描写父亲伟大的句子
父爱如山。
父亲的爱是深沉的是不善的，父亲的爱想冬天的暖茶，夏天里的冰水，黑暗中的指明灯。
父亲的爱不需要多么华丽的语言去表达，父爱是伟大的
父爱如山
是父亲，在蹒跚学步的时候，为我们趟平路上的崎岖； 是父亲，在我们顺利成长的途中，把我们扛在肩上让我们看广远的世界； 也是父亲，在我们即将成人的瞬间，用一双布满老茧的手按在我们的肩头，传达给我们责任的嘱托； 更是父亲，用他两只从清澈变化到混浊的眼睛，告诉我们他的生命已经传递给我们，我们是父亲血肉的继承和父爱的再次延伸……
比较文学是什么
一较文学学科的基本 n 1、定义： n 比较文学是一门将对象自觉地由一个或一个民族或一个地区的文学扩展到两个或两个以上的国家、民族和地区文学中进行“跨文化的”综合性考察和研究的学科。
n 简而言之，比较文学是在文学研究领域中对要素A和要素B 之间关系的研究。
所谓“自见者不明”（《老子·二十四章》），认识“自我”需要借助将“他者”作为参照，才能更好地把握事物。
n n 2、“比较”的意义： n 比较文学学科中“比较”的意义具有特定的并且确切的学理内容，它是一种旨在把握“双边”或“多边”文学的内在关系，并进而认识它们的本质的具有特定内涵的思维形态、思维过程和方法论。
n 这里的“比较”是指“双边”或“多边”的“跨文化（跨文学）”研究，这里说的“跨文化思维”，指的是“比较文学”学科对于“文学”的思考，必须是从“超越一种文学”，“超越一个民族”，“超越一种语言”和“超越一种文化”的视角考量面临的学术问题。
这是比较文学学科的最基本学理。
n 因此，比较文学是与国际人文社会科学研究最贴近的边缘学科，能够最迅带地感知和接受各方面的最新信息，将触角伸向国际学术研究的前沿阵地。
比较文学尊重不同文化之间的差异，强调在“和而不同”的基础上，实践东西方、中外关系上的平等对话，进行双向阐释，以达到互证、互补、互惠的新人文主义目标。
n 二、撰写论文的基础 1、语言基础：你读的无论是中国文学作品，还是对象国文学的作品，应该是原文原著。
这就是说，你读的中国文学作品，必须是原著，你读的对象国文学作品，原则上也应该是对象国母语语文的作品。
但是，由于我们现在的非外国语系的大学生还没有养成阅读外国文学作品必须是原著的能力和习惯，所以大多数只能阅读翻译文本。
假如一个外国作品有两种以上翻译文本的话，你就需要请教懂行的人，选择其中一种翻译精粹的译本阅读，同样切忌只是阅读“故事梗概”和“简本”。
在目前不阅读对象国母语文本的特殊状态中，建议论文的写作者还是应该尽量地能够找到原著，读一读原著的原文“提要”。
n 从事“比较文学”学科论文写作的人，必须掌握一门以上的外语，并能进入运用的状态中。
特别注重外语能力的培养，提倡直接阅读并采用与论题查关的外文第一手资料，对所比较的双方或多方的语言、文化有较深入的了解，注重论文的学术前沿性（这一点与一般的中文专业不同） 法国著名学者艾金伯勒三十多年前就说过：“在不久的将来，处于最理想状态的比较文学学者是这种人：具有极为广泛的爱好，通晓几种将在2000年前后用来写作的最重要的语言，并且具有对文学的美的深切体会。
”这样的“理想状态的”比较文学学者不是每个人都能达到的，但却是每位学习研究比较文学者的奋斗目标。
2、文本基础：发挥中文学科的优势，具备关于所比较的双方或多方的文本的基础性知识。
这里的“文本”包括文学作品，也包括文学知识和文学范式等。
至少你应该读过有关的文学作品，了解并大致掌握与这些作品相关的比如作家的简单的经历，他的文学地位和学术界对他和他的作品的评价等等（这一点与一般的外语专业不同）。
n n 3、理论基础。
n 三、比较文学的历史与研究方法： n 1、影响研究法：（法国学派） n 19世纪末到20世纪50年代，以法国学为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。
n 比较文学作为学科而言，法国学派所主张的“影响研究”是其早期的主流模式。
所谓“影响”就是一种事物对另一种事物发生作用，引起了后者的反应或反响。
影响一产生，就表明两者发生了联系。
法国学者着重研究各国文学之间的联系，用确凿的事实证明各国文学影响与被影响的关系。
比较文学的影响研究是建立在各国各民族之间存在文学交流与影响这一事实基础之上的，事实联系是影响研究的前提，即国家民族之间存在过文化交流和作家接受外来干涉文化影响的客观事实。
一个作家通过旅游、阅读以及与人交谈等各种途径，对某一外国作家或作品有了了解，并受其影响，这两位作家就有了“事实联系”。
普希金通过阅读＜堂璜＞＜恰尔德 哈洛尔德游记＞等作品，直接受拜伦的影响，鲁迅在留日期间，先后译述了＜斯巴达之魂＞＜摩罗诗力说＞，反映了鲁迅对西方具有反抗品格的作家的推崇，也受到其精神影响。
n 法国学派的理论纲领和奠基作是梵·第根的《比较文学论》，主张研究不同的文学事实上存在的影响关系，影响与被影响的经过路线上有三个要素： n 放送者(流传学)：站在“放送者”的角度对某个民族文学的作家、 n 作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响进行研究。
如对＜阿Q正传＞在国外影响的研究即为一例。
从20世纪二三十年代开始，＜阿Q正传＞即受到许多国家学者、作家的重视和评价。
从人物形象、“精神胜利法”的奴性和创作手法方面都有外国学者进行了研究。
n ↓ 传递者(媒介学，重要分支“翻译学”)：对不同民族文学之间产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。
可分为个人、环境和文字材料等。
如对译本的研究。
n ↓ n 接受者(源流学或渊源学)：从终点的接受者出发，考察一个作家或一种文学所吸收和改造的外来因素，揭示其间的因果关系。
涉及到探求文学作品的思想、人物、情节、语言、风格乃至艺术技巧等因素的来源。
如我们可以在鲁迅的＜药＞中看到安特列夫的《齿痛》的影响，《齿痛》描写耶酥在被钉上十字架的那一天，当地附近有一个商人牙齿痛，他和其他人一样在看热闹，和《药》中的老栓小栓一样，对于别人的死并不觉得有任何可惜，只觉得自己的疾病比起一个革命者一个伟人的冤死要重要得多。
可以说《药》受《齿痛》的影响而创作，但它所反映的是辛亥革命前旧中国小城镇上的社会生活，着重揭露了清王朝的屠杀政策和愚民政所造成的时代悲剧和社会悲剧。
2、平行研究法：（美国学派） 20世纪50年代到70年代，以美国学派为中心，以平行研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第二步。
1958年9月国际比较文学协会在美国教堂山举行第二届年会，威勒克在会上做了题为＜比较文学的危机＞的发言，即所谓美国学派向法国学派挑战性的宣言。
平行研究是对那些没有事实联系的不同民族的作家、作品和文学现象进行研究，比较其异同，并在此基础上引出有价值的结论。
平行研究的理论依据是文学作为人类精神现象的精华，存在着“人同此心，心同此理”的状况，因此文学现象之间不必存在事实上的影响关系也可以进行比较研究，可以不受拘囿地探讨其异同及其深层原因和意蕴，或得出有益的、规律性的结论，从而更深刻地了解文学的本质和对人类的意义。
也就是说，在平行研究中，处于不同时代、不同地域、具有不，地位和影响的作家作品都可以在“可比性”的前提下，进行比较研究。
如古希腊的神话可以与北欧神话相比较，也可以和地域遥远的中国神话或澳大利亚神话比较。
莎士比亚的剧作可以与同时共的中国的汤显祖的剧作相比较，也可以和时间相隔数百年的郭沫若的剧作比较。
平行研究的具体可分为类比和对比两种。
类比研究是在相互间没有关联的作品中考察相似之处，以期从中了现文学的共同规律；对比研究是比较不同文学体系的不同之处，从而使两者的特点更加突出。
平行研究离不开“可比性”的问题。
可比民生是指被比较 的对象之间需要有某种可资比较的基础。
这个基础就是文学现象的同与异，这种异同一般呈现出同中有异、异中有同，而在这种关系中显示出某种规律性的东西。
其范畴主要包括主题学、文类学、比较诗学等。
（1） 主题学。
主题学研究的主要对象是题材、母题、人物典型、情境、意象、套语等跨国跨民族的流传和演变，探讨不同作家对它的不同处理，作品在不同的时代或国家流传演变及其主题意义。
如20年代顾颉刚先生发表了论文《孟姜女故事的演变》，对我国流传极广的孟姜女故事的演变情况追本溯源，以丰富翔实的资料勾勒出孟姜女故事的演京戏轨迹。
n 世界上很多国家都出现过“灰阑记”的题材类型，如《圣经·旧约·列王纪》载所罗门智慧断案的故事：两妇女共争一儿，所罗门王令将此儿劈为两半分给二人，生母出于母爱本能放弃了要孩子的权利，反而得回了孩子。
类似的故事在伊斯兰《古兰经》、佛教《贤愚经》、元杂剧《包待制智赚灰阑记》和德国表现主义剧作家布莱希特《高加索灰阑记》中出现。
“灰阑”即判官所划的圆圈，让两女人争相将孩子拽出圈外，生母不忍用力，从而暴露出假母的真面目。
一般而言，“灰阑记”题材涉及智慧判案和“爱”战胜血缘关系的主题。
（2） 文类学：研究文学的文类、文学类型和体裁的特点以及在文学史上的演变。
20世纪初，王国维撰写了《宋元戏曲考》，成为我国第一部系统探讨戏曲这种文学样式发展史的专著。
50年代末，季羡林发表了《印度文学在中国》一文，论述了印度文学在文体和体裁方面对我国文学的影响。
（3） 比较诗学：这里的“诗学”不是指诗歌，而是指文学理论。
比较诗学指的是不同文化背景下的文学理论之间的比较研究。
具体研究不同民族不同文化背景的文学批评的体系、概念、术语扩其发展情况。
如曹顺庆的《中西比较诗学》、《中西比较文论史》，黄药眠、童庆炳主编的《中西比较诗学体系》等多种著作。
3、跨学科研究： 20世纪70年代到21世纪前夕，以中国比较文学复兴为起点，跨出了比较文学学科建设的第三步，即“跨学科研究”。
以季羡林、钱钟书、杨周翰、贾植芳、施蛰存、戈宝权等一批前辈学者领航开路，著书立说，开复兴中国比较文学风气之先，以乐黛云、饶蓬子、曹顺庆等为首的一批中青年学者则紧步其后，成为献身学科建设的带头人。
跨学科研究又称“交叉研究”“科际整合”“跨类研究”等。
综是从文学的外转入手，并通过对这些外围领域和文学关系的研究来探讨文学本身。
（1） 文学与人文社会科学（哲学、心理学、语言学、思想史、社会学、人类学等） （2） 文学与自然科学（数理统计、电脑技术、系统论、信息论等） （3） 文学与其他艺术门类（绘画、音乐、雕塑、建筑、影视等） n 五、收集材料的注意事项： n 1、材料必须具有原典性： （1）时间原典性。
材料与论证对象必须具有时间上的一致性，即为论证命题提供的材料必须与命题所体现的时间具有同步性。
这就需要深入阅读与研究对象同时代的历史等方面的文献资料，而不能满足于用后来人写成的第二手材料。
n （2）“母语文本”材料。
如果你选取的两个比较对象一个是中国的，一个是英国的，那么你对中国的这一研究对象的材料就必须是从汉语文本方面得来的，对英国方面的研究对象必须是从英语文本中收集得来的。
在一篇真正的比较文学学科论文中，文学的“翻译文本”是不可以作为论文中具有主体意义的论证材料的。
这是因为作为翻译者的“译介”，与作为研究者的“研究”，这是两个不同层面上的活动，不可等合而为一。
由于世界上不存在两种可以完全对应的语言文字，因此，“译本”与“原本”的不整合，是客观的事实。
如果再加上翻译家内内外外的各种条件，译本与原本的差异自然会很大的。
n n 2、材料必须具有确证性： n 材料必须具有不可辨驳的、无法推倒的实证性作用。
因此，需要在更宽泛的文化领域里找材料。
3、要求论文所引用的外文材料，应该在正文中使用汉文译文，但是，在引用的汉文译文之后，应该用括号标明原文，或在注解中标明原文；要求在论文中引用的所有的外文材料，一律必须在注解中注明原书或原文的名称，发表的刊物或出版社，以及年代时间。
可以在原书或原名之后标明翻译本名称及译者与出版社。
看起来是要求高了一些。
但是，我国比较文学界目前对本学科的论文的要求，都已经贯彻了这样的规范原则，这既是本学科的学理所决定的，又是因为比较文学作为在文学研究领域内处在与国际学术界相互理解的前沿地位所必须的。
由于近十年来我国高等学校中外语水平的大幅度提升，比较文学学科论文的撰写是可以达到这样的规范要求的。
比较（comparison）一词，指从某一个或几个角度，在不同的事物之间进行的相互区别或相互联系的分析行为和方法。
在修辞中，“比较”常和“对比”换用，以帮助解释或阐明观点。
顾名思义，比较文学（comparative literature）是一门建立在比较方法之上，历史地分析、阐释两种以上民族文学之间的类同或差异以及相互作用的过程，同时探究文学与其他意识形态相互关系的学科。
比较文学研究的理论基础是强调事物之间的可比性和内在联系。
法国比较文学的创始人之一查斯勒就强调：“没有任何东西是孤立的，真正的孤立是死亡。
”（1）在比较文学研究者看来，一方面，一切民族是在不断发生互相影响中前进的，另一方面，文学史、哲学史和政治史等是不可分离的。
比较文学作为一门独立的研究学科形成于19世纪末，然而，早在古罗马时代，贺拉斯、麦克罗皮斯和吉利斯就曾对罗马文学和希腊文学进行过比较。
十八世纪，德国的莱辛在《汉堡剧评》中将亚里士多德的学说和法国古典主义的理论进行纵向比较，指出古典主义理论事实上是亚氏“古典理论”的悖离和发展。
“狂飙突进运动”的先驱赫德认为，文学研究应从总体出发，并考虑影响作家和作品的各种因素——这实际上是法国学派影响研究的理论渊源。
19世纪资产阶级开拓世界市场，打破了地方和民族的闭关自守状态，浪漫主义运动的兴起又使人们对文学的世界性有了认识，歌德甚至提出了“世界文学”的概念。
与此同时，比较的方法在自然科学和社会科学领域已广泛应用，细胞的发现、能量转化和进化论这三大科学成就使人们对事物的内部联系的认识大大前进，这在比较文学学科的产生中起了推波助澜的作用。
孔德的实证主义哲学和丹纳的决定文艺之“种族、环境、时代”的三要素说，则成为比较文学研究直接的理论资源。
1800和1810年法国斯达尔夫人先后发表《论文学》（《从文学与社会制度的关系论文学》）和《论德国》，在此期间，德国的施莱格尔兄弟则写成了《关于希腊诗歌研究》和《论戏剧艺术和文学》。
这个基础上，从19世纪30年代起，比较文学论著大量出版发表，这些成就标志着比较文学成为一门正式学科的时代已然来临。
比较文学研究的一个重镇是法国。
“比较文学”一词，最早出现于1816年法国诺埃尔和拉普拉斯编的《比较文学教程》中。
法国学者阿·福·维尔曼1829年在巴黎大学讲学时对“比较文学”有明确的阐释，并使这一术语逐渐得到承认。
另一比较文学家安贝尔（也译为安培，即物理学家安培的儿子）在马赛公学授课时强调，各国人民的文学艺术比较史将产生出文学艺术的哲学，并干脆把他的讲座定名为“各国文学比较的历史”。
1868年法国著名批评家圣伯夫在论安贝尔的文章中使用了“比较文学”一词，从此，“比较文学”作为专门术语而被普遍接受。
1877年第一本《比较文学杂志》问世；1886年爱尔兰教授波斯奈特出版了被视作第一部比较文学理论著作的《比较文学》；1897年法国学者贝兹编写的《比较文学目录初稿》发表。
这些都标志着比较文学已逐渐从文学史中分离出来，成为一门独立的学科。
1931年，法国著名学者梵·第根出版了《比较文学论》，该书全面系统地论述了比较文学原理和有关研究方法，得到热烈呼应并很快形成了世界上第一个比较文学学派——法国学派。
梵·第根在他的《比较文学论》中指出比较文学的对象是本质地研究各国文学作品的相互关系。
这种相互关系主要指向不同民族或国家文学之间的事实联系。
换言之，法国学派的比较文学研究注重的是“影响研究”，其方式是通过历史追踪和实证考据，考察一个作家、一部作品、一种文体、一国文学在外国的影响，或探讨作家和作品的源流或受到哪些外国文学的影响，或研究产生影响的媒介。
总而言之，影响研究寻求某一国家文学始自放送，经由传递，再到被接受并产生影响的“经过路线”，总结出“放送者――传递者――接受者”的具体研究方法。
影响研究就此具体细分为“誉舆学”（流传学）、“媒介学”（译者、译本、改编、演出、评介交流）和“渊源学”（主题、题材、文体、风格的来源）三种研究范畴。
法国学派主张“比较”一词应该摆脱美学的涵义，取得科学的涵义（梵·第根），注重历史性和科学性，他们的研究留下了许多文学史的宝贵成就。
然而，由于过分注重两种文学之间的裙带关系，影响研究必然忽视具体文学作品内部的众多质素，对作品审美价值的分析几乎是空白一片。
在法国学派看来，对作品进行美学评价或审美欣赏，将损伤其孜孜以求的客观性、科学性。
此外，法国学派标榜影响研究，却忽视了这一事实——影响从其意义上讲应该是相互的。
在这一点上，法国学派的影响研究表现出了强烈的唯我独尊的狭隘民族主义色彩和保守倾向。
然而，这种观念很快遭到比较文学研究美国学派的否定和抛弃。
崛起于二战之后的美国学派以“平行研究”为标志，他们不满于法国学派漠视作品审美欣赏这种停留于外部考证的研究方式。
1953和1958年，注重文本批评的英美新批评派代表人物韦勒克，分别在《比较文学的概念》和《比较文学的危机》中，对法国学派重事实、讲考证，只求“事实联系”的研究方法提出全面尖锐的批评。
这篇报告被认为是美国学派的宣言书，并引起两派长达十年的论战。
1962年美国学派的代表人物亨利·雷马克发表了《比较文学的定义和功用》，重新定义“比较文学”：“比较文学是超出一国范围之外的文学研究，而且研究文学与其他知识和信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻，音乐，建筑）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教学等等。
简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较；是文学与人类其他表现领域的比较。
”（2） 不难看出，美国学派主张，比较文学首先是一种文学研究，它关注文学作品在题材及形式处理上等的一切审美特质；其次，文学作为一种艺术样式，应和人类其他的表现领域进行比较。
在这个意义上，美国学派进行的比较文学研究被视作“平行研究”和跨学科的研究。
平行研究包括“主题学”、“题材学”、“形态学”、“类型学”、“比较诗学”（亦称“比较批评”）等内容，研究同一主题、同一题材或同一文体在不同国家文学中的形态与发展，或是探讨并无直接联系的几国文学在主题、题材、文体、风格、人物形象等方面的类同和差异。
并且，这种文学作品的比较也拓展到理论领域，不同国家的文学理论批评之间的关系也是平行研究的对象。
法国学派和美国学派之间分岐缘故而引发的论争，在相当一段时间内极大地促动了比较文学研究浪潮的到来。
由于世界文化交流的日益扩展，比较文学已经成为具有世界性的人文科学的重要分支。
英国、日本、苏联、中国等国的比较文学研究很快发展起来。
1954年9月，国际比较文学协会宣告成立，该会成员分布在五十多个国家和地区，会址固定设在法国巴黎。
比较文学已不仅仅局限于文学的比较，而是上升为一种学术研究取向。
1982年福克玛在《比较文学和新变化》中提出，比较文学既是一个独立的研究领域，也应作为一门学术性学科。
在他看来，比较文学与文学理论的研究对象基本上是一致的。
总的来说，经过一个世纪的发展，比较文学已经远远超越了文学影响研究和文学内部质素之间辨同析异的层面，结构主义、价值问题、符号学、接受理论等日益受到比较文学研究的重视，从而大大拓展了比较文学研究的视野，同时，比较文学也在文学理论研究发展中发挥了重要的方法论意义上的作用。
注： （1） 布吕奈尔等著《什么是比较文学》第22页，北京大学出版社1989年版 （2） 转引自孙景尧《简明比较文学》第65页，中国青年出版社1988年版
《大卫·科波菲尔》一到五章摘抄及感悟
好词好句摘抄1、如果黑浩淼的大海,那么,老师便是海上的水手.铃声响起那,你用教鞭作浆,那船只般泊在港口的课本.课桌上,那难题堆放,犹如暗礁一样布列,你手势生动如一只飞翔的鸟,在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云,犹如你亮堂堂的心,一派高远.2、希望源于失望,奋起始于忧患,正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好,有紧迫感受的人一定效率高,有危机感受的人一定进步快.3、别在树下徘徊,别在雨中沉思,别在黑暗中落泪.向前看,不要回头,只要你勇于面对抬起头来,就会发现,分数的阴霾不过是短暂的雨季.向前看,还有一片明亮的天,不会使人感到彷徨.4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上,显得那么安静肃穆,绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上,脚步是那么轻起轻落,大家的心中却是那么的激动与思绪波涌.5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖,随着时间的流动,它时而平静如镜,时而浪花飞溅,时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后,往往会变得更加坚强.6、当你身临暖风拂面,鸟语花香,青山绿水,良田万顷的春景时,一定会陶醉其中；当你面对如金似银,硕果累累的金秋季节时,一定会欣喜不已.你可曾想过,那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿,那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶.…………7、倘若希望在金色的秋天收获果实,那么在寒意侵人的早春,就该卷起裤腿,去不懈地拓荒、播种、耕耘,直到收获的那一天.8、生活是蜿蜒在山中的小径,坎坷不平,沟崖在侧.摔倒了,要哭就哭吧,怕什么,不心装模作样!这是直率,不是软弱,因为哭一场并不影响赶路,反而能增添一份小心.山花烂漫,景色宜人,如果陶醉了,想笑就笑吧,不心故作矜持!这是直率,不是骄傲,因为笑一次并不影响赶路,反而能增添一份信心.9、爱心是冬日的一片阳光,使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉,使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉.10、日子总是像从指尖渡过的细纱,在不经意间悄然滑落.那些往日的忧愁和误用伤,在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去,而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新.11、忧郁的心情蒸发了. 12、褪色的记忆.13、硝烟又在和平的家中燃烧.14、有些记忆被焚烧掉,有些记忆被埋在心底,纯真年代如流水划过金色年代.15、我,要融化在粉红的桃花瓣里,拭去整日在你心头的牵挂.16、我完全读懂了父母的心.17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空.18、当枯黄的秋叶随风摇曳时,深秋飘然而立校外,月光下,父亲的影子拉得很长,硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去,我心头一阵酸楚.19、人世间的真情就像一张大网,时刻温暖着人的心扉,就如妈妈的爱一样,永无止境.20、岁月,是一首诗,一首蕴含丰富哲理的诗,岁月是一峰骆驼,驮着无数人的梦想.21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握,把握信人生,方能青春无愧.22、往事如歌,在人生的旅途中,尽管有过坎坷,有过遗憾,却没有失去青春的美丽.相信自己,希望总是有的,让我们记住那句话：错过了太阳,我不哭泣,否则,我将错过月亮和星辰.23、假如生活中你失败了,请不要将忧伤的泪水写在脸上.失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量.24、曾经以为,一次无奈的哭泣,便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折,便函是人生所有的失败.是十四岁告诉我……25、月光清幽.淅沥的雨滴打在茅屋上,昏黄的灯光下,母亲密密地缝着游子的夹衣,忽然,一阵冷风挤进茅屋的窗隙,母亲似乎着凉,带着浓浓的倦意咳嗽了几声.我梦中惊醒,怔怔地看着灯下年迈的母亲……26、夜晚,春风柔和地吹着.我托着下巴,坐在落英缤纷的台阶上,脑海里又浮现出一件难忘的事.27、亲情是一把结实的伞,为你遮风挡雨;亲情是一件厚厚的棉衣,为你抵御严寒;亲情是一张柔软的床,你累了,让你忘记疲惫;亲情是一条干爽的毛巾,你哭了,为你拂去心中的泪水;亲情是一杯甜甜的冰红茶,你笑了,让你从嘴里甜到心里…28、家有小妹,年方七岁.文静不足,淘气有余.和小妹在一起玩,快乐是不言而喻的.小妹的稚气行为,常常让我童年的记忆复苏：总是希望能多吃一些零食,总是希望老师少布置一些作业,总是在祈求能多玩一会儿……记得我刚上一年级时,总是很羡慕邻居家的大姐姐,她懂得那么多什么都会做.如今我也成为小妹的大姐姐了.当小妹用那种我也曾经有过的羡慕眼光望着我时,我知道,自己是真的长大了.29、和爸爸一起散步,往往有很多收获.收获知识,收获生活,也收获快乐.和爸爸一起散步,话题总是很多.学习、工作、还有生活.我和爸爸在散步时,常常对某一个话题辩上很久很久,说上很多很多.没有争吵,只有辩论.走一路,辩一路.辩完了,自己仿佛长大很多.和爸爸一起散步,快乐总是很多.他会讲起他的读书时代,讲起他的学生们,讲各种稀奇古怪的事.每当我乐得忘乎所以时,他又会忽然很正经地指着路边的一株植物,告诉我那是什么花,或者是树.和爸爸一起散步,感悟总是很多.和他一起散步,让我渐渐从幼稚走向成熟.和爸爸一起散步,真好!30、父亲是一本很厚的书,小时候我就很佩服我的父亲,但不懂其中的含义;随岁月的推移和一些事情的发生.我渐渐地了解了我的父亲,他像水一样,遇到障碍则气势更大,是一种遇到挫折则更加坚强的人 . 1、“我来到这个世上”：大卫??科波菲尔在一个星期五的夜里12点出生。
他出生前六个月父亲去世。
父亲去世后，姨奶奶贝西来看他母亲。
2、“我对早年的回忆”：大卫??科波菲尔回忆小时住的屋，回忆皮果提听他讲故事，回忆和默德斯通先生的最初的交往，回忆将跟皮果提去皮果提哥哥家。
3、我家有了变化：大卫??科波菲尔在皮果提的哥哥家认识了小爱米丽，度过了一段快乐的时光。
回到家时，发现家里的一切都变了，妈妈已和默德斯通先生结婚。
4、我蒙受了屈辱：继父的姐姐来到大卫??科波菲尔，不久，软弱的大卫??科波菲尔的妈妈将家里的钥匙交给了她，从而失去了在家的主权。
继父和他的姐姐的冷酷使大卫没法做好功课。
挨继父打时，大卫咬伤了他的手，因而被送往寄宿学校读书。
5、第五章 我被打发离开了家：坐着马车，经过长途的颠簸，大卫??科波菲尔来到了萨伦学校。
当时正值假期，学校没一个学生，有一种阴森的味道。
梅尔先生告诉他他得背上一块上面写着“小心他，他咬人。
”的告示牌。
大卫每天要和梅尔先生做很久的功课。
大卫很怕开学，怕同学嘲笑他。
6、我扩大了我的相识圈子：开学了，学生们陆续返校，虽然一开始受了些嘲弄，但大卫的遭遇并没先想到的可怕。
斯梯福兹用大卫的七先令买了些零食，晚上在寝室办了一次“盛宴”。
其间大卫听他们谈了学校校长和老师的许多事情，还知道了斯梯福兹是校长唯一不敢打的学生。
斯梯福兹对大卫说，他会照顾他。
7、我在萨伦学校读书：这个学堂，实际上是个摧残儿童身心健康的地方。
校长以打学生为乐。
开学的第一天，他拿着手杖巡视教室，巡视一遍以后，绝大多数学生都挨了打。
大卫也在与校长第一次见面时就被他拧了耳朵，直痛得他泪流满面，暗暗骂这个恶棍为“全无心肝的煞神”。
8、我的假日：放假一个月，大卫回到家，母亲和皮果提很高兴。
继父却很冷淡。
默德斯通小姐更是讨厌他，她不准她碰他的小弟弟。
9、一个难忘的生日：三月，大卫的生日到了，却传来了母亲去世的消息。
大卫离校返家，皮果提给他说母亲死前的情况。
10、我受到冷落，我成了孤儿：母亲的葬仪才结束，狠心的摩德斯通姊弟立即辞退了与大卫相依为命的女佣人皮果提，并且更不喜欢大卫了。
为了安慰大卫，皮果提又一次把他带到海边他哥哥家。
大卫在那儿和爱米丽度过了一段愉快的时光，并参加了坡勾提和马车夫巴奇斯的婚礼。
11、我开始独立生活，但我并不喜欢这种生活：刚满十岁的大卫，就进了伦敦一家出口公司当上了童工。
饥寒交迫的生活，龌龊发臭的环境，单调乏味的工作，使大卫想成为学者的理想破灭了。
12、我还是不喜欢这种生活，我下了很大的决心：大卫寄宿在密考伯先生家里。
密考伯先生是个穷途潦倒的小职员，他自称很有才能，满脑子发财计划，但无论做什么事总是失败，弄得负债累累，债主成群。
大卫决心要跑开，要用一切办法去乡下，去见我在这世上唯一的亲属，要把我的遭遇告诉他的姨奶奶——贝西小姐。
13、我决心走下去：大卫还未迈出伦敦，钱和箱子就被一个长腿青年抢走了。
一路上，他只得变卖随身衣服来糊口；他又冷又饿，精疲力尽，头脑发晕，两脚磨出了血泡，还要提心吊胆害怕无业游民的毒打和勒索。
经过七天的徒步奔波，他终于找到了姨婆。
14、姨奶奶对我的安排做了决定：贝西让大卫洗澡换衣，并写信通知摩德斯通姊弟。
摩德斯通姊弟来到了贝西家里。
摩德斯通趾高气扬地骂大卫，声称要无条件地把大卫领回去。
贝萃小姐出于义愤，痛斥摩德斯通姊弟的谰言，揭露了姊弟俩折磨大卫的母亲和虐待大卫的暴行，并宣布她将做大卫的保护人，并对摩德斯通姊弟下了逐客令。
从此，大卫苦尽甘来，改名特洛乌·科波菲尔，开始了新生活。
15、我重新开始：为了让大卫接受良好的教育，贝萃姨婆亲自陪大卫去坎特伯雷找好友威克菲尔律师。
律师热情地介绍大卫进斯特朗博士的学校读书。
并让大卫晚上寄宿在自己家里。
大卫对律师和姨婆的恩情感激不尽，表示决不辜负他们的期望。
16、我在很多方面都是个学生：由于大卫以前在学校里简直没学到什么知识，艰苦的童工生活更把这些少得可怜的知识忘得一干二净，考试时全回答不出来，只好安插在全校最低的一班里。
但他勤奋好学，很快就赶上了其他同学，成为斯特朗博士学校的优秀生。
斯特朗博士学校的校务安排得井井有条，教师循循善诱，尊重学生，启发学生学习的自觉性，使学生自觉维护学校的荣誉，都发愤读书。
泰戈尔和冰心的资料
罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
1941年，泰戈尔与世长逝，享年81岁。
泰戈尔（1861～1941） Tagore，Rabindranath 印度诗人，作家，艺术家，社会活动家。
是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。
生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地。
家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。
祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革。
泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习。
他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。
他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年回国，专事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。
1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。
泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。
但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。
他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。
1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。
加尔各答大学授予他博士学位。
英国政府封他为爵士。
第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。
1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。
1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。
他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。
支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。
第二次世界大战爆发后，他写文章斥责希特勒的不义行径。
他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。
冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人，因一生刚好度过了一个世纪,所以被称为“世纪老人”，深受人民的喜爱。
1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午海战，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。
冰心出生后7个月，便随全家迁至上海，4岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。
大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。
曾经在一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心要父亲谈谈烟台的海，这时，父亲告诉小女儿：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的
”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。
十四行诗的格式及书写方法
十四行诗是欧洲的一种抒情诗体。
音译为商籁体，语源于普罗旺斯语Sonet。
原系中世纪民间流行并用于歌唱的一种短小诗歌。
自欧洲进入文艺复兴时代之后，这种诗体获得广泛的运用。
意大利的诗人彼得拉克成了运用十四行诗体最主要的代表。
他一生写了三百七十五首十四行诗，汇集成《抒情诗集》，献给他的情人劳拉。
在他笔下的十四行诗，每首分成两部分：前一部分由两段四行诗组成，后一部分由两段三行诗组成，即按四、四、三、三编排。
其押韵格式为ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，CDC。
每行诗句十一个章节，通常用抑扬格。
彼得拉克的十四行诗形式整齐，音韵优美，以歌颂爱情，表现人文主人思想为主要内容。
他的诗作在内容和形式方面，都为欧洲资产阶级抒情诗的发展开拓了新路。
同时代的意大利诗人和后来其他国家的一些诗人，都曾把彼得拉克的诗作，视为十四行诗的典范，竞相仿效。
因此，人们又称它为彼得拉克诗体。
十六世纪初，十四行诗体传到英国，风行一时，到十六世纪末，十四行诗已成了英国最流行的诗歌体裁。
产生了锡德尼、斯宾塞等著名的十四行诗人。
莎士比亚进一步发展并丰富了这一诗体，一生写下一百五十四首十四行诗。
莎士比亚的诗作，改变了彼得拉克的格式，由三段四行和一副对句组成，即按四、四、四、二编排，其押韵格式为ABAB，CDCD，EFEF，GG。
每行诗句有十个抑扬格音节。
莎士比亚的十四行诗，比彼得拉克更向前迈进一步，主题更为鲜明丰富，思路曲折多变，起承转合运用自如，常常在最后一副对句中点明题意。
后来，弥尔顿、华兹华斯、雪莱、济慈等人也曾写过一些优秀的十四行诗
关于亲情的优美句子
心弦上不逝的风景 晶亮的汗珠，沉重的喘息，父亲在他额头眼角的沟壑中播种沧桑。
凝神而望，我在父亲的目光中起锚，远航。
亲情源于血缘，血缘凝就亲情。
人世间，依赖血缘纽带，常常演绎出一个个可歌可泣亦喜亦悲的亲情故事。
亲情，一个永恒的主题。
正是这血浓于水的亲情，陪伴着我们走过每一个难忘的日子，谱写着我们多彩的人生。
透过那扇历史的窗户，我窥视，我看到了亲情，看到了那一幕幕关于过去、现在和未来的故事。
我查的，只做参考哦
