情感伤心诗句大全
人生若初见，何事秋风悲画扇。
等却故人心，却人心易变。
年年岁岁花，岁岁年年人不同。
相思似海深，旧事如天远。
思君如流水，何有穷已时。
入我相思门，知我相思苦。
若有知音见采，不辞徧唱阳春。
问世间情为何物
直教生死相许。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
只愿君心似我心，定不负相思意。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
人到情多情转薄，而今真个不多情。
问世间，情是何物，直教生死相许。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
他生莫作有情痴，人间无地着相思。
关于爱情的一些古代经典诗或一些唯美爱情句子
1 埋下一座城、熄了所有灯。
2 你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。
3 摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。
4 我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。
5 用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。
6 躲在万劫不复的街头、微笑参透。
7 睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。
8 当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。
16 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
18 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
19 下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
20 橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。
22 戏子如画、一生天涯。
33 辗转在谁的年华谁的天涯。
42 守住的是仓皇而的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。
43 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
46 舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
47 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
48 繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。
53 那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵的花。
54 来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。
60 只为他放弃、在天光大亮的时候、奔赴一场或的未知。
61 我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。
62 错过的年华在北漠开出斑斓的、却荒芜了轮回的春夏。
65 曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。
66 我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。
我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。
67 这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯
梦醒后，我只看见，碰落的书本，独拥的枕，心碎的诗篇，寂寞的灯。
谁动了谁的琴弦响起了思念、谁守着谁的伤悲独自泪成涟月不长圆花易落，一生惆怅为伊多。
守一座空城，等一位旧人过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。
谁的寂寞，覆我华裳。
谁的华裳，覆我肩膀。
回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。
用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。
谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
那年夏末，负了谁。
记忆如线，绊了谁。
我们的爱变成了虚构 曾经的回忆也只是海市蜃楼碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天你看这半生悔怨一腔慨叹。
到头来不过是一场锦绣几唱悲欢。
素颜为谁妆，霓裳为谁着，只叫人，醉了心肠。
-浮光剪影, 一笔一画, 写过千言万语 -留影岁月, 一点一滴, 勾勒似水真情 君可见刺绣每一针 有人为你疼君可见牡丹开一生 有人为你等风吹起如花的流年，而你是最美的点缀相伴,佳人玉手相牵,天涯海角走遍,两心永远不变.旧时苍雪飞天，尘中孤眠。
今昔何残故颜，万世变迁。
琼宇断壁残垣，相守旧年。
水月镜花鸣题，一年一年。
年年年年，隔世再见。
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
校服，裙摆，我看不见你的留海。
走廊，窗台，你步莲依旧不改。
可曾知道，你是我旋律的主宰午后那片向日葵下的阳光依然安详，你我别来无恙那张已泛黄的旧相片，在警醒谁会不到从前我怀念，同你在那几年许过的愿。
惟有你那张微笑的脸，，不曾改变。
你是谁怀中的玫瑰，在谁的眉眼里笑语妍妍。
现在我们终于明白，结局却无法更改。
你说还有誓言没兑现，怎么去搁浅。
天长等世事,化云烟；地久待沧海,变桑田。
陪君醉酒三千场，梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
微风吹过发梢，留下许多美好只有离别，才是真正的永远你的泪，存进我的收藏柜，一如既往的珍贵三生有幸爱上你，一生一世曲未央。
，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
如果有一天你不爱我了,死亡是一件好事。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。
七月的校园是伤感的、因为这里充满了离别之情。
我要送你阳光颜色的裙子,这个夏天你的裙角要为我明媚。
画得是谁的生死之恋?最后却只能守着那不变的容颜，红尘画卷。
一守就是一千年。
坚固的城村里出有柔嫩的。
恋爱，糊心，不是林黛玉，不会由于哀伤而风情万种。
泪还是落满了全部冬季，望着眼前你含笑的容颜。
转身后，再也找不到丢失的诺言。
双眼凝固了画面，双手冰冷在瞬间，双唇闻不到迩旳脸，双脚一寸也遥远。
消逝的黑夜，请你带走我偏执的想念。
下辈子、做一株向日葵，在阳光的掌心里。
说好不回头，却在别离时紧紧抓住不愿松手。
唯美的青春却留下了悲痛的爱。
谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂。
是我勇敢太久,决定为你一个人而活。
时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
生命是一朵千瓣莲花，既然我拒绝绽放，那么我也就同时拒绝了枯萎和零落。
生活就像一部庸俗的法国文艺片，没有高潮，没有情色，连字幕都没有。
不去天涯海角，有你在我身边就好。
和你在一起旳时光 连空气都昰甜旳 。
黑夜特别漫长，遇到微波荡漾，回忆又在触痛落寞的心房。
渐渐的带走沉默，最后只剩下凋零的残骸，独自漂泊。
戒不掉的温柔、给不了的幸福。
流血的颜色真的很美丽。
美丽的让我怎么也忍不住再一次撕碎自己的心。
没有错。
只是你们不适合。
那些肆意的小温柔，那个曾说一起走到最后的最后，都静止了。
你给我的爱，谁都学不来。
你给我的痛，谁也无法替代。
千般万苦忍受着孤单的折磨，等不到任何人的拯救，想着一切都是我自愿的。
亲。
原来、“回忆”意思就是回不去。
时间是最好的 愈治师。
我耗尽了热情，丢失了自己，伤痛处还含着淡淡的甜蜜，原来只是场奇迹。
原来所谓的残忍是看不到伤痕的，原来坚持的完整是要让人掏空灵魂的。
曾经抖落的记忆，又重敲回忆的门。
爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
当初的相遇，就像是蔓延的瘟疫，让我无法抗拒，如今我依然陷落于此。
公元前我们太小，公元后我们太老。
那些说给树听的话，嵌在树的年轮里，随流年一点一点长成参天的回忆。
真正的幸福来自于全身心的投入到对我们目标的追求之中。
阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去
我以神的姿态,闪耀在这美的瞬间。
幸福的秘诀是得到自由，而自由的秘诀是勇气。
幸福正在等待时间来完成，但我更宁愿相信，在一分一秒进行的时间里，幸福也在一点一滴的持续经历着。
我正在体会：此刻的幸福
幸好爱情不是一切，幸好一切不都是爱情。
那是一场盛世流年，我们守着寂寞伤得面目全非一句话中若含有“永远”，那么它究竟是谎言还是未完成的誓言。
望过的最后一眼，转瞬便是桑田。
没有人了解是怎样的天翻地覆。
在有的时候，会突然的生出对一座城市的想念，想念那里的日光倾城，想念那里的月辉清明，想念那里盛满藤蔓的缅怀着古老故事的城墙和那里生生不息的人们。
你总要离开，你总会回来。
睹物思人的后半句，永远都是物是人非。
不能摆脱影子，那本来就是我的光。
小丑的世界,总一分为二.一半阳光,一半阴影,一半快乐,一半凄凉.时间和拥抱，谁给得起。
一直给，不离不弃。
一支烟，一场上下电梯，一枕黄粱的梦。
其实烟花应该可以绚丽很久的，如果一开始它不曾选择跟空气亲吻的话，空气夺走了它所有的温度，让她化成了尘烟。
我们都要尽量靠近光亮，让心情温暖。
谁是谁的过客，谁是谁生命中的唯一，全因为有些事情而念念不忘。
我在等一个人，能够成为我的永恒。
那些沉淀的安静的灿烂的无疑会是我们全部的阳光。
正是因为普通所以散发出美好而温暖的触感，嵌进生命的年轮，一圈一圈环绕着我们艰涩的青春。
在乎的人太多，也就失去了珍惜的意义。
你若安好，便是晴天。
若我离去，后会无期。
如果海可以，请倾听我的呼唤。
在这个无风的夏天，一切的故事都得到了结局。
任何一个瞬间都是无可替代的永远。
物是人已非。
我相信每一个善良的孩子都有一颗温暖的心.不经意一个微小的举动却渲染出了一片温情的鹅黄色.记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的都是自己收集的，望采纳啊~
有海子同一时期的诗人有谁
谁能与他想媲美
1 然前80回可种种的漏洞，可能有不连贯之类，但是掩瑜，整体是绽放光彩的。
那一个个人物，更是能从书中走出来，在眼前鲜活起来。
而到了后40回，从四美钓游鱼开始，写得是多么的无聊而无用
贾宝玉居然又变得一团孩气，而“四美”的言语动作，根本让人看不出她们性格上的任何区别，这样写了又有什么用
一点痕迹都不留于心。
对比于前80回，根本不能比，曹雪芹可是连一句话一个字都能体现一物的，让人如闻其言，如见其人。
到后来更不对了，宝玉居然好好读书了，这倒也罢；可怕的是到了82回，黛玉居然鼓励宝玉为了功名而取“轻微淡远”的书来念了
我永远也不原谅高鄂把自己的想法强加在黛玉身上，因为我没有办法容忍黛玉说出这样的话。
从此以后只是平铺直叙，把事情表达清楚。
只是黛玉之死写得还不错：一边是新嫁迎娶，一边是凄惨临终，强烈的对比让黛玉之死显得更为惨烈凄凉。
可是到了104回，宝玉说的那叫什么话啊：晴雯到底是个丫头，也没有什么大好处，他死了，我实告诉你罢，我还做个祭文祭他呢... 好极，在高鄂笔下，宝玉祭晴雯是因为闲来无事，祭黛玉是为了不让黛玉恨他，宝玉再不济也不至如此吧
如果你看过曹雪芹笔下的《芙蓉女儿诔》，你就会感觉到104回这个地方对人物的歪曲到了何种程度... 总之，我认为《红楼梦》最大的败笔是后40回，这只是个简单的叙事型结尾，完成了人物命运而已；至于作品思想的一致性，人物的性格的把握，各种线索的处理，都没有做好，说是狗尾续貂并不过分。
只是，在所有的续篇中，这还算比较好的罢了。
2、高鄂在《红楼梦》续写中的“兰桂齐芳，家道复初” 曹雪芹对贾宝玉的人生愿望是首先是 “补天”，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，是传统入世思想的反映 。
孔子一生栖栖皇皇，席不暇暖，为了百姓而“知其不可为而为之”，于干戈扰攘，百般挫折中，探寻拯救之路，闻其风可使贪夫廉，懦夫有立志。
但是，“贾宝玉”已朦胧地认识到，传统的补天者已普照遍成为功利之徒，只是孜孜不倦地追求自身的“富贵场”与“温柔乡”，传统的入世方世已无补于现实之天，整个男性世界都已无补于末世之天，他拒绝了补天的责任。
因而，《红楼梦》对金陵十二钗等人的判词与《红楼梦》十二支曲，却是佛道二教的出世精神的表现。
老子的生存本体的观念，即道论与德论的统一，也即自在存在与自为存在的统一。
他主张清静无为，反对斗争，表现在他不出人头地，“塞其兑而闭其门，和其光而同其尘”，默默无闻于百姓之中。
曹雪芹一方面对儒家思想作了肯定，却无法调解由此引发的功利与自由，现实与理想的矛盾，所以在《红楼梦》中当宝玉的第二个人生理想--爱情也中道崩猝，曹想不出还有什么存在的意义，便安排宝玉最后的结局仍是跟随一僧一道重返大荒，放眼 “白茫茫一片真干净 ”。
这实是由入世极端走向出世极端 。
曹雪芹精心构造的旷世《红楼梦》中 ， 实乃天衣有缝 。
高鄂在续篇中有贾家后来“兰桂齐芳 ，家道复出”的 交待，笔者认为应是使《红楼梦》成为完美之作的最后一笔。
但是由于和曹雪芹前文的思想不一致吧 ，读者的指责尘封了他的光泽。
在曹雪芹的构设的 白茫茫一片大地 ，象征着人世间一切均化为乌有。
不知是无意有意，高鄂在《红楼梦》终结的虚无中尝试了建立另一个人类家园 。
人类社会不是动辄完结的，而是朝前进行的，人的使命就是承前启后，继往开来。
作为通灵宝玉的那块石返回了大荒山 ，但是作为肉身的宝玉也许还要留在佛门古刹中 ，那依然不出人世的范围 。
曹雪芹是反封建高鄂是封建
社会制度是后人的理论 ，他们都只是在自已的心灵驱使下借助高超的艺术手段反映人生而已3如果有什么书是我重看次数最多的话，非《红楼梦》莫属了，每次看都能看出些新意，都能领略到一些从前忽略的东西，总以为作者已经把话说尽了，可是转念一想才发现原来涵义如此之深，真难为他把真相藏到了这里。
而这点是我看其他小说所领略不到的。
就好象看那种魔术盒，不断地打开，里面还是一个套一个的盒子，仿佛永远都可以不断地开启下去。
也正因为这个原因，认为《红楼梦》过时的话我不能接受。
至于说到高鄂的续，看前八十回与看后四十回感觉完全两样，所以看后四十回的次数比起前八十回起码要去掉个“0”。
如果说曹雪芹的前八十回是“天之理”，而高鄂的后四十回是“人之情”。
高鄂用他所有的才力尽力写了黛玉的香消玉陨，而对于曹雪芹一开始就在温香软玉、太平盛世的面纱中隐隐透出的肃杀之气却心软得不得了，面对这么个很有象征意义的大家族，高鄂心软得有点不近情理，给了宁国府一个交代，给了荣国府一个还算不错的收梢，有贾兰的高中，就连宝玉也还了老爸的情，一个个浪子回头，一个个勉力支撑，这个大家族的架子还是显摆在那里。
当然为了不显突兀，高鄂是匆匆忙忙找了个勉强算点因头的事件就提前把人圈住了，否则再铺张下去，真的发展到那节，他老人家是无论如何也制止不了宁荣二府连锅端了的结局，那才是“落得片白茫茫大地真干净
”所以说，高鄂写的是人情，儿女之情可以尽到极致（极致是极致了，不过也写俗了），但是一涉及到整个社会，高老先生那点才气就没这个胆识了（可能和没曹雪芹的那种生活背景有关）。
我看过三种《红楼梦》的续写，全是高鄂先后的人物，现代续的看过一种，还不如高鄂。
还是高鄂比较忠于曹雪芹的本意，只是不够彻底而已。
若曹雪芹地下有知，也可以瞑目了。
4 这一篇最详细：黛玉见帕伤感（第八十七回）失意人逢失意事，新啼痕间旧啼痕。
[说明]黛玉在毡包中拣衣服，见从前宝玉送她的两块旧手帕，上边有自己的题诗，于是便“触物伤情，感怀旧事”。
对句是形容她淌眼泪的。
[注释]1.“新啼痕”句——宋代秦观《鹧鸪天》词：“枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。
”[评说]续作者没有什么新鲜内容可写，就常常翻八十回前的旧账，而且动不动就是“触物伤情”，所“伤”之“情”不但空泛，有时还与所“触”之“物”不大相干。
这里就是明显的例子：书中含混地说，黛玉见帕想起“初来时和宝玉的旧事来”，也不知究竟指的是哪些“旧事”。
紫鹃则说：“那都是那几年宝二爷和姑娘小时，一时好了，一时恼了，闹出来的笑话儿。
要像如今这样斯抬斯敬的，那里能把这些东西白糟蹋了呢
”事情很清楚：当时宝玉挨打，黛玉怜惜知己，为之而痛苦流泪，宝玉这才赠帕以示心意的。
黛玉感知已之用心，更激动流泪，题诗寄情，这究竟跟“斯抬斯敬”有什么关系呢
能把这当作“笑话儿”吗
看到手帕，想起往事，又怎么能说是“失意人连失意事”呢
续作者根本不懂曹雪芹写那个情节的用意，所以只好瞎说一通。
望江南·祝祭晴雯二首（第八十九回）随身伴，独自意绸缪。
谁料风波平地起，顿教躯命实时休。
孰与话轻柔
东逝水，无复向西流。
想象更无怀梦草，添衣还见翠云裘。
脉脉使人愁
[说明]天气转冷，茗烟到学房给宝玉送衣，拿来了晴雯补过的雀金裘。
宝玉见物伤感，关了门，点了香，摆好果品，拂开红笺，口祝笔写道：“怡红主人焚付晴姐知之：酌茗清香，庶几来飨
”接着写了这两首词。
[注释]1.绸缪——情意深长。
这两句头三字相连，容易产生歧义，使人误以为“意绸缪”者是“随身伴”，其实是说宝玉对随身之伴晴雯情意绸缪。
2.孰与话轻柔——跟谁再去轻声柔语地谈心呢
3.怀梦草——传说中的异草。
伪托东汉郭宪的《洞冥级》中故事：汉武帝思念死去的李夫人，想重见其容貌而不可得，东方朔献异草一枝，让他放在怀里，当夜就梦见了李夫人。
因而有怀梦草之名。
4.翠云裘——指雀金裘。
[评说]曹雪芹的“勇晴雯病补雀金裘”一节当然是写得出色的。
但是，后面是否有必要用“人亡物在公子填词”来旧事重提呢
续书者认为这样的呼应可以使自己的补笔借助于前文获得艺术效果，所以他仿效“杜撰芙蓉诔”的情节，也焚香酌茗，祝祭亡灵，并填起《望江南》词来了。
这实在是考虑欠周。
他没有想到在鲁班门前本是不该弄斧的。
有《芙蓉女儿诔》这样最出色的淋漓酣畅的奇文，两首轻飘飘的小令又算得了什么
何况，它的命意、措辞又如此陋俗不堪
如果晴雯有知，听到宝玉对她嘀咕“孰与话轻柔”之类肉麻的话，一定会像当初补雀金裘时那么说：“不用你蝎蝎蜇蜇的
”原作之所缺是应该补的，但原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的赞黛玉（第八十九回）亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。
[说明]这是形容黛玉美貌的话。
[注释]1.亭亭——高高地站立着的样子。
玉树，喻身材美。
语用杜甫《饮中八仙歌》：“宗之萧萧美少年，学觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
”2.冉冉——亦作“苒苒”，柔弱的样子。
[评说]时到如今，再从宝玉眼中看出，是多余的。
语言之庸俗令人几不可耐。
续作者以为是在赞美黛玉，其实，连宝玉都被他丑化了。
黛玉照镜（第八十九回）瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿。
[说明]这是续作者叹黛玉病中照镜、顾影自怜的话。
[注释]1.春水——喻镜子。
2.卿——对人的昵称。
这里指镜 中形象。
[评说]这两句诗是从明代风流故事中抄来的，写在这里以充小说文字，这也是续书者的故伎。
故事原出明代支小白（如增）《小青传》：小青乃武林冯生之姬妾，姓不传（一说与生同姓冯，因讳之），早慧，工诗词。
十六岁嫁冯生。
生妇奇妒，命小青别居孤山。
有杨夫人者劝小青别嫁。
不从，凄惋成疾。
命画师画像，自奠而卒，年十八，葬西湖孤山。
姻戚集刊其诗词为《焚馀草》。
这里续书者所取两句，即其临池自照瘦影后所作，流传颇广，明代徐翙取诗意作《春波影》杂剧演其事。
小青故事又见于明代陈元明所作之传，后张潮《虞初新志》亦记其事，姚靖增修《西湖游览志》及《西湖志》等皆载入。
阿英《小说闲谈》更辨其事之有无。
所传冯小青全诗说：“新妆欲与画图争，知在昭阳第几名。
瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。
”《红楼梦》的续作者摭拾此类，滥竽充数，假托原作，这实在是曹雪芹的不幸。
叹黛玉病（第九十回）心病终须心药治，解铃还是系铃人。
[说明]黛玉窃听得雪雁与紫鹃的谈话，说什么王大爷已给宝玉说了亲，便心灰意冷，顿时病势沉重，后来知是误会，病也就逐渐减退。
故续作者发此感叹。
[注释]1.“解铃”句——明代瞿汝稷《指月录》：法灯（泰钦和尚）性格豪放，不干正事，众人轻视他，只有法眼禅师对他很器重。
一天，法眼问众人：“老虎脖子上拴的金铃，谁能把它解下来
”众人面面相觑，谁也答不上来。
这时，正好法灯过来，法眼也把这个问题问他，法灯回答说：“拴上去的人能解下来。
”法眼一听很高兴，就对众人说：“你们以后别再轻视他了
”后来就把法灯的回答概括成“解铃还是系铃人”，成了一句成语，用以说谁惹出的事还该由谁去解决。
[评说]据脂评提示，曹雪芹原稿中黛玉“ 泪尽”而逝在先，宝玉成亲在后，当然不会有续书中宝玉忽然痴呆、随人家移花接木的事（二十回脂评说，宝玉与宝钗后来“成为夫妇时”有“谈旧”的事），写法要现实的多。
可见，把黛玉疑心宝玉定了亲，或者知道宝玉将娶宝钗作为致她于死命的唯一的原因，并不是曹雪芹的原意。
《红楼梦》虽然写了很多儿女情事，但并不以爱情为中心，也不是一本鼓吹“为爱情而生，为爱情而死”的书，它的思想要深广得多。
试想，宝玉挨了一顿板子，黛玉就流了多少眼泪
何以知道她后来的“泪尽”，不会是因为眼看宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力呢
黛玉的思想应该也是有所发展的。
只限于描写黛玉在爱情和婚姻问题上为自己而悲伤，这只能证明续书者的思想境界是不高的。
寻玉乩书（第九十五回）噫
来无迹，去无踪，青埂峰下以古松。
欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。
[说明]宝玉丢失了通灵玉，一家人到处寻找，还测字打卦，都不中用，就请妙玉扶乩。
据说，这就是仙乩在沙盘上所写下的话。
[注释]1.乩——扶乩，一种占卜问疑的传统迷信活动，完全是骗人的鬼把戏。
[评说]在曹雪芹的原稿中，宝玉后来也有失玉的事，但情况与续书所写的根本不一样。
首先，玉是被人从宝玉的枕头底下“误窃”去的（第八回脂评），并非自动失踪；其次，有怡红院穿堂门前“凤姐扫雪拾玉”（不知是否即通灵玉）的事（二十三回脂评），而现在没有；最后，也不是癞和尚送玉救活宝玉，而是“甄宝玉送玉”（第十七、八回脂评）。
虽然佚稿详情莫知，但有一点是清楚的：事情的先后经过在曹雪芹的笔下是按照现实生活中所可能有的形式来描写的。
而续书则是改头换面地搬用了第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”的情节。
续书者之所以这样写，是为了可以简化人物性格的矛盾冲突，依靠情节的离奇来获得戏剧性的效果。
比如他可以在同一天、同一时辰中让宝钗“出闺成大礼”、黛玉“魂归离恨天”，因为这样安排的主要困难已经排除——“行为偏僻性乖张”的宝玉被彻底解除了思想武装，他已经随着通灵玉的丢失变成了一个大傻瓜。
为此，就要把失玉这件事以及玉的去处说得越神秘越好，于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色，让她画符念咒，见神弄鬼，以便得到乩书中这几句一览无余的话，为将来癞和尚送玉以至最后僧道挟持宝玉出家先造舆论。
叹黛玉之死（第九十八回）香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥
[说明]这是续作者写到黛玉断气时的话。
[评说]对句是旧小说中的俗套，它与尤三姐自刎时曹雪芹以“揉碎桃花”两句叹词为比喻代替对三姐死亡形象的具体描写是完全不同的。
续书者写黛玉的死，有点象老太婆说见闻——不嫌其琐碎。
诸如“回光返照”，“攥着不肯松手”，“出气大，入气小”，“手已经凉了，连目光也都散了”，“叫人端水来给黛玉擦洗”，“浑身冷汗”，“身子便渐渐的冷了”，“叫人乱着拢头穿衣”，“两眼一翻”……也不怕损害人物形象的艺术美感。
如果曹雪芹写尤三姐之死，也写她如何躺在血泊中挣扎、痉挛、喘气、咽气，这能收到什么效果呢
秦可卿、金钏儿、晴雯之死，作者都不正面落笔，“是不为也，非不能也。
”为写死而写死，曹雪芹是不屑于这样做的。
至于续作者最后让黛玉直叫“宝玉
宝玉
你好……”而怀恨死去，这不但不符她生前向警幻说过要偿还“甘露之惠”的诺言（现在的结局，竟成了“以怨报德”），而且也最终否定了黛玉是宝玉的真正的知己。
离尘歌（第一百二十回）我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。
谁与我逝兮，吾谁与从
渺渺茫茫兮，归彼大荒
[说明]葬母于金陵的贾政先得到宝玉中举又失踪的消息，接着又知道自己已被“恩赦”复职，便赶路回京。
雪夜泊舟毘（同“毗”）陵驿（今江苏常州巿），见一人光头赤脚，披大红猩猩毡斗篷，向他倒身下拜，细看知是宝玉，刚要对话，忽来一僧一道，挟住宝玉飘然而去，还听到三人中不知哪一个在唱这首歌。
[注释]1.鸿蒙——参见《红楼梦曲·引子》注。
2.“谁与”二句——谁与我一道去呀，我跟着谁呢
3.大荒——即小说开头说的大荒山。
[评说]鲁迅认为续作中宝玉出家“未必与作者本意大相悬殊，惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲却令人觉得诧异。
”（《〈绛洞花主〉小引》）又说“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。
”（《论睁了眼看》）肯定了续作对宝玉出家结局的安排，同时指出了在描写上的根本性的缺点。
一僧一道挟持宝玉俱去的描写也同样不符作者的本意。
宝玉的出家是他“偏僻”行为的突出表现，即脂评所谓“有情极之毒，亦世人莫忍为者”，是他自身判逆性格与他所感到愤懑绝望的现实之间矛盾发展的结果，态度应该是决绝的。
试看甄士隐的弃世，他只说了一声“走吧
”就“将道人肩上的搭裢抢过来背上”，随之而去了。
注意
是他主动抢道人的搭裢并催人家走，而不是像续书中宝玉那样被僧道“夹住”，喝令他“俗缘已毕，还不快走”的。
见过后半部原稿的脂砚斋就说：“‘走吧’二字真‘悬崖撒手’，若个能行
”意思是甄的决绝态度真像后来宝玉的出家，别人是做不到的。
曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝，一挥而尽，从无返顾。
但宝玉、士隐、湘莲所坚决抛弃的东西，续书作者自己却十分热中，因而，当他违心地写这样的结局时，惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。
这里，我们正好借薛宝琴的两句诗来评续书者：“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
”《离尘歌》本应是寄托宝玉愤世思想的极好机会，然而整首歌中有的只是与续书中所有的诗歌同样空洞的字句，翻来覆去，说的无非是宝玉回大荒山青埂峰去了，甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，彷佛宝玉和僧、道已“三位一体”，成了真正的仙界人物。
5 后四十回还真的相当久没看了， 以下算是临时翻书找的一些例子，有点杂乱又毫无系统可言， 算是一些自己的感想，请多包含。
撇开整个故事的架构，和书中人物结局的安排， 对文字的驾驭功力，高鹗自然远不如曹雪芹， 客观来说，能续写红楼，写作的功力当然已经不能算平庸之辈， 但仰之弥高的原作在前，后进自然是相形见拙。
初读红楼是小六，那时候只专挑自己喜欢的章节读， 里面还有很多看不懂的东西就自己跳过， 自然也分不出前后作者写作上的差别， 说也奇怪，年纪长了，经历多了，国高中这样一路上来多读了一些古文了， 红楼梦年年拿出来翻，以前不懂得东西渐渐懂了，每次看的体悟也都不同， 不知是从那个时候起，自然觉得后面四十回文风丕变， 对张爱玲所说的八十回后，人物一个个言语乏味 面目可憎起来，逐渐心领神会。
为什么后面四十回的人物，张爱玲会觉得言语乏味? 曹学芹运用北方口语的能力灵活巧妙， 红楼梦完成了高度成熟的文学语言， 朱光潜谈文学中，就以红楼梦廿八回，宝玉像黛玉诉说心事，作为例子： 当初姑娘来了，那不是我陪著顽笑，凭我心爱的，姑娘要，就拿去， 我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙收拾的乾乾净净，收著；等著姑娘到来， 一桌子吃饭，一床儿上睡觉。
ㄚ头们想不到的，我怕姑娘生气，我替ㄚ头们想到。
我心里想：姊妹们从小儿长大，亲也罢，熟也罢，和气到了底，才见的比别人好。
如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里
就如同朱光潜所言，这么一大车子话，从头到尾念下来就是流畅顺当得很， 多么顺口 多么能表情 一点不做作 一点不拖杳(朱光潜语) 这种一长串，读了能知其声口 知其情绪 知其心性，的话后四十回真的少了许多， 前八十回口齿逼人，一张嘴比刀子还利的黛玉姑娘，后头实在消沉的可以， 论贾雨村 八股文一段更是大大违反黛玉的个性，这是极大的错误。
(黛玉是绝对不会要宝玉去求取功名的，更不会说出取功名，也清贵些这种话) 后四十回的凤姊也是一整个失色，尽管世道衰微 家道中落 但她可是效戏彩斑衣 持强羞说病的凤辣子啊， 黛玉死后，她说笑来安慰贾母的那一翻话实在大失水准， (同五十四回，在元宵夜宴人人争听的笑话相比。
) 九十四回，形容凤姊用娇怯怯，也实在怪不可言。
后四十回最大为失色的，可能是原本形象鲜明的人物模糊了面貌， 曹雪芹对人物的塑造是相当用心的，不论地位高低，他笔下的人物皆有独特之处， 他用衣著 用住处 用行事 用言语来替人物塑型， 宝钗的姓氏 服用的冷香丸 居住的蘅芜院朴素如雪洞，这个姑娘的性格已跃然纸上 黛玉的潇湘馆，她的住所所弥漫的药香、她教导鹦鹉平日素喜的诗词， 不用再使用形容词，就可以知道这个姑娘平日是过著多么如隐士般 诗境的生活。
后四十回的作者或许受限才力，在描写不论是人 是物 是景，可就懒惰多了。
八十五回黛玉过生日，高鹗是这么描写的： 那黛玉略换了儿件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的，出来见了众人 曹雪芹是从来不用实笔来描写黛玉的面貌衣著，她如仙，她不同世俗。
就算要描写，曹雪芹笔下没有新鲜衣服这种说法的， 他有银花撒红半旧大袄 松绿撒花绫裤 锦边弹墨袜 厚底大红鞋(宝玉) 有蜜合色的棉袄 玫瑰紫二色金银线的坎肩 葱黄绫子棉裙(宝钗) 有秋香色立蟒白狐腋箭袖 五色蝴蝶鸾条(宝玉) 有缕金百蝶穿红大云缎窄袄 五彩刻丝青银鼠挂 翡翠撒花洋绉裙(凤姊) .........多不胜数，连丫环的衣著也是描写的相当仔细的。
八十五回接著描述大家子团聚，这种场面前头曹雪芹描写的有多热闹详细， 他也不会用这种这里接连著亲戚族中的人，来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门， 貂蝉满座。
真个是：花道正开蜂蝶闹 月逢十足海天宽这种现成成语打发过去的。
随手翻书，找了一些例子，当然只是极小的部分，希望对您有些帮助。
