关于花或者托物言志的诗句
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。
诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。
这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。
简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。
“寒”字点明深秋季节;“远”字写出山路的绵长;“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。
由于坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云深处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。
一个“深”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。
“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。
“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。
虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。
它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。
那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。
为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。
这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。
（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。
（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。
（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。
不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。
而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
这是一首秋色的赞歌。
诗人没有像古代一般文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息。
他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂诸笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。
托物言志的写景作文800
一年四季的春夏秋岁月的车轮在四季的路上碾过，留条条深深浅浅的痕迹。
着窗前的花谢花开，仰望着天上的云卷云舒。
不同的季节有着不同的韵味。
四季的美丽，让人留恋忘返，让人如痴如醉。
我也从中得到了份份快乐
每逢“碧玉状成一树高，万条垂下绿丝绦”的季节，我知道春天的脚步近了
我来到公园享受着春风拂面的细腻。
走到柳树前头，轻轻抚摸着一缕缕纤细嫩绿的柳条。
它们活得多自在，多开心啊
整天沉浸在大自然的怀抱中，它们随风摆动着柳条。
我从春天的温暖中得到了快乐。
巧遇“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的生机勃勃，我们感受到了夏天的热情。
站在西湖边欣赏荷花。
远远地我听到了她热情的呼吸，我为夏天的到来而欢喜。
当我们陶醉于它的热烈中时，看到的是热情似火的美景，听到的是激情荡漾的乐章，感受到了一片热烈。
我从夏天的奔放中得到了快乐。
欣赏“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的红叶胜景。
来到山林间，满眼都是火红的枫叶，到处都是成熟的果实，让我忘记了叶落满地，繁华凋落的凄凉。
我反而觉得秋天也是个火红的季节，她的硕果累累，让我忘记了城市的喧嚣，沉浸在收获的欣喜当中。
我又从秋天的甜果中品到了快乐。
冬季，我不禁想到“墙角数枝梅，凌寒独自开”。
随后我就呼吸着寒想如故腊梅所散发出诱人的芬芳。
我感受到了腊梅的刚强。
我也从冬天的腊梅芳香中闻到了快乐。
四季的风景，在时节的变换中，具有不同的韵味。
我从四季中得到了快乐
我们要写一片状物作文，必须要托物言志或者是借物抒情也可以500至600字帮帮忙啊，急用的
状物，是指以描写物体或景色为主的文章。
有描写动物的，如《燕子》；有描写植物的，如《荷花》；有描写建筑物的，如《长城》；有描写景物的，如《梅雨潭》等。
一般说来，写状物类文章重在突出描写对象的形状、姿态、色彩以及其动静变化等，注意把握以下几点： 一、认真观察 “善于观察，细心观察”是写景、状物的必要条件。
观察的目的是为了捕捉事物的特征，获得总体认识，弄清局部情况，注意事物的动静变化等。
从中获得深刻的体验和真实感受。
所以，我们无论观察什么事物，都要有目的、有次序、认真细致地进行观察，千万不能粗枝大叶，走马观花。
二、抓住特点 自然界中，各种动、植物，各处景色都不尽相同。
即使是同一类物、同一处景，也都因各种原因和时令变化而各不相同，各具特点。
所以，我们在写状物类文章时，务必抓住所描述事物的特点。
只有准确把握事物的特点，文章才能具体、真切，使人印象鲜明。
例如《燕子》一文，作者是这样描写小燕子的外形的：“一身乌黑的羽毛，光滑漂亮，一对俊俏轻快的翅膀，加上一个剪刀似的尾巴，凑成了那样活泼可爱的小燕子。
”作者抓住了燕子羽毛“乌黑”、翅膀“俊俏轻快”、尾巴“剪刀似的”这三个特点，把“活泼可爱的小燕子”写得栩栩如生。
我们有的同学在描写猪时往往写它“撅起的大嘴巴”、“耷拉着的大耳朵”；写公鸡时便写它“大红冠子长尾巴”的特点。
这样写当然可以，我们还可以抓住其他特点写。
总之，要想把状物文章写得生动、真切，必须抓住事物的特点。
三、注重顺序 我们写文章不但要做到“言之有物”，同时还要做到“言之有序”。
如果顺序安排得不妥，无论写人记事，还是写景状物，都会给人以繁杂凌乱的感觉。
写景状物的文章，顺序种种，有按时间先后顺序写的；有按空间转换顺序写的；有按事物内部结构顺序写的；还有按总——分——总的顺序写的。
《美丽的小兴安岭》一文，是按春、夏、秋、冬四季的顺序写的：春季写“溪水、木排、小鹿……”；夏季写“森林、花草、浓雾……”；秋季写“枫叶、野果、药材……”；冬季写“风雪和动物冬眠”。
这样按季节顺序用具体。
事物来说明小兴安岭是“巨大的宝库”，是“美丽的花园”，一年四季都是美丽的。
我们写状物类文章时，究竟按哪种顺序写，可根据内容，灵活安排。
只有注重了顺序的安排，才能使文章条理清晰，层次清楚。
四、静动结合 有两句古诗：“风定花犹落，鸟鸣山更幽”。
这两句诗上句是静中有动，下句是动中有静。
写诗能以动写静，以静写动，写状物类文章更应注意静与动的变化。
如《猫》这篇文章，先写猫的生活习性，是侧重于静态描写的。
写猫“老实”，“找个暖和的地方，成天睡大觉。
什么事也不过问”；写猫捕捉老鼠时“闭息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可”。
接着，作者连用几个动词，写猫可亲可爱，“蹭你的腿，”、“跳上桌来”、“踩印几朵小梅花”，通过这一静一动，静动结合的描写，把猫的性格特点和作者对猫的喜爱之情写得淋漓尽致。
我们写状物类文章时，在观察的基础上，力求把那些静态的物品、楼房、树木，动态的行云流水、飞禽走兽等写得生动，逼真，惟妙惟肖。
除上述几点外，写状物类文章和写人记事的文章一样，首先必须突出中心，只有中心思想明确，读者才能领会你的写作意图。
同时，写这类文章还应适当地抒发自己的思想感情。
产生联想和想象，恰当地运用一些修辞方法，力求语言生动，文笔流畅。
写一篇500字借景抒情或者托物言志的作文
初冬，它着秋的凄美，携着些许冬桑，在无形中悄然而至。
我窗棂边，透过明亮的玻璃禁默默地读起这个独特的时节来： 其实，初冬不太冷，虽然已经到“小雪”了，但天气依然晴朗，天空高而深远，不算无暇，但绝称得上洁净。
在没有风的午后，太阳照在身上暖暖的，显不出一点寒意，阳光在眼前逝过，向我们显示着生命的淡远。
大地上的景色一片灰暗枯黄，总使人感到冬天还没有到来。
那些干枯的枫叶，已由淡黄变成深红，山脚下的野菊花还顽强地表现它的桔黄。
只有在收获的土地上，几株没割倒的玉米稞，在北风的吹动下发出哗哗的声音…… 初冬的早上，一片白茫茫的浓雾，从薄处看，雾已结霜。
经过秋风修剪后的疏柳枯杨，倏然间变得粉妆玉琢，仪态可人。
湖水茫茫，冒着白气。
霜天把近处的山衬托得愈发清亮静穆。
小路边的衰草，顶了层柔厚的新霜，变得那么白素神秘。
眼前的千枝万条，本是干硬如铁，了无诗意，竟一夜之间面目新爽，婷婷妩媚，静若处子。
那厚厚匀匀的霜粉，使我想起了林黛玉的清纯。
。
我为这大自然的妙笔惊叹不止
此时，一切的一切，都多了层晶白的霜痕，融入霜中了。
霜，它渺茫、静谧，为初冬抹了一片白韵，让我品味着诗意的同时也感知到生命的美好。
冬天的冷，其实是风。
没有风的日子是安谧、温暖的。
当北风吹起时，像狼嚎，像虎啸，灰尘、落叶、沉闷，仿佛都因北风而肆虐，都因北风而战栗。
一切都是在艰难的忍受中孕含着机遇。
北风肆虐的同时，也许就会带来一些小雪，来点缀这个迷人的初冬。
初冬，不如隆冬神圣庄严，不如金秋给人以收获的喜悦，然而，它却承载着别有的一份美丽，让我眷恋。
它让我想到温暖的阳光，使人想到明亮的笑容和蓬勃的青春。
冬天代表着一种生命体验的需要，代表生命在艰难的日子对信念的固守。
其实，只有在经历了枯与荣、炎与凉之后，才会呈现绝美的韵致。
眼前的初冬，别有一番滋味，别有一番诗情。
慢慢地闭上眼睛，窗外的初冬已经读完，心中的初冬却还有待翻阅，它，已成为一段永恒，让我久久眷恋……在电脑上找的，如果不行，对不起，很可惜帮不到你。
阅读《枫叶礼赞》，完成下面题目。
枫叶礼赞（1）我爱枫叶，因为它红得深浓，红得艳丽。
（2）多少年来，每
、三国时，诗《短歌：何以解忧，唯有。
相传黄期的杜康为管理粮食的一位大臣，无意之间用杜康沟之杜康泉水酿出了酒，后来被尊为酿酒的始祖。
后代诗人多用杜康代指美酒。
2、北周文学家庾信在《春日离合二首》诗中有：“三春竹叶酒，一曲昆鸡弦”。
竹叶青酒远在古代就享有盛誉。
当时是以黄酒加竹叶合酿而成的配制酒。
现代的竹叶青酒用的是经过改进的配方，据说这一配方是明末清初的爱国者、著名医学家傅山先生设计并流传至今的。
傅山先生关心民间疾苦，精通医道，他寓良药于美酒，使竹叶青酒成为今天名冠全球的佳酿。
3、唐朝王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”王翰诗中产于西域的这种美酒，其制法与现代葡萄酒酿造技术颇为相似，据周桓刚《白酒工艺学》、李约瑟《中国古代金丹术的医药化学特征及其方术的西传》等著述说，它就像是古代的白兰地或葡萄烧。
也有专家认为，《唐会要》等书中描绘的那种西域葡萄酒，更像是现代葡萄酒中的桃红葡萄酒，其颜色介于红、白葡萄酒之间。
描写酒的诗句《问刘十九》白居易红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无
金陵酒肆留别 李白风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。
请君试问东流水， 别意与之谁短长
渭城曲 王维渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
新丰主人 储光羲新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。
满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。
云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。
醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。
凉州词 王翰葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回
少年行 李白五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行 李白兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白花间一壶酒， 独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。
暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。
醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。
戏问花门酒家翁 岑参老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否
送李少府时在客舍作 高适相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。
主人酒尽君未醉。
薄暮途遥归不归
赠卫八处士 杜甫人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时
鬓发各已苍
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
重经巴丘 张继昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。
诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。
浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。
今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。
九日与陆处士羽饮茶 皎然九日山僧院， 东篱菊也黄， 俗人多泛酒， 谁解助茶香。
曹操 短歌行对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多山中对酌 李白两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。
我醉欲眠卿可去，明朝有意抱对酒当歌,人生几何.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.一曲新词酒一杯。
去年天气旧亭台。
今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
酒逢知己千杯少天若不爱酒,酒星不在天.地若不爱酒,地应无酒泉.天地既爱酒,爱酒不亏天.三杯通大道,一斗合自然.但得酒中趣,勿为醒者传浅谈唐诗中的酒文化[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ]--------------------------------------------------------------------------------浅谈唐诗中的酒文化中华民族的文化源远流长、博大精深，酒文化是古老民族传统文化的重要组成部分，它醇香浓烈，别具一格，尤其是酒文化搀合到诗歌中，更是令诗歌芳香醉人，酒形象临风若仙。
诗歌发展到唐朝，盛大壮观，登峰造极，酒文化在唐诗中也是酝酿充分，品醇味久。
因此，唐诗中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人细细品味，不然，枉此一生矣
唐诗中酒的称谓繁多，有醥（清酒）、醪（浊酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（红酒）、醙（白酒）；有绿蚁、浮蚁、椒浆、烧酒、腊酒、壶浆、醅（未过滤的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黄花酒、桂酒、白酒、竹叶春、梨花春、瓮头春等等等等不胜枚举。
酒器种类同样也是品类极多，功用齐备。
按功能分类，酒器可分为盛储器、温煮器、冰镇器、挹取器、斟灌器、饮用器、娱酒器等，其中盛酒器有缸、瓮、尊、罍、瓶、缶、壶等，饮用器有杯、盅、壶、卮、盏、钟、觞、碗等等。
《逢原记》中说，唐代李适之有酒器九品，分别叫蓬莱盏、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾几、醉刘伶、东溟样。
可见酒器也有尊卑之分，因为从质地看，的确它们千差万别，有金银器、青铜器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、兽角器、蚌贝器等。
陆龟蒙《酒 仓》诗云：“奇器质含古，挫糟未应醇。
”写出了酒器的共性和功用。
唐诗中与酒相关的词语同样尉为壮观，根据《唐诗宋词全集》唐诗部分统计，有“酒力、酒醒、酒酣、酒兴、筛酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒瓮、酒舫、酒楼、酒肆；酒徒、酒债、赊酒、沽酒、温酒、让酒、致酒（劝酒）、酌酒；独酌、对饮、浅酌、痛饮、狂饮、纵酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、尽醉、积醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉卧；酒癖、酒病等等。
如此多的词汇，从另一个侧面也衬托出唐代酒文化底蕴的深厚。
清楚了上述有关的酒名、酒器及与酒相关的词汇后，我们详细地来分析一下唐诗中描写的饮酒的一般顺序。
先是“饮”：如韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》“俯饮一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驿》“劝君满盏君莫辞，别后无人共君醉”。
其次是“醺”（微醉）：如韦承庆《江楼》“独酌芳春酒，登楼已半醺”，李群玉《醴陵道中》“别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长”。
再次是“酣”（酒喝得畅快淋漓，尽兴后浓睡状）：如孟浩然《听郑五愔弹琴》“半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
”，王建《泛水曲》“子酌我复饮，子饮我还歌”，苏晋《过贾六》“一酌复一笑，不知日将夕”，李白《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
······五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
”杜甫《醉时歌》“忘形到尔汝，痛饮真吾师”，李白《忆旧游寄谯郡元参军》“手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股”，李白《山中与人对酌》“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。
第四一般是“醒”：如元稹《酒醒》“饮醉日将尽，醒时夜已阑。
······呼儿问狼籍，疑是梦中欢。
”，许浑《谢亭送客》“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”。
第五是“酲”（酒醒后气困意乏如病态）：如孟浩然《晚春》“酒伴来相命，开樽共解酲”，韩偓《寄湖南从事》“索寞襟怀酒半醒，无人一为解余酲”，姚合《闲居遣兴》“客怪身名晚，妻嫌酒病深”。
第六是“酗酒”：如顾况《公子行》“红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行”，元稹《狂醉》“岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人”。
第七是“醉”（过度饮酒，神志不清）：如元吉《登白云亭》“何人病惛浓，酩酊未还家”，李白《襄阳歌》“傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”。
在唐朝诗人们的“饮、醺、酣、醒、酲、酗、醉”中，我们能看到怎样一幅幅栩栩如生的饮酒场景呢
一、 宴会酒。
宴会是比较轻松的时刻，往往是喜庆的日子或者是朋友团聚集会的场合，此时此刻，人头颤动，觥筹交错，呼五喝六，热闹非凡，酒是宴会必不可少的兴奋剂。
且看李白《春夜宴从弟桃李园序》“开琼宴以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳咏，何伸雅怀
如诗不成，罚依金谷酒数”，张继的《春夜皇甫冉宅欢宴》“流落时相见，悲欢共此时。
兴因尊酒洽，愁为故人轻。
”，岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，李世民《帝京篇十首并序》其八“欢乐难再逢，芳辰良可惜。
玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。
千锺合尧舜，百兽谐金石。
得志重寸阴，忘怀轻尺壁。
”二、饯行酒。
临别饯行，友人们既共叙美好回忆，又对未来充满憧憬，绵绵的离愁，真诚的祝福，都留在饯行的酒席上。
把所有的离情别绪全都倾注在浓浓的美酒中吧，朋友啊朋友，让我们举杯畅饮，祝愿你一路保重；让我们一醉方休，今日一别，不知何时能重逢矣······如王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”李白的《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
”白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
”贾至的《送李侍郎赴常州》“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”。
二、 传统节日酒。
我国古代传统节日如春节、清明节、中秋节、重阳节等往往是“每逢佳节倍思亲”之时。
传统佳节，诗人自然饮酒舒怀。
如白居易《喜入新年自咏》“白须如雪五朝臣，又入新正第七旬。
老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。
销磨岁月成高位，此类时流是幸人。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。
”杜牧《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”卢照邻《九月九日登玄武山旅眺》“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
”孟浩然《积登万山寄张五》“何当载酒来，共醉重阳节。
”韩愈《八月十五日夜赠张功曾》“一年明月今宵多，人生由命不由他。
有酒不饮奈明何
”三、 独酌、闲饮、咏怀酒。
诗人们有时空闲，独酌杯酒，抒发人生感慨，或激进慷慨，催人自新，促人奋进；或感叹仕途失意、怀才不遇、想念佳人、人生坎坷而处于矛盾、苦闷和焦灼中的彷徨和痛苦，他们以酒寄情，托物言志，咏成不少千古佳作。
如王绩《过酒家》“眼看人尽醉，何忍独为醒”，李世民《赋尚书》“寒心睹肉林，飞魄看沉湎。
纵情昏主多，克己明君鲜。
灭身资累恶，成名由积善。
既承百王末，战兢随岁转。
”孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”，李白《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
······三杯通大道，一斗合自然。
但得醉中趣，勿为醒者传。
”李白《行路难》“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱······长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”，杜甫《独酌成诗》“醉里从为客，诗成觉有神。
”，罗隐《自谴》“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，韦庄《谴兴》“乱来知酒圣，贫去觉钱神”。
四、 边塞、军中酒。
边塞酒诗较少，仅有王翰《凉州词》最为优美。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”此诗悲壮雄浑，抒发了征夫们视死如归的悲壮和激昂。
其他如李欣《塞下曲》“金笳吹朔雪，铁马嘶云水。
帐下饮葡萄，平生寸心是”，鲍防的《杂感》似乎与边塞有关，“汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。
天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。
”，畅当《军中醉饮，寄沈八刘叟》“酒渴爱江清，余酣漱晚汀。
软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
野膳随行帐，华音发从伶。
数杯君不见，都已遣沉冥。
”六、祭祀神灵、村社酒。
这是饮酒中场面最为壮观、气氛最为活跃的时刻，往往是上下三村，群贤毕至，少长咸集，妇孺全到。
我国传统节日以祭祀神灵、集社欢庆丰收最为热闹。
此时人山人海，熙熙攘攘，锣鼓喧天，欢歌狂舞，痛饮豪赌，游戏玩耍，热闹场面，应有尽有。
如王驾《社日》“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡埘半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”李嘉佑《夜闻江南人家赛神因题即事》“南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。
枪枪铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。
雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
······听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。
”刘禹锡《阳山庙观赛神》“汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。
曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。
荆巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。
日落风生庙门外，几人连踏竹歌还。
”七、 写酒后风采。
李白《白马篇》“酒后竟风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮，叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
”孟浩然《裴司士员司户见录》“谁道山公醉，犹能骑马回”，卢纶《和张仆射塞下曲》“醉里金甲舞，雷鼓动山川”。
八、 登高赋诗饮酒。
欲穷千里目，更上一层楼。
诗人们登高临远，极目远眺，把酒临风，或思乡，或舒怀，言情咏志，风靡至今。
如李白《陪侍御叔华登楼歌》“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧······抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，白居易《九日登巴台》“闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯”，刘希夷《春日行歌》“山树落梅花，飞落野人家。
野人何所有，满瓮阳春酒。
携酒上春台，行歌伴落梅。
醉罢卧明月，乘梦游天台。
”李白《梁园吟》“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
”九、 追悼友人的挽歌。
逝者长已矣，托体同山阿。
人生最大痛苦就是死别，亲朋好友忽传噩耗，谁能不哀谁能不痛
睹酒思人，往事如昨，物是人非，呜呼哀哉
如段成式《哭李群玉》“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。
”李白《哭宣城善酿纪叟》“纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无李白，沽酒与何人
”白居易《哭刘尚书梦得二首》其一“四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。
同贫同病退闲日，一死一生临老头。
杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。
贤豪虽殁精灵在，应供微之地下游。
”十、 展现社会不合理的酒诗。
任何社会都有它的阴暗面，封建的唐帝国也不例外。
诗人们以他们敏锐的视觉，发现了社会底层的劳苦大众的疾苦，也感受到达官贵人们的奢侈和糜烂，这些酒诗是有积极的社会意义的。
如杜甫《自京奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，白居易《轻肥》“食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人。
”郑遨《伤农》“一粒红稻饭，几滴牛颔血。
珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。
”释贯休《富贵曲》“太山肉尽，东海酒竭；佳人醉唱，敲玉钗折。
宁知耘田车水翁，日日日炙背欲裂。
”除了上述与酒有关的诗歌外，唐朝还有不少有名的酒赋，如王绩的《醉乡记》、皇甫湜的《醉赋》、白居易的《酒功赋》、皮日休的《酒箴》；还有不少有名的酒歌，如李白的《将进酒》、《襄阳歌》、《梁甫吟》，杜甫的《饮中八仙歌》，李贺的《秦王饮酒歌》，白居易的《琵琶行》，许宣平的《醉歌》。
晚唐诗人李珣还著有《南乡子·兰舟载酒》的酒词。
唐朝诗人皮日休和陆龟蒙还著有“酒中咏”唱和组诗，专写与酒有关的诗，如《酒》、《酒床》、《酒樽》、《酒勺》、《酒盆》、《酒壶》、《酒觥》、《酒船》、《酒铛》、《酒杯》等。
以上酒赋、酒歌与前文的酒诗都是唐朝诗人们对酒文化的进一步宏扬和丰富。
诗人们将喜怒哀乐全都倾倒在酒中，通过艺术的手法，拓宽了酒文化的生存和表现空间，提高了酒文化的品位和艺术档次，丰富了酒文化的内涵和外延。
唐朝的酒文化与唐王朝的时代步伐息息相关，既表现了唐朝诗人追求豪放、雄浑、乐观、自信的时代主旋律，热情地讴歌了祖国的秀丽山河和民族的繁荣昌盛，又委婉地倾诉了诗人们的幽思和绵情，繁富明丽，言简意赅。
谈唐朝的酒文化，也要附带谈一下唐朝的“酒令”。
据皇甫松《醉乡日月》记载，唐朝时有“骰子令”、“上酒令”、“手姿令”、“小酒令”、“杂令”等，这些都是类如今人划拳、猜拳之类的酒中游戏法。
白居易诗云：“碧筹攒彩碗，红袖拂骨盘”，陈禹锡“杯停新令举，诗动彩笺忙”，李商隐“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，李白“连呼五白行六博，分曹赌酒酣弛晖”。
这些诗写的就是饮酒中的种种游戏法，犹如击鼓传花的游戏，花落谁家谁罚酒。
详细的游戏内容和方法限于篇幅就不赘述了。
谈到唐朝的酒文化，不得不重点谈一下唐朝著名的诗人兼酒民李白、杜甫、白居易。
郭沫若先生说李白“生于酒而死于酒”，李白的一生真是别要饮，聚要饮；喜要饮，悲要饮；闲要饮，忙要饮。
“百年三万六千日，一日须饮三百杯”。
李白的诗歌语言如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，风格多样，尤以雄奇、飘逸、奔放著称，气势充沛，汪洋恣肆。
诗人磊落不羁，游遍大江南北，他热情奔放地讴歌了祖国的锦绣河山，名句名篇俯拾皆是。
杜甫称“李白斗酒诗百篇”，他在微醉时吟成的酒诗，大多也脍炙人口，流芳千古。
如“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”等。
这位“诗仙”兼“酒仙”最后竟死于“腐胁疾”，即慢性酒精中毒症，此病为大量饮烈性酒五年以上才染。
呜呼，哀哉
杜甫的诗歌，“浑涵汪茫，千汇万状”，深刻地反映了当时的社会面貌，被誉为“史诗”。
杜甫少年即豪饮，世称“少年酒豪”，他嗜酒如命，“百罚深杯亦不辞”，他喝酒“饮如长鲸吸百川”，只可惜，“耽酒须微禄”，他一生穷困潦倒，“街头酒价常苦贵”，“酒债寻常行处有”，后半生难得见他有几回“痛饮狂歌”的日子。
公元770年，杜甫避难到湖南耒阳，县令慕其诗名，送酒慰问。
结果，饥肠辘辘的他，一醉竟成千古不醒。
杜甫真可谓是尽醉而归，此真乃百不幸中唯一的幸事也。
白居易晚年自号“醉吟先生”，他爱酒，“酒盏酌来须满满”，“唯当饮美酒，终日陶陶醉”。
白居易的诗歌通俗浅切地反映了社会现实，真率地抒发了个人情怀。
他在诗歌的题材、风格、表现形式等多方面摆脱了盛唐诗的传统，为后人的诗、词创作开启了新的门径。
他的诗《琵琶行》真可谓是“千古绝唱，诗坛圭臬”。
他死前要求简葬，只带一坛酒入墓。
由此可见他对酒情有独钟、难舍难分。
后来传说有盗墓者挖掘坟墓，先见一坛子，打开酒香四溢，不禁喝得酩酊大醉，这才保住了香山居士的遗骨。
白居易墓中藏酒，真可谓料事如神矣。
酒是娱乐宴会的兴奋剂，又是融洽人际关系的润滑剂，千百年来，多少文人“醉翁之意不在酒”，他们把高雅的情趣依附于酒中，把美好的精神也寄托在酒里，他们反复吟咏，把酒文化酝酿成甘甜、芳醇、浓烈的佳品。
随着诗歌的发展、盛大，酒文化日益丰满、生动。
那么，为什么唐诗中的酒文化会如此多姿多彩，辉煌璀璨呢
我想，这固然与唐朝的社会、经济的发展有很大的关系，与唐朝诗歌本身的发展也有鱼水般的依赖关系，但我以为更主要的原因是：传统的酒文化其本身的不断发展、成熟，以及唐诗继承发扬了酒文化一直与诗结合的历史渊源和优秀传统，这些都必然导致酒诗登上辉煌灿烂的艺术颠峰。
我国酒文化的发展，最早可以追朔到新石器时代晚期，那时已有大量陶制酒器，如尊、壶、盅、杯等，酒在甲骨文中载为“酉”字。
到夏商两代，饮酒成风，君主沉湎于“酒池肉林”，导致社会危机四伏，到周代，形成了饮酒礼仪，规定了饮酒的场合和礼节仪式，这在《尚书》、《周礼》、《礼记》中均有记载。
春秋战国时，社会动荡，民不聊生，酒业萧条，秦汉魏晋南北朝时期，酿酒技术突飞猛进，制酒曲术和曲种有了很大发展，出现北方大曲和南方小曲，西汉时又从西域引进了葡萄酒酿法。
到了隋唐，酒业已旺，酒品已齐，种类繁多，按现代的标准分，已有黄酒、白酒、葡萄酒及果品酒、药酒等。
我国古代酒诗（古人以酒为题或饮酒乘兴而做的韵律诗）的发展要晚些，酒诗最早出现在《诗经》中，云“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。
”同时，《楚辞》中也有先秦酒诗。
秦汉魏晋南北朝时期，战乱不断，社会动荡分裂，酒诗充满了忧郁激昂、悲凉慷慨和消极颓废的特点。
当时的诗人刘向、曹操父子、竹林七贤、陶渊明、谢灵运、何逊等人留下酒诗多篇，尤以陶渊明的《饮酒诗》二十首最为称著。
但此时的饮酒多是上层社会取乐、解愁的奢侈之举，没有普及成明间士庶的日常活动。
待到唐朝初年，酒文化所蕴藏的激越和豪迈，五谷精灵所酝酿的芳香和仙态，全都因政通人和、社会繁荣昌盛，因诗人们的才华横溢和超凡脱俗的崇高追求，因诗与酒千年情缘的继承和发扬，赫赫盛世的唐王朝终于把诗酒结合这部文坛大戏推向了“前无古人，后无来者”的高潮。
就唐朝的时代民族精神而言，乐观、自信、自强是主流，雄壮、浓烈的美酒，正与唐帝国形象相得益彰。
唐代民间的豪饮之风，代表一个民族的精神面貌和心理特征。
这是盛世太平时民众自豪的欢娱。
恰如李白醉后所述“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”。
此时的主流诗风，一扫魏晋南北朝时的消极颓废，而成为豪健开朗、狂放热烈。
唐初的酒诗最值得今人反复吟咏、仔细品味。
直到中唐，酒诗已是登峰造极、炉火纯青。
但是，安史之乱后，酒诗已开始盛极而衰，酒诗的风格也开始滑向低迷彷徨，酒诗之情也逐渐由豪转悲。
比如白居易《醉吟二首》其二“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”。
晚唐之际，日薄西山，国势衰微，初唐的时代精神已无处可觅，酒诗也“身世醉时多”，“残花伴醉人”，酒诗之雄情和豪气荡然无存矣。
