开国大典的预习
其实要成为基督徒，最重要的就是相信主耶稣基督。
因为我们本来都是不配得到救恩的，只是因为相信了神的儿子基督，就白白得到了一切的好处。
其次是要学习圣经。
我受洗之前，有牧师对我说，其实牧师的教训也不一定完全正确，要靠圣灵的带领。
圣经中有这样的话马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
这样看来，信基督是首先的，洗礼也是必要的。
圣经中罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
基督徒一般都要接受洗礼。
洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁。
是表明与主同死、同葬、同活。
奉父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入他的名下，有份于他的生命。
〉〉需要什么费用吗
不需要任何费用。
进教堂是免费的，上课受洗也都是免费的。
耶稣的教训(对他的门徒)是你们白白地得来，也要白白地舍去。
中国主流城市现在基督教堂很多，上海光浦东一个区就有9 个教堂，整个上海应该有100个教堂左右。
各地基督教堂也很多。
不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。
去教堂不需要人介绍，不需要特殊的服装,带一个愿意谦卑受教的心灵就很好了。
上海有一百多个教堂,我从网上收集了一部分。
徐汇区的国际礼拜堂很有名衡山路53号 电话: 021-64376576 礼拜时间: 日7:30 10:30 19:00黄埔区：沐恩堂 西藏中路316号 电话: 021-63225069 礼拜时间: 日7:30 9:30 14:00 19:00 六9:00 四9:30清心堂 大昌街30号 电话: 021-63770874 礼拜时间: 日7:30 9:30 19:00虹口区：景灵堂 昆山路135号 电话: 021-63243021 63642629 礼拜时间: 日7:00 9:30 19:00鸿德堂 多伦路59号江湾聚会点 华严路60号闸北区：闸北堂 宝通路340号 电话: 021-56629409 56634960-0748 礼拜时间: 日7:30 9:30 19:00灵泉堂 临汾路1555号静安区：怀恩堂 陕西北路375号 电话: 021-62539394 62585598 礼拜时间: 日9:00 19:00 六9:00新恩堂 乌鲁木齐北路25号 电话：021-62580451 礼拜时间：早 7:30-8:30；9:30-10:30杨浦区：沪东堂 上海市杨浦区国和路350号 电话：65337102，65335963， 55620042（FAX）礼拜时间:日7:00 9:30 六7:00安图聚会点 延吉东路143号 主日礼拜 上午:7:00 上午:9:30双辽聚会点 控江路电表厂内 主日礼拜 上午:7:00 上午:9:30卢湾区：诸圣堂 复兴中路425号 电话: 021-63850906 礼拜时间:日7:00 9:30惠中堂 徐家汇路38号 日7：30、9：30长宁区：沪西礼拜堂 长宁路1465号 电话: 021-62597389 62736323 礼拜时间: 日7:30 9:30 19:00新泾礼拜堂 北翟路74号 日8：30普陀区：普安堂 镇坪路152号 电话: 021-62146562 礼拜时间: 日7:00 9:30桃浦堂 绿杨路259号 日8：00、19：00徐汇区：国际礼拜堂 衡山路53号 电话: 021-64376576 礼拜时间: 日7:30 10:30 19:00漕河泾聚会点 龙漕路200弄23号（安息日会）[表二]非中心市区浦东新区:浦东福音堂 浦电路449号 021-68753176 主日礼拜 7:30, 9:30金桥鸿恩堂 红枫路455号（明月路口）浦东主恩堂 东陆路431号高桥灵恩堂 高桥石家街69弄4号川沙天恩堂 川沙三灶浜路134号邓镇耶稣堂 机场镇邓镇二村6组（北街90号）浦东救恩堂 耀华路439号三林三一堂 三林镇西南 浦星路290号张江感恩堂 丹桂路（近申江路）主日上午10:00闵行区:莘庄耶稣堂 莘庄镇莘浜路河南，莘庄公园西侧北桥耶稣堂 北桥镇北吴路1500号闵行福音堂 马桥镇友好村华宁路245号东吴泾福音堂 吴泾龙吴路5330号鲁汇耶稣堂 浦江镇鲁汇 贤浦路丰南河桥南召楼福音堂 浦江镇杜行 竹园路亭子村陈行耶稣堂 浦江镇陈恒路宝山区:吴淞堂 宝杨路74号杨行堂 杨行镇杨泰路510弄5号月浦耶稣堂 月浦镇月罗路310号罗店耶稣堂 罗店镇西 界泾村63号（罗溪村）大场堂 大场镇少年村路1号（沪太支路1225号）泗塘施恩堂 泗塘一村7号[表三]郊区郊县(部分)嘉定区:善牧堂 嘉定镇清河路432号南翔真理堂 南翔镇翔乐路58号江桥生命堂 江桥镇江桥二村南首黄渡福音堂 黄渡镇曹安路21号桥黄沈村284号安亭耶稣堂 安亭镇永安街116号青浦区:青浦堂 青浦镇青松路蒲汇塘桥南朱家角颂恩堂 朱家角镇西井街178号商榻圣恩堂 金商镇陈东村（许七村114号）练塘灵恩堂 练塘镇下塘街37弄5号徐泾主恩堂 徐泾镇育才路569号松江区:松江永恩堂 松江镇永丰路建材市场西侧小昆山耶稣堂 昆岗镇鹤溪街129号泗泾福音堂 泗泾镇开江东路48号叶榭堂 叶榭镇中原村石湖荡耶稣堂 石湖荡镇古场村金山区:石化临恩堂 新城区临桂路2510号张堰耶稣堂 张堰镇安东路1号朱泾耶稣堂 朱泾镇西林街238号枫泾天命堂 枫泾镇友好街268号阮巷耶稣堂 漕泾镇阮巷街道2弄8号南汇区:惠南洁心堂 惠南镇荡湾桥南侧（惠东村1500号）新场耶稣堂 新场镇向阳路37号周浦洗心堂 周浦镇周南公路八一车站西首大团耶稣堂 大团镇永春北路542号书院耶稣堂 书院镇北窑村10组奉贤区:南桥耶稣堂 南桥镇曙光村新汽车站东面5组西渡永生堂 西渡镇沪杭公路895号奉城耶稣堂 奉城镇南街村451号柘林三一堂 柘林镇冯桥村10组洪庙鸿恩堂 奉城中心镇洪庙社区北村4组崇明县:崇主堂 城桥镇小港村内周家弄城东堂 城桥镇侯南村堡镇堂 堡镇镇营房村9组丰恩堂 长兴乡丰产村丰福路177号横沙聚会点 横沙乡民星村红星粮站诗 106:1 你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
这里有各地的教堂亲爱的朋友，对于你的人生，你可以选择一个，更好的出路——※ 第一步 要知道－－上帝爱你正如我们看见一只手表，就知道有一位制造者，同样，我们看见这个世界，就知道有一位创造宇宙万物的上帝。
上帝照自己的形像和样式创造人，并且爱世人。
上帝爱你，他要你享受平安、喜乐和永恒的生命。
圣经说∶“上帝爱人世人，甚至将他独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
”（约翰福音3:16）耶稣说∶“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。
”（约翰福音10:10）※ 第二步 要承认－－人有罪圣经说∶“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。
”（罗马书3:23）上帝创造人是要世人享受因他同在而有的喜乐和丰盛，但是人却背弃上帝，照自己的意思行，以致于∶品德不能达到上帝的标准；行为不能合乎上帝的要求，这就是圣经所说的罪。
罪不但为个人带来人生中的痛苦；罪也是社会混乱的祸根；罪更使人与上帝隔绝。
人虽用各样的方法，譬如∶修行、做功德、拜神明……等等，想要寻找上帝，寻找人生的平安和喜乐，但总是得不到。
正如圣经所说∶“罪的工价乃是死（隔绝）。
”（罗马书6:23）不但如此，罪还会使我们在末世的审判中，受到永远的咒诅和刑罚。
※ 第三步 要明白－－耶稣能担当你的罪耶稣是上帝降生成为人的样式，他来到世间为我们罪死在十字架上，替我们担当罪的刑罚，成为上帝和人中间的桥梁，使上帝与人和好，不再有隔绝。
耶稣说∶“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父（上帝）那里去。
”（约翰福音14:6）圣经说∶“因（耶稣）基督也曾一次为罪受死，就是义（无罪的）代替不义的（有罪的），为要引我们到上帝面前。
”（彼得前书3:18）因此，耶稣替我们死，使我们今生能享受喜乐和平安的人生，也使我们在未来的审判中，得到解脱（拯救）、得到永恒的生命。
※ 第四步 要接受－－耶稣作救主上帝要将最好的礼物送给我们，如果我们不接受，就不能得到这份礼物。
所以，你必须——1．相信耶稣钉死在十字架已经担当了你的罪；2．接受上帝已经赦免你的罪，宣告你是无罪的义人；3．邀请耶稣进入你的生命中，作你的救主，也作你生命的主宰。
圣经说∶“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。
”（约翰福音1:12）耶稣说∶“看哪
我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席（分享一切的丰盛）。
”（启示录3:20）受洗之前可以做的事1）你可以星期日早晨去附近的教堂作礼拜，和大家一起荣耀主耶稣基督和上帝，听牧师讲道。
中国主流城市现在基督教堂很多，上海光浦东一个区就有9 个教堂，整个上海应该有100个教堂左右。
各地基督教堂也很多。
不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。
去教堂不需要人介绍，不需要特殊的服装,带一个愿意谦卑受教的心灵就很好了。
2） 也可以在教堂买一本圣经自己学习，国外可以在普通书店买圣经,中国大陆只有教堂可以卖圣经。
这里也有网上版圣经 铁证待判 你可以同时看中文版和英文版（建议看NIV， New International Version）3） 你也可以去以下的社区看看，参加大家的讨论。
4）同时你在平时的生活中，能够做好自己的学习、工作，与人和睦，能有基督徒的样子，让别人可以不反对基督，并且把荣耀赞美归给基督和上帝。
加入基督教的大致流程1）主日早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道。
不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。
2）买一本圣经，每个教堂都有卖。
每天花10-30分钟读一小段。
圣经中分为旧约和新约，建议你交叉读。
3）在确认自己相信基督耶稣后，你可以要求牧师受洗。
牧师一般会要求你先参加一个慕道班或学习班，比较系统的学习一些知识，一般每个星期一次，学习半年左右。
4）学习完后，牧师会以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。
马太福音 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗〉〉还有一个想知道的是,基督教在平时的生活方面有什么限制吗?生活上没有什么限制，我知道就是不能吃血，不能拜偶像，还有不能做坏事。
徒 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。
这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。
愿你们平安。
”你能有一个寻找上帝的心很好，愿上帝带领你早日得救。
作文 小草的启示 800字左右
小草虽然软弱、眇小，但它的胸怀多广阔。
它的不折不扣顽强的的精神让人偑服、又是多么的可贵。
人们还忽视了小草的野心，就是、它想拥抱整个大地，那怕是在荒无人烟的沙漠、它都要占有自己的一席之地。
这就是小草的精神
翠绿的色彩，纤细的身段，这就是小草。
它平凡而伟大，它弱小而坚强。
在我们的眼里，它是多么渺小，而它的生命力旺盛得让人钦佩不已。
在古代就有诗人对它的赞叹：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”草能在那么恶劣的环境下生长，真不简单。
有这样一个故事：人的上下颚的连接处很难分开，科学家们用了很多办法都无功而返，后来科学家们把草籽种在连接处，让草顶开上下颚。
科学家们以为成功的概率很小，可事实却相反，草芽为了吸取光和热，拼命向上长。
几天过去了，连接处开裂了，这令科学家们兴奋不已，又过了几天，上下颚完全分开了。
微不足道的小草为了生长，为了生存，它会用力顶压在身上的重物。
这种草的精神是可贵的。
在生活中就有许多有着草一样优秀品质的人，他们虽身残志坚，但乐观向上，永不气馁。
不怕霜雪压,何惧野火焚,待到春风里,无疆满目新 善于承受，是一种生存的智慧。
像小草一样活着，更是对生命真谛的一种彻悟。
当岁月更替寒刀霜剑无情的噬去生命的绿色，当人们恣意践踏或是付之一炬化为一片乌黑，小草的从容大度彰显了其品格的伟岸，德操的高尚。
承受是一种气度，忍耐是一种品德。
滚滚红尘中不只是只有晴天丽日、鲜花芳草，更有那暴风骤雨、荆棘泥沼。
人的一生有坦途也会有坎坷，有“春风得意马蹄疾，一夜观尽长安花”的得意，也会有“泪滴闲阶长绿苔，花落黄昏空掩门”的落寞，有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的欣喜，更会有“乍闻厄讯魂兮兮，玉宇蒙蒙天地黑”的心伤。
承受上苍给你的一切，不怨天不尤人，像小草一样把顽强的生命之根深扎于大地，任凭风雪苦雨肆意盘驳，任凭恶意践踏啃噬，始终不改对绿的初衷，在逆境中艰难等待着新的生命的轮回。
小草 有人喜欢洁白无暇的玉兰；有人喜欢妩媚多姿的柳树；有人喜欢娇艳芬芳的牡丹；有喜欢高大挺拔的松柏，而我独爱默默无闻的小草。
它没有魁伟的身躯，没有艳丽多姿的体态，也没有沁人心脾的芳香，它是那么不起眼，使得你不容易注意到它。
然而它却是那么的不平凡。
春寒料峭，小草便无声地从大地母亲的怀抱中探出头来，晃动着它那黄绿色的尖脑袋，欣赏着这似曾相识的美丽世界，新的一年又不来到了。
它贪婪地吮吸着甘甜的雨露，努力汲取有利于自己生长的养料。
不过几天，那嫩绿而狭长的叶子便在春风中欢舞起来。
无论是在纯朴肥沃的原野，还是在贫瘠的山梁，都有他们娇小玲珑的身影，都有它们清香的气息。
它们奋力地生长着并以自己翠绿的身躯点缀着大地，装扮春天，使春天更加绚丽，更加充满活力。
这一派生意盎然的景象令人感到浑身有使不完的劲儿，心中充满一股奋发向上的力量。
盛夏到了，烈日当空，大地像一个巨大的蒸笼，使人焦躁难耐。
花儿都低垂了头屈服于烈日的鸟儿也不再鸣叫，躲在树阴里乘凉，蝉儿在树上“知了、知了”地呻吟着。
惟有小草在默默地抗争着，苦抖着，始终不肯低下倔强的头…… 风卷残云，电闪雷鸣……暴风雨来了，这对花儿，树儿来说可是莫大的灾难，有的凋谢、有的折断、有的卷入坭土、有的陷入渠沟、惟有小草任你东西南北风，任你多么无情的雨打，始终不屈不挠，傲然地扎根在大地母亲温暖的宽广的怀抱。
风雨过后，天更蓝，水更绿。
经过暴风雨的洗礼，变得更加青翠欲滴，更加神采奕奕。
谁曾想到，它一颗弱小草竟有如此顽强的抵抗力
阵阵瑟瑟秋风，风丝蒙蒙细雨，渐渐的小草枯黄了。
然而，它却不愿乞求人们的怜悯，只是咬紧牙关，忍受着，忍受着……每到这时，人们可能会感叹：“唉，小草死了
”可是第二年春天，你就会惊喜地发现，小草又从泥土里挣扎着钻了出来。
重新开始它那富有挑战性的生活。
“离离原上草，一岁一枯荣。
”虽然它会枯萎，但它曾经勇猛激越地挑战过烈日风雨；哪怕它终究平凡，但它曾经精彩。
我的生命真的就如一株小草，只要在有土壤和水分的地方都能生存。
父亲是一位司机，母亲是一位地地道道的农民，家有五个兄弟姐妹读书。
日子就像是一团海绵，不断吸走我们生活中水分。
我报考到偏远地区，学费最低的学校。
一个人开始异地的求学生涯，其中的辛酸和艰苦又怎么能一言道尽。
2006年我跟父亲带着借来的学费来到大学，父亲一辈子老实，怕学校为难我，硬是放下一辈子不愿求人的面子，为我凑齐学费。
当那一沓沓皱皱巴巴的钱交到学校时，我的喉咙都哽咽了，那是人前卑躬屈膝的父亲对我的所有期盼。
我不是一个会轻易落泪和表达自己的人，除非我真的憋不住了。
从那时候起，送走故作轻松的父亲，我对着那个有些佝偻的背影暗暗下定决心，我一定要好好奋斗，最后一次让父亲为难，最后一次让家人为我操心。
草的命运是卑微的，正如我。
一个土里土气的女孩子，除了那身舅妈特地为我上大学买的一套衣服外，几乎没有一件稍微体面的衣服。
本来是属于阳光的年龄，但是在我脸上，却从来没有坦然的笑，我有一个很破的MP3，是我高中的同桌，看见我喜欢音乐就把自己那个旧的拿给我了，用我辅导他做作业作为交换。
我知道，他只是为了让我接受他的好意。
于是，那个MP3就是我上学期间的半条命根子。
我整天带着，我不想让我与这个格格不入的世界融合，我是最低层的，除了不漂亮，我就只有贫穷。
自卑如影子一样跟着我，挥之不去。
我惧怕别人轻视的目光，惧怕很多人的时候，跟别人交流。
内敛，自卑，除此之外，我还不懂得说出一句完整的话。
我想，草也是不易死亡的。
当我一次次被老师被同学误解，当我一次次感到命运的不公，当我一次次被排挤和欺负的时候，我知道，我应该重新拥有第二次生命。
我不再软弱，不再任人宰割，不再退让，不再低头。
小草只是一个小小的梦想，就是一直向着太阳的方向成长。
当我在心底默默告诉我自己要站起来的时候，我开始了我生命的一个转换。
我拿掉了MP3，开始寻找一份份兼职。
我不知道，有多少个节假日，我是顶着太阳暴晒；又有多少个夜晚在大家娱乐的时候悄然回到宿舍。
每当夜深人静的时候，疲劳爬上我的全身，让我动弹不得，从来没有因为辛苦而倒下。
在食堂，我一直吃最便宜的菜，身体越来越瘦弱。
但是小草不怕风吹，不怕雨淋，小草只需要很少的水分和土壤。
在这段艰辛的历程中，我感谢所有对我帮助过的人，系里的领导考虑我家的情况，让我申请国家助学金，国家政府对我的资助，给我和我的家人多么大的帮助。
这就是甘露，它让小草更好的成长。
这株小草长得更快更好了。
命运不是一直青睐和一直忽略你的，只要自己努力，命运总有一天会回头青睐你。
我，一直勤勤恳恳的学习，利用空闲时间做一切可以做的兼职。
我不是一个漂亮的女孩子，我拥有的唯一财富就是能够吃苦。
你有没有试过，白天上一整天课，晚上做完家教再去卖东西
你有没有试过，在大年三十的晚上一个人骑着自行车穿梭在热闹的城市，为工作奔波
你有没有试过，没有钱的时候，用菜水合着米饭下咽
在我们这个年代，多出的是虚荣。
在我们这个年代，生出的是享受。
一直都说，要自立自强，当你真正开始这样的生活时，你能有毅力去坚持
当我学会怎么在日益商品化的社会跟别人讨价还价，当我一次次用着自己的钱给我亲爱的家人寄去衣物，当我不再屈服于现实的压力之下时，我觉得我真的成长了，我用草的韧性延续我那段曲折的生命。
草虽不及大树高大，但是草会努力让自己更加绿。
我不是一个会因为生存而本末倒置的人，我一直努力地学习知识，我深知，我跟别人虽同在一间教室上课，但是我跟他们的时间概念完全不同。
我只有抓紧分分秒秒才有可能抓住我自己，当我作为一个品学兼优的学子获得“国家励志奖学金”的时候，我知道那些都肯定了我过去为之付出的汗水。
它激励我更加要刻苦上进。
当别人能够节假日跟朋友到处去旅游，当别人整天对着笔记本电脑聊着QQ，当别人花前月下时，我只能把为了生活为了理想而前进的玄绷得更紧。
我知道，我蓄势待发，我知道我能够如离弦的箭一样，冲向我的理想。
因为苦难相随，所以不会担心，多些暴风雨只能让我迎风迎雨，更加丰满我的羽翼。
所以，当我逆境中行走，不再低头，当我昂首挺胸的站起来的时候，我转身就可以为自己竖起大拇指。
为了减轻父母的负担，我接来失业的妹妹跟我一起住。
为她找到一所夜大，鼓励她学习。
为她，搜索整个城市的人员招聘。
当我开始用一个生命去支撑另一个生命的时候，我的心装满了责任和压力。
压力给了我前进的动力，我即使面无表情，也是坚信我们能够很精彩，有多坎坷就会还给我们多少幸福。
小草一直都是这样，整个冬日，跟严寒做着斗争，大自然以为它可以结束小草的生命，它不曾料到，小草在第二个春天竟是到处蔓延。
我的生命不停的注入了小草的精华，从此开始不一样的小草旅程。
这就是我，一株小草的生命。
小草，没有花儿那样，绽放惹人喜欢，没有大树那样，高大为人庇荫。
有的只是肆意生长，记住，有水分和土壤的地方就有它。
退去花儿暂时的美丽，总有一天会凋谢。
淡看树木的高大，总有一天会干枯。
只有小草，哪个地方都能生存，烧不尽，吹又生。
我如小草，足迹踏遍荒野。
哦，那小草风使劲地吹，似乎想把大地掀起来。
我不禁拉了拉衣服，埋着头往前冲。
虽脚步匆匆，但仍然不时地观望左右。
这时，一棵小草进入我的眼帘。
作为“墙头草”的你。
也受到“巨风”的威胁：强劲的风吹得直不起你的腰，整个身子瘫软无力地趴在地上。
我不由得轻轻叫了一声“哦
可怜的小草。
”我蹲下身，用手轻轻拔了一下，你仍旧无力地趴着。
我想你一定“无可救药”了。
中午，雨停了，太阳出来了。
我哼着快乐的歌，照例一路小跑。
小草，我又看见了你，你坚强地挺立着，犹如一个刚强的男子汉。
那一刻，我为你的刚强所叹服。
那一刻，我被你的坚韧所屈服。
那一刻……那一刻，我百感交集。
小草，在以后的生活里，我要用坚强来抵御困难。
用自信来点亮生命中的每一盏灯火。
当学习成绩不理想时，虚心请教，相信一切可以从零开始。
当遇到失败时，刻苦努力，满怀信心重振旗鼓。
当伤心落泪时，强颜欢笑，让一切不开心的事物烟消云散。
当……这一切都是小草带给我的启示，当我再看你时，眼神不再轻蔑，而是充满敬意的赞叹一声：“哦，那小草……”天到了，春姑娘用温暖的双手抚摸着大地。
她用甜美的声音，呼唤着大地上的每一个生物,让它们从甜美的睡梦中醒来。
小草宝宝听到春姑娘的召唤，顽皮地从地里钻出来。
一下子铺满了原野。
大地上，一片生机昂然。
小草宝宝看到春姑娘，对春姑娘说：“你好
春姑娘。
很高兴见到你。
”春姑娘听到小草宝宝的问好，也高兴地说：“小草宝宝，你好
”这两个问候虽然很普通，但是，它却代表着一个新季节的到来。
小草，是一个天生的舞蹈家。
春风拂面，小草毫无保留的在风中翩翩起舞。
似乎风就是一个完美的音乐家。
它们是一对无可伦比的组合。
只要“音乐家”一吹起“音乐”，“舞蹈家”就会在完美的“音律”中跳起优美的舞蹈。
你说，它们难道不是一对无可伦比的组合吗
正在小草们嬉戏玩闹的时候，只听到“轰——”的一声。
小草们抬头一看，只见天空中乌云密布。
“不好
要下雨了
”其中一根小草很急切地说。
人们都说“时间不等人”，这“雨”也是不等人的啊
不，不光是人，所有的生物，雨都是不会等的。
尤其是把根埋在地里的植物。
它们不像有脚的动物能跑；也不像蜗牛那样有壳，下雨可以缩到壳里。
它们就是一些任人踩踏的植物没有任何遮风挡雨的工具。
说是迟，那是快，这雨说下就下了。
“哗——”雨点从几千米的高空中一点点地落下。
小草们左藏右藏，可他们的根埋在地里，在怎么藏也是无用的。
终归还是逃脱不过雨点那锋利的眼神。
雨点无情的敲打，把小草们打的东倒西歪。
我的同情心，忍不住涌上心头。
小草永远是一个“配角”。
但是，她顽强的生命力与自强不息的精神，另我对小草生出一种敬佩之心。
在辽阔的大草原上，如果没有小草的装扮，草原上则是一片荒土地；城市如果没有小草的装扮，则显得暗淡无光。
草虽然是一个“配角”，但它的无私奉贤另我敬佩。
我为它感到骄傲
真是“野火烧不尽，春风吹又生“啊
我编的( ⊙ o ⊙ )啊
我想起了小草 每当我失败时，我总能想起那棵小草；每当我心情沮丧失落时，我总能想起那棵小草...... 这学期，英语班老师没选我当班长，当我问时，老师对我说：“你的成绩退步了，是管人导致的，这说明你能力还不够，等你有能力再来当吧
”我“哦”了一声。
下完课，我回到家把书包一抛就冲出家门。
我跑到花园的草坪上，嚎啕大哭起来。
虽然知道老师是为了我好，但我还是埋怨老师。
忽然，我看到一棵小草，它被石头沉沉地压在下面，但它仍坚强不屈，努力摆脱大石头。
它已经伸出一片小叶尖了，但它还在努力着，拼搏着。
这不就是在给我启示吗
遇到困难，不要退缩，要去努力。
是啊，人生就如同一棵小草，时不时就会被一块大石头压住，但只要坚强不屈，努力拼搏，就会获得成功；但你如果不去努力，不去拼搏，那你就永远是失败者。
想到这儿，我顿时感到全身心有一种从未有过的轻松。
从那以后，我遇到困难，不再沮丧失落，不再垂头丧气，而是努力拼搏，就如同那棵小草
用200到300字介绍无锡的地方戏——戏剧的历史发展概况和基本特点
锡剧 锡 剧 (Xī Jù) 锡剧 戏曲剧种。
流行于江苏南部和上海一带。
发源于太湖之滨的无锡，常州农村，初为乡民用当地的民歌小曲说唱故事以自娱，称为“东乡调”，后逐渐发展成曲艺形式的“滩簧”。
由于语音唱腔略异，分“无锡滩簧”和“常州滩簧”。
之后，滩簧吸收了江南民间舞蹈“采茶灯”的身段动作，开始演唱生活中的小故事。
多为二人一档，在农村中活动，所演节目只有一旦、一生（或一丑）两个脚色，如《双落发》、《磨豆腐》、《拔兰花》、《庵堂相会》，称为“对子戏”。
进入城市后，又发展为多至几十人同场演出的“大同场戏”，剧目也增加了《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《孟姜女》、《孟丽君》、《玉连环》等大戏。
辛亥革命前后，无锡、常州的滩簧戏，正式搬上舞台，并先后进入上海，不久逐渐合班演出，改称“常锡文戏”，1952年定名为锡剧。
现江、浙、沪、皖共有锡剧团32个。
锡剧是一个长于抒情，具有江南水乡情趣和特色的戏曲剧种，它的唱腔曲调基本上是上下句的版式变化体结构，常在上下句之间插入一段或长或短的清板。
主要曲调为簧调。
20世纪30年代，又吸收了杭州武林班的大陆板，苏州文书调（由苏滩和评弹衍变出来的一种说唱曲调）的“玲玲调”，苏滩和申曲的“迷魂调”与“三角板”，京剧的“高拔子”以及[春调]、[紫竹调]、[九连环]、[绣荷包]等江南民歌小调，使唱腔更加丰富多彩。
中华人民共和国成立后，音乐工作者与演员密切合作，对锡剧音乐风格进行统一加工，并分清主次，先后改编和创作了多种板式唱腔。
改革后的锡剧音乐，面貌一新，曲调柔和、流畅、轻快，具有“江南丝竹”特色。
伴奏乐器以正、副二胡为主，琵琶、三弦、扬琴为辅，箫、笛等管乐器也开始伴奏唱腔。
锡 剧 锡剧是江苏省主要地方剧种之一。
迄今已有一百多年历史。
它是在太平天 国前后由无锡滩簧和常州滩簧合并发展而逐步形成的。
解放前叫“常锡文剧” ，解放后才改成“常锡剧”，简称为“锡剧”。
锡剧的音乐，抒情优美、悦耳动听，具有秀丽的江南水乡风格。
锡剧音乐 是属于曲牌板腔综合体，它并有男、女分腔的显著特点。
锡剧的乐队原来只有 一把二胡，现在除二胡外，还有琵琶、三弦、提琴、笛、箫、中胡和小提琴、 大提琴参加伴奏。
打击乐以四大件为主。
著名剧目有传统戏《双推磨》、《庵堂认母》、《庵堂相会》、《孟丽 君》、《珍珠塔》、《双珠凤》和现代戏《红花曲》《海岛女民兵》等。
当代锡剧有很多著名演员如姚澄、王影影、梅兰珍、王兰英、汪韵芝、王 汉清、杨企雯、吴雅童、薛静珍等。
无锡是锡剧的诞生地。
清道光年间锡剧就流行于无锡农村，民国初年进入城市。
锡剧初名滩簧，发源于无锡羊尖、严家桥一带农村，由山歌小调演变而成。
早期曾用采茶灯、花鼓戏的方式演出，故又被称作“花鼓滩簧”。
解放后，经锡剧艺人的共同努力和其他文艺工作者的帮助，锡剧在表演艺术、音乐唱腔、舞台美术设计等方面有很大改进和提高，成为江苏省的主要剧种和华东地区的三大剧种之一。
锡剧，俗称“无锡滩簧”，( 据文学记载：清代乾隆至嘉庆年间（1736-1820），无锡、江阴、武进等地城乡已盛行滩簧。
)在苏南地区极为流行。
解放后，从原有的太湖地区逐渐流传至长江三角洲。
五、六十年代，是锡剧“黄金时代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉贤等县及浙江的嘉兴、安徽的郎溪等地，有锡剧团四十余个。
跃为华东三大剧种之一，列为江苏主要地方戏曲剧种之一。
目前，江苏省内有锡剧团十多个。
锡剧在民国时期称“新戏”，抗战时期称“文戏”，建国前后称“常锡剧”，至1954年“华东区戏曲观摩演出大会”后，始统称“锡剧”。
无锡滩簧原称“无锡东乡调”或“东乡小曲”。
无锡县东北乡羊尖镇严家桥一带，擅唱山歌，“东乡调”本来是农民自唱自乐的山歌、小调，从太湖沿岸传播开来，受到说唱文学形式的影响，尤其是无锡县农村中特有的民间舞蹈“调采茶”的影响，初具了“滩簧戏”的雏形。
它与吴歌有着血缘关系。
当年，叶圣陶先生在北京看了锡剧演出，赞美锡剧是“太湖红梅”。
锡剧的特点是生长植根在农村，和农民有着密切的关系。
具有朴实的感情、生动的语言、浓厚的乡土色彩，既是地方戏曲之花，也是通俗化的农民戏曲、农民文艺。
无锡滩簧是从山歌小调发展而来，其特点：一是锡剧保留着唱山歌的本色，至今锡剧的演唱办法，都是用本嗓演唱的，不同于有些地方戏用真假嗓结合的。
二是锡剧乐曲的结构，是起调、清板、落调，只在起调和落调时用音乐伴奏，中间全是清唱，不用胡琴托腔，唱句字多腔少，仅在开端和结尾时腔稍多，基本上是叙事山歌的曲体。
三是唱词都是口语化、通俗化的群众语言，有的则是山歌和民谣的汇合。
它起源于山歌，在流传中又受到“弹词”、“宣卷”、“说因果”等的影响，逐步发展成为锡剧。
锡剧历史 锡剧的形式和发展，在滩簧阶段，一般都有以它经历的三个重大演变过程来划分，即为：对子戏、小同场戏、大同场戏时期。
“对子戏”：演出形式比较简单，凡由二人一对，一男一女同场演唱的称“单对子戏”；由二男一组、二女一组同场演唱的称“双对子戏”，进而又有一出戏独立演出的“散对子戏”和合数出为一本连贯性演出的“本头对子戏”。
初时，不设台，不化妆，在田头或是打谷场上演唱，后来才用四张方桌拼合，或用椿凳、门板、寿材板之类拼搭成戏台，搭后台化妆，略施脂粉，那时，女角都是男扮的，穿临时借来的新郎新娘衣服。
初时不用道具，男旦用手帕，小生用折扇比划各种动作。
演唱时，旦角先出场，唱四句头“开篇”，唱时用小步子扭斜角方向，换位走向另一台角，这种变换位置的唱法叫“走四方”，是照顾到多方面的观众，至今还保存在传统表演程式中。
“对子戏”都以“小生、小旦”或“小丑、小旦”为主，故亦叫“三小戏”。
演出剧目，以反映农村日常生活中故事为主，反抗封建婚姻和旧礼教的居多，也有一部分是对地主阶级进行嘲讽的。
表演朴实真挚，生活气息浓厚，语言生动风趣，是无锡滩簧的原始形式。
“同场戏”：到了清代末叶，由于“对子戏”发展，内容增多，事件复杂，没有三、四、五个演员同时出场，就无法处理和突破，于是，“同场戏”就开始产生。
在发展过程中，又可分为“小同场”和“大同场”两个阶段。
前一阶段叫“小同场”。
随着出场的演员增多，戏的场次也增多了，剧中的环境、地点、时间转换上的限制也消除了。
到了清末民初，进入了后一阶段叫“大同场”，即多数演员同时登台，甚至增加到十多个演员演出。
“小同场”是在农村演出时的产物，“大同场”则是进入城市以后的产物。
进入城市后，演的戏大多采用宣卷（宝卷）上的故事，对弹词故事的吸收也很明显，一方面，城市里的剧种交流方便，易于接受其他文艺、电影、话剧、曲艺的影响，使滩簧小戏的形式获得壮大和发展；另一方面，在演出内容上，“对子戏”时期的剧目逐渐消失，农民开始退出舞台，最后完全让位给公子、小姐、太太了。
城市反过来影响农村，这是锡剧发展上的一个重要转折。
二十年代初期，开始出现“京、簧合班”，即是滩簧班子和京剧演员的合作。
出于锡剧艺人的需求，一些从衰落的京剧班子出来的演员，自然地转向锡剧班里当起了业务指导，1927前后，已形成风气，如《秦香莲》中，陈世美唱京腔，秦香莲唱簧调；《玉堂春》中，王金龙“嫖院”时唱“簧调”，苏三“起解”时唱京腔，这称做“雨夹雪”。
三十年代初，宜兴人何志尚，曾在京剧草台班中点燃汽油灯，做了二十年，天天看京戏，记住了大量的京剧，后来参加到李庭秀的李家班里当“大衣箱”（管理服装的），把《换刀杀妻》、《狸猫换太子》、《胡奎卖人头》等京戏带进了锡剧，还首排了《樊梨花》、《封神榜》、《孟丽君》等大型连台本戏。
京剧老生黄翠芳，改唱锡剧后，一直从事锡剧工作，解放后成为无锡市锡剧团的锡剧老生。
“无锡滩簧”何时形成，据道光五年（1825）刊印的《履园丛话》中记载，这时的滩簧已以“新奇”替代“老戏”。
二十世纪五十年代，苏南文联举办艺人集训班，锡剧老艺人周友良说他的父亲在十来岁时（指道光十年左右），在无锡农村已看到过滩簧戏。
早前，唱滩簧的大都是农村里的竹匠、木匠、瓦匠、缝衣匠等，农忙时生产，农闲时演唱，他们都是唱山歌的能手，“调采茶”的能手，村中每逢春节和“待秋斋”（庆丰收的活动），都会邀请他们演唱。
嗣后，就有了季节性的班子，旺季聚班，淡季散班以及长年不散的四季班，出现了半职业化和职业化的班社。
“滩簧”名称的说法，《清稗类抄》称：“滩簧者，以弹唱为营业之一种也。
”由此可见，“滩”就是“说”的意思，“簧”应是“唱”的意思，“滩簧”实为指“说唱”而言。
“无锡文戏”的诞生，跨进了锡剧的文戏时期，是又一个重要转折。
1935年，江苏严禁滩簧。
伪江苏省第一区党务指导员办事处下令无锡县党部严加取缔“淫剧”。
9月27日，无锡第一台、中东、中央、耀记等戏院在报上联合刊登宣言，责难当局对滩簧“既不改良，又阻止改良，是对不起无锡社会的”，同时，各戏院联名向伪省党部、伪省教育厅具呈宣称：“誓死反抗任何不公道的待遇”，要求“派员来无锡调查处理”。
10月5日，伪省党部派委员潘国俊前来调查观看，无锡第一台在《人报》、《锡报》上刊登广告，使用“无锡文戏”名称“公演《克宝桥》”。
潘委员观后表示“甚为满意”，并称“无锡文戏在艺术上、社教上评价都是极高的”“（滩簧）假使都能这样，是绝无疑异的”，对递送的一份《无锡文戏改进意见书》表示同意。
当即成立了“无锡文戏改进委员会”，聘请当时在无锡社桥“江苏省立教育学院”担任戏剧教授的谷剑尘为委员（谷教授为浙江上虞人，二十年代初，即和应云卫等在上海组织成立“戏剧协社”，还和沈雁冰、郑振铎等成立了“民众戏剧社”，影响很大）。
“无锡文戏改进委员会”在谷剑尘的主持下，讨论了“无锡文戏实行彻底改革的方案”，发出了“征集各界对无锡文戏批评改进之意见”，作出了“训练滩簧演员的办法”，规划了“定期出版研究专刊”`等等措施，使“无锡滩簧”进入了“文戏时期”，也为锡剧开创了新局面。
随后，苏州成立了“苏锡文戏改进会”，上海成立了“常锡文戏改进会”，江阴成立了办事机构。
后来，文戏渐衰，锡剧又归纳为“锡帮”（含江阴、苏州、常熟），“常帮”（含宜兴），乃有“常锡剧”之名称。
锡剧在其发展的各个阶段，都产生了一批具有代表性的剧目。
据1961年10月江苏省地方戏剧院编印的《锡剧老艺人座谈会》、《锡剧传统剧目工作座谈会》等有关资料统计，锡剧传统剧目约计有277个。
一、对子戏时期约有60出，是锡剧在滩簧小戏时期的剧目，其中，有一些“卖”字戏，如：《卖馄饨》、《卖桃子》、《卖汤团》、《卖花带》、《卖草囤》等，有的自苏滩中吸收改编的。
有一些“摘”字戏，如《摘毛桃》、《摘菜心》、《摘石榴》等，有一些“借”字戏，如《借汗巾》、《借披风》、《借黄糠》等，这些剧目，大都以农村民间日常生活中男女相爱悦的故事为题材，属农村小戏。
这类戏里涉及男女私情，往往占了很大比重。
据女花旦储素珍称：有的戏早就受到老一辈艺人的抵制，露演不久即告辍演，如“母女偷情《摘菜心》，父子同科《陆卖饼》”，只听到说法，内容已不详，有的则仅存剧名，剧情也难以查考了。
也有一些剧目看艺人功力的，如《盘陀山烧香》，烧香路上，一咱遇到三百六十行，便要唱出各行各业的特色，如算命、相面、卖拳头、剃头等，并要运用各地方言演唱。
二、大、小同场戏时期约有102出，是锡剧在滩簧戏后期的剧目。
其中，“记”字戏特多，如《牙痕记》、《烧骨记》、《咬舌记》、《灰阑记》、《蓝衫记》、《金环记》、《鲫鱼记》、《红鞋记》等，这类剧目的题材，已从农村现实生活开始转向古代生活，人物显著增加，情节更见复杂，大都系从宝卷中吸收而来，在内容上亦已出现了凶杀、淫秽、迷信等不健康成分，后来在滩簧班子里已很少演出。
三、京、簧合班时期的剧目约计34个。
京剧艺人的介入，带来了一批京剧剧目，锡剧以吸收文戏为主，多从才子佳人及公案戏入手。
这类剧目，有《吕布与貂蝉》、《宝莲灯》、《红鬃烈马》、《武松杀嫂》、《薛刚闹花灯》、《金玉奴》、《斩经堂》等，大都是二十年代末至三十年代初的产物。
全剧演出时依然充满锡剧的语言特色和乡土气息。
例如：《昭君出塞》、《陈杏元和番》（即《二度梅》）、《隋炀帝看琼花》等，更以穿插苏南民间舞蹈“调采茶”、花灯、花鼓、小曲为主。
另有一些剧目，如《梁祝》、《碧玉簪》等，受越剧影响而移植。
四、连台本戏，约计29个，每个10-20本不等。
如《火烧红莲寺》、《荒江女侠》、《包公案》、《七侠五义》、《血滴子》等，演出侧重点已转移到机关布景及灯彩上，故通常又称“彩头戏”。
这类戏中常会出现“空中飞人”、“池女出浴”、“骷髅跳舞”等场面，以新奇取胜。
甚至猪八戒与蜘蛛精在盘丝洞中、纣王与妲妃在鹿台之上，边饮酒取乐，边观赏“西洋舞”。
其内容均以神怪、荒诞故事居多。
但是，其中有一些“征番戏”，它与沦陷时期群众的心态有关，从侧面反映了人民的抗战呼声。
五、弹词戏，约计39个剧目，这些弹词故事都是民间最熟悉的佚事、传说和传奇，演出效果较好。
如《珍珠塔》、《双珠凤》、《玉晴蜓》、《白蛇传》、《孟丽君》、《孟姜女》、《何文秀》、《杨乃武与小白菜》、《描金凤》等，由于弹词的章体与说表、道白、唱词和戏曲较为靠近，不必大动故事结构便能搬上舞台，为同场戏吸收。
六、时装戏，有7个剧目。
如《啼笑因缘》、《秋海棠》、《枪毙阎瑞生》、《黄慧如与陆根荣》、《苦命的女单帮》等，都是根据电影、小说改编而成，有的来自沪剧，俗称“西装旗袍戏”，有的来自滑稽戏和通俗话剧。
七、乡土戏，有6个剧目。
如《卜灵望》、《陈阿尖》、《一条黄瓜三扁担》、《显应桥》等，根据地方实事和民间传说编写，深受广大观众的欢迎 锡剧唱腔 锡剧是一个长于抒情，具有江南水乡情趣和特色的戏曲剧种，它的唱腔曲调基本上是上下句的板式变化体结构，常在上下句之间插入一段或长或短的清板。
主要曲调为簧调。
20世纪30年代，又吸收了杭州武林班的大陆板，苏州文书调（由苏滩和评弹衍变出来的一种说唱曲调）的“玲玲调”，苏滩和申曲的“迷魂调”与“三角板”，京剧的“高拔子”以及[春调]、[紫竹调]、[九连环]、[绣荷包]等江南民歌小调，使唱腔更加丰富多彩。
中华人民共和国成立后，音乐工作者与演员密切合作，对锡剧音乐风格进行统一加工，并分清主次，先后改编和创作了多种板式唱腔。
改革后的锡剧音乐，面貌一新，曲调柔和、流畅、轻快，具有“江南丝竹”特色。
伴奏乐器以正、副二胡为主，琵琶、三弦、扬琴为辅，箫、笛等管乐器也开始伴奏唱腔
新时代，新风貌的童谣
最锡系你 歌词：父： 同你背书包返学重亦也不理如每天都只温习你就无心机 母： 我的爱完全给你拥著你 从无感一点冷清 父、母： 你为我今生给带来运气 甜蜜到死 父： 唔理天翻跟覆地快乐也给你 女： 来说声爸爸感谢你就笑微微 父、女： 我的快乐全因你 父、母： 拥著你 还甜丝丝的说声 三人： 你为我今生给带来运气 最锡系你 三人： I love you ooh....... 父、母： 一生爱护你这亲爱的 ooh...... 女： 乖乖也愿意担这角色 母： 事事也关心你 父： 我日日为你去打气 也不嫌弃 母： 烦闷踢走 皆因有著你 母： 唔理天翻跟覆地快乐也给你 女： 来说声妈妈感谢你就笑微微 母、女： 我的快乐全因你 父、母： 拥著你 还甜丝丝的说声 三人： 你为我今生给带来运气 最锡系你 三人： I love you ooh....... 父、母： 一生爱护你这亲爱的 ooh...... 女： 乖乖也愿意担这角色 母： 事事也关心你 父： 我日日为你去打气 父、母： 也不嫌弃 三人： 同渡每刻乐与悲 父、母： ooh....... 一生爱护你这亲爱的 ooh...... 女： 乖乖也愿意担这角色 母： 事事也关心你 父： 我日日为你去打气 父、母： 也不嫌弃 三人： 最锡系你
我眼中的家乡作文300字
我赞美我的家乡美景，因为在我眼里多美的家乡，一个亲切的词；家乡，一个温暖的家；家乡，一个优雅的地方。
地方。
也及不上家的温暖。
我的家乡四面彬都是绿油油的景田野，人们天天都忙得不可开交。
田野里，一到春天，到处都是高大的大棚铁架，像一座小部落；夏天，大棚的塑料一取，里面全是绿油油的瓜枝和金灿灿的甜瓜；秋天，村子里飘着成熟地气息，眺望去田野一片金黄，村子人人都笑开了花；冬天，大雪纷飞，为村子穿上了一件雪白棉袄。
田野，更是一片美景，雪花落在景田野上，田野显得分外美丽辽阔。
我家乡拥有四季不同的美景，陶醉了我的心。
让我沉浸在一年四季的优美景色之中。
真是“身在福中早知道”。
我爱我的家乡，因为它的美景陶醉了我，因为它生育了我。
因为它教育了我。
爱家乡，它是一片育人的沃土，又是一片育人的净土；在我心里它有着许多名胜古迹所不及的独特之处。
2.我爱家乡的美景我的家乡在长江的边上，因此，我特别喜爱家乡的美景――山和长江。
家乡的山真团结啊，一座挨着一座，谁也不分开谁 ，就像朋友似的团结友爱；家乡的山真奇啊，它们不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒；家乡的山真绿啊，像翠绿的屏障，像新生的小草的绿，看后让人心旷神怡。
家乡的山在下雨的时候影影绰绰的，仿佛一个窈窕淑女，正腼腆地拿着一张白色的纱巾，将自己的花容月貌般的俏脸遮了起来。
这些山在下雨之后，显得十分清晰，仿佛连山上的一草一木都能看见。
远远望去，山上的绿颜色使人分外惬意。
长江也不逊色。
长江的水真静啊，静得仿佛一面没有磨过的镜子；长江的水真绿啊，绿得仿佛一块无暇的翡翠；长江的水真美啊，一处有一处的特点，让人百看不厌。
清晨，坐着船行驶在长江上，会发现江面上有一层薄薄的雾水，好似一层薄纱，让人感到像是走进了世外桃源一般。
虽然家乡没有名胜古迹，也没有一些风景区美，但是仍然可谓是“舟行碧波上，人在画中游。
”3.当春天的时候，春姐洒下了春雨让竹笋弟弟发芽了；让花儿妹妹开放了；让小草哥哥从枯黄变绿了……这一切的一切都是那么的美丽，那春天的美景让每个人都忍不住要赞美她，但在彩云之下有个山清水秀的金色坝子她最美的时候却在冬末，这时候放眼望去是云雾迷茫的金色花海，美的让人赞不绝口。
那就是我的家乡——罗平
每年菜花最盛的时候这里都会过一次菜花节，菜花节的精彩表演和坝子美丽的景色吸引了四面八方的游客，我的家乡在菜花节的前后，到处都开满金黄色的油菜花，你从地的一边看就像在清晨霞光笼罩的大海的一样，都是一望无际的金黄色，还有那地高低起伏就像海里涨潮一样有高有低。
风一吹，菜花就滚动起来，就像潮水向岸边“驶”来，那不就是一片黄色的花潮么
这种迷人的景色明明就是一副美到极点的画，不管你站到那里，都可以看到那美丽的一片金色。
如果是再近些，你就可以看到一些蜜蜂在花上采着花粉，发出那嗡嗡嗡美妙的音乐。
除了这些，在不觉的时候，你融入了这黄色的花海，听着美妙的音乐，看着花海的“舞踏家”或是“音乐家”们的表演，那时，自己也仿佛成了菜花呀
我的家乡除了那美丽的菜花外还有那神奇的雾，那雾也是让人沉醉。
当你早晨起床一打开窗户，一股清香飘洒进来，眼前的一切都是白色，整个地球就像天堂一样，就连快要升起的太阳也被雾这位神奇的“魔术师”给变得若隐若现，可美了。
慢慢的雾越来越大，我们都伸手不见五指了，就连向自己直来的人也看不清，就好像是雾这个神奇的魔术师变出来的。
雾就好像把我们变到了海洋里去了，楼房是海里的小石堆，而汽车和人群就是鱼儿。
要不是汽车的灯光和喇叭声比起彼伏，我们还会以为我们来到了仙镜了。
我在中山市小榄镇宝丰村，我想问一下附近哪里可以做义工，我不上班的时候就去做一下
打电话问小榄团委，她们会给你信息的。
