关于“白蛇与许仙”的唯美爱情诗句有哪些?
1、更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
（全文如下）咏白蛇传事白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。
白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。
谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。
解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。
都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。
零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。
最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。
到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。
更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
端午节闲说白蛇传 当代·九彩鹿 时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。
3、白素贞一峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。
二法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。
三可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。
小青爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。
每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀
许仙雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。
法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
小青率性质天真，出生入死侠胆存。
拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。
最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。
叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。
关于白蛇的诗句
咏白蛇传事白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。
白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。
谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。
解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。
都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。
零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。
最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。
到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。
更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
《白蛇传》《梁祝》《天仙配》《嫦娥奔月》谁能给几首跟这些故事有关的爱情诗句
君住长江头，妾住长江尾。
日日思君不见君，共饮一江水，此水何时休，此恨何时已，但愿君心似我心，定不负相思意。
红豆生南国，此物最相思。
愿君多采撷，此物最相思。
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，不缘修道只缘君
赞美母亲恩情的诗句有
《牛郎织女》是一则民间故事，它与《 》、《
梁山伯与祝英台 《梁山伯与祝英台》简称《梁祝》英文名为Butterfly Love，它与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说，梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。
《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。
其主要讲了梁山伯与祝英台为了爱情不顾父母反对,冲破世俗观念决心在一起而不成,最后自杀双双化蝶的故事 梁祝的故事是否真有
这当然是没有的，因为它是民间传说（上文提到过），再说了还真有拍照证明化蝶的故事，所以是说它是虚构的，其故事情节几乎扯淡。
当然了梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年也有其道理的。
如果一篇文章纯属虚构（小说），但文笔优美，或故事情节曲折感人当然也是应该值得赞赏的。
像梁祝就是属于故事情节曲折感人这么一个传说。
正因为其故事的优秀性，所以它现在已经被录成了了一首曲子。
这首曲子的伟大创作者正是陈钢、何占豪同志大家顶一下。
主要先来说说这首曲子吧，此曲分为3个部分，它们分别是呈示部、展开部和再现部。
展开部和再现部是词曲最主要的部分了，就像文章的过程和结尾一样，当然主旨也算在内。
展开部曲段最多，所以演奏的时间也就很长，共分为“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”这三个情节。
对了忘记提了前面还有“十年同窗”这一片段也是为下文做了铺垫吧。
最后的一个部分便是再现部了，主要演奏出了化蝶的这么一个情节，说它是再现部，也就是说它最后一段是和第一段雷同的了，首尾呼应自然是文章最常用的了。
介绍完了词曲的几个部分后，下面就要正式来说一说为什么梁祝会流传这么多年吧。
1、情节曲折、感人：此故事一开始，便描述了一个美好的鸟语花香的画面，之后，便越来越美好了：梁山伯与祝英台相会，其后便是十年同窗的美好经历。
看到这里大家心都舒坦了，祝英台如愿以偿地向梁山伯求婚。
可就在这时情节就立马发生了改变——求婚的是居然被马文才听到了。
很不好意思，前文把这位仁兄忘了，他是一位光有钱但学识很贫乏，行为很猥琐的人。
这真是望粪坑里扔炸弹——分量十足。
所以剧情便又一次如愿以偿的往下滑了——祝英台被迫被马文才娶走,梁山伯死了，在祝英台婚礼的仪仗队路过南山的时候，她又跳进了梁山伯的坟墓里。
相信各位观众看到这里，大家的心都绷紧了，要是旁边有卖卫生纸的一定能赚个大钱。
最后又开始美好了，他俩双双化蝶，又让观众感动涕泪。
顺面有些人还可以大发诗意，作两首诗玩玩。
整个故事大致就是：先捧再踩，之后再捧起来，正如那句老话：我捧得起你，也踩得扁你。
2、主旨明确：如果你很感动那它的目的也达到了：要冲破世俗观念，反对封建主义。
要是这戏当时演，恐怕是要造舆论谴责的，骂人不带脏字已经很常见了。
▄凭着这两点：既演了戏，又骂了人，它也还是有理由流传至今的了吧。
许仙和白娘子的爱情用哪句话形容最美妙
亚美蝶~好吧，这么短还要完善回答...一场纯洁的烟雨爱情许久不曾看过如此纯粹的爱情故事。
在充满虚华浮躁、物质利益至上的现代，这种至真至纯的凄美爱情，如一股清凉的春风让我们倍感舒适和向往。
因为偶然相遇，然后相知、相爱，以至相守……很传统，淡淡的，甚至很自然，但却是深沉的，真挚的。
有太多这样的故事，没有太多的波澜壮阔，海誓山盟，却有一份感动，一份刻骨铭心，留在了心里，挥之不去，回味无穷…… 许仙的痴，给了这份爱一个值得永远传唱的诠释。
人皆谓：白娘娘善良温柔，持家有道，却总不论惊为天人的她为何情至许仙，到死不渝——难道许仙的懦弱是太过于温柔的外表，或是书生意气的他才吸引了情有独钟的她
可能精明强干的白娘子所期盼的像许仙这样痴情而几乎无能的男人，才找到了绝世的爱情真谛。
问世间情为何物，像如此生死相依。
只为寻觅那份难得的纯情，许仙的痴情是不会被辜负的。
即使不断地被阻挠，甚至惊吓至死，但为了一份不渝的真爱，他仍然选择了不离不弃。
其实只要两人美好的生活在一起，没有伤害，又何在乎对方是人是妖
初遇，他执拗地相信能送她一夜的星空；西湖再遇，他痴痴地抱着留有她余香的伞踯躅在雨街，浮想翩翩；钱塘城外，他傻傻地向心爱的她勾勒出“你吃面，我喝汤”的未来；试情崖上，他毫不犹豫地用死亡这种残酷的方式来证明对她拿刻骨铭心的爱…… 谁说被妖魔迷惑而不醒悟
他怎会不知
因为痴情，他不愿怀疑；因为深爱，他不愿离开；也因为太爱，他在知道真相时，坚定地真情告白。
他不怕身旁是妖魔，怕的是被人所知，会给娘子带来太多的伤害，怕的是法海的横加干涉，会给他与妻子的爱情家园进行破坏。
究竟是谁要回报谁的爱
是否因为他们前世有恩相欠，今生有缘相逢人间
用几多遭受的劫难，去圆那注定不会幸福终生的人蛇恋
也许正是白娘子说的“你救我一命，我还你一生”的诺言，才使许仙得到美似天仙的白蛇娘娘的真情一片，至死不渝的相守百年。
“娘子，我为你扫塔，从今以后，你在塔里，我在塔外，我会一生一世对你好……”他如此朴实的发自肺腑的语言，不仅令白娘子泪流满面，也使我们许多痴情的人儿激动不已，感慨万千。
多么感人而浪漫的爱情物语，他们走过的足迹让多少人永生寻觅，可世俗的尘埃已经湮没了许仙白娘子的那个纯真时代。
我们大多数人只能在《白蛇传》中去寻找非常遥远的影子，心灵也慢慢的得到了滋润，去品那缕飘渺的西湖云烟……
白蛇传的故事是什么年代?最早流传出来?
《白蛇传》传说源远流长，家喻户晓，是中国四大汉族民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。
描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。
表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。
其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。
并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。
说法一 一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。
到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
说法二 据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。
这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。
早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。
后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。
相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。
这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。
婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。
于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。
法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。
通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。
18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。
在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。
而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。
宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。
“喜阅话本”，“命内当日进一帙。
当意，则以金钱厚酬”。
出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。
这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
说法三 《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。
印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。
东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。
此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。
后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。
此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。
并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。
因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。
