描写五台山的诗词
1、《游五台》·陆深 五云常覆五台端，天近清都特地寒。
涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
2、《五台山》·顾炎武 东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
3、《菩萨顶》·康熙 四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任 层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
4、《清凉纪游：入山》·雍正 清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺，千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。
5、《清凉山》·乾隆 雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。
得教触目清裁别，间复翘心□韵重。
只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺顶》·乾隆 峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊象，(门者)黎疑未识真宗。
7、《笑题明月池》·乾隆 盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅，日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。
8、《僧伽歌》·李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫 许生五台宾，业白出石壁。
余亦师粲可，身犹缚禅寂。
何阶子方便，谬引为匹敌。
高索晚相逢，包蒙欣有击。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。
应手看捶钩，清心听鸣镝。
精微穿溟幸，飞动催霹雳。
陶谢不枝梧，风骚共摧激。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔? 君意人莫知，人间夜寥(门贝)。
送僧游五台兼谒李司空·张籍 远去见双节，因行上五台。
化楼侵晓出，雪路向春开。
边寺连烽去，胡儿听法来。
定知巡礼后，解夏始应回。
10、《清凉寺》·温庭筠 黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛山西。
诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。
松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。
11、《台山杂咏十六首》·元好问 登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。
在古籍里描写琵琶的语句有那些
不是诗句哦
类似于诗经和楚辞这样的古籍里面的
有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，闲步入林，过一僧院。
僧已他出，房门外，小廊数间，傍有笔砚。
书生攻画，遂把笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。
画毕，风静船发。
僧归，见画处，不知何人。
乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。
”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。
书生往吴，经年，乃闻人说江西僧院，有圣琵琶，灵应非一，心窃疑之。
因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。
僧亦不在，所画琵琶前，已幡花香炉供养矣。
取水洗之尽，还宿船中。
至明日，又上。
僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。
书主故问，具言前验：“今应有人背着琵琶，所以潜隐。
”书生大笑，为说所画及拭却之由，自是灵圣亦绝。
（选自唐·皇甫氏《原化记》）白话译文有个书生想要游玩吴地，路经江西，因为大风阻碍就停泊小舟，闲散行走进入一片树林，寻访一座僧院。
僧人已经外出到其他地方去了，僧院的房门外面，有几间小厅廊，临近处有笔和砚台。
书生善于画画，于是就拿起笔，在白墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶没有不同。
画完，大风渐静书生乘船出发了。
僧人回来，看到了画的地方，不知道是什么人画的。
于是告诉村里人说：“恐怕这是五台山上降临的仙琵琶。
”当时也是戏言，然而这话于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。
书生前往吴地，过了几年，就听人说江西的僧院，有个圣琵琶，灵验有效不止一二次，暗中对此感到怀疑。
因此返回江西时，则令船进入停泊船原先的地方，上前拜访圣琵琶。
僧人也不在，画的琵琶前，已经挂着幡，供着花，炉里点着香供奉了。
书生取来水把它洗完，回去留宿在船上。
到第二天，书生又上前拜访。
僧人夜里已经回来了，因为失去琵琶的原因，邻近的人大规模地集中起来，正要共同悲哀感叹。
书生特意询问，人们都说前头的应验：“如今一定有人违背了圣琵琶的指示，（违逆了神灵），所以它就隐没不见了。
”书生大笑，对他们讲述了他所画以及擦洗掉的琵琶由来，从此神灵仙圣也绝迹了。
--唐·《圣琵琶传闻》汤琵琶传【清】王猷定汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为“汤琵琶”云。
幼好音律，闻歌声辄哭。
已学歌，歌罢又哭。
世庙时，李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师。
江死，陈州蒋山人独传其妙。
时周藩王有女乐数十部，咸习其技，莫之能善也，王以为恨。
应曾往学之，不期年而成。
闻于王，王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令著宫锦衣，殿上弹《胡笳十八拍》，激楚动人。
王深赏，岁给米万斛，以养其母。
应曾由是名著大梁间。
后征西王将军招之幕中，随历嘉峪、张掖、酒泉诸地，每猎及阅士，令弹塞上之曲。
戏下颜骨打者，善战阵，其临敌令曾为壮士声，乃上马杀贼。
一日大雪，至榆关，马上闻觱篥，忽思母痛哭，遂别将军去。
襄王闻其名，使人聘之。
居楚者三年。
偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措，应曾匡坐弹《洞庭秋思》，稍定。
舟泊岸，见一老猿，须眉甚古，自丛箐中跳入蓬窗，哀号中夜。
天明，忽抱琵琶跃水中，不知所在。
自失故物，辄惆怅不复弹。
已归省母，母尚健，而妇已亡。
母告以：“妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。
妇谓我曰：‘吾迟郎不至，而闻猿啼，何也?吾殆死，惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠之下。
’”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜。
夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。
自是猖狂自放，日荒酒色。
值寇乱，负母鬻食兵间。
曾年六十余流落淮浦有桃源人见而怜之载其母同至桃源后不知所终轸石王子曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不复见君曩者衣宫锦之盛矣。
明年，复访曾，曾坐土锉中作食，奉匕箸于母。
人争贱之，而予肃然加敬焉。
曾仰天叹日：“世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河之岸矣!”予凄然许曾立传。
越五年，乃克为之。
呜呼
世之沦落不偶，而叹息于知音之寡者，独曾也乎哉
--清《四照堂集》
