带有木叶的诗句
1、还共木叶零唐曹邺 《寄监察从兄》2、洞庭白波木叶稀唐李白 《临江王节士歌》3、九月寒砧催木叶唐沈佺期 《古意呈补阙乔知之》4、木叶啼风雨唐李贺 《伤心行》5、木叶啼风雨唐李贺 《伤心行》6、木叶脱无遗唐马戴 《同州冬日陪吴常侍闲宴》7、木叶摇山翠唐马戴 《山中寄姚合员外》8、天秋木叶下唐李白 《秋思》9、闭门木叶下唐李白 《送鲁郡刘长史迁弘农长史》10、木叶黄落龙正蛰唐杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌七首》11、九月寒砧催木叶唐沈佺期 《杂曲歌辞·独不见》12、江皋木叶下唐王勃 《临江二首》13、木叶纷纷向人落唐李颀 《放歌行答从弟墨卿》14、骚人木叶愁唐刘长卿 《巡去岳阳却归鄂州使院，留别郑洵侍御，侍御》15、还悲木叶声唐刘长卿 《更被奏留淮南，送从弟罢使江东》16、木叶纷纷落唐韦应物 《寺居独夜，寄崔主簿》17、蝉鸣木叶落唐高适 《东平路作三首》18、高风下木叶唐杜甫 《江上》19、天清木叶闻唐杜甫 《晓望》20、木叶纷纷下唐刘昚虚 《暮秋扬子江寄孟浩然》21、秋尽江南木叶疏明练子宁 《送周澄之历城》22、木叶脱落霜露降明刘炳 《七夕对月怀蓝明之黄彦美蒋师文先生》23、木叶殷清霜明刘基 《赠周宗道六十四韵》24、洒向千峰木叶丹明戚继光 《望阙台》25、镜湖白波木叶稀明钱宰 《分题赋镜湖送张用中》26、策策西风木叶稀明钱宰 《送朱叔英还维扬》27、城上秋风木叶飞明乔世宁 《捣衣》28、萧萧木叶稀明屈氏 《述怀（是岁弟之燕，妹归商，亲在华下，余居》29、木叶知时序明盛时泰 《偶然作》30、木叶下惊秋明史鉴 《临清轩》31、木叶向冬青明史谨 《过七星关》32、泽国寒风木叶稀明宋登春 《秋日待家书不至感赋此诗》33、纷纷木叶下江流明宋珏 《过燕矶怀孟阳》34、霜凋木叶清威远明孙承宗 《春怀六首》35、木叶萧萧送雨声明孙一元 《秋夜坐吴山僧舍》36、木叶号蝉悲明汤显祖 《黄冈西望寄王子声》37、洞庭湖中木叶稀明屠隆 《长安明月篇》38、木叶萧萧堕江水明于谦 《题画》39、竹色萧萧木叶齐明虞堪 《题赵松雪画四首》40、木叶风声听去别明止庵法师 《次韵同复翁雪中暮归》
带“木叶”的诗句有哪些
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
” ( 《九歌》 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。
如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。
”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。
”则其所受的影响更是显然了。
在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢
按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢
其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。
”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。
”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。
”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢
一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。
” ( 萧纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。
”( 陶渊明《拟古》 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。
”( 柳恽《捣衣诗》 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢
至少从来就没有产生过精彩的诗句。
而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。
例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。
按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗
然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢
事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。
古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。
“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。
原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗
而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗
在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢
也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。
而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。
”这里用“高树”是不是可以呢
当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。
”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗
然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。
“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。
敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。
而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。
而“树”呢
它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。
所谓：“午阴嘉树清圆。
” ( 周邦彦《满庭芳》 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。
然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。
至于“木叶”呢，则全然不同。
这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。
树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。
尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。
也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。
”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。
“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。
至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。
” ( 吴均《青溪小姑歌》 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。
然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。
这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
写几个关于风的 诗句 但不带“风” 字 例如 遥知不是雪，唯有暗香来。
散发乘夕凉轩卧闲敞 仲夏苦夜短，纳微凉 残云收夏暑雨带秋岚 夏半阴气始，云景秋 残暑蝉催尽，新秋雁带来 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新洞庭波兮木叶下 萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 草木摇落露为霜榈庭多落叶，慨然知已秋 芙蓉露下落，杨柳月中疏亭皋木叶下，陇首秋云飞 秋声万户竹，寒色五陵松 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 榈庭多落叶，慨然知已秋 亭皋木叶下，陇首秋云飞
木叶和树叶的区别
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。
“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。
原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗
而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗
在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢
也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。
而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。
”这里用“高树”是不是可以呢
当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。
”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗
然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。
“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。
敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。
而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。
而“树”呢
它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。
所谓：“午阴嘉树清圆。
” ( 周邦彦《满庭芳》 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。
然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。
至于“木叶”呢，则全然不同。
这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。
树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。
尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。
也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。
”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。
“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。
至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。
” ( 吴均《青溪小姑歌》 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。
然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。
这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
跟叶子有关的诗句
1.袅袅兮秋,洞庭波兮木叶下--屈原《九歌》2.有奇树,绿叶发华滋.3.皎皎云间月,灼灼叶中华.--陶渊拟古》4.叶密鸟飞碍,风轻花落迟. 萧纲《折杨柳》 5.亭皋木叶下,陇首秋云飞. 柳恽《捣衣诗》6.山僧不解数甲子,一叶落知天下秋.7.一叶飘落而知秋 一叶勃发而见春.8.萧条景色今又是,一叶飘零知秋至； 望尽天涯枯黄景,北雁南飞离乡日. 恼秋恶秋却为何,感时伤情多凄字； 对镜白发知秋少,拨云见日重振翅.9.树欲静而风不止叶飘零而风依行10.秋叶未尽催秋风,冷夜难眠对孤灯； 云开星稀月弄影,池中鸳鸯绕颈瞑． 常有相思挥不去,岂盼起舞上九重； 欲说还休心中事,忆人尽在不言中． 11.一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体赞同34| 评论 【年代】：明【作者】：高启【作品】：红叶【内容】：霜染满林红,萧疎夕照中.曾供写秋怨,流出上阳宫. 【年代】：明【作者】：佚名【作品】：挂枝儿【内容】：荷珠露水荷叶珠儿现,是奴家痴心肠把线来穿.谁知你水性儿多更变：这边分散了,又向那边圆.没真性的冤家也,随着风儿转.【年代】：明【作者】：唐寅【作品】：我爱秋香【内容】：我画蓝江水悠悠,爱晚亭上枫叶愁.秋月溶溶照佛寺,香烟袅袅绕经楼.【年代】：元【作者】：无名氏【作品】：梧叶儿【内容】：秋来到,渐渐凉,寒雁儿往南翔.梧桐树,叶又黄.好凄凉,绣被儿空闲了半张.【年代】：元【作者】：杨朝英【作品】：清江引【内容】：秋深最好是枫树叶,染透猩猩血.风酿楚天秋,霜浸吴江月.明日落红多去也!【年代】：元【作者】：徐再思【作品】：水仙子·夜雨【内容】：一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后.落灯花棋未收,叹新丰孤馆人留.枕上十年事,江南二老忧,都到心头.【年代】：南宋【作者】：杨万里【作品】：晓出净慈送林子方【内容】：毕竟西湖六月中,风光不与四时同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.【年代】：南宋【作者】：吴文英【作品】：高阳台【内容】：宫粉雕痕,仙云堕影,无人野水荒湾.西石埋香,金沙锁骨连环.南楼不恨吹横笛,恨晓风千里关山.半飘零、庭上黄昏,月冷阑干.寿阳空理愁鸾,问谁调玉髓,暗补香瘢?细雨归鸿,孤山无限春寒.离魂难倩招清些,梦缟衣解溪边.最愁人、啼鸟晴明,叶底清圆.【年代】：南宋【作者】：姜夔【作品】：湖上寓居杂咏【内容】：苑墙曲曲柳冥冥,人静山空见一灯.荷叶似云香不断,小船摇曳入西陵.【年代】：北宋【作者】：张耒【作品】：夜坐【内容】：庭户无人秋月明,夜霜欲落气先清.梧桐真不甘衰谢,数叶迎风尚有声.【年代】：北宋【作者】：晏几道【作品】：思远人【内容】：红叶黄花秋意晚,千里念行客.飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得.泪弹不尽临窗滴,就砚旋研墨.渐写到别来,此情深处,红笺为无色.【年代】：北宋【作者】：柳永【作品】：玉蝴蝶【内容】：望处雨收云断,凭栏悄悄,目送秋光.晚景萧疏,堪动宋玉悲凉.水风轻、萍花渐老,月露冷、梧叶飘黄.遗情伤.故人何在?烟水茫茫.难忘.文期洒会,几孤风月,屡变星霜.海阔山遥,未知何处是潇湘?念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航.黯相望.断鸿声里,立尽斜阳.【年代】：北宋【作者】：林逋【作品】：宿洞霄宫【内容】：秋山不可尽,秋思亦无垠.碧涧流红叶,青林点白云.凉阴一鸟下,落晶乱蝉分.此夜芭蕉雨,何人枕上闻.【年代】：北宋【作者】：李清照【作品】：摊破浣溪沙【内容】：揉破黄金万点轻,剪成碧玉叶层层.风度精神如彦辅,太鲜明.梅蕊重重何俗甚,丁香千结苦粗生.熏透愁人千里梦,却无情.【年代】：北宋【作者】：范仲淹【作品】：御街行【内容】：纷纷坠叶飘香砌,夜寂静,寒声碎.真珠[1]帘卷玉楼空,天淡银河垂地.年年今夜,月华如练,长是人千里.愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪.残灯明灭枕头敧,谙尽孤眠滋味.都来[2]此事,眉间心上,无计相回避.【年代】：唐【作者】：张籍【作品】：秋山【内容】：秋山无云复[1]可风[2],溪头看月出深松[3].草堂不闭石床静,叶间坠露声重重[4].【年代】：唐五代【作者】：鱼玄机【作品】：江陵愁望寄子安【内容】：枫叶千枝复万枝,江桥掩映暮帆迟.忆君心似西江水,日夜东流无歇时.【年代】：唐五代【作者】：薛涛【作品】：菱荇沼【内容】：水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流.何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟.【年代】：唐五代【作者】：许浑【作品】：秋日赴阙题潼关驿楼【内容】：红叶晚萧萧,长亭酒一瓢.残云归太华,疏雨过中条.树色随关迥,河声入海遥.帝乡明月到,犹自梦渔樵.【年代】：唐五代【作者】：徐寅【作品】：贡馀秘色茶盏【内容】：捩碧融青瑞色新,陶成先得贡吾君.巧剜明月染春水,轻施薄冰盛绿云.古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江滨.中山竹叶香初发,多病那堪中十分.【年代】：唐五代【作者】：温庭筠【作品】：商山早行【内容】：晨起动征铎,客行悲故乡.鸡声茅店月,人迹板桥霜.槲叶落山路,枳花明驿墙.因思杜陵梦,凫雁满回塘.【年代】：唐五代【作者】：韦应物【作品】：寄全椒山中道士【内容】：今朝郡斋冷,忽念山中客.涧底束荆薪,归来煮白石.欲持一瓢酒,远慰风雨夕.落叶满空山,何处寻行迹.【年代】：唐五代【作者】：王维【作品】：山中【内容】：溪清白石出,天寒红叶稀.山路元无雨,空翠湿人衣.
