当今社会各个领域生机勃勃，人材济济。
真是什么啊，用龚自珍的诗句填
[gōng zì zhēn] 龚自珍（1792年8月22日—1841年9月26日），字璱（sè）人，号定庵（ān）。
汉族，仁和（今浙江杭州）人。
晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。
清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。
主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。
48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。
他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。
著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。
著名诗作《己亥杂诗》共350首。
多咏怀和讽喻之作。
他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。
龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。
在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。
在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。
在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。
在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。
[2] 龚自珍是中国改良主义运动的先驱人物。
他清醒地看到了清王朝已经进入“衰世”，是“日之将夕”；他批判封建统治的腐朽，揭露封建社会没落趋势、呼唤改革风雷的风气。
《己亥杂诗》中第一百二十五首，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
”此诗揭露社会弊病，抨击官僚制度，表现作者火一样的热情，给人以鼓舞和激发。
他对死气沉沉的社会，砰然一击，惊醒很多世人的沉梦，促使人们向真、向善、向美、向勇。
抨击专制统治的同时，还表达了作者追求思想解放和个性解放。
举国方沉酣太平，而彼辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。
——梁启超
中国古代官僚机构和当代官僚机构的异同是什么
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“官僚机构”一词来自法语，翻译成中文，含义就是“办公室的统治”。
当然，并不是任何管理机构都可以称为官僚机构。
官僚机构的实质在于执行政权脱离了多数人的意志、在于以形式的要素代替了内容丰富的活动要素、在于认为与其他任务和目标相比较，自我保存是首要的目的。
目录1概述2含义3主要特点4对官僚机构的看法▪ 官僚机构▪ 机构再认识1概述编辑官僚制度的演变和中央地方行政制度的演变是同时在演变的，是随着社会发展的需要、中央地方行政制度的改变而改变的。
在秦统一全国后至唐、五代十国都实行的是封地制，到宋朝后中央政府才开始高度统一权利。
在中国古代，很早就已经存在了官僚制的组织形式和行为方式。
早在战国时期，特别是在秦统一中国后，就出现了一个专门的食禄阶层，即所谓“士”。
它标志着官僚开始成为国家政治生活中的一个重要组成部分。
在秦始皇统一六国和建立起帝国统治后，以郡县制代替封建制，中央集权的官僚制也就自然而然地成了它的惟一选择。
特别是隋唐科举制的兴起，使中国古代官僚成为一种比较典型的前现代官僚制形式。
在官僚制度草创的战国时期，官僚阶层有两个基本组成，即“士”与“吏”，前者是流动的，来源混杂，不受制度约束，后者是固定的，制度化的，到了秦统一以后，秦帝国就完全成为一个由“吏”组成的政权了。
到了西汉末和东汉，儒士在官僚集团中的影响已经完全压倒了法吏，直到魏晋时代发展到与皇权并驾齐驱的士族政治。
士族政治衰落以后，随着隋唐科举制的确立，制度化的官僚制度重新确立并成熟起来。
中国古代官僚制度虽然在具体组织形式上高度发达，但却缺乏前者所具有的理性和合法性的主导地位。
除了依附于某家某姓的实用主义王朝认同外，中国古代官僚阶层缺少能够具体指导行政实践的完整的政治理想。
这一方面使得整个官僚集团的上下层出现了严重的断裂，分化成“官”和“吏”两个上下互不相通的行政层面。
自晚唐以来，宋代理学和明代心学等思想变革都对官僚制度缺陷进行补救的努力，但并没有从根本上解决中国官僚制度的固有问题。
清末民初时期，中国人首先接受的是英美式的政治模式，然而经过一个短暂的尝试期，人们就发现大陆系的政治模式似乎更加强大。
80年代的改革，是对官僚主义行政管理体系的重建，在某种程度上是恢复社会主义和计划经济的常态。
随着改革的深入，中国现代官僚制度在新世纪里将面临来自左右两个方面的挑战，一是社会主义和共产主义“革命”传统的挑战，二是欧美自由民主主义的挑战。
2含义编辑在政治学上，官僚机构是指所有大型组织中由受过训练的专职人员组成的行政管理机构。
3主要特点编辑官僚体制的主要缺点之一就是极大的浪费。
权利的行使不受有效监督，权利就不可避免地被滥用。
而这种滥用的结果，有时至少从表面看上去并不在于谋取私利，而就是简单地表现为浪费。
4对官僚机构的看法编辑官僚机构（bureaucracy）理性官僚制、官僚主义是和官僚机构相关的两个术语。
官僚机构问题从一开始就在马克思主义思想中占有相当重要的地位。
马克思是凭他对摩塞尔地区饥馑时期国家行政机构运转失灵的亲身体会，形成了他的有关官僚机构的理论（参看他在1843年1月17、18、19日在《莱茵报》上发表的文章）。
官僚机构这一概念，是他从存在于掌握权力的机构和从属于这些机构的社会团体之间的官僚主义关系中引申出来的。
他把这种关系称为一种主宰着决策者本身的主要的社会关系。
因此，在马克思看来，一个官僚主义国家的行政机构，即使是怀着最善良的意图、最充分的人性以及最大的智慧来行事，除了使日常生活中被称为官僚主义这种现象一再重现之外，是不可能完成自己的实际任务的。
这些机构是根据它们自己的特殊利益来行事的，然而它们却把这些利益作为公共的或大家的利益来代表并强加给社会：“官僚机构掌握了国家，掌握了社会的唯灵论的实质，这是它的私有财产。
官僚机构的普遍精神是秘密，是奥秘。
保守这种秘密在官僚界内部是靠等级制组织，对于外界则靠它那种闭关自守的公会性质”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第302页）。
尽管马克思和恩格斯对官僚机构所进行的最初的批判是很激进的，但是他们对官僚机构的真正作用的估价决没有摆脱种种设想，而这些设想并没有被过去一个半世纪的历史经验所证实。
马克思无论在他的早期或晚期的著作中，都把官僚机构局限为国家的行政管理，并且认为生活（指生产和消费）始于权力消失之时。
例如，在《雾月十八日》第7章中，他把法官的行政权力描绘为“有复杂而巧妙的国家机器，有50万人的官吏队伍和50万人的军队”，一个“俨如密网一般缠住法国社会全身并阻塞其一切毛孔的可怕的寄生机体”；而其效果则是：“每一种共同的利益，都立即脱离社会而作为一个最高的普遍的利益来与社会相对立，都从社会成员自己行动的范围中划分出来而成为政府活动的对象”，他并且得出结论说：“一切变革都是使这个机器更加完备，而不是把它毁坏”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第691—692页）。
然而，从上世纪中叶以来，一种具有官僚主义性质的管理方式日益在经济中产生影响，仅仅把它作为一个单纯的、经验性的事实来看待（“一个乐队指挥完全不必就是乐队的乐器的所有者”，《资本论》第3卷，第435页，人民出版社1975年版）。
他们的另一个大错误是跟他们对未来社会主义社会的想象联系在一起的。
他们没有考虑到即使在废除生产资料私有制以后，官僚主义的结构也还会继续存在、不断重现并且逐步占统治地位。
他们的某些思想甚至为东欧国家的国家管理的辩护学说开辟了道路。
例如，他们认为，未来社会主义社会的国民经济会象一个大企业那样进行运转，而权威的原则无论如何必须加以维持（见恩格斯的《论权威》）。
他们的关于由自由生产者组成社会的概念，跟他们关于官僚机构的早期观点只发生支离破碎的联系。
机构再认识在今天，形形色色、多种多样的马克思主义思想，无论是在西方还是在东方，都带有以上两种错误的痕迹。
在高度工业化的西方社会里，官僚主义化的过程以各种不同的方式继续着，并达到了高度的水平。
在商业企业中，管理的权力扩大了，而国家行政机构对经济决定的影响作用也大大地加强了。
与此同时，工会和政党的领导变得越来越官僚主义化。
对于这些过程，马克思主义未能及时地或是有效地做出反应。
因此，对于这些变化进行分析，便主要留给其他学派的社会科学家去做了（从麦克斯·维贝尔和米歇尔斯开始，参看马克思主义的批评家条目）。
这一切对马克思主义起了双重的不良影响作用。
一方面，在共产主义运动中依然保留着一种不合时宜的、浪漫主义的反资本主义倾向，这种倾向并没有考虑到反官僚主义斗争的日益重要的意义。
这种倾向是欧洲共产主义潮流（参看欧洲共产主义条目）的严重障碍，因为它阻碍了对西方现存力量对比关系展开现实主义的、批判性的社会主义分析。
另一方面，在修正主义和改良主义的方针（即社会民主）中，这种情况则有利于一股官僚主义的而不是反官僚主义的潮流的兴起。
工业官僚主义的主要口号乃是“参与制”（即西德的Mitbestimmungsrecht——参与决定权），它实际上确保对各种工人运动实行几乎是完全的控制。
在东方，首先是俄国，新型的社会的经济结构是在列宁主义的思想基础上、作为马克思主义的“东方大教派”的一种成果而出现的。
但这种结构主要仍然具有反资本主义而不是反官僚主义的特征。
第二次世界大战后，这类结构扩展到中欧和东欧的一些国家。
在这些国家中，对生产资料私有制的废除并没有导致官僚机构的减少，事实上官僚机构甚至大有增加。
这样，尽管议会对国家行政机构的控制被取消了，尽管资本家对企业管理的控制也被取消了，但是却没有以非官僚主义的社会控制的新形式来代替它们。
跟这种国家管理的模式相对立的，是南斯拉夫在1949年后所提出的自我管理的理论及其实践。
然而，随着时间的推移，这种理论也具有一种卫道的性质，它捍卫着这样一种实践，在这种实践中，自治机构大都是在形式上起作用，而官僚主义机关才起着一种主宰的作用。
因此，可以断言，要使马克思主义想在西方和东方复兴，其主要条件之一就是立即对官僚主义进行切中要害、卓有成效的批判。
在当今社会,怎样让官僚多一些民众意识,让民众多一些主人意识?
该书于一件真实事件，主要描写男主聂朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。
后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。
男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。
他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。
上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。
他的行为感动了她，使她重新爱他。
但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。
《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。
小说通过玛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。
《复活》多次被中国教育部列为中学生推荐读物。
读名著，发感想。
自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。
然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
写于19世纪末的长篇小说是列夫.托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。
《复活》一书如实地描绘了人民的悲惨境况；描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。
表现出深厚的人性，宣扬了人性。
弘扬人性，歌颂人性，不管是过去的人，还是现在的人都需要人性的关怀。
在当今社会，人们物质生活日益丰富，精神却徘徊不定。
因此可贵的人性，更为我们所重视关注。
书中“聂”一次又一次战胜人性的弱点，唤醒起精神的人，就是在让人性复活。
而所谓精神之人就是有良知、有此文来源于文墨星河、有正义感的有人性的人。
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。
它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的心灵净化过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。
小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。
以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女在灵与肉之间的痛苦挣扎。
这部史诗般的经典著作，被誉为19世纪俄国生活的百科全书。
《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
——法国著名评论家 罗曼.罗兰
官僚制的优缺点
官僚制的优点主要体现在以下几个方面：(1)个人与权力相分离。
官僚制摆脱了传统组织的随机、易变、主观、偏见的影响，具有比传统组织优越得多的精确性、连续性、可靠性和稳定性。
(2)是理性精神、合理化精神的体现。
在典型的官僚制中，存在着一套有连续性的规章制度网，涉及组织管理过程的许多主要方面，它给每项工作确定了清楚的、全面的、明确的职权和责任，从而使组织运转和个人行为尽可能少地依赖个人。
(3)适合工业革命以来大型企业组织的需要。
早期传统的组织过分依赖个人和裙带关系、人身依附关系，采用任意的、主观的、多变的管理方式，不适合大型企业组织管理的要求。
工业化以来，大型企业组织规模大、分工细、层次多，需要高度统一，有准确、连续、稳定的秩序来保证。
缺点（1）过分强调了层级节制体制，要求下级对上级在职务上绝对服从，忽视了下级人员的主动性和积极性，缺乏民主精神。
（2）过分强调组织利益和组织效率，难以应付社会个性化的发展要求，难以应付多样化的社会需求。
（3）过分强调专业分工和职能权限的划分，忽视了宏观协调以及消除本位主义的问题。
（4）过分强调人员的稳定性，无过失便终身任职的制度，最终造就出不求有功但求无过的管理人员，造成管理人员得过且过混日子的状况。
