苏轼的御史台诗案这个文字狱
《湖州谢上表》“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。
” 句中“其”为自称，他以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”。
古代文人因为客观环境使然，总是习惯于在谴词造句上表现得十分微妙，而读者也养成一种习惯，本能地寻求字里行间的含义。
比如御史台里的“新进”们。
六月，监察御史里行何大正摘引“新进”、“生事”等语上奏，给苏轼扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。
明明是苏轼在讽刺他们，而他们反说苏轼愚弄朝廷。
偷梁换柱正是小人们的惯技。
这里还有一点背景，王安石变法期间，保守派和变法派斗争激烈，两派领袖分别是两位丞相司马光和王安石，因前者给后者的长信中有“生事”二字，于是“生事”成了攻击变法的习惯用语；“新进”则是苏轼对王安石引荐的新人的贬称，他曾在《上神宗皇帝》书里说王安石“招来新进勇锐之人，以图一切速成之效”，结果是“近来朴拙之人愈少，而巧进之士益多”。
后来正是曾拥护过王安石的“巧进之士”吕惠卿把王安石出卖了，使其罢相。
《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，监察御史台里行舒亶（“檀”去“木”，念“胆”）经过四月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，就上奏弹劾说：“至于包藏祸心，怨望其上，讪渎漫骂，而无复人臣之节者，未有如轼也。
盖陛下发钱（指青苗钱）以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下明法以课试郡吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤（盐碱地）变桑田’；陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐’；其他触物即事，应口所言，无一不以讥谤为主。
”他举的例子，“赢得”两句及“岂是”两句出自《山村五绝》；“东海”两句出自《八月十五日看潮》；“读书”两句出自《戏子由》。
但经断章取义后，句句上纲上线。
马上，国子博士李宜之、御史中丞李定前脚后脚杀到，他们历数苏轼的罪行，声称必须因其无礼于朝廷而斩首。
李定举了四项理由说明为什么应当处苏轼极刑，他说：“苏轼初无学术，滥得时名，偶中异科，遂叨儒馆。
”接着说苏轼急于获得高位，在心中不满之下，乃讥讪权要。
再次，皇帝对他宽容已久，冀其改过自新，但是苏轼拒不从命。
最后，虽然苏轼所写诗之荒谬浅薄，但对全国影响甚大，“臣叨预执法，职在纠*，罪有不容，岂敢苟止
伏望陛下断自天衷，特行典宪，非特沮乖慝之气，抑亦奋忠良之心，好恶既明，风俗自革。
”这位李定正是当年因隐瞒父丧而被司马光称为“禽兽不如”的家伙，苏轼也讥他“不孝”。
虽然群小都要苏轼死，但神宗皇帝不愿杀害他，只同意拘捕他，而且不同意苏轼在进京途中关入监狱过夜。
描写苏东坡的诗句有哪些
诗案，是北宋年间的一场文字狱果苏轼被抓进乌台，被关4个月。
御史中丞李定、舒亶、何等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。
这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。
所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。
柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。
所以此案称为“乌台诗案”。
乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。
北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。
又由于他当时是文坛的领袖，任由 乌台诗案:针对苏东坡的文字苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。
所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，.以前写的诗的由来和词句中典故的出处。
描写庆功的诗句
1、楚灭无英图，有成功。
——唐·李白《武古战场怀古》全诗：奔野草，逐飞蓬。
项王气盖世，紫电明双瞳。
呼吸八千人，横行起江东。
赤精斩白帝，叱咤入关中。
两龙不并跃，五纬与天同。
楚灭无英图，汉兴有成功。
按剑清八极，归酣歌大风。
伊昔临广武，连兵决雌雄。
分我一杯羹，太皇乃汝翁。
战争有古迹，壁垒颓层穹。
猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空。
翔云列晓阵，杀气赫长虹。
拨乱属豪圣，俗儒安可通。
沉湎呼竖子，狂言非至公。
抚掌黄河曲，嗤嗤阮嗣宗。
2、方希佐明主，长揖辞成功。
——唐·李白《东武吟》全诗：好古笑流俗，素闻贤达风。
方希佐明主，长揖辞成功。
白日在高天，回光烛微躬。
恭承凤凰诏，欻起云萝中。
清切紫霄迥，优游丹禁通。
君王赐颜色，声价凌烟虹。
乘舆拥翠盖，扈从金城东。
宝马丽绝景，锦衣入新丰。
依岩望松雪，对酒鸣丝桐。
因学扬子云，献赋甘泉宫。
天书美片善，清芬播无穷。
归来入咸阳，谈笑皆王公。
一朝去金马，飘落成飞蓬。
宾客日疏散，玉樽亦已空。
才力犹可倚，不惭世上雄。
闲作东武吟，曲尽情未终。
书此谢知己，吾寻黄绮翁。
3、万里不惜死，一朝得成功。
——唐·高适《塞下曲》全诗：结束浮云骏，翩翩出从戎。
且凭天子怒，复倚将军雄。
万鼓雷殷地，千旗火生风。
日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。
青海阵云匝，黑山兵气冲。
战酣太白高，战罢旄头空。
万里不惜死，一朝得成功。
画图麒麟阁，入朝明光宫。
大笑向文士，一经何足穷。
古人昧此道，往往成老翁。
4、意气成功日，春风起絮天。
——唐·薛能《舞曲歌辞·柘枝词》全诗：意气成功日，春风起絮天。
楼台新邸第，歌舞小婵娟。
急破催摇曳，罗衫半脱肩。
5、大君毕能事，端扆乐成功。
——唐·张九龄《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》全诗：大君毕能事，端扆乐成功。
运与千龄合，欢将万国同。
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。
河洛荣光遍，云烟喜气通。
春华顿觉早，天泽倍知崇。
草木毕沾被，犹言不在躬。
6、弟兄皆许国，天地荷成功。
——唐·岑参《奉送李太保兼御史大夫充渭北节度使》全诗：诏出未央宫，登坛近总戎。
上公周太保，副相汉司空。
弓抱关西月，旗翻渭北风。
弟兄皆许国，天地荷成功。
7、永言念成功，颂德临康衢。
——唐·李隆基《过晋阳宫》全诗：缅想封唐处，实惟建国初。
俯察伊晋野，仰观乃参虚。
井邑龙斯跃，城池凤翔余。
林塘犹沛泽，台榭宛旧居。
运革祚中否，时迁命兹符。
顾循承丕构，怵惕多忧虞。
尚恐威不逮，复虑化未孚。
岂徒劳辙迹，所期训戎车。
习俗问黎人，亲巡慰里闾。
永言念成功，颂德临康衢。
长怀经纶日，叹息履庭隅。
艰难安可忘，欲去良踟蹰。
8、属兴同吟咏，成功更琢磨。
——唐·郑谷《予尝有雪景一绝为人所讽吟段赞善小》全诗：赞善贤相后，家藏名画多。
留心于绘素，得事在烟波。
属兴同吟咏，成功更琢磨。
爱予风雪句，幽绝写渔蓑。
9、报国有长策，成功羞执圭。
——唐·李白《赠从弟冽》全诗：楚人不识凤，重价求山鸡。
献主昔云是，今来方觉迷。
自居漆园北，久别咸阳西。
风飘落日去，节变流莺啼。
桃李寒未开，幽关岂来蹊。
逢君发花萼，若与青云齐。
及此桑叶绿，春蚕起中闺。
日出布谷鸣，田家拥锄犁。
顾余乏尺土，东作谁相携。
傅说降霖雨，公输造云梯。
羌戎事未息，君子悲涂泥。
报国有长策，成功羞执圭。
无由谒明主，杖策还蓬藜。
他年尔相访，知我在磻溪。
10、毕竟成功何处是
五湖云月一帆开。
——唐·杜牧《闻开江相国宋下世》全诗：权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。
晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。
贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
毕竟成功何处是
五湖云月一帆开。
11、艺精心更苦，何患不成功。
——唐·章孝标《山中送进士刘蟾赴举》全诗：去住迹虽异，爱憎情不同。
因君向帝里，使我厌山中。
故友多朝客，新文尽国风。
艺精心更苦，何患不成功。
12、浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
——唐·罗隐《东归别常修》全诗：六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。
名惭桂苑一枝绿，鲙忆松江两箸红。
浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。
13、豪华尽出成功後，逸乐安知与祸双。
——宋·王安石《金陵怀古》全诗：霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功後，逸乐安知与祸双。
东府旧基留佛刹，後庭余唱落船窗。
黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。
14、塞月未落成功回，腰鼓横笛如春雷。
——宋·陆游《秋月曲》全诗：旧时家住长安城，万户千门秋月明，紫陌朱楼歌吹海，酣宴不觉银河倾。
受降城头更奇绝，莽莽平沙千里月，选兵夜出打番营，铁马蹴冰冰欲裂。
塞月未落成功回，腰鼓横笛如春雷。
长安高楼岂不乐，与此相去何辽哉
丈夫志在垂不朽，漆胡骷髅持饮酒，举头云表飞金盘，痛饮不用思长安。
15、垂死成功亦未晚，安知无人叹微管
——宋·陆游《读书》全诗：古人已死书独存。
吾曹赖书见古人。
後之视今犹视古，吾书未泯要有取。
贾生痛哭汉文时，至今读之有余悲。
魏徵嘻笑封德彝，生亦岂责绛灌知。
穷秋风雨卧孤馆，万世悠悠百年短。
垂死成功亦未晚，安知无人叹微管
16、成功由积累，中休犹不可，况本无基址。
——宋·陆游《感遇》全诗：我以善勉汝，汝谓出訾毁；置之不复言，意又不能已。
为善如筑台。
成功由积累，中休犹不可，况本无基址。
未言破万卷，日且读十纸，学虽在力行，要是从此始。
王安石排除御史台的异己的原因是什么
单以排除御史台的异己一事，就足以削弱对他的支持力量，也引起朝廷领袖的纷萌退意。
在中国，监察机构是朝廷一个历史悠久的制度，其作用就是代表舆论时时对当政的政权予以控制或批评。
在一个好政府里，监察机构必须能随时对皇帝进冷言，向皇帝反映舆论，这种重要性是不可忽视的。
由于其地位如此之重要，监察机构既有重大力量，亦有重大责任，御史如对当权者做强有力的攻击，可以把一个政权推翻。
这种监察作用，在政府的人事和政策上可以引起变动，不过其方法并未明确予以规定，其作用与现代的新闻舆论大致相似。
古代此种制度之异于今日者，就是此等监察机构及其反对权，并无明文规定受有法律保障，只是传统上认为明主贤君应当宽宏纳谏；至于皇帝重视他那明主贤君的名誉与否，那就是他自己的事了。
倘若他不克己自律，他可以降旨把御史降级、惩处、折磨，甚至全家杀害。
有些皇帝确是如此。
身为御史者在个人毫无法律保障之下，却要尽职责向朝廷与皇帝进谏规劝，处境是既难又险。
但是像现代，总有对公众抱有责任感的新闻杂志编辑，不惜冒监禁死亡之险而向极权政权挑战的，在过去也总有御史受皮肉之苦、鞭答之痛，甚至死亡之威胁，而尽其于人民之职责。
尤其在东汉与明朝两代，当时有御史，写好弹劾奸相的本章，自料必死无疑，在本章呈递与皇帝之前，先行自缢身死。
这些御史正如武士之上战场，前仆后继。
好皇帝自己爱惜名誉，对于这等御史的处理颇为慎重，因此甚获美誉而得人望，但是恶人当政则急于塞御史之口，正如现代之专制暴君，总以钳制报章杂志之口为急务。
王安石当政之始，元老重臣对他颇寄厚望。
现在御史中丞吕晦向王安石发出了第一弹，说他：“执邪见，不通物情。
置之宰辅，天下必受其祸。
”连司马光都深感意外。
在吕晦同司马光去给皇帝讲解经典之时，吕晦向司马光透露那天早晨他打算要做的事，从袖子里把那件弹劾表章给司马光看。
司马光说：“吾等焉能为力
他深得人望。
” 吕晦大惊道：“你也这么说
” 吕晦遭受革职，于是排除异己开始了。
现在星星之火使朝廷政争变成了熊熊之势。
有一妇人，企图谋杀丈夫，但仅仅使她丈夫受伤而未克致命。
此一妇人曾承认有谋杀之意，当时有个高官对处治之刑罚表示异议。
此一案件拖延一年有余，未能定案。
司马光要以一种方式判决，王安石要另一种方式，而且坚持己见，皇帝的圣旨对此案的处刑亦有所指示。
但是御史刘恕则拒不同意，要求再审，御史如此要求，亦属常事。
另一御史对王安石的意见不服，王安石则令他自己的一个亲信弹劾刘恕。
这样一来，一场争斗，便化暗为明。
御史台则群情激动。
问题现在是仍要在不受限制之下自由尽责呢
还是等候逐一被人清除
几位御史乃联名上书弹劾王安石，请求罢除其相位。
王安石大怒，欲将此数人投诸监狱而后快。
司马光与范纯仁认为在基本上不可如此对待御史，最后六个御史遭贬滴至边远外县充任酒监。
一见情形如此，范纯仁起而应战。
他要求贬滴御史之成命必须撤回，结果他自己也遭流放。
下一个要倒下去的是苏东坡的弟弟苏子由。
他一直就反对青苗法和市易法。
两个月之后，忠厚长者老巨富弼向朝廷辞职归隐，临去警告说，在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。
他预言国家大事著如此下去，国家行将大乱矣。
朝廷之上，现在是一片骚乱。
神宗熙宁二年（1069）二月，制置三司条例司成立，七月实行市易法，九月实行青苗法。
数月之后，众人对当权者的意见，由期待而怀疑，由怀疑而迷惑，由迷惑而愤怒恐惧。
现在情势变化甚速。
熙宁三年（1070）三月与四月，御史台大规模遭受整肃，随即大规模布置上新人。
随后倒下的两个御史，都是王安石个人的朋友，都曾助他获得政权，王安石也是倚为声援的。
身材颀长，性情暴躁又富有口才的孙觉，他也是苏东坡毕生的友人，曾经向王安石发动论争，因为王安石坚称周朝的钱币机构，曾经以百分之二十五的利息把钱借给人民，他对此说表示反对。
王安石仍然希望得到他的支援，派他到外地调查为什么当时盛传朝廷强迫贷款与农人，甚至在京辎一带也传闻如此。
孙觉回到京师，老老实实报告确有强迫销售情事。
王安石认为他这是出卖朋友——所以孙觉也被革职。
更为重要的案子是“美髯公”吕公著的案子。
吕公著是宰相之子，学识渊博，但是沉默寡言。
在早年，王安石和吕公著在文学上同享盛名，同为儒林所敬佩。
吕公著曾帮助王安石位登权要，王安石乃使他官拜御史中丞，作为回报。
现在吕公著上神宗皇帝的奏议中，文字未免过于辛辣，使王安石大为不快，在文中他问：“昔日之所谓贤者，今皆以此举为非，岂昔贤而今皆不肖乎
”王安石亲拟罢斥吕公著的诏书，用字措辞正好流露他自己喜怒无常的特性。
在二人交好之日，王安石曾向皇帝说：“吕公著之才将来必为宰相。
”而今他把吕公著比做了尧舜时的“四凶”。
最使曾佩服他的人与之疏远的原因，就是在同一个月内，王安石派了两个劣迹昭彰的小人进入御史台，去填补他排挤出来的空缺。
他之派李定为全权御史，在御史台引起了群情激奋。
李定既没考中科举，也没有为官的其它必要资格。
他教人知道的反倒是他隐瞒父丧不守丧礼一事。
在中国人心目中，这简直是败德下流至于禽兽。
王安石把他升到那么崇高的地位，只是因为自乡间来京后，他向皇帝奏明青苗贷款法极受人民欢迎，王安石把他向皇上引荐，好向皇上陈奏。
这件事使御史们怒不可遏。
同时，王安石又把亲戚谢景温升为御史。
谢为求升发，把自己的妹妹嫁与王安石的弟弟。
有三个御史反对朝廷的此一任命诏书，三个人一起丢官。
其余的御史对此事还照旧坚持。
张激请求将三个御史官复原职，并罢斥王安石的心腹李定与吕惠卿。
在张激到中书省去催办此一案件时，他发现王安石心情古怪。
只是听他叙述，自己则一言不发，用扇子掩着嘴，一味大笑。
张激说：“我想你一定正笑我愚蠢。
但是你要知道，全国老百姓笑你的正多着呢。
” 这时另一位遭到牺牲的御史是程濒，他是宋朝理学家“二程”之中的兄长大程。
在新政推行之初，他曾经与王安石合作。
现在他也到中书省为那同一个案子向王安石争论。
王安石刚看了他的奏折，程源看到他正在怒气难消。
这位理学大家以颇有修养的风度对他说：“老朋友，你看，我们讨论的不是个人私事或家事；我们讨论的是国事。
难道不能平心静气说话吗
”从儒家的道德修养看，王安石觉得很丢脸，很难为情。
一个月的光景，御史台的清除异己便已告完成。
连前年所罢黜的那六个御史在内，王安石清除的御史一共达到了十四人，十一名是御史台的人，三名是皇宫中的谏官。
司马光向皇帝曾经痛陈利害。
只有三个人，就是王安石、曾布、吕惠卿，赞成新政，朝廷百官无不反对他们三个人。
“难道皇上就只用这三个人组织朝廷
就用这三个人治理国家吗
”韩琦和张方平已在二月告老还乡，司马光对枢密使一职拒而不受，当月也遭贬降，范镇已经大怒而去。
在九月，举棋不定的赵怀，他这位内阁大臣，一度想讨好这群新贵，现在决定辞职。
他也指出“青苗使者于体为小，而禁近耳目之臣用舍为大。
”数月之后，年老信命毫无火气的曾公亮，把王安石之得势归之于天意，以年老多病为由，在极不愉快之下，请求去职，其实多少也是受批评不过而走的。
在神宗熙宁三年（一0七0），王安石正式出任相职，在整个政府中其权位凛乎不可侵犯。
次年九月，欧阳修辞去朝廷一切职位，退隐林泉。
苏东坡现在写他那上神宗皇帝万言书，准备罢官而去。
他和司马光、范镇曾经并肩作战，但是司马光与范镇已经在愤怒厌恶之下辞去官职。
范镇后来和苏东坡有了亲戚关系，他曾在前两朝任职于中书省。
其人虽然外貌看来肥胖松软，个性之强，则不让钢铁。
在去职之时，他在辞呈上说：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。
”在早朝之时，皇帝将此奏折交与王安石看，王安石的脸立刻煞白。
当时在附近的几个人说曾看见王安石拿着此奏折在手，手气得发抖。
在熙宁三年（1070）九月，司马光被派到外地陕西去做外任官。
但是他留恋京都不忍去。
他和王安石诚恳但有时很严肃认真的讨论新法，书信来往凡三次之后，才与他完全决裂。
皇帝原先仍希望他在朝为官，皇帝数次告诉其他大臣说，只要司马光在身边，他不会犯什么大错。
皇帝再三再四召他回朝，司马光都予谢绝。
他的话早已说够，皇帝若不肯察纳忠言而中止骑此刚愎的蛮驴奔赴毁灭之途，则他的本分已尽。
在他决定辞去一切官职退隐林下之时，他仍然怒不可遏。
他写给皇上说： “安石以为贤则贤，以为愚则愚；以为是则是，以为非则非。
泪附安石者，谓之忠良；攻难安石者，谓之谗惠。
臣之才识，固安石之所愚；臣之议论，固安石之所非。
今日之所言，陛下之所谓谗后也。
伏望圣恩，裁处其罪。
若臣罪与范镇同，则乞依范镇例致仕。
或罪重于镇，则或窜或诛，所不敢逃。
” 从现在到十六年后神宗皇帝的驾崩这段期间，司马光要避门不出，倾其全力继续九年前即已开始的历史巨著的写作。
后来，神宗皇帝罢黜王安石之后，打算重召司马光回朝主政，司马光唯一的回答仍然是：皇帝要立即废除新法吗
由此看来，这两个极端相异的政治思想，一直到最后，都是丝毫不变动而且不可能变动的。
可是在随后一位皇帝英宗即位的第一年，王安石已死，司马光也卧床病重，那时他以宰相的地位发出的最后一道命令是：“王安石为人并不甚坏。
其过端在刚愎自用。
死后朝廷应以优礼葬之。
” 苏东坡的上神宗皇帝万言书，甚为重要，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏的精神，都显然可见。
愤怒的争论与冷静清晰的推理，交互出现。
有时悲伤讥刺，苛酷的批评，坦白直率，逾乎寻常；有时论辩是非，引证经史，以畅其义。
为文工巧而真诚，言出足以动人，深情隐忧，因事而现。
在正月蒙皇帝召见之时， 皇帝曾称赞那篇《议学校贡举状》，并命他“尽陈得失，无有所隐。
”苏东坡即认真遵办。
那是他最后一次尽其所能求皇帝改变主意，这时所有高官大臣都已去职，一切情势都呈现不利。
苏东坡知道，即便自己不遭大祸，至少将遭罢黜，是必然无疑之事。
对现代读者最重要的两个论点，一是孟子所说的君权民授，一是为政当容清议。
他警告皇帝说，君之为君，非由神权而得，乃得自人民之拥护。
为帝王者不可不知。
他说： 书曰：“予临兆民，凛乎若朽索之御六马”，言天下莫危于人主也。
聚则为君民，散则为仇雕，聚散之间，不容毫厘。
故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。
由此观之，人主之所恃者，人心而已。
人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。
木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。
此理之必然，不可遣之灾也。
其为可畏，从古已然。
但是，为人君者若不容许自由表示意见，焉能得到人的支持
苏东坡进而发挥这一点，我认为是这篇奏议中最重要的。
就是政治上不同意一事之原则，有御史监察制度，便是具体的做法。
根据苏东坡所说，一个好政权之得以保持，大部分在于不同的政见合理的发挥其功用。
民主政治体制，系表现于党派间政见之歧异。
苏东坡如生于现代，必然反对联合国安理会全体同意原则，在基本上为反民主。
他知道，中国自盘古开天辟地以来，还没有两个人事事完全同意，而民主制度的另一途径，唯有暴政制度。
我从未发现民主制度的敌人，在家庭，在国内，或是世界政治上而不是暴君的。
苏东坡接着说： 孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦。
”著于经典。
晋之王导，可谓元臣，每与客言，举座称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善。
导亦敛在谢之。
若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤
万一有小人居其间，则人君何缘知觉
我想，把监察机构存在的理由与其基本原则，说得清楚明白，再无人能比得上苏东坡这篇奏议了。
一个发挥自由功用不惧利害的监察机构所代表的，就是真正的公众意见。
夫弹劾积威之后，虽庸人亦可奋扬风采。
消萎之余，虽豪杰有所不能振起。
臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立。
纪纲一废，何事不生……是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有询义守死之臣。
若平居尚不能一言，则临难何以责其死节
他把当时的舆论状况与古代相比，说： 臣自幼小所记，及闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。
公议所与，台谏亦与之。
公议所击启谏亦击之……今日物议沸腾，怨磋交至。
公议所在，亦可知矣。
苏东坡比较中国历代政府制度的异同，而发挥监察机构其所以存在之必要。
在此他怦然以倡导者出现，其态度博学，其推理有力，其识见卓绝： 古者建国，使内外相制。
如周如唐，则外重而内轻。
如秦如魏，则外轻而内重。
内重之末，必有奸臣指鹿之患。
外重之弊，必有大国问鼎之忧。
圣人方盛而虑衰，常先立法以救弊……以古楼今，则似内重。
恭惟祖宗所以深计而预虑，因非小臣所能臆度而周知。
然观其委任台谏之一端，则是圣人过防之至计……自建隆以来，未尝罪一言者……风采所系，不问尊卑，言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。
故仁宗之世，议者讥宰相，但奉行台谏风旨而已。
圣人深意，流俗岂知
台谏因未必皆贤，所言亦未必皆是。
然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉
将以折奸臣之萌，而救内重之弊也。
夫奸臣之始，以台谏折之而有余；及其既成，以干戈取之而不足……陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙立万一之防。
朝廷纲纪，孰大于此
苏东坡告诉皇帝，千万不可用威权慑服百姓而使之服从。
他又提到有谣传恢复肉刑之说。
数百年以前，有各种砍截人体处罚罪犯之法，包括墨，剿，荆，宫四刑。
这些残忍的刑罚在第二世纪之后，约在隋朝时期，除去宫刑，已然废止。
此等酷刑之未曾恢复，当归功于苏东坡上神宗的奏议。
当时谣传之甚，与日俱增。
陛下与二三大臣，亦闻其语矣。
然而莫之顾者，徒日我无其事，又无其意，何恤于人言
夫人言虽未必皆然，而疑似则有以致谤。
人必贪财也，而后人疑其盗；人必好色也，而后人疑其淫…… 苏东坡指出，当时商业萧条，物价飞涨，由京师附近各省，远至四川，谣言漫天飞，黎民怨怒，声如鼎沸，甚至深远至山区，酒亦属于专卖；和尚尼姑亦遭逮捕，没收其财产，官兵的粮们都遭减低。
夫制置三司条例司，求利之名也。
六七少年与使者四十余辈，求利之器也。
驱鹰大而赴林教，语人日“我非猎也”，不如放鹰犬而兽自习驯。
操罔答而入江湖，语人日“我非渔也”，不如捐罔答而人自信。
苏东坡相信皇帝会看得清楚国内的不和与纷争。
他从良臣能吏之挂冠去职，舆论之背向不难判断。
在数度对新政的指责之后，他力言因推行新政，皇帝已失去民心，皇帝本人及当权者已不为清议所容。
苏东坡上书之后，如石沉大海。
三月，又上第三书。
皇帝已临时下一诏书，严禁强销青苗贷款，但是却没打算废止此等全部措施。
苏东坡引用孟子的话说，正如一个偷鸡贼想改过向善，决定每月只偷一只鸡。
后来使情形恶化的，是苏东坡在神宗熙宁四年一月起任告院权开封府推官，在任期内，他出了一道乡试考题《论独断》（全题是：晋武平吴，以独断而亡；齐小白专任管仲而罢；燕啥专任子之而败。
事同而功异，何也
）这激怒了王安石。
苏东坡立遭罢黜。
正如他所预期，虽然皇帝对他的忠言至为嘉许，王安石的群小之辈会捏造藉口，陷他于纠纷之中。
王安石的亲戚兼随员谢景温，挟法诬告。
当时流传一个谣言，说苏氏兄弟运父灵乘船回四川原籍途中，曾滥用官家的卫兵，并购买家具瓷器，并可能偷运私盐从中牟利。
官方乃派人到苏氏兄弟运灵所经各省路途上，从船夫、兵卒、仪官搜集资料。
苏东坡也许真买了不少家具瓷器，但并不违法。
官差回去报称无所搜获，如有所获，必然带回京师了。
苏东坡的内弟，那时住在四川，苏东坡有信给他，信里说：“某与二十七娘甚安，小添寄叔并无恙……某为权率所嫉久矣。
然抢拾无获，徒劳掀搅，取笑四方耳。
不烦远忧。
” 司马光回洛阳之前在京都时，皇帝对他说： “似乎苏轼人品欠佳，卿对他评价过高。
” 司马光回答说：“陛下是指有人控告他吗
我对他知之较深。
陛下知道谢景温为安石亲戚，控告也是王安石煽动而起。
再者，虽然苏东坡并非完美无疵，他不比隐秘母丧不报的畜牲李定好得多吗
” 按苏东坡的政绩说，他而今应当官居太守才是，皇帝也有此意。
王安石与谢景温反对，使之任附近一县的判官；但是皇帝予以改动，任命他为风景秀丽的杭州太守。
苏东坡对御史的弹劾不屑于置理，连修表自辩也不肯，任凭官方调查，自己携眷径赴杭州上任去了。
描写相遇的诗句
万里长江边，邂逅一相遇。
——唐·杜甫 【送高司直寻封阆州】粉面啼红腰束素，当年拾翠曾相遇。
——宋·晏殊 【渔家傲 其一十一】一榻清风，故山邂逅欣相遇。
——元·王恽 【点绛唇 题绛州花萼堂时大暑回自河中】今朝此为别，何处还相遇。
——唐·韦应物 【初发扬子寄元大校书】期我以踏青，花间傥相遇。
——宋·梅尧臣 【恼侬】所幸时从容，一笑或相遇。
——宋·郑刚中 【送宋叔海郎中总领湖北】洞房记得初相遇。
——宋·柳永 【昼夜乐 其一】飏金排玉水晶宫，鸾佩霓襦笑相遇。
——宋·陈宗远 【梦游月宫】幽房暗相遇，泪珠都作，秋宵枕前雨。
——宋·周邦彦 【解蹀躞 商调】方记古人言，信有缘相遇。
——宋·史浩 【太清舞 其五】我昔剡溪游，道人亦相遇。
——宋·沈遘 【赠剡县桃源宫王道士】我贫未归不得意，感子于我今相遇。
——明·刘崧 【颜明德自全椒避乱归安成道过瑞阳赋别】何时再相遇。
——宋·方千里 【解蹀躞】择交如择金，披沙歘相遇。
——宋·李彭 【次韵答禹功兼简周国振时禹功一夕泛舟归郡不及话离 其二】须信下榻殷勤，翛然成梦，梦与秋相遇。
——宋·姜夔 【念奴娇 其二 谢人惠竹榻】愿郎誓死莫改移，人事有时自相遇。
——宋·柳富 【赠王幼玉】沿墙觅路行，一笑恰相遇。
——当代·陈永正 【街市小景与斯奋严霜同咏十首 其三】朱颜枉自毁，明代空相遇。
——唐·马戴 【寄贾岛】宋玉当年作云赋，梦中直与云相遇。
——元·陈泰 【湘云歌】一杯未尽分携，匆匆争似休相遇。
——元·张之翰 【水龙吟 寄郭安道御史】去年坛津作初度，适与书云节相遇。
——元·岑安卿 【十一月初五日初度】只言尺素迷江树，不道隔年即相遇。
——明·于慎行 【甲午五月朱可大自江右来访相见喜极对酒放歌】记得芙蓉江上，萧娘旧相遇。
——宋·陈允平 【解蹀躞】我行田野间，举目辄相遇。
——宋·陈渊 【越州道中杂诗十三首 其八】况飘泊相遇，当时老叟，梨园歌籍。
——宋末元初·刘辰翁 【六丑 春感和彭明叔韵】居然获奇观，人境贺相遇。
——宋·戴复古 【题古源棠和尚送青轩】倒指不数人，百年几相遇。
——宋·韩淲 【赠潘德久舍人】今年台雁行，一笑果相遇。
——宋·释慧空 【与岳麓范老】昙猷昔何为，苦苦欲相遇。
——宋·释元 【许来亭】秋来射入吴中去，寄语吴人好相遇。
——宋·释慧空 【送永兄游浙 其三】无生路上常相遇。
——元·王丹桂 【凤栖梧 寄同道】君之去路人归路，可怜狭路偏相遇。
——清末民国初·许南英 【过木棉庵】怕照影惊鸿相遇。
——清末民国初·易顺鼎 【金缕曲 其五 老妓】斜抱琵琶，似曾共司马江州相遇。
——清末民国初·林朝崧 【琵琶仙 题半面美人图】仆隶招邀吾弟去，人头畜鸣日相遇。
——清·沈钦圻 【童奴石义托身于阮怀宁府中，颇用事，家五弟衷赤往，谓微官可得，既至，弟识乱徵，时游倡楼，示荒嬉不可用，乃放归，乍归而留都不复守矣，喜其能识时，自污以免，因赠以诗】偶作汗漫游，与子③获相遇。
——清末民国初·施梅樵 【彰化客次逢月樵归后却寄】扶醉归来嗔两炬，清景回头失相遇。
——清·胡天游 【同张明府泛五姓湖有怀真谷山长】顿令千载人，精魄宛相遇。
——清·徐洪钧 【书怀】林间贳酒是谁来，有白衣相遇。
——清末民国初·洪炳文 【贺圣朝 其一 同上，用陈栗庵茂材原唱韵】清风傥然来，偶与水相遇；——当代·卢青山 【清风】凄凉知有谁相遇
只向空园照冷杯。
——当代·钟锦 【波斯短歌行译笺 其一○○】但绕遍天涯，梦魂长耿，邂逅总相遇。
——近现代·龙榆生 【摸鱼儿 庚辰重阳前一夕作】神物由来不久湮，珠还剑合仍相遇。
——明·徐熥 【瞻凤歌为张叔韬赋】伤哉金石交，三载乃相遇。
——明·袁中道 【述别为丘长孺】因君余梦瓜州渡，期君水宿梦相遇。
——明·王醇 【吴门送刘元博游楚】行人照水水照人，形影奔波漫相遇。
——明·成鹫 【过羚羊峡】春社才过，又逢秋社，燕雁行相遇。
——清·王士禛 【御街行 赠雁】无恙往岁春光，又匆匆相遇。
——清·王士禛 【拜星月慢 踏青归晚】对此凝心神，旧游似相遇。
——明·黄佐 【题扇为许松皋太宰】初生尚无为，百忧旋相遇。
——明·释今帾 【与石鉴大师夜话书呈二十二韵】雨岂为我行，邂逅与相遇。
——宋·王安石 【题半山寺（龙舒本作亭）壁二首 其一】宁须客众随，聊与春相遇。
——宋·王令 【春游】汤汤舟下水，适与舟相遇。
——宋·李廌 【元祐六年夏自阳翟之睢阳迓翰林苏公自杞放舟至宋】何时复采菱，江中密相遇。
——唐末宋初·郭震 【子夜四时歌六首 其一 秋歌】今日恳恳修，愿与佛相遇。
——唐·寒山 【诗三百三首 其二六九】叹息分枝禽，何时更相遇。
——唐·钱起 【蓝田溪与渔者宿】庆朋良相遇，夷夏均欢，福沾绵宇。
——宋·李商英 【醉蓬莱 其一】游蜂从何来，饥雀巧相遇。
——宋·张矩 【题啄蜂雀井团雀二图 其一】幸淮滨相遇，灵丹付了，亲留玄旨，期进仙阶。
——宋·衣白山人 【沁园春】掩关兀然坐，默与玄相遇。
——宋·李复 【东斋独坐】出处岂不同，咫尺限相遇。
——宋·刘敞 【寄子华内翰时亦宿斋是夕风雨】道去也还来，后期长在，紫陌岁相遇。
——宋·李昴英 【摸鱼儿 其一】相寻不见者，此地皆相遇。
——唐·刘驾 【上巳日】此地忽相遇，留连意更新。
——唐·韦应物 【将发楚州经宝应县访李二忽于州馆相遇月夜书事因简李宝应】白发重相遇，青云尚未然。
——明末清初·屈大均 【奉答林木文泷水客舍见寄之作】此地适相遇，新篇高自酬。
——明·王世贞 【初秋独游张园五首 其五】酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。
——唐·白居易 【和令狐相公寄刘郎中兼见示长句】渔翁偶相遇，疑是武陵人。
——宋·陆游 【寓叹四首 其三】他年倘相遇，里邑定名方。
——明·杨基 【方氏园居七首 其一】宁期此相遇，尚接武陵洲。
——唐·陈子昂 【江上暂别萧四刘三旋欣接遇】延晖楼头喜相遇，宝玦王孙出奇句。
——清·丘逢甲 【叠韵答李生】光阴负我难相遇①，情绪牵人不自由。
——唐·韩偓 【青春】契阔晚相遇，草戚遽离群。
——唐·韦应物 【送李侍御益赴幽州幕】何时复相遇，宛在水中流。
——唐·张说 【送薛植入京】江城寂寂惊相遇，万古离思簇一楼。
——近现代末当代初·张北海 【重晤曼君金陵寓楼】念昔始相遇，腑肠为君知。
——唐·柳宗元 【哭连州凌员外司马】敢辞数里来相遇，要使它时付特书。
——宋·王之道 【雨中宿竹林寺谢尉仁父见访】因君孝友频相遇，更乞惊鸾字几行①。
——明末清初·屈大均 【过梁氏园亭作 其一】桃园隐者时相遇，茅洞仙人夜或过。
——元·张翥 【题张外史马塍新居】山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。
——唐·刘禹锡 【奉酬湖州崔郎中见寄五韵】烟霞旧友能相遇，鸥鹭前盟不待寻。
——宋·晁说之 【伏蒙三十六丈大夫宠视长句辄次韵和】达人若相遇，大笑绝冠缨。
——明·高启 【感旧酬宋军咨见寄】不如寒拾两相遇，抚掌吃吃笑口开。
——宋·舒岳祥 【正仲次韵谢证明亦翁之作此意佳甚不次韵为报】白帝城边又相遇，敛翼三年不飞去。
——唐·刘禹锡 【送裴处士应制举诗（并引）】总令匠氏未相遇，故山风雨年年春。
——明·王绂 【题枯木修篁图】既出罕相遇，必谓跨归骖。
——宋·梅尧臣 【送陈仲容寺丞知冤句】仙翁物外应相遇，灵药壶中必许分。
——唐·李中 【赠钟尊师游茅山】故人倏相遇，感激良已多。
——元末明初·唐桂芳 【病中谢陆和夫馈药】云龙庆相遇，星凤快争先。
——宋·王十朋 【县学落成百韵】
关于东山再起的诗句有哪些
元丰二年 (1079)，苏轼移任湖 (浙江省吴兴县)，遭御史台所派遣的皇甫人逮补入狱，他们指证苏轼文中歪曲事实诽谤朝廷。
御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。
其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢
又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。
总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。
苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。
最后终能幸免一死。
是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。
后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。
“乌台”即御史台。
《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。
”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。
由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒覃、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。
苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石。
当时人的笔记里曾记载其事。
说苏轼在朝廷当礼部尚书之时，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。
” 苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢
黄狗又怎幺会在花心上卧呢
以为不妥。
于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫”。
王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。
苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀
罗罗，罗罗罗罗。
”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什幺，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。
苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。
又问小孩说这是什幺虫
小孩说：黄狗虫，黑狗虫。
苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什幺鸟叫
旁人答道：这叫明月鸟。
此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。
这段记载的真伪已不可考。
从史实上看，王安石罚苏轼，错改两句诗似乎不是王安石讨厌苏轼的真正原因。
其实质上的原因，当是政治上苏轼反对王安石变法。
因此之故，苏轼方有如此刑名之狱。
