描写书院的诗句有哪些
书院傍建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的之中，许是圣贤诗书的，殿阁也沾染了清幽风雅的韵致。
朱色大门洞开，回廊辗转曲折，以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。
书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等。
圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世师表”的字样。
（按照白鹿书院的原型试着写了一段········楼主找些比较著名的书院资料来参考。
）
关于岳麓书院的诗句有哪些?
中国古院中的对联书院是中国古化精粹的汇聚之地，士人学子在习经探求修身治国之道、应举准备之策;大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术主张，而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的作用。
对联则是书院有形文化的重要构成部分，一副含义隽永、文字精工的对联，往往是一座书院的画龙点睛之作。
徜徉古代的书院，此类佳联可谓是琳琅满目。
书院中的对联多与当地人文环境融为一体。
如湖南澧县澧阳书院有联云：“故老说宋玉、屈原。
自六经以来，骚坛影响;大江历岷山、沱水，挟九澧同去，学海朝宗。
”此联便是以楚地著名的诗赋大家屈原、宋玉来做文章的。
明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，仍书书院名，到清代又改名为王文成公祠，其中有道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联两副云：“三载栖迟，洞古山深含至乐。
一宵觉悟，文经武卫是全才。
”(一)“ 十三郡人文，此为根本。
五百年道统，得所师承。
” (二)再如清代贵山书院，雍正年间由阳明书院改名而成，光绪六(1880)重修之际，贵州巡抚岑毓英乃撰联云：“大任从劳苦得来，愿诸君皆以天下为己任。
酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性内之良知。
”这几副对联都是以明代被贬谪到贵州龙场驿，而大悟良知之道的大哲学家王阳明为主题展开的。
广西阳朔寿阳书院有联云：“科名开自大中，更期继起有人，议谥当如祠部直;山水甲于天下，何幸宦游到此，论文因悟史迁奇。
”其中首联说的便是桂林地区历史上第一个进士曹邺的事迹。
《唐诗纪事》记载，曹邺，唐桂林人，大中四年进士及第，著有《祠部诗集》。
咸通初年，为太常博士，这是一个专管国家祭祀礼仪方面的官职。
曹邺当时是以“直”闻名的。
而书院用地方上的名人为典故人联，也多含有勉励学子继承先人优秀品德、学识的用义。
书院对联的另一个主题便是宣扬自家的学派源流及办学思想，教导学习方法。
如广东著名的广雅书院，开张之日张之洞亲自为书院“无邪堂”撰联云：“尊其所闻，行其所知，合岭南东道岭南西道人才，互为师友;博我以文，约我以礼，会汉儒经学宋儒理学宗旨， 同造圣贤。
”为“礼堂”题联云：“虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行;以通经学古为高，以救时行道为贤。
”两副对联可用作广雅书院的“教学大纲”了。
清代旷敏本题岳麓书院讲堂联云：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
”是古代关于个人修养的绝好座右铭。
清代广西桂林书院有对联云：“学者当以天下国家为己任;我能拔尔抑塞磊落之奇才。
语境阔大，当可激励学子的士气。
”清代福建鳌峰书院有对联云：“反己有真修，须留神检到心神界上;加工无别法，务著力打开义利关头。
”耳提面命，言之循循，是过来人告诉学习方法的口吻。
清代湖南长沙书院有对联云：“考古证今，致用要关天下事;先忧后乐，存心须在秀才时。
”是一副关于学习态度及目的的绝好对联。
湖北两湖书院有对联云：“荆衡秀气;邹鲁遗风。
”湖南岳麓书院有清人罗典题写的二堂对联石：“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
” 湖南衡阳岳屏书院有对联云：“地域接衡岳潇湘，自昔秀异钟英杰;人群同礼义廉耻，学问何曾变古今。
”三副对联立意相仿，皆以发扬地方人杰地灵与儒学之传统为主旨。
另外书院对联以标榜继承先辈书院遗风的也不少。
如江苏江阴南菁书院有黄体芳撰写的对联云：“东林讲学以来，必有名世;南方豪杰之士，于兹为群。
”又有黄以周撰写的对联云：“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会;九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝， 东林以后乃有君山。
” 二联皆以继承邻近的东林书院(地址在明代无锡)遗风为主题，对本地的文化传统有极大的自信。
又如王闽运为湖南衡阳船山书院撰写对联云：“海疆归日启文场，须知回雁传经，南岳万年扶正统;石鼓宗风承宋派，更与重华敷衽，成均九奏协箫韶。
” 其中“石鼓宗风”指的当然是著名的石鼓书院了。
张之洞为广雅书院“清佳堂”所撰对联云：“故作轩窗挹苍翠;要将弦诵答潺瑗。
”此联乃集自朱熹诗句，内含对朱熹当年恢复、发展白鹿洞书院的敬仰之情。
书院中的对联更像是一幅幅色彩绚丽却有斑斑驳驳的图画，其中有百年历史影像的变迁，有千载中华人文思想的积淀，品读之下，回味无穷。
描写书院的诗句
天下四大书院（北宋四大书院，或宋代四大书院）说：嵩阳书院、应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院。
另一说，石鼓书院取代嵩阳书院。
1）吕祖谦《白鹿洞书院记》、吴澄之推举。
2）宋末马端临《文献通考》中的《职官考》推举。
但在同一本书《学校考》中则用石鼓书院取代嵩阳书院。
3）1998年中国邮政发行邮票《中国古代书院》推举。
目前这是最受到公认的说法。
宋初四大书院说：石鼓书院，金山书院，岳麓书院，徂徕书院。
此说法没有争议。
范成大《骖鸾录》南宋四大书院说：丽泽书院，象山书院，岳麓书院，白鹿洞书院。
此说法没有争议。
清代全祖望《鲒琦亭集外编》卷四十五。
天下六大书院说：嵩阳书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，附列石鼓书院，茅山书院。
1）南宋王应麟《玉海》推举2）清代全祖望赞同北宋六大书院说：石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院中华民国时期盛朗西、陈登原《中国书院制度》北宋八大书院说：石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院南宋诗人范成大推举元朝时书院制度更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家。
明朝初年书院转衰，直到王阳明出，书院再度兴盛。
随后书院因批评时政，遭当道之忌，明世宗、张居正皆曾毁书院，尤其是东林书院事件，魏忠贤尽毁天下书院，书院乃大没落。
满清入主中国，对书院所保存的元气，犹有余悸，继续抑制书院。
雍正十一年（1733年），正式明令各省建书院，改采鼓励态度，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府监督，不复宋元时的讲学自由。
直到庚子后新政，庚子诏令将全国书院改制为新式学堂，书院制度瓦解。
民国陈登原《国史旧闻》
中国古代书院中的对联
傍百年树；读万卷书。
——白鹿洞书院朱熹是南宋革名理学家，他兴复白鹿洞书院并在此讲学，撰书此联。
“傍百年树”既指书院有苍翠的古树，又用俗语“十年树木，百年树”之意。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。
”下联“读万卷”书即含杜诗之意。
联公寥寥八字，内涵十分丰富深刻，是朱熹撰的经验之谈，是又对后学诸子的千试劝勉。
岳麓书院对联二副：惟楚有材；于斯为盛。
袁名曜、张中阶撰。
上联出自《左传.襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。
下联语自《论语.泰伯》：唐虞之际，于斯为盛。
此联四言，简约有力，气势非凡。
纳于大麓；藏之名山。
程颂万撰。
上联语出《尚书.尧典》：纳于大麓，烈风雷雨不迷。
下联语出司马迁《报任安书》：仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
此联语集句自然，贴切生动。
是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。
正气长存，流形一院；学业精进，驰誉两湖。
——两湖书院此联题书院内“正学堂”。
“正学”，谓合乎正道的学说。
西汉武帝时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。
联用鹤顶格嵌堂名“正学”。
“正气”，刚正的气节，也指正派的作风和良好的风气。
“流形”，万物运动变化的形体。
文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。
”上联颂赞书院有着“人心正而品行端”的优良学风。
“精进”，精心一志，努力上进。
“驰誉”，犹驰名，指声名远扬。
鲍照《见卖玉器者》诗：“扬芳十贵室驰誉四豪门。
”下联称赞书院众生好学深思，志行不苟，多闻博览，才识出群，致使书院远近闻名，享有盛誉。
关于古代书院的几个问题……
书院算中等学校```1.书院应该是综合学科`达到国子监即开始分科```2.低级的为私塾`中级为书院`高级的为太学或国子监```3.一般书院老师比较少`国子监由于国家开设`所以有很多老师(科举中部分文人会派到此传授)```4.不详...国子监应该会分班...5.不详...会有部分副科`不知有没有体育```6.不一定`大多开设于城内```7.此问题有点bt了吧?!好象没有听说某处发现古代书院遗址`所以我也不晓得```8.书院大致相当于现在中学`学生年龄也应该差不多```9.家里有点条件的才会上书院```10.有一点点```11.规模稍大的书院应该会有宿舍...12.有宿舍的书院一般也都有食堂...13.不详```
