含“关”字的诗词
王昌龄：秦时明月汉时关，万里长征人未还。
——出塞青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
——从军行遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。
——送薛大赴安陆酒酣不识关西道，却望春江云尚残。
——别辛渐白居易晚景函关路，凉风社日天。
青岩新有燕，红树欲无蝉。
——社日关路作家寄关西住，身为河北游。
萧条岁除夜，旅泊在洺州。
——除夜宿洺州风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮闲
——长安闲居天高风袅袅，乡思绕关河。
寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
——晚秋有怀郑中旧隐谢朓 大江流日夜，客心悲未央。
徒念关山近，终知返路长。
——暂使下都夜发新林至京邑赠西庾信秦关望楚路，灞岸想江潭。
几人应落泪，看君马向南。
——和侃法师 玉关道路远，金陵信使疏。
独下千行泪，开君万里书。
—— 寄王琳榆关断音信，汉使绝经过。
胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。
——咏怀 阳关万里道，不见一人归。
惟有河边雁，秋来南向飞。
——重别周尚书 卢思道 关山万里不可越，谁能坐对芳菲月
——从军行 岑参秋色从西来，苍然满关中。
——与高适薛据登慈恩寺浮图 叶绍翁 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——游园不值 李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州．——南园 陆游 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
——书愤 崔颢 日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
——黄鹤楼 黄庭坚多少长安名利客，机关用尽不如君。
——牧童 诗经关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
—— 关雎张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
—— 山坡羊·潼关怀古 诗经 乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
—— 氓
有关玉门关的诗句
1．青海长云暗雪孤城玉门关－－《从军行》唐. 王昌龄2．愿得此报国，何须生入玉门关。
－－《塞上曲》唐. 戴叔伦3．长风几万里，吹度玉门关。
－－《关山月》唐. 李白4．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
－－《从军行七首》唐. 王昌龄5．玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。
－－《玉门关盖将军歌》唐. 岑参6. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——《凉州词》唐. 王之涣秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山!唐《独不见》：玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。
唐 《咏史诗·玉门关》：西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关 《征人怨》：岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《双调·沉醉东风》：班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。
李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。
张柬之老来遭难。
把个苏子瞻长流了四五番。
因此上功名意懒。
《边塞词》：大将西征人未还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
描写玉门关的诗句有哪些
唐*王之涣 《凉州词》黄沙远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.唐*王维 《渭城曲》渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.[注：阳关即玉门关]唐*骆宾王《在军中赠先还知己》蓬转俱行役,瓜时独未还.魂迷金阙路,望断玉门关.献凯多惭霍,论封几谢班.风尘催白首,岁月损红颜.落雁低秋塞,惊凫起暝湾.胡霜如剑锷,汉月似刀环.别后边庭树,相思几度攀.唐*王昌龄 《从军行》青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.唐*王昌龄《出塞》秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山!唐*胡曾《独不见》玉关一自有氛埃,年少从军竟未回.门外尘凝张乐榭,水边香灭按歌台.窗残夜月人何处,帘卷春风燕复来.万里寂寥音信绝,寸心争忍不成灰.唐*胡曾 《咏史诗·玉门关》西戎不敢过天山,定远功成白马闲.半夜帐中停烛坐,唯思生入玉门关.唐*柳中庸 《征人怨》岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环.三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山.唐*李白 《关山月》明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.汉下白登道,胡窥青海湾.由来征战地,不见有人还.戍客望边邑,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲.元*张养浩《双调·沉醉东风》班定远飘零玉关,楚灵均憔悴江干.李斯有黄犬悲,陆机有华亭叹.张柬之老来遭难.把个苏子瞻长流了四五番.因此上功名意懒.清*杨昌浚 《边塞词》大将西征人未还,湖湘子弟满天山.新栽杨柳三千里,引得春风度玉关.
关字开头的诗句
【作品 【内容】： 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】： 出自【诗经·国风·周南】。
雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。
传说它们情意专一 逑：（雔）之借字，（雔），双鸟之意 荇菜：水草名 寤：睡醒，寐：睡眠 [1]：音帽，有选择之意 兴也。
关关，雌雄相应之和声也。
关雎，水鸟，一名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。
河，北方流水之通名。
洲，水中可居之地也。
窈窕，幽闲之意。
淑，善也。
女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。
君子，则指文王也。
好，亦善也。
逑，匹也。
毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。
朱熹注 【译文】 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。
长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。
思念追求不可得， 醒来做梦长相思。
悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。
长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。
善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。
描写“鬼门关”的凄美诗句有哪些?
洛阳，这座东方文明的圣地，自然孕育了东方文学。
一、诗歌渊源于洛 诗歌与音乐同源，《吕览??古乐》所记帝喾时的《九韶》、《六列》、《六英》等古乐，并称为“声歌”，其实都是上古的歌曲。
《吕览??音初》论音乐的起源时，把帝喾次妃有娀氏所作《燕燕往飞》称之为北音，禹之妃涂山氏的侍妾所作《候人兮猗》称之为南音，夏后氏孔甲所作《破斧之音》，称之为东音，殷整甲(即夏后氏胤甲)徒西河，犹思故处，乃作西音。
由于帝喾、禹、孔甲、胤甲均立都于河洛地区，因此四音实为上古的洛阳诗歌。
商周之际，四音化为十五国风，西周设有采诗之官，采入庙堂，与庙堂之歌小雅、大雅、颂一起并称为“诗”，经孔子删定后，称为《诗三百》或《诗经》，计305篇。
风是诸侯各国的乐歌，其中大部分是周代民歌，是《诗经》的精华。
著名学者闻一多撰著《文学的历史动向》中指出：“对近世文明影响最深最大的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊——都在差不多同时猛抬头，迈开了大步，约在纪元前一千年左右，在这四个国度里，人们都歌唱起来，并将他们的歌记录在文字里，留传到后代。
在中国《诗三百》里最古部分——《周颂》和《大雅》，印度的《黎俱吠陀》(Rig-veda)，《旧约》里最早的《希伯来诗》篇，希腊的《伊利亚特》(ILiad)和《奥德赛》(Odyssey)——都约略同时产生……四个文化猛进的开端都表现在文学上。
”洛阳作为我国古代文化的发祥地，其文学创造以上古神话启其端绪，先秦诗歌接踵而起，直至明清小说，无不反映中国古典文学的源脉。
而先秦至唐宋，洛阳作为历代建都之地、政治文化的中心，这段时期内的文坛代表人物必然以洛阳一带为活动中心。
因此，文学作为文化传播的媒介与载体，使我们仅从洛阳文学的发展，就可以看到中华文化的精神风貌与民族特征。
一部洛阳文学史，就是中华文学史的缩写。
中国文学的首唱是诗，而《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了自西周初年至春秋时期大约500余年的诗歌创作。
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达最早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
“在心为志，发言为诗”。
《诗经》的杰出艺术成就，首先在于它卓越地映射出时代的心声，通过风、雅、颂各种诗体和赋、比、兴的手法，以美丽的辞藻和婉转含蓄的比喻，表达了作者的情志。
《周南》产生于西周末年、东周初年，产生的地域在洛阳。
《王风》10篇，大约是东周初年间的作品，也是产生于周都洛阳的。
雅又分为大雅与小雅，是朝廷的正声，是周王朝京都乐歌，颂是一种宗庙祭祀用的舞曲。
可以说《诗经》是以洛阳为中心的，以河洛地区为代表的我国最早的诗歌总集。
《诗经》开篇第一首便是与洛阳有关的《关雎》。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
” 因为是《诗三百》的第一篇，《关雎》自古以来特别受读者青睐。
正统的注解者甚至附会说，这是歌颂“后妃之德”。
但从诗句本身就可以看出，这其实不过是一首普通的情歌。
君子、淑女都只是对主人公的一种美称，人总是会美化自己的意中人，兼带着也会美化一下自己。
从诗里描写的景象看，爱情的产生似乎和水边的劳动有关。
关关叫的水鸟，发出的是一种爱情的信号。
采荇菜的姑娘，腰身苗条，姿态娴雅，左一把，右一把，采摘着随水漂漾的青青荇叶。
见此情景的青年男子，止遏不住心中的爱慕，做着成双成对的美梦，醒着梦里都在追求她。
爱情受挫的夜晚是漫长的，翻来覆去睡不着的滋味既苦涩又甜蜜。
《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础，她是传统诗歌的源头和根。
二、散文开启于洛 夏商周三代都洛，其历史文献结集为《尚书》。
《尚书》不仅是文告、会议记录等应用文体的滥觞，还开辟了古代散文的先河。
《尚书》记言叙事，绘声绘色，生动形象。
不少篇章已出现成熟的辞格，如《梓材》用种地，建房，做器三个生活中常见的事理作比喻，说明创业和守成的关系，自然贴切，具有较强的说服力。
《尚书》为后世散文创作奠定了基础。
此外，记述周代历史的《逸周书》和洛阳出土的钟鼎铭文都是早期散文的优秀作品。
