蓝田玉好不好
蓝田玉由于长期开采，现在已经基本没有了，现在多以岫玉充蓝田玉。
蓝田玉属低档玉石。
只要你喜欢，无所谓好不好。
余姚四大先贤是哪些
朱门酒肉臭，路有冻死骨力尽不知热，但惜夏日长——白居易《观刈麦》可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
——白居易《卖炭翁》
鼻烟是什么
鼻烟基本解释：[snuff] 由鼻孔吸入的粉末状的烟草制品就是把优质的烟草研磨成极细的粉末，加入麝香等名贵药材，或用花卉等提炼，制作工艺十分考究，烟味分五种：膻、糊、酸、豆、苦。
因为鼻烟放在鼻烟壶里容易发酵，所以一般把它用腊密封几年乃至几十年才开始出售。
起源 一种烟草制品。
明万历九年 （1581） 由意大利传入中国。
其原料为经晾晒后的富有油分且香味好的干烟叶。
制作时，先拍除烟叶上的沙土，再在碾磨上磨细，筛取 100目以下部分，和入必要的名贵药材，然后封贮在陶缸内埋入地下，使其陈化一年以上，并窨以玫瑰花或茉莉花增加其香气。
用时以手指粘上烟末送到鼻孔，轻轻吸入。
消费者主要为西藏、内蒙古等地的牧民。
印第安人的五大发明之一 鼻烟是在研磨极细的优质烟草中，加入麝香等名贵香辛药材，或用花卉等提炼，制作工艺十分考究。
因为鼻烟放在鼻烟壶里容易发酵，所以一般把它用腊密封几年乃至几十年才开始出售。
烟味分五种：膻、糊、酸、豆、苦。
鼻烟有紫黑、老黄、嫩黄等多种颜色，气味醇厚、辛辣，具有明目、提神、辟疫、活血之功效。
烟草是由美洲经吕宋(今菲律宾吕末岛)，在明代万历年间流传至我国福建的，当时称为淡巴菰或淡巴菇。
烟草，它和玉米、西红柿、土豆、巧克力并列为古代美洲印第安人的五大发明之一，至今已有两千多年的历史。
但是，直到明代弘治五年(1492年)年哥伦布发现了美洲新大陆后，才使美洲的烟草逐渐流传至全世界。
英国皇家艺术协会的科尔蒂斯在1935年于纽约出版的《鼻烟和鼻烟壶的历史》中说，1492年10月12日，西班牙航海家哥伦布到达萨尔瓦多，当地的印第安人赠给哥伦布的珍贵礼物是金黄色的烟叶。
印第安人经常徒步，或是坐着牛车跋涉迁徙，生活十分动荡艰苦，而吸闻烟草不仅能战胜疲劳和饥渴，还可以用它医治创伤和疾病。
烟草成了上帝赐给人类的珍贵礼物。
传播 1503年(明代弘治十七年)，随同哥伦布第二次探险的西班牙修道士帕尼发现了美洲印第安人的奇特习俗——吸闻鼻烟。
他说，吸闻鼻烟是通过一根细管，一端放在烟末上，另一端放在鼻孔前。
在吸闻中，还时常拔出细管，清洗干净。
墨西哥和巴西都盛产烟叶，所以墨西哥和巴西的印第安人也有吸闻鼻烟的习惯。
后来，葡萄牙殖民者到了美洲，他们发现巴西的印第造卷烟。
在巴西，有专业的鼻烟磨坊，将优质烟末掺合玫瑰花等，制成当时世界上层优质的鼻烟。
印第安人还以玫瑰木制成研钵和研杵，把优质烟草捣成碎末，并附加香草植物的碎叶，制成气味芬芳的鼻烟。
鼻烟时常是热的，用骨制细管的下端插进鼻烟中，而以上端放在鼻孔前吸闻，以承受芳香的气味。
这些玫瑰木的研钵、研杵以及吸闻斯烟的骨制细管，都是装饰优美的手工艺品。
奥托玛克鼻部族的印第安人采集烟草、含羞草的枝梗切割成碎末，并将其弄湿，使之发酵，然后混合本薯粉制成鼻烟，放在盘里，用右手持叉(骨制，多为鸟形)盛起将鼻烟放在鼻前吸闻。
有的鼻烟还掺合红柳、红色硬木、紫杉、漆树等树皮、麝香、树胶等碎末。
印第安人用动物的骨、角以及皮革、树皮等制成的美丽的鼻烟壶(盒)，是珍贵的手工艺品。
在公元前一世纪，墨西哥的塔巴斯科州和恰帕斯州是一片原始森林、沼泽地区，盛产烟草。
烟草高达六英尺，开浅红色花，叶长三英尺。
公元五世纪时，墨西哥历史上著名的玛雅古国文化艺术达到了高峰。
玛雅古国的印第安人以燃烧烟草来祭祀他们最尊祟的太阳神。
塔巴斯科州是古代墨西哥历史上著名的阿兹台克王国，当时的印第安人也以燃烧烟草来祭祀太阳神。
人类学家和考古学家们认为，由于墨西哥的烟草在古代是最著名的，而又以塔巴斯科州出产的烟草为最佳，所以南美洲的印第安人也就俗称烟草为“塔巴斯科”了。
同时，由于玛雅古国的印第安人从密西西比河的入海口处，沿着密西西比河往北不断迁移，足迹直到俄亥俄山谷和伊利湖流域，因此在美国的路易斯安那州、密西西比河沿岸和伊利湖的附近，都发现了印第安人烟斗的碎片。
有趣的是，加拿大北部的爱斯基摩人也有吸闻烟草的习惯。
据一些人类学家们认为，这是因为爱斯基摩人以游牧生活为主，食物以肉食、脂肪居多，而又缺盐，因而可能籍助吸烟来帮助消化。
传入中国 鼻烟传入中国是在明代隆庆年间，有四百多年的历史。
据清朝赵之谦《勇庐闲诘》中提及，明万历九年（1581年），意大利传教士利玛窦携带鼻烟、自鸣钟、万国图等贡礼，进行传教活动，后进贡给皇帝，但从现存明代宫廷档案“利玛窦所献方物”的名单中未见鼻烟的记载。
刚传入时中文称为称“士拿乎”、“士那富”、“西腊”、“布露辉卢”、“科伦士拿乎”等，均为外来语译音。
到了雍正年间，雍正皇帝根据鼻烟是用鼻子来闻的特点，把“士那乎”命名为“鼻烟”，至此，鼻烟开始有了中国名字。
鼻烟传入宫中后，随着皇帝赏赐给大臣们鼻烟以及鼻烟壶，开始向上层社会流入。
据明代姚露《露书》等史籍记载，烟草原出吕宋，古称淡巴菰、谈肉果、担不归；又由于烟丝色泽金黄，吸闻过多可以醉人，所以亦名金丝醺、干酒等。
明初，吕宋国曾以烟草入贡我国。
万历年间，烟草开始在福建漳州地区种植。
淡巴菰是西班牙文tobacco(烟草)的译音，而西班牙文又是沿用美洲印第安语的tabasco(烟草)。
明代隆庆五年(1571年)，吕宋国的马尼拉港开放，成为西班牙进行远东贸易的基地。
很多西班牙大帆船从秘鲁的利马启航，将美洲的水果、腌肉、胡桃、编结针、良种小鸡以及烟草、鼻烟、鼻烟盒等运到吕宋。
同时，我国福建商舶也将茶叶、瓷器、生丝、织锦、珍珠、宝石、水晶、金以及铜脸盆等货物运载至吕宋，和西班牙商人交易，又将西班牙商舶运至吕宋的烟草、鼻烟等辗转运回福建。
所以，福建商人也就沿用了西班牙文烟草的译音，称呼烟草为淡巴菰了。
由于早期的鼻烟均为德国、西班牙、法国和泰国生产的制品（尤以德国为多），价格昂贵，所以只有官僚及贵族等上层社会才有能力购买。
鼻烟品种价格悬殊很大，高档和低档之间，以大洋计算，差额达几百元甚至几千元之多。
当时，宫廷内流传一句话，“黄金易得，高尚鼻烟难求”，而一般百姓只闻其名不见其物。
当时传入的鼻烟十分稀少，最初只是作为士大夫和达官显贵的一种雅好，并当做贵重礼品馈赠亲友。
此外，以嗅闻鼻烟来招待宾客，表达相互的友谊和尊敬。
康熙中叶是鼻烟的鼎盛时期。
清人方薰《静山居诗话》中有“碾成琵琶金屑飞，嗅处微微香雾起。
海客售来价百缗，大官朝罢当一匕”的诗句。
清顺治年间，鼻烟最早出现在皇宫，皇帝看看这东西，既觉得新鲜，又闻着过瘾，就弃舍水烟、大烟不抽，而闻起鼻烟来。
皇帝高兴时，把他的鼻烟赏赐给大臣，从此皇宫内各大臣的官宅里人人都闻起鼻烟来。
后来，鼻烟越传越广，不仅大臣府宅人等，连中小衙门中的人都闻起鼻烟来。
康熙年间，一次无意之中，宫内看烟库的太监，把几十盆盛开的茉莉花放在烟库内串了味，康熙皇帝闻了这种烟不仅没有怪罪，反而很高兴。
命人用茉莉花熏洋烟，并起名叫“御制露”。
康熙中叶以后，吸闻鼻烟习俗逐渐在民间流传开来。
清末明初，北京鼻烟铺很多，集中在前门大栅栏、隆福寺、鼓楼、崇外大街等地。
较著名的有鼓楼大街的“汪睁大”、“谊兰和”，崇外大街巾帽胡同的“公利和”、“公益和”等鼻烟店。
其中前门大栅栏的“天蕙斋”是北京最著名的鼻烟店。
清道光年间五口通商后，广州有商行利用国产的烟叶原料仿制进口鼻烟，自此，鼻烟开始在社会上普及起来。
到了晚清末年，鼻烟慢慢被旱烟、水烟、纸烟代替，最终被社会淘汰。
鼻烟作为一种文化，至今仍在民间传留。
北京流传一条歇后语是“买鼻烟不闻——装着玩”，常被用来嘲笑假充内行。
还有一条是“闻鼻烟蘸唾沫——假行家”，也是用来讽刺充当内行行为。
因为鼻烟只需要用手指蘸取少许送入鼻孔，并不需要先在手指上蘸唾沫。
主要种类 用烟草加工成的粉末状烟制品。
分干鼻烟和湿鼻烟两种。
前者嗅吸入鼻内，后者可嗅吸也可放在嘴里。
中国产鼻烟属干鼻烟。
据赵叔的《勇庐闲诘》(1869)记载，鼻烟在明万历九年(1581)由意大利人利玛窦首次传入中国，以后在清雍正三年(1725)意国献方物时有鼻烟和鼻烟壶。
又据王士祯(1634～1711)的《香祖笔记》记载，“近京师有制为鼻烟者，云可明目又有辟疫之功”。
鼻烟在中国是以晾、晒烟为原料，制作时先拍除烟叶上的砂土,再在碾磨上磨细,筛取100目以下部分,然后封贮在陶缸内埋入地下，使其陈化一年以上，并窨以玫瑰花或茉莉花增加其香气。
现在鼻烟的主要消费者为内蒙古、西藏牧民。
欧洲鼻烟原料用不同地区烟叶配合，以褐棕色厚叶片为主。
先将烟叶用盐水或糖浆浸润发酵，掌握温度到适宜时停止。
有些则在阴凉库房贮存多年，缓慢完成醇化过程。
然后将其碾碎为烟末，再以配好的料液湿润之，有些再加香后贮存。
包装用金属箔、金属罐或塑料容器。
美国鼻烟分干鼻烟、湿鼻烟和细切鼻烟丝。
①干鼻烟原料用肯塔基、田纳西及弗吉尼亚的明火烤烟制作。
先将烟叶干燥，再用磨机磨成均匀粉末。
②湿鼻烟是用同样原料制成的较粗颗粒。
③细切鼻烟丝在1980年前被美国农业部分类在嚼烟项下，现归湿鼻烟类，由晾烟及明火烤烟制成，所用添加剂为冬青、薄荷和覆盆子。
美国的湿鼻烟多放在腮与牙龈间品尝。
主要产地 中国有几个鼻烟的主要生产地：北京、天津、上海、山东、四川等地，各地生产的鼻烟味道也不同。
鼻烟主要以模仿国外“洋烟”的味道为主，主要是用洋酒和香精浸泡入味，而非天然植物产品。
鼻烟制作并没有秘方，靠的是经验。
鼻烟的原材料主要是用雪茄烟的烟叶，先将其研磨成细细的粉末；然后加入鲜茉莉花入缸发酵，一缸鼻烟要进行七八次发酵以后才算基本成功；再将这些鼻烟密封保存，行话叫“泄劲”，四年以后才可出售；出售前还要再用新鲜的茉莉花进行“提味儿”。
并在密封蜡丸中陈化多年后制成的。
主要作用 闻鼻烟是唤其芬芳之气，借以醒脑提神，驱秽避疫。
它有驱寒冷、治头痛、开鼻塞、明目、活血等药物作用。
因为闻鼻烟可起到轻度的麻醉作用，以缓解神经紧张的压力，使疲劳的身躯得到暂时的休息和松弛。
鼻烟同卷烟作用基本一样，不但能解烟瘾而且能提神消除疲劳。
除此以外鼻烟还具有清脑明目、降低血压、预防脑炎等作用。
鼻烟不象吸其它烟那样刺激肺和气管。
几十年来的实践证明，凡用鼻烟的人咳嗽哮喘甚少，没有得脑炎的。
一般来说，闻鼻烟不会对人体造成伤害，也不会成瘾。
但凡事都有个度，任何事情过度都会带来物极必反的效果。
其他资料历史记载 鼻烟输入中国，大概在康熙时，《熙朝定案》谓“康熙二十三年，圣驾南巡，汪儒望毕，进献方物，上命留西蜡，赐青伫白金”，按西蜡，即鼻烟瓶，似此康熙皇帝，前述虽恶烟草，然于进贡方物中，得留鼻烟，足示其珍爱之意，此时宫廷皇族，盖已盛用鼻烟，观汪灏《随銮纪恩》“七月十五日，皇太子赐鼻烟一玻璃瓶”，竟将鼻烟作宠赐之物。
至雍正年间，使用鼻烟之风气更甚，进贡者以是为贵，赏赐者以是为恩。
雍正三年，意大利教皇伯纳第尔进贡方物，有各色玻璃鼻烟壶、咖什伦鼻烟罐、素鼻烟壶、玛瑙鼻烟壶及鼻烟，居六十种之多。
五年，葡萄牙国王若瑟遣使麦德乐进贡方物四十一种，亦有鼻烟，若干年后，葡萄牙国王若瑟复贡方物二十八种，各色鼻烟壶与鼻烟估有六种。
当时皇帝宴会，诸王贝勒大臣以下，皆赐鼻烟与鼻烟壶，以示圣恩广大。
而缙绅阶级对于鼻烟好，更可知矣。
(参考《大清会典》)清代官吏，嗜好鼻烟，不可须臾离也……。
（摘自黄现璠撰《吸烟风俗传播考》（五），载《扫荡报》（文史地周刊）第五十一期,1942年1月14日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第198页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）制作 鼻烟的原料主要是晒烟。
最初是用自来红（蛤蟆头）的烟面加入一些黄羊粪灰即可。
黄羊吃的草是一种名贵的药材，因此，黄羊粪对一些疾病能起治疗作用。
闻鼻烟的蒙古族人能占其人数的60%。
后来由于科学文化知识的提高，鼻烟的制作方法也更加科学。
将晒烟叶原料晒干，粉碎过筛后所得的粉末，即成为鼻烟的初制品。
再将初制品以蒸气熏制并加其它香料。
如：烟面50克，草豆蔻2克、薄荷冰2克、冰片2克，白芷5克、白檀或紫檀香2克、红花2克、丁香2克、面碱3克，成粉搅拌均匀，分装小瓶或小包，即为鼻烟成品。
危害 鼻烟不经过燃烧，不会造成二手烟，流行病学显示危害低于香烟，但仍无法确定无害。
汉乐府民歌思想内容有哪些
一、倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗，东门行》写一个贫民，因生活打算挺而险妇病行》写丈夫丧妻，单独与两三个孩子艰难度日，他连给孩子买食物的钱，都要向亲友求乞。
二、反映人民厌倦战争的诗。
如《十五从军征》从一个老士卒的视角，揭露战争的惨无人道。
这个老兵，一生征战，年老终于可以回家了，但是已经家破人亡
这首诗，极生动鲜明地揭露了战争的残酷无情。
三、讥刺达官显贵。
如《鸡鸣》描写贵族富人的显贵和奢侈，颇具漫画意味。
四、抒写爱情、婚姻。
如《江南》是一首极为优美的小诗，以莲叶之“莲”谐音爱怜之“怜”，在纯洁、秀美的景色中，歌唱着同样纯洁美丽的爱情。
《上邪》是爱的誓言。
总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，抒写人民切身的情事，情深意真。
为什么说“直把杭州作卞州”
这首写在临安城一家旅店墙壁上的诗。
公元1126年，金陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、两个皇帝，中原国土全被金人侵占。
赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。
南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士；政治上腐败无能，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐。
这首诗就是针对这种黑暗现实而作的，它倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。
诗的头两句“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
”抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，写出当年虚假的繁荣太平景象。
诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休
”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休
后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。
“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。
正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。
“游人”不能理解为一般游客，它是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。
诗中“熏”“醉”两字用得精妙无比，把那些纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。
结尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。
辛辣的讽刺中蕴含着极大的愤怒和无穷的隐忧。
这首诗构思巧妙，措词精当：冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语。
确实是讽喻诗中的杰作。
涿州有什么历史人物
涿州历史 涿州地灵，汉昭烈帝刘宋太祖赵匡胤桓侯张飞、北魏地理学道元、初唐四杰之一卢照邻、苦吟诗人贾岛皆出于此，是三国时期刘、关、张“桃园三结义”的故地，中央电视台涿州影视基地、刘备故里、张飞古井、郦道元纪念馆、京都和京南两个高尔夫球场等景点对外开放，文化旅游资源丰富。
投资八亿元的国家级旅游度假区将使涿州构成集旅游、文化、商贸于一体的京郊型经济新格局，进一步丰富旅游资源，全面提升城市品位。
250 多年前，清乾隆皇帝南巡路过涿州这块京畿重地时写下了“日边冲要无双地，天下繁难（音“南”）第一州”的诗句。
如今的涿州，正以其得天独厚的区位优势和资源优势，承接着难得的发展机遇。
特是 2005 年，涿州市被河北省政府确定为扩权县（市），被赋予与设区市相同的经济和社会管理权限，这为涿州的腾飞插上了有力的翅膀。
涿州有丰厚的历史文化资源，是北京周边和河北省文化底蕴最深厚的县（市）之一。
在 2300 多年的历史长河中，涌现了汉昭烈帝刘备、汉桓侯张飞、东汉政治家卢植、中国地理学之父郦道元、北宋哲学家邵雍、宋太祖赵匡胤、禅宗六祖慧能等一大批历史名人，使这座拥有“中国优秀旅游城市”称号的古城更加显得厚重、辉煌。
涿州是“三国文化”的发祥地。
刘备与关羽、张飞“桃园三结义”的故事广为流传。
“三国文化”在涿州产生着重要影响，至今，漫步街头还随处可见三国文化的遗迹。
桃园饭店、桃园大街、三义小学、三义宫、张飞庙无不展示着涿州人对先祖的仰慕和对忠义、诚信思想的崇尚。
以东汉政治家卢植为代表的卢氏，望出涿郡，名人辈出，千百年来，“文武兼备，诗礼传家”，成为在中国大陆除孔氏家族之外的另一支经久不衰的家族文化。
与历史文化遥相呼应的是这些珍贵的古城遗迹。
经专家认定的中国第一长石拱桥——永济桥；国家级重点文物——辽代双塔；具有历史、文化、艺术价值的古建筑都将按照《涿州历史文化资源挖掘、保护与利用》整体规划得到全面挖掘和修复。
一座历史文化资源集中、特色鲜明的涿州古城将以崭新的风貌重现在世人面前，成为“人文涿州”的精品名片。
不同于北京的“皇城文化”，涿州在京郊正以无法克隆的历史文化优势抢占着旅游与文化产业发展的先机。
如果说，历史文化是城市文化环境与文化品位的重要内涵，是区域经济可持续发展的内在动力，那么，在省级旅游度假区内具有国际水准的高尔夫球场和北方最大的影视拍摄基地为涿州现代文化品味的提升打下了良好的基础，成为京南独具特色的旅游热线。
二〇〇七年十二月五日，该市荣获中华人民共和国文化部、国家文物局授予的2007年全国文物工作先进县光荣称号。
编辑本段|回到顶部涿州八景 涿州自古名人辈出，汉昭烈帝刘备，汉桓候张飞，东汉文学大家卢植，初唐四杰之一的卢照邻，北魏地理学家，被誉为世界地理学之祖的郦道元，易学大师邵康节，苦吟诗人贾岛，宋太祖赵匡胤等等皆出于涿州．同时，这里还是唐宋时期天下第一望族卢氏宗祠所在，子孙后代遍布世界各地，韩国前总统卢泰愚，现总统卢武炫均曾前往涿州卢氏宗祠认祖．与此同时，涿州风光更是引人入胜，其中最著名的就要属涿州八景了，有诗为证： 通会灯市似火龙，双塔晴烟报主凶。
拒马长虹行逆水，胡良晓月除夕明。
邵村花田景优美，督亢秋成退肖兵 楼桑春社松齐顶，盘坡积雪不易融。
涿州八景之一 ——通会灯市 指正月十五元宵节闹花灯的场面。
原城中有夹城，门名“通会”，夹城上有重楼三间，名“通会楼”。
俗称鼓楼。
楼上左鼓右钟，楼高四丈。
二十里外即遥遥在目。
每年正月十五是闹花灯之日，从通会楼至南门置72架木制等牌楼，十字路口置灯棚7座。
每到此日，大街小巷，张灯结彩，耍龙灯、狮子、踩高跷、放鞭炮，真是火树齐开，星球碎挂，千家万户，燃烛通宵。
元宵之夜，登上鼓楼，远眺长街，龙飞凤舞，颇为壮观。
这一景象称为“通会灯市”。
有诗为证：“春风初到月初圆，不夜城中沸管弦，万盏灯光双塔影，一时辉映鼓楼前”。
涿州的元宵灯会，始于汉、兴于唐、盛于明清，是个具有悠久历史的传统民俗文化活动。
古人曾云“南有扬州，北有涿州”，将涿州的花灯与闻名天下的扬州花灯相媲美。
如今，传续千年的涿州灯会被更名为“中国涿州花灯节”，引来了北京、天津以及海内外几十万中外客商和游人一睹“千年灯节”的风采，人们在红红火火的元宵花灯节上感受着浓浓的新春气息。
-“通会灯市”曾引来皇帝、亲王 自古以来，在我国的许多地方都盛行在元宵节前后张挂花灯，喜庆新春。
在涿州，元宵灯会又被称作“通会灯市”，并被誉为古涿州八景之首。
所谓“通会”，即指通会楼，是涿州钟鼓楼的“学名”。
这座楼建在城内南北中轴线的三分之二处，地势最高，在旧时是除双塔外的最高建筑，因而是全城的制高点。
历史上，这里是最繁华热闹处。
元宵灯会正是以此为中心，沿南北大街延伸开来，向东西巷陌辐射而去。
从前每逢元宵佳节，涿州通会楼都要张灯结彩，装扮一新。
楼南楼北的大街小巷里聚集着载歌载舞的花会表演者和拥挤的观灯人群。
入夜，明月高悬、焰火升腾，千家万户燃烛通宵，好不热闹。
涿州城里的老人们至今还对通会灯市充满了回忆。
当时，在鼓楼南北大街的各个十字路口，都有搭建的灯棚，棚内悬挂着千变万化、千奇百怪的花灯，有活动的花灯、循环追逐的走马灯、玻璃制成的八卦九莲灯，等等。
大人带着孩子，仰着头争先猜着灯谜，猜对了马上就能得到小奖品，拿到奖品的孩子高兴得又蹦又跳…… 相传，通会灯市还曾引起京城里达官显贵的注意，纷纷前来观赏。
传说咸丰年间庆亲王在涿州观灯，因为人多拥挤，碰坏了一架牌楼灯，结果他赔偿给涿州三架牌楼灯，全是四柱三楼，黄瓦覆顶，因而被称为“金牌楼”。
最令涿州人引以为豪的是，当年乾隆皇帝不但曾到涿州观灯，并且赋有诗作。
后来通会楼在“文革”期间被毁，但传统的通会灯市依然保存了下来。
每年元宵节，人们都会在原先通会楼前的鼓楼大街上挂起一串串红红的“南瓜灯”，在窄窄的街面上方悬挂半月形彩灯，孩子们一手拿着糖葫芦，一手牵着大人的手，见到漂亮花灯，不时高兴地叫好。
-南有扬州，北有涿州的传说 涿州历史文化研究所所长刘桂郁向记者讲起了南有扬州，北有涿州的传说。
据说，元宵节的花灯从西汉时期就点燃了，唐代宫廷元宵节则更为热闹。
据史书记载，当时花灯的制作在各地形成了相互攀比之势。
灯匠艺人们挖空心思，大展奇能，花样越来越新鲜，制作越来越精巧，由此形成全国花灯的空前盛况。
据传说，当时扬州花灯领先全国，为天下之最，引得玄宗皇帝微服前去扬州观灯。
扬州灯匠为了保持当地花灯的声誉，制作技巧概不外传。
谁知，当地巧匠中竟有一名涿州籍人士，名叫王兴，涿州为了与扬州争雄，便不惜重金、千方百计召回了王兴。
这样一来，涿州花灯大放异彩，一跃而与扬州花灯并驾齐驱、闻名天下了。
因此，当时人们称道民间花灯之盛，就有了南有扬州，北有涿州的说法。
1992年，扬州花灯来到建于涿州的中国影视城，成功地举办了一届灯会。
历史上的两个灯坛巨擘，经过千百年的竞争，终于走到了一起。
-传统习俗，家家户户挂花灯 在千百年的花灯文化的熏陶下，涿州寻常百姓家也都有张挂花灯的习俗。
在几十年前，涿州的花灯并非只在“通会灯市”上才可以看到，到了春节，几乎每家门前都挂着自制的花灯。
涿州一位年近六旬的花灯老艺人回忆说，农闲时候，人们用秸秆、竹皮等随处可见的材料，弯折几下再糊上红蜡纸就能做出一个喜庆的“南瓜灯”。
手巧的人家还会在花灯上描画出梅花、牡丹等图案，让自家的花灯与众不同，有的还用玻璃等比较先进的材料制作花灯。
正月里，街道两侧的店铺也会挂出各式各样的奇巧花灯。
如糕点铺的大寿桃灯、鞋帽店的“鞋灯”“帽灯”、羊肉铺的羊头灯、烟店的烟袋灯、酒店的“武松打虎灯”，可谓千姿百态、各具匠心。
如今这些自制的小型花灯已经见不到了，住进楼房的人们将买来的微型红灯笼悬挂在房间内，继续着对花灯的喜爱。
涿州八景之二 ——双塔晴烟 指矗立在城内东北的双塔。
此双塔建于辽代，这两座塔的建成，民间有着动人的传说。
说是有两位巧手的姑嫂，一夜之间建成，实际上是佛教文化产物。
所谓“双塔晴烟”，一是说：在风和日丽的天气里，远看双塔正象几缕青烟在蔚蓝的天幕上袅袅升起。
二是说：在晴朗的天日，双塔顶部周围能看到几缕青烟。
有诗记：“丰碑犹自纪金辽，双塔凌增逼九霄，佛火不明铃语寂，晴烟几缕逐飘”。
涿州八景之三 ——拒马长虹 城北拒马河上的永济桥，拱跨度大，形状优美，飞跨拒马河两岸。
桥的倒影映在河水中，宛如一道彩虹，因此，被称为“拒马长虹”。
涿州八景之四 ——胡良晓月 城北十里胡良河横跨一座石桥，南来北往的行人登上这座石桥，都免不了停步，欣赏这里的景色。
尤其是将近黎明时，当雄鸡报晓，天色微明，在晨光熹微中，静静的河水流着，水中映出一片残月，波光桥影，景情交融，引人入胜。
故曰：“破晓事行役，去去之胡良。
残月淡如水，天寒知欲霜。
钟声逗曙色，宿火明渔庄。
晨鸡时一鸣，隐隐腾朝阳”。
涿州八景之五 ——邵村花田 城西北稻田区的百尺竿乡大、小邵村一带，地处胡良河流域，土地肥沃，水源充沛，小桥流水，沟渠纵横，誉为“小江南”。
也是易学大家邵康节的故里．“邵村花田”是指这一带农田景色。
每当稻田插秧后，方田披上新装，一块块莲花点缀，又有远处青山相衬，确实把人带入了“山光泼翠水托蓝，获稻分秧事事谙，十顷荷花万株柳，卜居须住小江南”的诗意中。
涿州八景之六 ——督亢秋成 战国时期涿邑隶属燕国。
督亢，即指当时涿州东南部大面积肥沃地带。
荆轲刺秦王，奉督亢图入秦，因身单力薄，大功未成，被秦王杀死，空留下一个“图穷匕首见”的故事。
有诗云：荆卿图督亢，献地秦人喜。
风萧自古传，黄云复万里。
丰年禾黍多，百室歌盈止。
壮士何处寻，西风吹易水。
“黄云复万里，丰年禾黍多”两句描述了督亢一带原野庄稼丰收的景象。
涿州八景之七 ——楼桑春社 楼桑村在涿州城南十五里，为汉昭烈帝刘备故里。
汉昭烈帝庙，庙宇宏广壮丽，工程浩大，庙貌巍然。
主要神像，均为木制，尤为壮观。
院中古柏参天，碑碣林立，花木繁茂，往来游人驱车过此徘徊瞻眺，流连忘返。
每年农历三月二十三日，在这里举行盛大庙会，方圆数十里的乡邻，扶老携幼，纷纷到此赶庙，各家商号，争相开业，小商小贩，江湖艺人蜂拥而至。
“父老相携载酒游，果然春社胜于秋”等前贤诗句，即当年写照。
涿州八景之八 ——盘坡积雪 盘坡又称三坡，距涿州城二百里，涿州的“飞地”，前人对此有过“连云一白接天涯，积雪犹堆六出花，十丈红尘飞不到，玉山深处有人家”的吟咏。
盘坡现为野三坡,隶属涞水县。
另外，由于涿州的历史太过悠久，在这么多年里建制和属地等有很多次巨大变化，所以对于涿州八景也有许多不同的分类，现试举一例： 涿州古八景 通针疏雨 通会在州城之中,其上有庭堂幕次,左鼓右钟,昼有盘诘之卒,夜有击柝之人,警盗安民赖乎是矣.春秋降雨,郊原陇亩,浓云深锁,密霭不分,此门之上,蒙蒙，如丝,真城中之佳景也. 楼桑春暮 楼桑在城西南十五里,是汉昭烈故里,庙貌巍然,风云惨淡,碑多名贤之题咏,殿有衮冕之庄严.方其春日暄妍,草木菁葱,高桑则童童羽葆,古柏则郁郁坚贞.加以禽声和鸣,烟云飞剑,盖一方之灵秀,钟于是矣. 月池秋风 月池在城丁南二十里,约数十源.泓以成溪,湾以成池,斗折蛇曲,觳回轮转,清莹洞乇,锵金鸣玉,台珠玑之错落,清秋气爽,芰荷盛开,一川锦绮,十里清香.更以鸥鹭浮沉,锦鳞游泳,可谓游观之盛所矣! 胡良晓月 湖梁在城北十里,垂杨树堤,蒲苇夹岸,若当晓月初升,则渔榔舣舟,歌声矣乃,樵夫子,逍遥于洄塘之侧,徜徉于曲渚之边,岂非佳致欤? 龙安叠翠 龙安在城西四十里,回峦缭绕,深谷逶迤,自下而上,有记有堂.雨过则风光绚烂,洗涤如图. 垩峪生云 垩峪在城西北五十里,风烟不减,黛色横空,草荣木茂,鹿呦鸟嘤,初夏一临,祥云密布,有形触石,无心出岫,奇峰律萃,一举成霖,景乎佳哉! 盘坡夕照 盘坡在城西北三百余里,有上,中,下之分,西为表而东为里,俨若画屏,寸碧疑在端,堆螺又如水上,太阳西坠,紫绿万状,米南宫为之搁笔者也.（现涞水野三坡） 房山晴雪 房山在城西 北五十里,北接居庸,东抵渔阳,西边紫荆,所谓幽燕奥室也,降冬冱寒,雪枫霰集,日光朋影,炫耀争辉,寻梅之兴,因之愈鼓,访戴之舟可以不回矣!（现北京房山区）
