夏衍有什么有名的诗句啊
剧作家，散文家。
原名沈乃熙，字端轩，浙江杭县(今余杭)人。
1919年参加五四运动，后去日本留学。
1927年加入中国共产党。
后参加左联，并从事进步电影的开拓与领导工作。
抗战期间主办《救亡日报》等。
建国后曾任中共上海市委宣传部部长、文化局局长、中国影协主席、文化部副部长。
著有报告文学《包身工》，电影剧本《狂流》、《春蚕》、《风云儿女》，话剧剧本《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《秋瑾传》等。
有《夏衍选集》。
1994年被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。
贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱
关于夏衍的资料和小草的诗句有的说下 有多少要多少网上刷也可以
夏衍（1900.10.30-1995.2.6），原名沈乃熙，字端先，汉族，浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄人。
是中国新文化运动的先驱者之一，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。
祖籍河南开封，1900年10月30日生于浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄，1995年2月6日在北京逝世，终年95岁。
细雨湿流光,芳草年年与恨长 草色遥看近却无 燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿 记得绿罗裙，处处怜芳草 春草明年绿，王孙归不归 苔痕上阶绿，草色入帘青 枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草 离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花 谁言寸草心，报得三春晖 风吹草低见牛羊 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 草青临水地,头白见花人 蟾光澹荡,冷浸琪花瑶草
夏衍的代表作
夏衍(1900．10．30—)本名沈月熙，字端轩，祖籍河南开封，生于浙江杭州。
曾用笔名 还有沈端先、沈宰白、徐佩韦、黄子布、余伯约、司马牛等。
1914年毕业于德清县立高小，因家贫当过染坊店学徒。
1915年9月进入杭州浙江公立 甲种工业学校。
1920年毕业。
次年入日本明治专门学校电机科学习。
1924年加入国民党， 开始参加政治活动，任国民党左派驻日总支部的常委兼组织部长，1927年四一二事变后被 国民党开除党籍，5月回到上海，不久即加人中国共产党，在闸北区从事工人运动，并翻译 大量文艺作品。
1929年秋参与筹备中国左翼作家联盟。
“左联”成立后被推举为执行委员。
1929年翻译了高尔基的名著《母亲》。
1929年10月与郑伯奇等人组织上海艺术剧社。
1932年进入明星电影公司担任编剧顾 问。
1933年党的电影小组成立后被任命为组长。
此后集中力量从事电影事业，同时主编左 翼戏剧刊物《艺术》、《沙仑》。
1935年2月第一次用夏衍的笔名发表短篇小说《泡》，刊载 在《文学》杂志6卷2号。
1935年10月重新建立“文委”被选为委员，分管电影戏剧和音乐。
1936年6月创作 了报告文学《包身工》，反映包身工在资本家剥削下的惨痛生活，引起广泛注意和重视。
同 年创作了多幕话剧《赛金花》，发表后曾引起争论。
同年12月创作了多幕话剧《自由魂》。
1937 年发表剧本《上海屋檐下》。
1937年8月任《救亡日报》总编辑，12月离沪，辗转广州、桂林、香港、重庆等地从 事新闻工作，同时创作了话剧《愁城记》、《心防》、《法西斯细菌》等，并把托尔斯泰的《复 活》改编为话剧。
1945年创作的剧本《芳草天涯》，描写抗战中知识分子的爱情生活，曾引 起文艺界争论。
1949年5月随军进入上海，先后担任文教接管委员会副主任，上海市委常委兼宣传部 长，上海文化局局长。
1954年调任文化部副部长。
曾创作《祝福》、《林家铺子》、《革命家 庭》、《在烈火中永生》等由文学名著改编的电影剧本。
1965年被免职，到山西介休参加“四清”运动。
“文革”中度过八年零七个月的“监 护”生活，留下了无法治愈的残疾。
粉碎四人帮后当选为全国影协主席、文联副主席，出版 了《劫后影谈》、《懒寻旧梦录》等作品。
著作书目： 《高尔基传》(传记)1932，良友 《赛金花》(话剧)1936，生活 《自由魂》(后改名《秋瑾传》，话剧)1937，生活；1950，开明《日本的悲剧》(杂文集)1937， 上海大时代出版社《上海屋檐下》(话剧)1937，戏剧时代出版社《血写的故事》(报告文学 集)1938，黎明书局《包身工》(报告文学集)1938，广州离骚出版社《一年间》(话剧)1939， 生活；改订本更名《天上人间》，1944，重庆美学出版社《白云故乡》(电影剧本)1939，大 地《小市民》(剧本集)1940，新知《愁城记》(话剧)3941，剧场艺术社《此时此地集》(杂 文集)1941，文献《心防》(话剧)1941，新知《水乡吟》(话剧)1942，群益《长途》(杂文集)1942， 桂林集美书店《风雨同舟》(剧本，又名《再会吧，香港》)与田汉、洪深合著，1942，桂林 集美书店《戏剧春秋》(话剧)与宋之的、于伶合著，1943，重庆末林出版社《草木皆兵》(话 剧)与于伶、宋之的合著，1944，新知《法西斯细菌》(话剧，又名《第七号风球》)1944， 重庆文章出版社《边鼓集》(杂文集)1944，重庆美学出版社《离离草》(话剧)1945，昆明进 修教育出版社《芳草天涯》(话剧)3945，重庆美学出版社《劫余随笔》(杂文集) t948，香 港海洋书屋《春寒》(长篇小说)1949，人间《蜗楼随笔》(杂文集)1949，人间《夏衍剧作逊 1953，人文《考验》(话剧)1955，人文《写电影剧本的几个问题》(评论集)1959，电影《夏 衍选集》1959，人文《杂文与政论》(杂文集)1959，北京《电影论文集》1961，电影《夏衍 近作》1980，四川人民《夏衍杂文随笔集》1980，三联《劫后影谈》(评论集)1980，电影《夏 衍论创作》(评论集)1982，上海文艺《杂碎集》(评论集)1983，四川人民《生活。
题材。
创 作》(评论集)1983，湖南人民《夏衍剧作集》(l-3册)1984—1986，戏剧《夏衍电影剧本集》 1985，电影《懒寻旧梦录》(回忆录)1985，三联《复活》(剧本)改编，俄国托尔斯泰原著， 1943，重庆美学出版社《我的一家》(电影文学剧本)据陶承同名回忆录改编，1959，电影； 1980年出版时改名《革命家庭》《烈火中永生》(电影文学剧本)据罗广斌、杨益言《红岩》 改编，1979，电影《憩园》(剧本)改编，巴金原著(出版年代不详)四川人民
夏衍和《野草》的资料
夏衍是中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家。
中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。
祖籍河南开封，1900年10月30日生于浙江省杭县(今浙江杭州)。
夏衍原名沈乃熙，字端先。
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。
夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。
在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。
本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。
夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。
用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。
夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。
首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。
一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。
对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。
这是 作者要告诉我们的第一点。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧。
它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。
生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。
野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。
这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。
在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。
为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。
开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。
作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。
作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。
他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。
比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。
同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。
而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。
“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。
作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。
采取的是夹叙夹议的手法。
开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。
最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点： 一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休； 二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。
如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。
由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。
夏衍写的野草的写作意图是什么
本文表面赞颂了小草顽强的生命力，实际赞颂了全国人民不可抗拒的“长期抗战”的力，赞颂了抗战军民不畏艰险、坚韧不屈的斗争精神。
同时也在启示人们，不要被困难吓倒，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上，勇于斗争 赞美了小草顽强不屈的生命力 同时激发了全民抗战的信心和斗志 !衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。
用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。
夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。
首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。
一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。
对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。
这是 作者要告诉我们的第一点。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。
它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。
生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。
野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。
这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。
在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。
为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。
开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
有关坚强不屈的诗句、名言、俗语
梅花] 1.墙角梅，凌寒独自开。
遥知不，为有来。
2.无意苦争一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
3.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
4.风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
5.玉骨冰肌绝俗缘,悬崖峭壁傲霜天。
6.霜欺雪压浑无惧,愈是严寒愈吐香。
7.孤芳自赏远嚣尘,欲唤东风报早春。
[柳]1.短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。
2.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
3.两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，[海棠]1.清秋湛露挹琼芳，素影摇窗玉砌旁。
2.知否，知否
应是绿肥红瘦[莲、荷]1.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2.濯清涟而不妖，出污泥而不染，可远观而不可亵玩焉3.小河才露尖尖脚,早有蜻蜓立上头.[菊] 1.共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。
2.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
3.待到重阳日，还来就菊花。
[杏]1.满园春色关不住，一支红杏出墙来． 2.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒.3.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花.[竹]1.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
2.嫩笋堪称席上珍,成材百用为黎民。
3.虚心君子美名传,亮节高风比圣贤。
[枫叶]停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花[松]1.风吹雨打永无凋,雪压霜欺不折腰。
2.身寄南山不老翁,冰霜历尽志尤雄。
[桃 花]1.不与牡丹争绝色,惟将硕果报春光。
2.芬芳烂漫令人夸,李杏春风结一家。
3.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
4.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
[稻花]1.千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
2.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
[芦花]1.纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
2.满地芦花和我老，归家燕子傍谁飞。
[梨花]1.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
2.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风名言：1.人是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果。
——安托·法勃尔·多里维 2.真正的友谊是一种缓慢生长的植物：———— 华盛顿3.天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。
——培根4.天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
——培根5.种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
--夏衍 6.那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
庞陀彼丹 7.年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。
现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
泰戈尔8.果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的;但是让我做叶的事业吧,叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。
泰戈尔9.科学的种子,是为了人民的收获而生长的。
门捷列夫10.天赋仅给予一些种子,而不是既成的知识和德行。
这些种子需要发展,而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。
凯洛夫11.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名12.志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。
不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死。
确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。
作者: 苏霍姆林斯基13.它们很像森林中的树要,都想傲然独立,但在地下深处,它们的根却盘结交错,在地面上空,它们的枝叶却相互依偎。
茨威格14.他种下一棵树,他就已经看见了千百年的结果,已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的,要爱就爱这种人。
契诃夫15.在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜和无常。
郭敬明16.许多思想是从一定的文化修养上产生出来的,就如同幼芽是长在绿枝上一样。
歌德17.种树者必培其根,种德者必养其心。
明·王守仁18.教育的根是苦的,但其果实是甜的。
亚里士多德19.您在仙人草绿廊下思考着诗歌的问题时,是闻不到手稿失去诗意的雪茄烟味道的。
巴尔扎克20.纯贞的爱情之花，是在革命理想中孕育的，是在和睦互励中生长的，是在共同战斗中开放的。
这种扎根于志同道合的爱情之花，狂风吹不谢，利剑砍不倒，牢笼关不住，烈焰烧不毁，它经得起任何考验。
章传家21.名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。
霍姆斯22.真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿起来，一天之内枯萎下去。
夏洛蒂·勃朗特23.友谊是一棵可以庇荫的树。
柯尔律治
