正在搜集具有代表性的诗词或者典故来描绘汉唐时期的服饰
期盼…
1、老骥伏枥在千里；烈士暮年，壮心不已。
三国•魏•曹<<步出厦门行>> 2、长风破浪会有直挂云帆济沧海。
唐•李白<<行路难>> 3、好风凭借力，送我上青云。
清•曹雪芹<<红楼梦>> 4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
清•龚自珍<<已亥杂记>> 5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
唐•刘禹锡<<酬乐天咏老见示>> 6、有志不在年高，无志空活百岁。
清•石玉昆<<三侠五义>> 7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
唐•黄 巢<<不第后赋菊>> 8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
唐•王 翰<<凉州词>> 9、会当凌绝顶，一览众山小。
唐•杜甫<<望岳>> 宁为百夫长,胜作一书生。
1．与天地兮比寿,与日月兮齐光——战国.楚.屈原《涉江》 2．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——战国.屈原.《离骚》 3．举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒——战国.屈原《渔夫》 4．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔——屈原《离骚》 5．老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心——三国.魏.曹操《龟虽寿》 6．健儿须快马,快马须健儿——北朝民歌.《折杨柳歌辞》 7．刑天舞干戚,猛志固常在——晋.陶渊明《读山海经十三首》 8．直如朱丝绳,清如玉壶冰——南朝.宋.鲍照《代白头吟》 9．疾风知劲草,板荡识诚臣——唐.李世民《赐萧禹》 10．愿君学长松,慎勿作桃李——唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》 11．时穷节乃现,一一垂丹青——宋.文天祥《正气歌》 12．生当作人杰,死亦为鬼雄——宋.李清照《绝句》(《乌江》) 13．长安何处在,只在马蹄下——唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》 14．莫道桑榆晚,微霞尚满天——唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》 15．大道如青天,我独不得出——唐.李白《行路难》 16．少年心事当拂云——唐.李贺《致酒行》 17．一片冰心在玉壶——唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 18．长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——唐.李白《行路难》 19．天生我材必有用,千金散尽还复来——唐.李白《将进酒》 20．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜——唐.李白《梦游天姥吟留别》 21．新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》 22．千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡《浪淘沙》 23．时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙——唐.窦庠《醉中赠符载》 24．宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中——宋.郑思肖《画菊》 25．立志欲坚不欲锐,成功在久不在速——宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》 26．人生自古谁无死,留取丹心照汗青——宋.文天祥《过零丁洋》 27．粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间——明.于谦《石灰吟》 28．不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕《墨梅》 29．千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——清.郑燮《竹石》 30．落红不是无情物,化作春泥更护花——清.龚自珍《己亥杂诗》 31．浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才——清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
“一杯清茶道汉唐”是谁写的歌词里的
歌名：《龙文》 作词:小虫\\\/权芳 作曲:小虫 歌词 一弹戏牡丹 一挥万重山 一横长城长 一竖字铿锵 一画蝶成双 一撇鹊桥上 一勾游江南 一点茉莉香 洒下床前明月光 上下千年一梦长 古今如一龙凤凰 黑眼黑发真善良 宫商角徵羽 琴棋书画唱 孔雀东南飞 织女会牛郎 深爱这土地 丝路到敦煌 先人是炎黄 子孙血一样 一弹戏牡丹 一挥万重山 一横长城长 一竖字铿锵 一画蝶成双 一撇鹊桥上 一勾游江南 一点茉莉香 洒下床前明月光 上下千年一梦长 古今如一龙凤凰 黑眼黑发真善良 宫商角徵羽 琴棋书画唱 孔雀东南飞 织女会牛郎 深爱这土地 丝路到敦煌 先人是炎黄 子孙血一样 读懂千年金钩银画样 习惯故乡白米面或汤 一杯清茶道汉唐 妙笔丹青画平安 宫商角徵羽 琴棋书画唱 孔雀东南飞 织女会牛郎 深爱这土地 丝路到敦煌 先人是炎黄 子孙血一样 赏 析 《龙文》是中央电视台《开心辞典》开心学国学的主题歌，完美地体现了国学文化的主题又兼顾轻松愉快的“开心”氛围，是一首简单易学的中国风歌曲。
歌词精准地歌颂了中华5000年历史文化之美，阐释了“国学”二字的博大精深。
“龙文”指的就是我们中国的方块文字，是纵览通观国学提取浓缩之精粹。
一弹、一挥、一横、一竖等是古人写毛笔字时的落笔技法或笔画，我国书法艺术源远流长，在艺术家笔下，是可以一弹戏牡丹、一横长城长、一撇鹊桥上、一点茉莉香的，中国文字孕育了中国文化。
“床前明月光”是唐代大诗人李白的著名诗句，“龙凤凰”是中国的图腾，“善良”则是我们黑眼黑发中国人的根。
“宫商角徵羽”是古代乐谱；“琴棋书画唱”是古代文艺；“孔雀东南飞”是汉乐府民歌；“织女会牛郎”是美丽的神话；“丝路”是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，是我国对外经贸和文化交往的主要通道。
我们都是炎黄子孙，流着一样的血；不仅深爱祖国这块神奇的土地，而且懂得祖国深厚灿烂智慧的文化，懂得汉唐盛世。
中华大地孕育了中国文字，孕育了中国文化，孕育了中华盛世，孕育了祥和善良。
中国文化，中国人的善良已经传承了数千年，而且将永远传承下去。
《龙文》是一首在当代价值非凡的歌曲。
歌词古色古香，一咏三叹，内蕴丰厚，发人深省；曲调跌宕飘逸，深沉悠远，朗朗上口，令人回味。
它凝聚了“中国心”，也弘扬了我们的国学文化。
有关唐字的诗句
这是《宋：西风凋碧树》中的最后一个句子，既富有文学色彩又包含有历史的洞见：宋代文明在中华文化发展史上具有特殊的地位。
赵宋是中国古代最具独特性的朝代。
三二○年的大宋王朝，两分天下，一分归于东京，一分归于临安。
一样的文化昌盛，一样的武功不竞。
尽管陈寅恪先生早有“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”的评语，软弱的军事，屈辱的外交，这样的王朝还是难以激起国人心中任何的景仰之情，实在是不奇怪的，于是更加追念汉唐精神。
倒是有些老外对这孱弱的两宋赞誉有加。
李约瑟说：“谈到11世纪（的北宋），我们犹如来到最伟大的时期。
”而在法国人谢和耐的眼里，南宋是全世界最富有和最先进的国家，中华文明在许多方面，诸如社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域都处于它的辉煌顶峰，“它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。
”然而这前后辉映的两个宋，彼时世界上最先进的国家，却先后两度亡于异族。
先是在女真人的追击下弃了东京，在“靖康耻”的屈辱中过了长江；后又在蒙元的入侵中，再弃临安入海，直到梦断崖山。
这听起来像是一个悖论。
大宋帝国灭亡了，“第一次被异族统治的中国却像一所被人打开了大门的学校，以无与伦比的灿烂文明和博大胸怀教育和融会了所有走进这个光辉殿堂的人，正是宋代的独特精神奠定了中国世界从此以后的长期统一和稳固。
” 南宋的灭亡，使处于近世早期的中华文明的进程遭受沉重打击，然而仍有一些宋文化的特殊因子顽强地生存下来，深植于中华文明的肌体当中，成为国民性格的一部分。
早在一个世纪以前，严复就说过：“若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。
中国所以成为今日现象者，为善为恶姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。
”此后贺昌群亦有言：“自近古以来，中国人之文弱性，与中国民族之生活方式、社会思想，无论优劣得失，大抵皆渊源于宋。
”宋代留给了后人最为丰富的历史遗产，而作为世界上最为广土众民、科学技术最先进的国家，却始则包羞忍辱，终不能保家卫国，它留给我们的教训也最为深刻。
《西风凋碧树》——据作者所言，原拟名为《西风碧树——大宋帝国的衰亡》，是一部探求大宋帝国衰亡病因，思考教训的通俗历史文学作品。
与本系列丛书的其他三部从王朝晚期历史切入的写法不同，本书跨越两宋三百多年的历史轨迹，从大宋开国之前的五代丧乱开始讲述自己的故事，全面展示一个盛世文明的生长与凋零的历史。
应该说这是颇具史家眼光的选择。
中国古代社会是一个具有较强稳定性的结构，历代王朝的盛衰变化走的都是大致相同的轨迹。
在前朝废墟之上的王朝重建，虽不乏艰难，却易于见功，故盛世多见于初期；而多数王朝的没落也几乎都有大致相同的衰亡图景，诸如主暗臣懦，外戚专权，宦官当道，士大夫无耻；政治腐败，民困财尽等等，最后导致一个辞旧迎新的解决方式的出现。
然而大宋帝国的衰亡却还自有其特殊的内在原因。
站在后知者的立场看，帝国开国伊始的创法立制在拨乱反正、开创一个全新局面的同时，即早已伏下了衰亡的因子，而其根源正在五代。
公元九六○年，在陈桥兵变黄袍加身之后，后周大将赵匡胤不动声色之间完成了周宋禅代，化家为国。
五代武人专政的“极乱之世”，后周恭帝孤儿寡母的教训都使得新政权面临着巨大的压力。
如何结束晚唐以来的割据，扭转武人政治的局面，兴致太平，使本朝延年益寿，避免成为五代之后第六个短命朝代，成为摆在赵宋君臣面前的首要问题。
正是在此背景之下，赵宋初期采取了一系列的有针对性的政治、经济、军事改革措施，调整了君臣关系、中央与地方关系、文武关系。
所有设置的核心原则是以防弊之政为立国之法。
以防弊为核心的这一套创法立制被后人进一步阐释为“祖宗之法”，成为赵宋立国的基本国策。
以防弊之政为立国之法的种种措置，在当时的确起到了在于保证政治格局与社会秩序稳定的作用，但同时也留下了种种隐患，这种种隐患在此后的对外战争中日益暴露。
赵宋承五代丧乱之余，立国元气本已先天不足，又遭遇辽、夏、金、蒙元等前所未有之强邻，军队建设对于帝国有着特殊的重要性。
然而就是这样一个以军事起家，自始即注重国防，又养兵百万的国家，偏偏在军事上无所作为。
同辽、夏作战的连续失利以及此后盟约的签订，加剧了宋朝的内向性格。
而防范武人这一条祖宗家法，在宋室南渡初期曾因迫于形势不得不做了一些改变，韩世忠、岳飞等大将得以各专一方，且取得了明显的效果。
南渡的小朝廷在经过了数年仓皇之后，终于在东南半壁背海立国，站稳了脚跟。
于是防范武人的家法重新祭起，岳飞难逃一死。
文武之间的倾轧直到南宋的灭亡，朝廷的重文轻武甚至成了许多将领降元的借口。
养兵百万，而不免自贬为至弱之国。
帝国政治、军事上的种种流弊，君臣上下并非不知，因此从仁宗开始，兴起了以士大夫为主体的政治革新运动——作者形象地称之为“帝国的拯救运动”。
本书对改革运动的发展、变化以及运动的主体士大夫集团的分化做了很好的叙述与分析。
范仲淹发起的庆历新政在“朋党”的攻击声中无疾而终，更为可悲的是王安石的变法在宋神宗、王安石之后竟然从最初的政见之争一变而为意气之争。
“原则争辩一旦成为快意恩仇，人身迫害也就不可避免。
一贯温和而讲究仁义的本朝政坛，意气纷纭之外，又从此沾染上了血腥之味。
”到了徽宗和蔡京的时代，新法完全成为了党同伐异、消灭异己的工具。
而王安石和他的新法直到南渡之后仍在为北宋的亡国背负骂名。
有学者曾有妙喻：“宋王朝的覆灭乃是出于‘自杀’而非‘他杀’。
”对外战争的屡屡失败，改革运动的先后流产，权臣的相继出现，都或多或少与宋帝国防弊有余而进取不足的祖宗家法有关。
但这决不意味着宋文化本身从其出现之初即天然包含着走向衰亡的因素。
公正地说，中华帝国的宋代这届政府在绝大部分时间里做得都不坏，它杜绝了历史上很多变态政治的再现，催生了很多新生的经济文化事物。
然而在冷兵器时代，军事力量，而不是经济或者文化，才是导致政权更替的决定性因素。
一个国家，一个文明的存亡往往只取决于一场战争的胜负。
谁又会预料得到会有一个更强大的蒙元政权的出现呢
在那个蒙古铁骑践踏欧亚的时代，南宋帝国早已经身不由己，它的陨落只是个时间问题。
因此，我也很难认同作者的如下论断：“在中国上历史，从没有哪一个王朝像大宋帝国那样，在一开始就弥漫着衰亡的气息，让人感到压抑、悲愤和失望。
”新鲜、活泼的宋文明遭遇了原始、强悍的草原帝国的崛起，我们只能相信，人类历史的步伐并不总是直线前行。
类似的论断在本书中同作者那些精彩的叙述和剖析一样不难发现。
文学性的描绘同历史性的判断须得有一种契合的方式方可相得益彰。
历史与文学的写作虽道不同，但他们却有可能在通俗历史作品的写作中达到相对完美的结合。
然而这绝非易事。
因为两者的结合不但不应该削弱任何一方的写作水准，而且还需要历史与文学上的双重评判标准。
真正能像某著作的广告词所说的那样，把历史写得比小说还好看，是一种境界。
本书这两方面都做出了相当的努力。
诗化的标题和文学化的描述之下所展现出的两宋兴亡史，别具一番魅力。
作者更没有忘记自己的作品所应具有的史学关怀，而希望能具有史家的严肃和深刻。
在行文中我们到处可见作者对于历史人物和事件的独到的阐释和精彩的剖析。
例如，王安石同他的新法的历史地位几经浮沉，近来更是有毁多誉少之势。
作者在分析了新法的利弊后则明确指出，王安石的新法确实存在偏差，“偏差有时甚至会带来一时的灾难，但却不能因此而否定任何一种具有进步意义的改革。
”而司马光上台后，“已经完全失去了旧日持正谨慎的面目，变得狂躁冲动，峻急严厉，不遗余力地从事着有生之年最后的事业。
”对新法的废罢“谁也没有想到他会作得如此坚决，如此迅速，如此义无反顾。
”司马光昔日的盟友如苏轼、范纯仁等人的反对也证明了作者分析不误。
作者进而指出司马光如此做法的原因在于其报复心理，这真是诛心之论。
出于一己的报复心理而使新法从政见之争激为意气之争，读来令人唏嘘不已。
又如作者对徽宗、蔡京以及高宗、秦桧这两对君臣契合的典型事例的分析亦不落俗套。
蔡京、秦桧能够各自操持国柄数十年，主要的不在于他们的蛊惑和擅权，而是在于善于奉迎。
“蔡京的需要其实就是徽宗天子的需要。
”蔡京迎合了徽宗的个人趣味，而秦桧则迎合了高宗求和的心理，“假如高宗是一位好战的天子，秦桧一定也会努力把自己打扮成以雪耻兴复为己任的志士。
”作者说出了这两对君臣遇和的秘密。
宋代的祖宗家法是不允许出现独擅国柄的权相的，蔡京、秦桧的权力须臾离不开皇帝的支持，所以两位的擅权并不反映传统的君相之争。
徽宗即使在禅位之前，皇权也从来没有旁落过。
类似事例尚多，不能遍举。
作者的许多分析未必都立论坚实，但独特的视角使其能想别人所未想，给人以启发，使读者感受阅读的快感，而这也正是个人读史的魅力所在。
不过本书读来个人感觉仍有两点稍嫌不足的地方。
一是材料相对偏少；一是细部描写不够。
一些本属通俗文学作品可以一展所长浓墨重彩描写的人物、故事，多被虚化为假定读者已经知道的知识背景而存在；相对的则是议论、抒情偏多。
立足于较少的材料，而作过多的推演的，很容易流为自说自话。
就文学而言，会影响到故事的丰满，就历史而言，会影响其立论的深刻，使一些感情色彩强烈的评论、剖析变为空洞的感慨。
在著作的其他地方，我们也看到十数字的对话（故事情节）引发数十言的议论、感慨之处屡见不鲜。
如果不是这样而是相反，我想效果会更好一些吧。
含有月的诗句 不得志
黑云堆成了一整片，像一块厚铁，渐渐地往地面上沉；似乎已经盖到了屋脊上，再过一会就会把屋子压扁。
有时它们弥漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。
云一层一层的，像棉花铺成的楼梯。
建绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山。
天已经放晴，残留的几片云现出了亮晶晶的边缘。
棉絮似的云从天上飞过，丝丝缕缕地遮住泛出黄色微光的月亮。
那儿是一抹蔚蓝的远山，有几朵锦簇般的浮云，在慢悠悠地飘荡。
几片隐隐的云彩挂在中间那座耸立的峰巅上，像是舞台上薄薄的帷幕。
这时候阳光正好，天上的云朵亮得像是镶上了银边，在和风吹拂下，它们悠然浮荡着。
白雾般的云彩变成一大块一大块簇新的棉絮似的，给它后进的蓝色的天空一衬，越发显得皎洁。
那一片一片的洁白的云彩，飘着，飘着，慢慢地被风儿扯成一丝丝一缕缕，然后，又渐渐地化进了蓝天里面。
蓝天里有几朵白云，在慢悠悠地散步。
乳白色的云到飘浮山腰，像仙娥轻轻起舞。
天空分外蓝，白云像轻纱一样在蓝天飘荡。
月光下，栖息的云儿就像一朵朵斜倚的白莲。
天上的白云，一片片，如同风帆在天海里飘游。
几片薄薄的白云，像被阳光晒化了似的，随风缓缓移去。
几朵白云像一叶叶洁白的风帆，在湛蓝悠远的天空逍遥自在地遨游。
白云一团团的如棉花，一卷一卷的如波涛，像山峰相连般地拥在那儿。
白云一朵朵开放在山谷里，显示出朦胧、洁净和神秘，像一朵朵洁白的雪莲。
瓦蓝瓦蓝的天空里，悬着几朵乳白色的云，像风平浪静的大海上的小白帆。
那疏疏落落的团团白云，好像全都凝固了似的，映照着明丽的阳光，像银子一般耀眼。
天空里，白云仍在慢悠悠地飘动着，它们一会儿像是群群白羊，一会儿化作缕缕炊烟。
一缕白云像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢头上飘来，到了那吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会，忽然散开，飘飘上升。
溶进又深又篮的天空。
灰蒙蒙的天空乌云翻涌。
