古代的雁门关在现在的什么地方
雁门关在内长城上，不在外长城，是内长城上的“外三关”（也叫雁门三关）最大的一座。
雁门关属恒山山脉西段，不是云中山。
现在的雁门关叫东陉关始建于唐，明朝重修的。
古雁门关始建于北魏，叫西陉关，俗称铁裹门，在今雁门关西边10余里处，现仅剩一个豁口。
雁门太守行 黑云压城城欲摧 表达了作者什么意思
这句诗好在哪里
首句既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
“黑云压城城欲摧” 一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。
次句写城内的守军，以与城外的敌军相对比，忽然，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，只见金光闪闪，耀人眼目。
此刻他们正披坚执锐，严阵以待。
这里借日光来显示守军的阵营和士气，情景相生，奇妙无比。
描写地区地貌特点的诗句（地理）
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
”描写山地的气候的，影响因素是海拔。
观沧海理解性默写，也就是传说中的原文填空……
1.写观海的地点的（东临碣石，沧海。
）2.总写大海，总写山岛景象的（水何澹澹，山岛）3.特写山岛之景，突出欣欣向荣景象的句子（树木丛生，百草丰茂）4.特写大海之景，突出惊涛拍岸景象的句子（秋风萧瑟，洪波涌起）5.远大抱负，想象之景，突出大海吞吐日月，包孕万千景象的句子（日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里）6.通过写草木欣欣向荣景象把大海渲染的生机勃发的句子（树木丛生，百草丰茂）7.苍茫动荡的气势暗含着作者惊讶、赞美之情的句子（水何澹澹，山岛竦峙）诶。
这是那年的作业
你没抄我的么
赞美大雁塔的诗句
杨继业生二女，收一义分别是：大郎杨延平，取妻张金定；二郎杨，取妻李翠萍；三郎杨延光，取妻花谢玉（有书称朱月梅或花似玉）；四郎杨延辉，取妻云翠英（有书称林素梅）；五郎杨延德，取妻罗赛英（有书称罗氏女或罗刹女）；六郎杨延昭，取妻柴美容（即柴郡主）、大刀王兰英（又称王怀女）；七郎杨延嗣，取妻杜金娥；八郎杨延顺，取妻肖金蓉（有书称周淑荣）；八姐杨延琪；九妹杨延瑛。
金沙滩一场血战以来，平、定、光三人死于幽州；辉、顺被俘再幽州被招为驸马；德出家为僧，后文多次出面扶助杨家后代立功；嗣被潘仁美射死；杨继业也撞死在李陵碑，唯独六郎杨延昭逃回京城告御状，就成为第三代的顶门立户的主要人物。
在山西省代县城里，有一座颇有气概的钟鼓楼。
在它的正面和背面分别悬挂着“威震三关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。
传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋，而流传到今天的一处珍贵遗迹。
提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。
历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞候。
当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。
杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。
但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。
后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。
宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。
见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。
宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任。
实际上，潘美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。
杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨。
宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。
从此，敌兵一见“杨”字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。
朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。
杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。
雍熙三年（公元 986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。
三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。
但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。
契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。
朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。
在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。
杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。
对于杨业这个切实可行的方案，监军王先和主帅潘美却坚决反对。
他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。
王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯
应当直接出雁门关北上
”杨业说：“不行，这样做，只有失败。
”王先阴险地说：“你不是号称‘杨天敌’吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算
”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。
你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。
”出发时，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。
”他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。
”说罢，杨业就率兵出发了。
经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。
退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。
虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。
他的儿子七郎也在这一次战斗中牺牲。
史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。
杨延朗后改名延昭，人们称他为“杨六郎”。
他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。
杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。
杨业常对人说：“这个孩子最像我。
”每次打仗总要带他上阵。
战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。
雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。
延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。
宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。
这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。
在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。
杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。
他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。
契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。
在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。
杨家将的第三代是杨文广，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。
在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。
他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。
杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。
他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。
北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。
”宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。
到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。
这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。
他们还把宋代功臣潘美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。
七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。
对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。
雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。
杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。
因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。
祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。
传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。
这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。
杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。
后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。
多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。
据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。
说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。
戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。
风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。
演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。
风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。
咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。
后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。
当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。
不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。
因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。
他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。
凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。
为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。
在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。
仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。
这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。
雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。
硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。
今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。
当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：“快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。
”听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事绩，心中升起崇敬之情。
