日出日落三百六,周而复始从头来。
草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。
诗的意思
这是古代研究天象的万年向皇帝禀报研究的天时规律的：“日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
”说的意思是一年有360多天，分四个季节，有12个月份。
体现了万物更替,周而复始的诗句是
落红不是无情物，化作春泥更护花。
有谁能告诉我，以下属于哪方面的诗词
： 新鲜热辣日更新， 周而复始又一周。
愉得悠闲尽欢愉， 快意
藏头吧，因为拼的很勉强，新周愉快，但是真是没仄没韵，水平较低
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
这个是描写北京天坛的诗句吗
日出日落有三百六，都是从头来。
草木从生长到枯萎一共有四月，人一岁有12个月
改错句 冬去春来，夏隐秋至，一年四季，周而复始，变化无常
冬去春来，夏隐秋至，一年四季，周而复始，是有规律的变化。
循环往复与周而复始的区别
1、两个词互为近义词。
差别在于“循环往复”的过程不一定回到原点，而可能是螺旋形上升。
“周而复始”则表达了一种漫长的永恒循环，这个循环的周期因为过于漫长而实际上无法预测，好像总是回到原点一样。
2、循环往复：沿环行走，无始无终。
形容事物周而复始，来回往复或如螺旋式的变化；周而复始：一次次的去而复来，形容不断反复。
【近义词】：周而复始、循环交替；【反义词】：始终如一。
【例子】《实践论》：“实践、认识、再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。
”3、周而复始[zhōu ér fù shǐ] ，是成语，出自《文子·自然》：“十二月运行，周而复始。
” 意思是宇宙法则转了一圈又一圈，一次又一次地循环。
【近义词】：循环往复、终而复始。
【举例】日月星辰好像沿着永恒的轨道周而复始的运行。
关于诗句
古诗词中看物候 打开我国的古诗词，扑面而来的是萋萋芳草，艳丽花朵，婆娑树姿，点点鸟影，翩翩蛱蝶，啾啾虫鸣。
物候现象扩大了古诗词题材，创造了丰富意境，激发了读者的阅读兴趣，拓展了人们的精神视野，提升了人的品位。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”春风来了，大地回暖，气温开始上升。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
”(韩愈《春雪》)白雪虽作飞花，春寒料峭，但草芽可见。
韩愈在《早春呈水部张十八员外》，还以准确的语言进一步描写早春的物候特点：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”春雨蒙蒙，春雨细细，滋润万物，小草探出小脑袋，远看如茵，近看却稀稀疏疏。
仲春，“春色满园关不住”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”东风拂面，百花争艳，万紫千红，蝶飞莺闹，满眼都是明丽与生机。
春意阑珊，“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”(宋曹豳《暮春》) 。
柳树也由早春的“绿柳才黄半未匀”、“万条垂下绿丝绦”，而飘飞出生命之絮：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
”(韩愈《晚春》) 夏天如约而至，果实开始成熟，“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”(宋 杨万里《闲居初夏午睡起》) 秋天来临，“无边落木萧萧下”(李白《登高》)，“霜草苍苍虫切切”(白居易《村夜》)，但大自然并不吝啬，催促菊花绽放，元稹在《菊花》中忍不住说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。
唐代黄巢也说“待到秋来九月八，我花开后百花杀”。
气温下降，花木凋零，寒冬里只有耐寒植物才能保持英雄本色：“墙角数枝梅，凌寒独自开”，冰霜惨凄之时，“风声一何盛，松枝一何劲”。
花开花落，草木荣枯，新陈代谢，大自然就这样周而复始，依律而行。
当然，这种规律在温带和亚热带区域通行。
植物诉说着大自然的语言，动物们也依时而动，毫不逊色。
动物作为物候现象在古诗词中登堂入室且占重要地位。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”鸟作为大自然的重要成员，首先感觉到气温的变化，解放歌喉，叽叽喳喳，啁啾之声此起彼伏，呼朋引伴，开始生命的新歌。
宋代词人晏殊有一首《破阵子》词写道：“燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
”“燕子”、“黄鹂”作为物候，说明春天的到来。
“新社”即春社。
按古人习俗，一年中有两社：春社和秋社。
“春社”日（立春过后第5天）春光正好，春意正浓，农人脱衣下地，春耕农事正忙。
这时，燕子翩然归来，黄鹂清音啼啭，大地芳草萋萋，池畔苔藓翠绿，少女野外斗草（一种游戏），一派勃勃生机。
“林莺啼到无声处，春草池塘独听蛙。
” (宋 曹豳《暮春》) 暮春时节，林间，莺儿停歇了歌唱，池塘处却传来响亮的蛙声。
原只是一声、两声，渐渐地，“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”(唐贾龠《孟夏》)。
莺儿、蛙儿、蝉儿，你方唱罢我登台：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
”(清袁枚《所见》)。
立秋了，动物们敏锐感觉到立秋之凉与往日不同：“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。
”(宋 刘翰《立秋》)。
接着“初闻征雁已无蝉”(唐 李商隐《霜月》)，到了风雪载途的寒冬，就是“梅雪争春未肯降”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了。
“有山皆图画，无水不文章”的大自然，时时刺激着诗人的神经，撩拨着诗人的心弦，净化着诗人的灵魂。
诗人们情不自禁地提笔状写物候现象，而且，他们常常由物候而自然联想到繁复的生命过程，生发出诸多感悟，大自然的一切在他们眼中绝不仅仅是物候现象，还是一种象征，一种启迪，一种审美体验。
从“万紫千红总是春”的大气，到“荷尽已无擎雨盖，菊残犹傲霜枝”(宋 苏轼《赠刘景文》)的坚毅；从“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强，到“黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看”(唐 宋雍《春日》)的清醒；从“何处秋风至
萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻”(唐 刘禹锡《秋风引》) 的凄凉，到“中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”的惆怅；从“问君能有几多愁
一江春水向东流”的国仇家恨，到“试问闲愁都几许
一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”的沉郁……何尝不是物物关情
绝对可以说，物候成了诗人抒情写怀的媒介，大自然孕育了心有千千结的诗人，滋养了人类繁茂多彩的精神家园。
诗人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，也只有大自然的全幅生动的山川草木、花鸟虫鱼、云烟明晦，才足以表现诗人心中蓬勃无尽的灵感。
