夏天雨夜惊雷描写
网易博客出自lfcx1968“夏季雨夜听惊雷”文如下：又是一个沉闷而又潮湿，令人难耐的天气。
太阳懒洋洋地高照着，树叶百无聊赖地低垂着，就像犯错一样。
人们也坐立不安，烦躁着、埋怨着：这样热的鬼天气
汗滴不断地从脸上流下，甚至汗流浃背，湿透了全身。
尽管如此，天气的热度还是不断地积累着，上升着，弥漫着，包裹着，蒸腾着，考验着人们的耐力，以至于达到了饱和的程度。
这样被人们称为桑拿的天气，一直持续了一整天，并延续到夜晚，并达到了极限，真得令人难以承受。
在人们的一片怨声载道中，老天爷的脸终于挂不住了，天由晴渐渐转阴。
此时一阵阵疾风刮来，从天那边卷起翻滚着的黑云，从远处向这边压来。
这黑云先是由淡到浓，层层罗列，渐渐加厚，转瞬间把天空罩了个严实。
这时天完全黑下来了，黑云阴沉着，僵持着，对峙着。
饱和欲滴的黑云，恰似如同胀满的胃，翻腾着、碰撞着，不断地试探着、挑战着，擦出耀眼闪亮的火花。
紧接着一束束闪电划破寂静的夜空，照亮了山川大地。
不在沉默中消失，就在沉默中爆发。
一声声响彻云霄的惊雷一个接一个接踵而来，黑云终于承受不了水汽的重量，也经受不住惊雷的震撼，挣脱着好似脱缰的野马，在天空中撕裂了一个大口子，化雨倾盆而下。
此时风助雨势，闪助雷威，风雨雷电交加，声声惊雷响彻寰宇，一切万物仿佛在此时变得非常渺小。
人们胆战心惊地关好门窗，小心翼翼躲避着，看着道道闪电，听着震天雷声。
尤其家里有小孩的，还要给捂着耳朵，以免让雷声震着或者被惊吓着，并不时地望着窗外的大雨。
有时，还喃喃自语，似乎在期盼什么，相望什么，什么样的复杂心境都有。
滂沱的大雨，一阵急似一阵，没有停下来的意思，那大的雨点也变成了水流，从天而降，冲击在地面并溅起朵朵四射的水花，瞬间又反射出层层雨雾。
地面也顿时形成了水流，拥挤着、喧闹着，冲刷着，荡涤着几天来的污垢尘埃，也一扫人们那烦躁的心情，最后汇成溪流，涌入河流或沟渠。
……我却独爱夏季雨夜，风雨雷电主宰了一切，并成为这一季节的主旋律。
那响声震天的雨夜惊雷，能使炎热瞬间变成凉爽，能使干涸变成甘霖，也能使烦躁归于平静。
它显示的无穷魅力，没有任何事物可以比拟的；它所表现的强大的震撼力，没有任何力量可以阻止的。
正如鲁迅在《无题》诗中所写：“心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷”。
这雨夜惊雷，总给人信心，给人斗志，给人力量，给人鼓舞，在实现中国梦的征程上，不断催人奋进
供参考。
如何解读《乡愁》这首诗
乡愁是一种绵延在心底的苦，就像爱情在某男某女间的生离死别一样；乡愁又是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。
乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，当夜雨响在耳边，乡愁也就如约而至在我们精神的海底。
因为每次的归去来兮，所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，充满了蓦然回首的美感。
我曾为乡愁的纯真浮想连翩，可一首童谣一段故事之后，我却只能为乡愁的解构而伤逝。
乡愁不是离我们越来越远，就是被现代之物改造得面目全非。
现实生活是物质的战场，是没有硝烟的金钱与道义的较量，是渐渐容不下乡愁的避难所。
精神性情愫的全面溃败，工具主义的无往而不胜，我们的时代还有人类憩身休闲的后花园吗
也许存在的都是合理的，因此当海峡般的乡愁被摩登高楼慢慢遮蔽的时候，当血缘般的乡愁被流行文化一举稀释的时侯，当大陆般的乡愁被感官享乐全盘击败的时侯，我们无聊的心底或许已经忘了回家的方向。
乡愁还能成为乡愁吗
返身回顾之间，乡愁曾是一段尘封历史的精神勾连，故纸堆中惊雷的声声诉说，已在川流不滞的文化长河中传说着“故人、故事、故园”的隽永灵魂。
当落日夕阳带走了生命中春天的记忆，薄暮的黄昏你还能迎来考古者挖堀史海钩沉的快乐吗
也许乡愁的解构是一个无奈的现实。
当它不成其为艺术品，当它被说成是感情的奢侈，当它已成一段淡漠的回忆，乡愁的刻骨铭心岂不成了弥天大谎。
事实上，我们也正处在一个没有乡愁的物质社会，支撑我们心性的那座精神纪念碑，就在一场没有暴风雨的灾难中轰然倾倒。
我们喜爱陌生的城市，我们流连于酒后的街头，我们欣赏新鲜的演出，我们欢呼青春的流浪。
四海为家、浪迹天涯是多么美
乡愁是否只会让我举步维艰
更让我们尴尬的是，回眸中靓丽如花的故园早在漫天的风沙中逝了它的容颜。
我们又怎么可能在久别重逢的最新一次邂逅中，为它骄傲的写下最真的言辞。
乡愁被工业文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是机器流水线上制造的后天物质，它有助于身体的肌肉强壮，却丝毫不问心灵的温暖与否
现代化的“乡愁版本”竟然是这么的新潮与另类：键盘敲打的“雨夜寄北”以网上传情的惊鸿一瞥，成就乡愁的未来时；电话情思的无聊滥觞，以话语的盛宴多余的倾倒后现代的情感垃圾；支票汇款信用卡的包打天下，以最经济实惠的功利交换把爱的精神脂肪一口吸干。
乡愁难道真的只剩下情感空壳，它的后花园还在桃花深处吗
假如说外面的世界很精彩，乡愁的苦味你就可以放到一边让别人自斟自饮吗
缅怀乡愁，让一世情缘唱得美一点再美一点
“相见亦无事，不来常思君”，在遥远的他乡总有寂寞的时候，所以我们的笔端，我们的吟唱，我们的沉思，难免有乡愁满溢出来的芳香。
那时候回不去的故乡是那么的可爱，像童年时母亲在自己摇篮边轻吟的那首儿歌。
我们会慢慢的懂得乡愁是一本历史的巨著，它送给我们的不仅是沙漠甘泉，也给人间的旅人浇灌上心智的露水。
寄愿乡愁伴随人类思想者的新生而在精神的坟冢中重新复苏，不要再让我们人类丢失为数不多的几亩梦田。
第一小节，此时的作者是“少小离家”为读书，未经世事沧桑，略带“少年不知愁滋味”的感觉，更多的是对母亲的依恋； 第二小节，妻子是相约一生共白头的亲人，新娘是自己一生最欣赏的亮丽风景。
朗读时应注意那淡淡的哀愁中的丝丝温馨和似水的柔情； 第三小节，恰当运用颤音，表达一种如泣如诉的深深的哀伤； 第四小节，文章最后，诗人由个人的悲欢离合升华到家国之思：此时犹如乐曲达到高潮!所以要读得荡气回肠，一波三折。
特别是最后一句要一字一顿，语调上扬，“在——那——头”要气流不断，读出激昂慷慨之感。
A、四个时间序词，代表了诗人四个人生阶段。
诗人以时间的变化来组诗，四个时间序词也即概括了诗人的整个人生，也就是浓浓的乡愁牵动了诗人的一生。
B、小时侯（少年）——母子分离、长大后（青年）——夫妻分离、后来（中年）——母子死别、 现在（老年）——游子与大陆的分离 C、运用了独特的比喻，化抽象的、难以捕捉的离愁别绪为具体可感的东西，这是诗歌创作中常用的一种写作技巧：托物寄情。
在许多古典诗歌中，如李煜的《虞美人》中有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。
余光中从亲历的生活中选取了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”四个意象来寄寓情感，这种取象看似平常，却蕴涵饱满的诗情： 邮票——母子深情（浓烈） 船票——夫妻恩爱（热烈） 坟墓——生离死别（悲痛） 海峡——思乡念国（深沉） 小小的邮票”、“窄窄的船票”、“矮矮的坟墓”、“浅浅的海峡”， 并且用了“一枚、一张、一方、一弯”等量词，是不是说明余光中的乡愁比较淡
邮票虽小，牵系绵长母子情，船票虽窄，负载重重夫妻情，矮矮的坟墓载不下巨大的悲痛，浅浅的海峡阻碍了无尽的乡思，落笔虽小，却诗情饱满。
把乡愁浓缩于四个面积小程度轻的对象之上，恰恰反衬出诗人内心深处浓烈的思乡情感。
全诗以时间的变化组诗，以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征，诗情层层推进升华，最后将乡愁上升到民族和国家的角度
乡愁的赏析 席慕容
故乡的歌是一支清远的笛／总在有月亮的晚上想起（第一节） 仅此两句，已经使我想起“举头望明月，低头思故乡。
”的千古佳句，可以想像这是多么心动的感觉。
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘／仿佛雾里的挥手别离（第二节） 最初对这两句诗歌的理解比较幼稚和片面，也没有过多地思索作者为何说“故乡的面貌却是一种模糊的怅惘”后来全面了解之后方有更清晰的认识，也进一步认识到“模糊”是因为别离时间太久，又因为种种原因这种“模糊”变成了“怅惘”，了解诗人的境况，对解读这样的诗句很有帮助。
离别后／乡愁是一棵没有年轮的树／永不老去（第三节） 诗歌最后小节将“乡愁”凝结在一棵没有年轮的树上，充分表达“思乡之情”不会因为人的老去而渐失，而是永远鲜活。
找古风句子
过往匆匆，回眸，往事成风。
曲终人散，倾听，一调离伤。
一低眉，一回首，末必是一帘幽梦千年醉。
而千年回眸，却不知已非昔日容颜。
红尘醉，伊人为谁憔悴，容颜苍老为谁流泪
繁华落幕，物是人非，割舍不掉你的柔情
前世回眸，今生结缘，滚滚红尘，谁人可依
所谓伊人，在水一方，佳人难依，泪流千行
凭窗独倚，月洒憔颜，自顾盼，独悲伤
情丝难剪，相思难断，日日思，夜夜盼
喜鹊临枝，凭添凄凉，心无所望，泪洒裙裳
岁月如梭，怎堪蹉跎
红颜易老，怎奈流觞
若相依，莫别离
阡陌轮回，谁临水而立，不经意的回眸，散落在风中的语笑嫣然，醉了你的眼眸。
看那时少年 笑颜明艳 指尖轻捻 火红衣衫 眼眸潋滟 不复当年。
西风吹 夜幕垂 古道马儿瘦 月光懒懒的睡满了阁楼 断鸿声惹惆怅 拆成心上秋 梧叶飘过 砸疼我眼眸 红泪垂 百事非 谁又把一杯怀旧 我扶着往事慢慢往回走 透过时光捡起那年的邂逅 栏外黄花 已开不出温柔 摆渡红尘你牵了谁的手 而我独取一瓢只为你消瘦 古道边上望白了谁的头 漫天飞卷的流年被风吹皱 摆渡红尘你牵了谁的手 而我却用岁月望瘦了春秋 千年古刹是谁木鱼声声骤 敲碎的眼泪落满了衣袖 。
文章应“润物细无声”这篇文章在哪里找
怎么找叻
杜传强 杜甫《春夜喜雨》诗云：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”生动形象地写出了春雨绵密无声、滋润万物的特点。
写文章也是如此，文章贵含蓄蕴藉，忌直白僵硬。
文章应于含蓄中见精神，“于无声处听惊雷”，在不知不觉中打动读者，在含蓄蕴藉中自然传递作者的思想感情。
1、善于化主观感情为客观形象。
文章不忌讳直接抒情，但如果感情过于直露，语言也就显得单调，文章也就失去了应有之意。
我国古代的诗文大都以含蓄蕴藉取胜，古代的作家也都善于借助客观形象来表达自己的情感，表现自己的胸襟抱负。
如杨万里《小池》诗：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”诗歌借助泉眼、树阴、小荷、蜻蜓等清新小巧的形象来表现自己的闲适自得之情。
再如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”诗人并没有写自己的羁旅情愁，而是巧妙借助“月落”、“乌啼”、“霜”“江枫”“渔火”“夜半钟声”等形象，勾画出一种幽寂、迷蒙、清冷的氛围，表现了游子飘离之感。
我们写抒情类的文章也是如此，要善于撷取自然和社会生活中典型的形象，巧妙组合，委婉含蓄地表达自己的感情。
2、善于作譬。
文章不能一味说理，要善于借助生活的细节或自然现象来阐明道理。
朱熹的《读书有感》写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”诗歌巧借“源头活水”生动形象地阐明了读书和写作的关系。
再如《拿来主义》一文，鲁讯先生在谈到民族文化遗产的继承问题时，并没有说该怎样做，不该怎样做，而是把文化遗产比做大房子，把精华部分比做鱼翅，把糟粕部分比做烟灯、烟枪、姨太太等，把历史虚无主义者比做烧毁大房子的昏蛋，把盲目排外者比做欣欣然走进大房子的孱头，生动形象地论述了“吸取精华，剔除糟粕”的文化遗产继承观。
3、以小见大，管窥蠡测。
中学生作文存在这样一种错误倾向，认为文章选材越大越好，这是非常错误的。
大的题材，宽泛无边，中学生缺乏实际生活经验，写起来容易大而不当、空洞无物，流于套话连篇。
所以写文章应善于挖掘自己身边的生活细节，以小见大，“一叶落而知天下秋”，在真情实感中，传达出文章的中心。
如鲁讯先生通过《一件小事》就严肃解剖了自己，让我们看到鲁讯先生勇于自我批评的精神；朱自清先生通过《背影》就写出了父亲的高大形象，让我们理解了至大至柔的父爱；黄河浪先生通过《故乡的榕树》就写出了对故乡的依依深情，让我们体会到了浓烈的思乡之情，这些事例都表明文章选材不在大小，贵在以小见大，润物于无声。
4、学用散文的语言。
现在的文章流行趋向是散文化，记叙抒情化，议论杂感化，小说散文化。
实际上，不管流行趋势如何，单纯的议论都不如形象化的议论感染人，正如机械地朗读不如声情并茂的朗诵动人心弦一样。
