形容孙中山的诗句
不怕扫墓人白头,中山凌树绿悠悠.当年黄埔分明在,风雨同舟忆归游. 十年不谒先生墓,今日来瞻思宛然.毕竟师俄开觉路,人民胜利史无前.(其一)中山陵上树长青,民族光辉炳若星.革命成功看今日,同声共慰在天灵.(其二)盛典空前此竭陵,抚今追昔感难胜,只应善替先生志,革命精神共继承.(其三)
描写“孙中山”的诗句有哪些?
关于学习的名言学无止境。
——荀子2.学者先要会疑。
——程颐3.学然后知不足。
——礼记4.活到老学到老。
——谚语5.学习永远不晚。
——高尔基6.重复是学习之母。
——狄慈根7.学而不厌,诲人不倦。
——孔子8.生也有涯而知也无涯。
——庄子9.单学知识仍然是蠢人。
——歌德10.学贵得师，亦贵得友。
——唐甄11.师以质疑，友以析疑。
——李惺12.不知则问，不能则学。
——董仲舒13.学问难穷，帮亲师取友。
——汤斌14.学而时习之，不亦悦乎
——孔子15.问学必有师，讲习必有友。
——陆佃16.用心不杂，乃是入神要路。
——袁牧17.背得烂熟还不等于掌握知识。
——蒙田18.爱学出勤奋，勤奋出天才。
——郭沫若19.聪明出于勤奋，天才在于积累。
—华罗庚20.学问是苦根上长出来的甜果。
——李嘉图21.学而不思则罔,思而不学则殆。
——孔子22.勤学和知识是一对最美的情人。
——佚名23.书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
—佚名24.学如逆水行舟,不进则退。
——《增广贤文》25.刀要磨才锋利，人要学才聪明。
——越南谚语26.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格27.闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。
——魏源28.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格29.在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
——张载30.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿31.学者观书，每见每知新意则学进矣。
——张载32.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格33.世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹34.学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基35.不向前不知道路远，不学习不明白真理。
——谚语36.在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
——佚名37.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
——吴晗38.惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思39.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来40.作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
——佚名41.游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯42.求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳43.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫44.要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。
——巴甫洛夫45.学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多东西。
——46.不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
——郑板桥47.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文48.学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚
——佚名49.发明千千万，起点是一问。
人力胜天工，只在每事问。
——陶行知50.学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。
——孙中山51.多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
——培根52.无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
——邹韬奋53.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚名54.学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹55.学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震56.人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V57.当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡58.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿59.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培根60.应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得，知道一切。
——高尔基61.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向62.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培根63.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。
缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
——陶渊明64.学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
——法布尔65.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。
他们的独创精神可能来自他们的博学。
——贝弗里奇66.教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
——陶行知67.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
——朱熹68.做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸69.知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。
它永远在创新，永远在前进。
——普良尼施尼柯夫70.重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰71.攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
——高士其72.学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其73.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。
——培根74.天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。
——矛盾75.好问，是好的。
如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉76.学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉，77.古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
——邓拓78.为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。
为数重物，包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，又见得一重。
明日又去一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
——朱熹79.学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立思考的诗句横看成岭侧成峰远近高低各不同
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额，希望能帮到你，我考试之前做了，感觉挺好的苏教版高中语文必修一至必修四测试卷一、单项选择题（每小题2分，共26分）【 】1．下列加点字读音正确的一项是A．不可估量liàng 白雪皑皑āi 歧视qíB．数罟不入洿池cù 编纂zuàn 繁芜丛杂wǔC．兑现duì 赎罪shú 贼氛方炽zhìD．嫉恨jí 后嗣sì 卓有成效zhuó【 】2．下列句子中有两个错别字的一项是A．就有色公民而论，美国显然没有实践她的偌言。
美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。
B．现在是把我们的国家从种族不平等的留沙中拯救上来，置于兄弟情谊的罄石上的时候。
C．顾自民国肇造，变乱纷趁，黄花岗上一杯土，犹淹没于荒烟蔓草间。
D．听善于表达的人说话，常常不知不觉中时间飞逝，生动活泼的语言能让人获得精神的亨受；反之，枯躁干瘪的语言使人感到无味而生厌，官腔套话更是在糟塌语言。
【 】3．下列句子中的成语使用不正确的一项是A．心浮气躁历来是学习的大敌，心不在焉，浅尝辄止，“猢狲屁股坐不住”，不可能学深学透。
B．他的发言，头绪纷繁，逻辑混乱，听来听去，始终叫人不可理喻。
C．经历了几十年的风风雨雨，没有吃不了的苦和忍不下的气，眼前的这个男人对严峻的生活早已安之若素。
D．写作不仅要有好的构思立意，还要具备积极的修辞意识，所谓“言之无文，行而不远”。
【 】4．下列各句中，标点符合使用正确的一项是A．孔子曰：“求
周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
”B．我们共和国的缔造者在起草“宪法”和“独立宣言”气壮山河的词句时，曾答应每一个美国人给予他们以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
C．凭借这信心，我们能够将我们国家吵耳的纷争，转化为歌颂手足深情的优美交响乐章；凭借这信心，我们可以一起工作、一起祈祷、一起挣扎、一起为自由奋斗，因为我们深深知道有一天会一同获得自由。
D．因此今天我们要求将支票兑现（这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障）。
【 】5．下列各句中，没有语病的一项是A．最近的一项社会调查显示，不少网络游戏带有暴力和色情内容，这无疑会严重影响青少年的身心健康。
B．由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而且先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
C．我并非是没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯犯迫害的打击。
D．虽然最终结果只是平局，但国安足球队的目的达到了，他们用自己的力量捍卫了榜首的荣誉。
【 】6．语句排序正确的一项是①经典作品之所以千古传诵，不但因为它们是一个时期人文或文学的最高成就，也在于它们为后人提供了优秀的语言范式。
②这种语言往往极为精粹形象，如鲁迅在《孔乙己》中写孔乙己“排出九文大钱”，极简洁的一个“排”字，既刻画了人物的动作，又通过这个动作，点出了人物的境况和性格。
③读者就凭“排出九文大钱”这几个字，便能借助想象心领神会。
④《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节中宝玉黛玉初次见面时的对话，《水浒传》中“林教头风雪山神庙”一节有关雪的描写，巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》中对老葛朗台见到金子时眼神的描绘，托尔斯泰在《复活》开始时对法庭陪审团人物的介绍，等等，都是运用语言的典范。
⑤写作，要向经典作品学习语言。
⑥揣摩这些优秀的语言范例，对我们的写作会有很大的帮助。
A．①④⑥⑤②③ B．⑤①④②③⑥C．②③⑥①④⑤ D．⑤②③⑥①④【 】7．先秦诸子的思想与文章各有其特色，对下列叙述中的甲、乙、丙、丁推断正确的一项是甲、强调民贵君轻，其文表现出气势浩然的风格。
乙、主张以严刑峻法治国，笔锋峻峭犀利，论说透彻精辟。
丙、强调教育和礼法的作用，善于运用排偶句法议伦，逻辑周密。
丁、追求逍遥的境界，善于寓哲理于寓言之中，想象玄妙，说理高超。
甲 乙 丙 丁A．庄子 孟子 韩非子 荀子B．孟子 韩非子 荀子 庄子C．孟子 韩非子 庄子 荀子D．庄子 孟子 荀子 韩非子【 】8．阅读下文，选出最符合全文主旨的一项周秦间诸子之文，虽纯驳不同，皆有个自家在内。
后世为文者，于彼于此，左顾右盼，以求当众人之意，宜亦诸子所深耻欤
（刘熙载《艺概·文概》）A．周秦诸子主张各异，互不相服B．为文宜广纳众说，以求左右逢源C．文章当求表现自我面目，不可一味迎合世俗D．后世为文者多慎选诸子的论述，印证自己的见解【 】9．阅读下列诗句，选出最符合作者人生态度的选项赋命有厚薄，委心任穷通。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。
穷则为鹪鹩，一枝足自容。
苟知此道者，身穷心不穷。
（白居易《我身》）A．人生多艰，宜苦中作乐，自求安慰B．人生在世，难免遭遇挫折，当积极解决困境C．人生际遇不同，宜顺应自然，使心不困滞于外境D．生命苦短，享乐宜先，不求为大鹏，唯愿成鹪鹩【 】10．下列加点词解释有误的一项是A．君子疾乎舍曰欲之 疾：痛恨 相夫子 相：辅佐B．河内凶 凶：饥荒 丐序于予 丐：索求C．弃甲曳兵而走 走：逃跑 以手抚膺坐长叹 膺：胸口D．狗彘食人食而不知检 检：检查 暮去朝来颜色故 故：旧，老【 】11．下列加点的虚词用法相同的一项是A．填然鼓之 B．斧斤以时入山村 树之以桑 不半载而武昌之大革命以成C．固而近于费 D．斯天下之民至焉 何异于利人而杀之 斯诚后死者之羞也【 】12．加点字的用法不同的一项是A．王无罪岁 B．树之以桑C．既来之，则安之 D．填然鼓之【 】13．选出句式与其他选项不同的一项A．三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者B．石之铿然有声者，所在皆是也C．并以为国人之读兹编者勖D．然而不王者，未之有也参考答案：1、D 2、B 3、B 4、C 5、D 6、B 7、B 8、C 9、C 10、D11、C 12、C 13、D二、多项选择题（8分，对1个选项得1分）【 】14．古典诗词常有“时”、“空”对举的文句，借时、空的广远寄寓内心的慨叹。
下列诗词，使用此表现方式的选项是A．玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶B．九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒C．万里悲秋常作客，百年多病独登台D．三十功名尘与土，八千里路云和月E．世态十年看烂熟，家山万里梦依稀【 】15．孔子认为，良好的道德修养具有普世价值，不受族群、地域的局限。
下列《论语》文句，强调这种观点的是A．天下有道则见，无道则隐B．言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣C．十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也D．君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也E．孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔【 】16．下列对划线的李白诗句的分析恰当的是A．“见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生”，形容山势陡峻，行路窘迫。
B．“浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧斑马鸣”，意谓友情如浮云、落日，难得易逝。
C．“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，强调满腔忧郁，挥之不去。
D．“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”，表达盛衰无常，繁华成空。
E．“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，盛赞殿宇富丽，宛如天庭。
答案：1、CDE 2、BD 3、ACD三、填空（36分）1．《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的 文集。
2．孙中山写《黄花岗烈士事略》的目的在于 、 。
3．不患贫而患不安。
盖 ， ， 。
夫如是，故远人不服， 。
4．今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也； ， ， 。
吾恐季孙之忧，不在颛臾， 。
5． ， ， 。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
6．然是役也，碧血横飞，浩气四塞， ， 。
7．上有六龙回日之高标， 。
8．剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。
9． ， 。
， 。
， 。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
10． ，初为《霓裳》后《绿腰》。
， 。
， 。
11．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
， 。
， 。
， 。
三、诗歌鉴赏。
（10分）阅读下面这首诗，回答问题。
农家望晴 雍裕之尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回
白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。
1．这首诗的一、二句一反绝句平直叙起的常法，有什么效果
（参考答案：用拟人和设问手法，赋西风以人格，盼其早早回去，体现对天气变化的关切（2分）；造成紧迫感，有烘托气氛的作用（2分））2．诗的后两句怎样描写老人的形象
有什么作用
（参考答案：，用“如鹤立”的比喻（1分）和描绘老人“望云开”的姿态的细节（1分）。
“如鹤”的比喻，呼应白发，并且“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉（1分）。
这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动（1分）。
“望云开”的细节具体微妙的表现了老人的迫切心情则更是一个暗示（1分）。
通过近乎绘画的语言来表述，较之直接的叙写，尤为含蓄，有力透纸背之感（1分）。
）四、文言文阅读。
（10分）阅读下文，完成文后的问题。
绍圣初，予（苏辙）以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循，予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。
谷（巢谷，字元修，四川眉山人）独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。
闻者皆笑其狂。
元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。
”予惊喜曰：“此非今人也，古之人也。
”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌，时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。
将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋（今海南省儋县）数千里，复当渡海，非老人事也。
”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。
”留之不可，阅其囊中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。
船行至新会，有蛮隶窃其囊装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。
予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之
闻谷有子蒙在泾月军中，故为作传，异日以授之。
1．写出下列加点词在句中的含义。
（2分）士大夫皆讳与予兄弟游（ ）不自意全 （ ）2．把下列句子译成现代汉语。
（4分）①然亦奇其不用吾言而行其志也。
②盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之
3．苏辙兄弟贬官以后，世人和巢谷对他们的态度有核不同
（用文中词语回答）作者这样描写的意图是什么
（用自己的话回答）（4分）世人态度： 作者意图： 巢谷态度： 作者意图： 宋哲宗绍圣初年，我（苏辙）因罪被贬谪寄居筠州，从筠州迁徙到雷州，又从雷州迁徙到循州，我哥哥苏轼也从惠州再次迁徙到昌化，士大夫都忌讳同我们兄弟二人交往，再也没有平生亲友的音讯。
唯独巢谷情绪激昂从眉山传来口信，他想欲徒步来拜访我们兄弟二人。
听说过这个消息的士大夫都讥笑巢谷精神失常。
元符二年春天的正月，巢古从梅州派人给我送来信说：“我不远万里步行来见你，自己没有料到还能保全性命，现在已经到梅州，不出十天我们便能相见，到时即使我死去也没有什么遗憾啊
”我深感惊奇高兴地说：“巢谷不是现在的人，他是古代的人啊
”我们见面后，握手相泣，不久我们谈日常生活，超过一个月也不感到厌烦，当时巢谷已经七十三岁，身体瘦弱多病，不是以前的巢古了。
他打算到海南去见苏轼，我同情他年龄大且体弱多病，阻止他且说：“你的想法很好，但是从这里到海南省儋县有几千里，还要乘船渡海，不是你这把老骨头能承受的。
”巢谷说：“我估计自己不会马上死去，你不要阻止我。
”我无法挽留他，看他囊中没有多少盘缠，我当时也贫困不堪，只是勉强资助他并送他上路。
船行到新会县，有蛮隶偷窃了他的包裹逃走了，巢谷在新州获救，巢谷从这里到新会县，不久便病死。
我听到他去世的消息失声痛哭，怨恨他不听从我的建议，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
我当时正杂居南夷，同他一起起居出入，我大概将要死在此地，虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢
听说巢谷有儿子巢蒙在泾月军中，所以写了这篇传记，以后又机会交给他儿子。
1．回避 料想2．①然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异（重点词：“亦”“奇”） ②（我）大概将要死在此地，虽然知道他的贤德，（但）我还能用什么方法来传扬他的事迹呢
（重点词：“盖”“焉”“何以”“发”）3．士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者（必须写出两句） 讽刺世态炎凉（意思对即可）欲徒步访吾兄弟褒扬巢谷古道热肠（意思对即可）五、现代文阅读。
（10分）阅读下文，完成1—11题。
（ 18分）有人记下一条逸事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他年轻时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。
”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。
等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
中国古书浩如烟海，怎么读得完呢
谁敢夸这个海口
是说胡话还是打哑谜
文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。
过去的书也应是有条理的，可以理出一个头绪的。
两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢
显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。
只就书籍而言，“总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。
因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书，或者说必备的知识基础。
举例说，只读过《红楼梦》可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。
读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。
所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
如果这种看法还有点道理，我们就可以依次类推。
若照这样来看中国古书，那就有头绪了。
首先是所有写古书的人，或古代读书人，必须读那些不依附其他而为其他所依附的书，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。
这样的书就是《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》。
（1）这十部书若不知道，（2）唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，（3）连《镜花缘》、《红楼梦》、《西游记》、《牡丹亭》里许多词句和用意也难于体会。
这不是提倡复古、读经。
为了扫荡封建残余非反对读经不可，但为了理解封建文化又非读经不可。
以上是算总帐，再下去，分类区别就比较容易了。
举例来说，读史书，可先后齐读，最少要读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。
读文学书，总要先读第一部总集《文选》。
如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么一回事，也就看不出以后的发展。
中国的书不必每人每书全读，例如《礼记》中的有些篇，《史记》中的《表》《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。
这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”。
依次类推，若想知道某一国的书本文化，例如印度、日本，也可以先读其本国人历来受教育时的必读书。
孩子们和青少年看得快，“正课”别压得太重，考试莫逼得太紧，给点“业余”时间，让他们多少了解一点中外一百年前的书本文化的大意并非难事。
有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”、心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。
花费比“三冬”多一点的时间，也可以说是“文史足用”了。
没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是看照片甚至漫画去想象本人了。
本文开头那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。
【 】1．第二自然段连用三个问句的作用是（2分）A．一是肯定老学者的话，二是引出论题。
B．一是否定老学者的话，二是提出疑问。
C．一是引起兴趣，二是概括全文。
D．一是引起兴趣，二是承上启下。
2．第三自然段中，“为其他所依附”的书是指《 》，“依附其他”的书是指____ 。
（2分）3．文中划线部分是一个多重复句，它的第一层次应切分在第 句与第 句之间， 是 关系。
（2分）4．最后一段中，“照片与漫画”比喻 ，“本人”比喻 。
（2分）【 】5．全文的中心论点是（2分）A．书是读得完的。
B．读书首先要有计划有系统。
C．读书首先要读必读的基础书。
D．读书首先要读原著。
答案：1．D2．红楼梦 红学著作（或脂批）3．（1）（2） 假设4．史和概论 原著5．C作文。
（50分）生意场上的人，如果初次见面，一般都交换自己的名片，名片成为了他们互相联络和展现自我的媒介。
其实，何止生意场上的人需要自己的名片
一个学校需要有自己的名片，一个企业需要有自己的名片，一个城市需要有自己的名片，一个国家又何尝不需要自己的名片
请以“浙江的名片”为话题，写一篇不少于800字的文章。
农家望晴 雍裕之尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回
白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。
正当打麦晒场的时候，忽然变了风云。
一时风声紧，雨意浓。
秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时农谚。
提起这样的农谚，显然与眼前天气变化有关。
“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。
这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。
在这个节骨眼上，天气好坏关系一年收成。
一场大雨，将会使多少人家的希望化作泡影。
所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。
这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺之权柄似的。
“为问西风早晚回
”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发老农如鹤立，麦场高处望云开。
”给人以深刻的印象。
首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。
其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。
“如鹤”的比喻，自然与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。
这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。
最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。
“麦场”，对于季节和“农家望晴”的原因是极形象的说明。
而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。
通过近乎绘画的语言来表述，较之直接的叙写，尤为含蓄，有力透纸背之感。
此诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使人联想到农家一年半载的辛勤，想到白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使人想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，此诗潜在含义是很深的。
由于七绝体小，意象须集中，须使人窥斑见豹。
此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
此诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。
读者却不难感到由衷的同情与歌颂就在不言之中。
