形容用人不当后果的诗句
[用非其人]：任用了不适当的人才 指用人不当【大器小用】：大的器物只派了小用场.后比喻用人不当,把有能力的人安排在不重要的岗位上.【】：酒已经变酸了,依然卖不出去.原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力,使国君受到蒙蔽.后比喻经营无方或办事用人不当.【骥服盐车】：骥：骏马；服：驾驭.让骏马驾盐车.比喻使用人才不当.【栖鸟于泉】：栖：栖息.让鸟栖息在水里.比喻处理或用人不当.【小才大用】：以小的才能而任大事.指用人不当.【小材大用】：以小的才能而任大事.指用人不当.【用违其长】：违：违背.用人没有使用其特长.【用违所长】：违：违背.用人没有使用他的专长.以上,供参考!a
人类历史上最自恋的人是谁
中国历史上最自恋的10个男人： 1、项羽 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
”项羽的自恋更多的时候体现为刚愎自用。
这是一个性格两极分化的人，可以毫不留情地坑杀几十万降卒，也可以为心爱的女人和马流泪。
他死到临头还在怨天尤人，不知道自我反省。
非“天亡我也”，是他过度的自恋毁掉了所有的霸业宏图。
2、关羽： 曾经过五关斩六将千里走单骑的关羽无疑是个悲剧英雄人物，当孙权为儿子向关女求亲时，关羽一句“虎女焉能嫁犬子”引发了一场比馒头更大的血案。
他最终的败走麦城也让他为自恋付出了代价。
3、诸葛亮： 将智慧的化身诸葛亮和自恋划上等号，恐怕很多人都会反对，不过我还是坚持自己的意见。
诸葛亮为了蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，乃至到了“事无巨细，必定躬亲”的地步，后人一般都认为他这样做是为了完成刘备“白帝托孤”的意愿，但他这样事事干预，绝对不是一个高明的领导的正确做法，蜀国也因此而衰。
看来，对手下不能足够信任，凡事只相信自己的判断，是聪明人的通病。
诸葛亮没能认真听取刘备的意见而用人不当，最终“挥泪斩马谡”，就是这样自恋的苦果。
4、李白： 恃才放旷的李白无疑是个伟大的诗人，但同时也是个极度的自恋狂，从他的诗句“天生我材必有用”和“我辈岂是蓬蒿人”就能看得出来。
李白一生的理想是要为皇帝“帮忙”，是要从政辅国的，他的“必有用”并非说认为自己会成为一个伟大的诗人，而是专就政治而言。
但李白的气质绝对不适合做政治家，也未必有多少政治才能，他的所有的自信都是一场自恋的梦，注定最终要破碎。
5、贾岛： 这个唐朝诗人虽然算不上诗歌史上的天王巨星，但他的自恋情结比李白有过之而无不及。
“两句三年得，一吟双泪流。
”他对自己的文学作品自恋到了这种程度，实在是“高”
贾岛是地地道道的文人自恋，很多当代文人身上都能找到他的影子。
6、李煜： 南唐的末代皇帝，是个有着超人天赋的文人，却绝对不是一个好皇帝。
李煜亡国后“终日以泪洗面”，昔日的荣华富贵尽作流水落花，今昔对比，天上人间。
他的自恋更多地表现为自伤自苦自怜。
7、柳永： “奉旨填词柳三变”，柳永在历史上是一个风流才子的形象。
他最有趣的还不是曾经写过多少艳词，而是他对待功名利禄的态度。
柳永曾经因为“才子词人，自是白衣卿相”一句，惹恼了皇帝，这本不能算什么丢人的事。
最可笑的是柳永并非像他所说的那样视功名富贵如粪土，他的所谓才子词人可比王侯将相的言论，其实是一场“伪自恋”的闹剧。
8、辛弃疾： “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。
这样的自我欣赏连苏轼都要自愧不如。
辛弃疾文武双全，可惜不能为统治者所用，只能寄情文字纵意山水，他的自恋实在是整个时代的悲剧。
9、乾隆： 将这个自命“文治武功”风流自赏的皇帝推为10大自恋男人，估计不会有什么异议。
10、： “俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”当这个伟人面对“江山如此多娇”时，他的心中到底在想些什么
历来解说《沁园春雪》的人都往往在领袖“高大全”的描述上做文章，但很少有人会关照他内心的真实想法。
当伟人的自恋到了没人能监督没人敢批评的地步，一场浩劫是早晚要来的事。
功过三七开的说法应该没有问题，而那三分的“过”莫非就是自恋的结果
关于用人的诗句
为伊消憔悴 （尊重人爱惜人才、科学使用人才。
吹尽狂沙始到金 （人才的成长不是一蹴而就，需要经历千锤百炼的打磨） 千树万树梨花开（谁能汇聚更多的人才谁就能拥有主动权）唯才是举 思贤若渴 青青子拎,悠悠我心 我有嘉宾,鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，网罗人才、建功立业的紧迫感,以及他感到人才难得、岁月磋论的苦闷，把自己对人才的渴望比作少女对意中情郎的追慕,又畅想“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”的人才济济一堂的情景）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”(《己亥杂诗》)，其对人才的渴求，毫无遮拦地表现在字里行间。
人能尽其才则百事兴。
—— 孙中山 一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
—— 管仲 长才靡入用，大厦失巨楹。
—— 邵谒 古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。
—— 欧阳修国家用人，当以德为本，才艺为末。
—— 康熙致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
—— 胡瑗 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
—— 孙中山 人才虽高，不务学问，不能致圣。
—— 刘向 十日画一水，五日画一石。
—— 杜甫
对上级不满的古诗词，请问有哪些
表达对上级不满、对朝廷不满、对各种不满的诗词还是很多的：1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”出自王昌龄的《出塞》。
表现了诗人对朝廷用人不当和将帅腐败无能的不满，希望起任良将，早日平息边塞战事。
2、持节云中，何日谴冯唐。
出自苏轼的《江城子·密州出猎》，这句话意思是什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢
表达了诗人对皇帝的不满。
3、忍把浮名，换了浅斟低唱
出自 《鹤冲天·黄金榜上》,这是宋代词人柳永早期的作品。
是柳永进士科考落第之后的一纸“牢骚言”，在宋元时代有着重大的意义和反响。
登京口北固亭怀古辛弃疾五处用典赏析
登》全文五处用典，赏析如下： 第一处：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
这里用典是为了怀古抒情，引用三国孙权建京京口的典故。
“作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209）先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者的军队，保卫了国家。
可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了。
诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。
而后的“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”在上句的基础上推进一层，非但再也找不到孙权这样的英雄人物，连他当年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光辉功业的遗物，也都被“雨打风吹去”，杳无踪迹了。
第二处：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
这里用南朝刘裕以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权的典故。
这里三句写眼前景，词人联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕。
写孙权，先想到他的功业再寻觅他的遗迹；写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。
然后在最后三句回忆刘裕的功业。
他曾两度挥戈北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克复中原，作者想到刘裕的功勋，非常钦佩，最后三句，表达了词人无限景仰的感情。
英雄人物留给后人的印象是深刻的，可是刘裕这样的英雄，他的历史遗迹，如今也是同样地找不到了，只有那“斜阳草树，寻常巷陌”。
第三处：元嘉草草，，赢得仓皇北顾。
“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。
史称文帝“自践位以来，有恢复河南之志”。
他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450年）最后一次，失败得更惨。
用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有意。
”“有意”谓有北伐必胜的信心。
当时分据在北中国的北魏，并非无隙可乘；南北的对比，北方也并不占优势。
倘能妥为筹划，虑而后动，是能打胜仗，收复部分失地的。
无如急于事功，轻启兵端。
结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致北魏大举南侵，弄得国势一蹶而不振了。
这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。
作者援用古事近事影射现实，尖锐地提醒南宋统治者吸取前人的和自己的历史教训。
第四处：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。
是用“佛狸”代指金主。
四十三年前，发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。
以古喻今，佛狸很自然地就成了的影子。
如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。
不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。
以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
第五处：凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否
最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。
二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。
廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。
辛弃疾的忧虑不是空穴来风，果然韩侂胄一伙人不能采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。
辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。
词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。
在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所就这首词而论，用典多并小是辛弃疾的缺点，而这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。
表达生活工作学习都不顺利的古诗词
李白的古风(其三十) 原文：登 高 望 四 海。
天 地 何 漫 漫。
霜 被 群 物 秋。
风 飘 大 荒 寒。
荣 华 东 流 水。
万 事 皆 波 澜。
白 日 掩 徂 辉。
浮 云 无 定 端。
梧 桐 巢 燕 雀。
枳 棘 栖 鸳 鸾。
且 复 归 去 来。
剑 歌 行 路 难。
【译文】我登上高处，望向四周，但见天地间茫茫无际一片，万物被严霜覆盖着，荒野里吹来一阵阵西风。
我感慨人世间的荣华富贵，就像那一江水，无情的流逝；人间的诸事都像江水波澜起伏不过在一瞬间。
天上的浮云飘浮不定，掩蔽了太阳，掩盖了它的光辉。
普通的燕子和麻雀竟然在珍贵\\\/罕见的梧桐树上筑巢，反而高贵的鸳鸯栖息在多刺的枳棘里。
我还是离开这里，回去隐逸吧
我边走边弹剑边高歌《行路难》。
本诗风格“雍容和缓”，属于李白的五十九首《古风》之三十九。
《古风》并非同期所写，但多具批判精神，此诗亦然。
创作时间约为李白“赐金放还”而离开长安之前。
这时的他，已在长安生活了两三年，对朝廷和社会弊端有了不少体验。
他从自身的遭遇里，看到了朝廷不合理的用人现象，愤怒而致产生归隐之念，并发而为诗。
开头四句“登高望四海，天地何。
霜被群物秋，风飘大荒寒”，乃登临所见之秋景。
茫茫天地间，但见严霜覆万物，西风吹荒野，道不尽景象的浩大空洞与苍凉萧索。
这景象，既是大自然深秋的画面，又是社会冰冷的写照。
诗人不仅身寒而且心寒了。
第五、第六句，说明他遭遇的不顺逐。
他在41岁的时候，受召入长安，供奉翰林。
初始心情兴奋，想有一番作为，但值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，贤能之士屡遭排斥、迫害。
李白秉性耿直，对黑势力不能阿谀奉承，因而遭谗言诋毁，在长安不满2年，即被迫辞官离京，故发出以上2句诗。
此2句也可看出他不艳羡荣华富贵。
第七、第八句，说明他不顺逐的际遇是因“白日掩徂辉，浮云无定端”所致。
“徂辉”即落日之余辉，这里暗喻朝政不明。
“浮云”，喻谗毁他的恶势力。
第九、第十句，进一步说明当时朝廷用人不当的现象。
“鸳鸯”是传说中高贵的鸟类，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”；“枳棘”乃两种多刺的恶木，非“鸳鸯”所能息止。
然而，“鸳鸯”竟栖身于此，与得意的“燕雀”形成多么强烈的对比。
诗人以此上下错位的现象比喻君子失所，小人得志的社会现象，同时也具体说明了本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情况。
第十一、第十二句，说明诗人无奈及无能为力的心情。
他无法改变这种现状，只好归隐，同时自由地吟唱《行路难》来发泄对社会不公的抗议。
“归去来”指陶渊明的《归去来辞》；“剑歌”，指孟尝君食客冯欢因未被重用曾弹剑而歌意欲离去事。
它们已成为封建社会失意者的精神武器。
诗人李白即以此为武器，准备拂袖而去了
《古风》（其三十九）与《行路难》是李白的同期之作，但风格迥异。
《行路难》直率激越：愤不遇，则高喊“大道如青天，我独不得出”：有信心，则狂歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，体现了诗人的独特气质和李诗的主要风格。
《古风》（其三十九）则显得含蓄婉曲，感情和缓。
与此诗风格及内容最为相近的是《古风》（其五十四）皆为：愤不遇。
