他们的义务。
他们伤心的是受到的待遇太不公平了，没有人能理解他们，同情他们。
可用以抒写爱国将士受到的不公正待遇。
唐代诗人 刘长卿 《疲兵行》愿得此身长报国，何须生入玉门关。
唐·戴叔伦《塞上曲二首》其二.玉门关：在今甘肃省敦煌县西南．是汉唐时西北重要的边防要塞。
这两句大意是：愿意长期转战边塞以生命报效祖国．何必一定要活着进入五门关返回家回!这两句语言铿锵，格调豪迈,充盈着爱国主义热情。
可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。
唐代诗人 戴叔伦 《塞上曲二首》一身报国有万死，双鬓向人无再青。
宋·陆游《夜泊水村》。
青：这里指黑色。
这两句大意是：我誓以一身报国，不辞万死，而今呈现在人们面前却是不能转黑的斑自双鬓。
这是陆游五十八岁闲居山阴时的作品，作者立志杀敌报国，万死不辞，可是朝廷却弃置不用，以至双鬓斑自，一事无成。
这里前一句写壮志，音调高亢，气概豪迈；后一句写现状，音调低沉，意境悲凉。
在壮和悲的对比映衬中，作者壮志未酬的悲愤心情得到了充分的抒发。
南宋爱国诗人 陆游 《夜泊水村》塞上长城空自许，镜中衰鬓巳先斑。
关于报国的名言宋·陆游《书愤》。
塞上长城：史载南朝名将檀道济曾自比为“万里长城”，唐代名将李绩也曾被唐太宗比作“长城”，陆游年青时也以可以捍卫国家，防御强敌的“塞上长城”自比，许：期望。
衰鬓：衰老的鬓角。
斑：斑白，花白。
这两句大意是：我白白地期望自己成为保卫国家的名将，现在功业未就，镜中衰老的鬓角已经先斑白了。
这首诗是陆游六十二岁时的作品，当时他因主张抗金而被罢官，已在家乡山阴闲居了六年。
壮志成“空”，两鬓“先”斑，这正是作者“愤”之所在。
一个“空”字，一个“先”字，作者内心的悲怆可见。
南宋爱国诗人 陆游 《书愤》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
宋·陆游《十一月四日风雨大作二首》其二。
夜阑：夜深。
阑，将尽。
这两句大意是：深更半夜躺在床上听着风雨交加的声音，千军万马跨越冰河的北征景象闯进梦境来。
这是这首七绝诗的后两句。
这一夜风雨大作，陆游“僵卧孤村”，还念念不忘“为国戍轮台”。
此时，急风吹雨的声响不断传入耳中，陆游边听边思，朦胧入睡。
在作者耳中，那风雨交加的声音竟转化为铁马奔腾的声音，于是作者在梦境中见到了“铁马冰河”的北征景象，实现了“为国戍轮台”的壮志。
这两句把现实和梦境结合起来，使卧、思、听、见(梦见)融为一体，将北征景象写得有声有色，显得十分壮观，读后给人以豪迈之感。
但作者的报国壮志只能在梦境中实现，又使人感到余味悲凉。
南宋爱国诗人 陆游 《十一月四日风雨大作二首》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
宋·陆游《十一月四日风雨大作二首》其二。
戍：守卫。
轮台：今新疆轮台县，借指宋代北方边疆。
这两句大意是：我僵卧在这偏僻的村庄并不自引为悲伤，还想为国家去戍守边疆。
这是陆游六十八岁家居山阴时所作。
陆游因坚持抗金复国的立场，屡官屡贬，两年前又以“嘲弄风月”的罪名被黜，此时他年近古稀，时常卧病，连翻身都感到困难，所以说“僵卧”床榻。
“孤村”不仅指地处偏僻，也指朝廷弃置，门庭冷落。
如此凄凉的晚景，是很容易使人感伤的。
可是作者偏偏不以个人处境、个人得失为念，不仅“不白哀”，还想去戍守边疆，报效国家。
这种雄心壮志在“僵卧孤村”的反衬下，更显得生死不渝，百折不回。
诗人的报国赤忱，确实感人肺腑。
南宋爱国诗人 陆游 《十一月四日风雨大作二首》辞家战士无旋踵，报国将军有断头。
清·李重华《书周遇吉传》。
旋踵(zhǒng肿)：转过脚跟，此处为返回之意。
这两句大意是：辞家而去的战士就没有想活着回来，以身报国的将军早就准备着献身。
两句写将士们视死如归，义无反顾的报国精神。
表现今日反击侵略，保家卫国的将士们的革命英雄主义精神，也可引此名句。
清代文人 李重华 《书周遇吉传》英雄已尽中原泪，臣主元无北伐心。
报国名言明·张以宁《过辛稼轩神道》。
英雄：指辛弃疾，也泛指南宋主张抗金的爱国志士。
元：本来。
这两句大意是：主张抗金的爱国志士已经流尽了不能收复中原的沉痛之泪，而皇帝却本来就投有北伐金人收复失地的决心。
诗句抒发了对辛弃疾等爱国志士北伐无望，报国无门，空流英雄泪的惋惜，和对南宋最高统治者苟且愉安，不思北伐，误国误民的痛恨。
吊古伤怀之情甚浓。
两句将“英雄”的壮志与“臣主”的庸碌进行对比，突出了各自不同的立场和感情，使颂英雄之情与谴庸主之意更为浓烈。
可化以写在腐朽的朝代，国破家亡之时，统治者与志士仁人对待救国救民的不同态度。
元末明初文学家 张以宁 《过辛稼轩神道》国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。
明·俞大猷《咏牡丹》。
国色天香：指牡丹，语出唐人李正封“天香夜染衣，国色朝酣酒”。
这两句大意是：人们歌咏牡丹，尽都以“国色天香”赞美它的美丽，可是有谁知道它丹心独抱的姿质呢?这首诗全文是：“闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。
～?”诗人借牡丹自况，比喻自已报国济世的赤子之心不为人理解。
明代民族英雄、抗倭名将 俞大猷 《咏牡丹》夜视太白收光芒，报国欲死无战场。
见宋·陆游《陇头水》。
太白：星名，即金星，也叫启明星、长庚星。
传说太白星主杀伐，诗文中多用以比喻兵戎。
南宋小朝廷主张对金“和亲”，以屈辱求苟安，故以“太白收光芒”喻之。
这两句大意是：夜间观察天象，太白星收起了光芒，国家不会有军事行动，我想以死报国．已没有了战场。
陆游毕生以驰骋疆场、杀敌报国为素志，以委身锋镝、裹尸马革为乐事，由于甫宋小朝廷以屈辱投降为国策，以至诗人壮志成空。
在这首诗中，诗人以“太白收光芒”比喻朝廷不修武备，不图光复，颇为确切。
由此引出“报国欲死无战场”的慨叹，也十分自然。
确实，对一个满怀壮志的爱国志士来说，没有比“报国欲死无战场”更可悲的了。
南宋爱国诗人 陆游 《陇头水》夜视太白收光芒，报国欲死无战场。
见宋·陆游《陇头水》。
太白：星名，即金星，也叫启明星、长庚星。
传说太白星主杀伐，诗文中多用以比喻兵戎。
南宋小朝廷主张对金“和亲”，以屈辱求苟安，故以“太白收光芒”喻之。
这两句大意是：夜间观察天象，太白星收起了光芒，国家不会有军事行动，我想以死报国．已没有了战场。
陆游毕生以驰骋疆场、杀敌报国为素志，以委身锋镝、裹尸马革为乐事，由于甫宋小朝廷以屈辱投降为国策，以至诗人壮志成空。
在这首诗中，诗人以“太白收光芒”比喻朝廷不修武备，不图光复，颇为确切。
由此引出“报国欲死无战场”的慨叹，也十分自然。
确实，对一个满怀壮志的爱国志士来说，没有比“报国欲死无战场”更可悲的了。
南宋爱国诗人 陆游 《陇头水》一片丹心图报国，两行清旧为忠家。
关于报国的名言明代明臣 于谦青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞凭将士气扶中夏，泪洒山河对北风。
近代政治家、思想家、社会改革家 康有为离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。
明代明臣 于谦辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
报国名言清代状元 彭定求许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。
宋·陆游《沁园春》[粉破梅梢]。
许国：报效国寡的志愿。
朝天：朝见皇帝。
这几句大意是：报国之心虽然坚定，朝见天子却没有门路，万里遥远，心境凄凉，有谁给我寄个音讯?这是陆游五十一岁时写的词。
“当时岂料如今，漫一事无成霜鬓侵”，词的过片两句，反映了陆游当时的心境。
岁月流逝，壮志成空，年过半百的诗人抚今追昔，不胜感慨，词中反映许多老朋友都在朝内飞黄腾达，自己却远在蜀中，不仅“朝天无路”，连个问讯的人都没有，心情的悲凉可想而知。
几句词直抒胸臆，写出了报国无路的悲愤。
南宋爱国诗人 陆游 《沁园春》浩气还太虚，丹心照千古。
平生未报国，留作忠魂补。
明代大臣 杨继盛名在壮士藉，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
三国文学家 曹植龙图包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河；报国尽忠。
临政无阿。
关于报国的名言《孝肃包公遗像赞》。
龙图包公：包拯曾任龙图阁直学士，故称“龙图”。
肺肝冰雪：内心像冰雪一样纯净。
胸次山河：胸中怀着国家河山。
阿(e婀)：曲从。
这几句大意是：包拯一生清正廉洁，内心像冰雷般洁净．胸中装着祖国山河，一心想报效国家，施政时刚直不阿。
可化用以形容一生为国效忠，正直清廉，无私无畏，执法如山的人。
《孝肃包公遗像赞》 《孝肃包公遗像赞》
