有个幽默搞笑类的词语句，好象是什么“母猪为何爆毙，寡妇门为何人所敲，（有好几句的，我忘了)结尾好...
九旬老太裸死街数母猪为何半夜惨叫
小卖部安全套为何屡遭黑手
女生内裤为何频频失窃
连环强奸母猪案，究竟是何人所为
老尼姑的门夜夜被敲，究竟是人是鬼
数百只小母狗意外身亡的背后又隐藏着什么
这一切的背后， 是人性的扭曲还是道德的沦丧
是性的爆发还是饥渴
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古代贵族婚礼的六道程序的内容，急需求求 那位好心人啦
婚礼。
婚礼是传统社会的人生大礼，只有结婚才能“上以事祖庙，下以继后世”。
因此结婚不是个人行为，是“合两姓之好”，以及繁衍后代的家族大事。
因此婚礼成为传统社会关系的聚集点，人们通过繁复的礼仪行为来保障婚姻，使这一事关家族存续的重大礼仪隆重、热闹。
古代婚制有“”，中记述了贵族婚礼的六道仪式：一、纳采，男方以雁为礼品，到女家求婚；二、问名，男方再备雁，去问女子的名字；三、纳吉，男方将女名字取回后到祖庙占卜，卜得吉兆后备雁往告女家；四、纳征，男方送上聘礼，正式确定婚姻关系；五、请期，男方卜得吉日，送女家请求同意婚期；六、亲迎，婚期之日，男子带车前往女家迎娶。
这是古代一般贵族的婚仪。
诸侯的婚礼自然要气派得多，如周代韩侯娶妻时，迎亲的车队是“百两，八鸾锵锵”，送亲的女家亲眷亦“祁祁如云”，门前一片光鲜。
皇帝大婚更是国家大典，清代皇帝成婚，程序遵循六礼，但极铺张豪华，文武大臣身穿朝服，肃立如仪，大婚次日，皇帝在太和殿行大朝庆贺礼，宴请文武百官，百官向皇太后、皇帝行表称贺，进笺称贺。
皇帝颁布诏书，以大婚册封皇后，布告天下.古代婚礼流程「」是中国传统婚俗中较特别的部份，以下是这方面的简介。
三书聘书：即订亲之书，男女双方缔造。
纳吉(过文定)时用。
礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。
纳徵信(过大礼)时用迎亲书： 即迎娶新娘之书。
结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。
六礼「六礼」是中国古代社会里缔造婚姻关系的六个步骤，包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
纳采「纳采」为六礼之首，男方属意女方时，男家向女家求婚，延请媒人做媒，女家同意后，再收纳男家送来的订婚礼物，谓之纳采，今称「提亲」。
古时纳采礼物用「雁」，这有四个基本含义；一是取阴阳往来，妇人从夫之义。
二是不失时、不失节。
三是嫁娶长幼有序，不相夸越。
四是用雁在当时还有比喻其从一而终、不在醮之义，这是为了强化社会需求，或时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念。
在今时今日，男家是用生面，肉包盒担到女家，女家则需回以纱巾、糖、荖、绸巾、花肚等物。
问名「问名」即男方探问女子的姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称「合八字」。
问名的目的有二：防止同姓近亲婚姻；利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人的婚姻是否适宜。
纳吉「纳吉」即问名，若卜得吉兆，男女双方八字相夹，没有相冲，男方使遣媒婆致赠薄礼到女家，告知女家议婚可以继续进行，谓之纳吉，今称「过文定」或「小定」。
「过文定」为「过大礼」之前奏，通常在婚礼前一个月举行。
男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。
纳徵「纳徵」即正式送聘礼，男方奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等到女家，谓之纳徵，今称「过大礼」。
在时期，聘礼的性质是新郎以赠物表示对女方的好意或尊敬，以此证实自己有维持妻子的能力。
另外，聘礼表现出男子能担任家庭和社会责任的标志，这反映出私有制社会里以及在生产力不发达的情况下，财富和权力在女子心目中的重要地位，而这种以表达男子维系家庭能力的风俗到现时的并没有骤然消失。
男订过礼礼金 价钱丰俭由人礼饼 一担(一百斤)海味分四式，六式，或八式，款式与数量视经济情况而定。
通常每款分做两包，不论多少斤。
发菜是不可缺少，其他的有：鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅及鱼肚等等。
三牲 鸡两对(两雄两雌，如父母不全，则一对已足)，猪肉三至五斤起双飞(即一片相连开二)。
鱼 大鱼或鲮鱼，取其腥(声)气。
椰子 两对(如父母不全，则一对已足)，取其有椰有子。
酒 洋酒或米酒共四支。
四京果 龙眼乾、品枝乾、合桃乾即连壳花生。
生果 取生生猛猛之意。
茶叶、芝麻因种植茶叶必须用种子，故常以茶叶为礼物，即祝愿种植不移之子，亦暗喻好一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无反悔，亦即所谓「油麻茶礼」。
帖盒(礼金盒) 内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟椰两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃乾、龙眼乾，还有红豆绳、利是、聘金、饰金、以及龙凤烛一双及对联一幅。
备注：所有礼金、礼饼及礼品均需双数，取好是成双之意。
女方回礼，必须具备茶叶及生果，其他还有莲藕、芋头、石榴、各一对；贺维巾；长裤(长命富贵)；皮带、银包(内置利是)及鞋一双(意同偕到老)；扁柏、姜；回聘金、茶煎堆、松糕大发、槟椰受一个，余数全回给男家(指一郎到尾)。
备注：切不可送手帕，泛指分手之意。
「请期」即男家请择日，确定了娶亲吉日后，即派人告知女家，徵求女家的意见，谓之请期，又称「乞日」，今称「择日」。
「亲迎」为六礼最后一道程序，即新郎乘礼车赴女家迎接新娘。
「亲迎」意义有二：男子亲自去女家迎接亲娘，表现对女子的尊重；表现出男子要求从夫居的强烈愿望。
古时，人们对亲迎十分重视，若不通过亲迎之礼而成亲，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。
在当时，亲迎被看成夫妻关系是否完全确立的依据。
凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。
然而一但举行了亲迎后而夫死，按礼俗规定，新娘就只能认命而从一而终了。
婚礼过程：上文曾提及到「亲迎」是婚礼中最后一个程序，但也是婚礼当日的第一个过程。
由於古人讲求礼节仪式，故婚礼的过程也颇为复杂。
当中包括花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。
以下便逐一解释。
花轿迎亲：花轿迎亲这一天，男家依据女家路程远近，在上午或下午过礼。
过礼之时，由一个可靠的人和媒人率领，将礼物分别由四架抬盒和人挑箩筐送到女家。
过礼的队伍，大锣大鼓，浩浩荡荡，牵著色彩旗帜，抬著花轿，到女方的家中。
迎新队伍到后，经过一连串的礼节之后，由新娘的哥哥背她上轿，然后把轿门关好，吹鼓手们一阵吹呼，「升轿」奔男家而去。
拜堂：到达男家后，随即举行拜堂仪式。
拜堂又称为「拜天地」，它近似於古代庙见之礼。
不过，庙见是对宗庙的先人灵位行礼，而拜堂则主要是对现世的长辈行礼叩拜。
从拜的范围来看，由於家庭大小及尊亲多寡不一，所以以事先均请一位熟悉宗族及戚辈的人开列程序单。
同时再请一位赞礼人喝名受拜。
由赞礼人发号令：、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。
接著，在赞礼人引导下，新人逐次揖拜男家尊长，再拜宾朋。
其实，拜堂的目的是取得神灵祖灵和现世尊亲长辈及邻里乡亲对婚姻的认可，从而有利於巩固家族制度。
宴宾：拜堂完毕，主人家便会举行婚宴款待亲朋戚友。
在古代，婚礼筵宴是非堂隆重的事情。
举行婚礼当天，主人家预备好一顿丰富的晚餐，当中包括鸡、猪、鱼、肉和酒等。
富贵人家中还有鱼翅，火腿等上等佳肴。
但一些畜生在宴客之前，会先供奉祖灵。
因此，我们说婚宴其实也是一种宗教仪式。
闹洞房：经过一整天的祭祀仪式及婚宴后，新婚的夫妇多么想安静下来，沐浴著他们的新婚喜悦。
可是，他们还要受到闹洞房风俗的浸染。
在花烛之夜，姑娘和小伙子们闯入洞房或在洞房外闹腾，使新婚夫妇无法安寝。
据说，闹洞房之风俗，意义颇深。
从前新郎新娘在洞房里第一次见面，通过闹房的种种逗乐，使这对刚认识的夫妇，彼此丢掉羞涩，愉快地开始新的家庭生活，使新娘马上适应这陌生的家庭，也同时丢掉新婚之夜的恐惧与不安。
合卺与结发及洞房「合卺」指新婚夫妇在洞房内共饮「合欢酒」，象徵夫妇以结永好。
关於合卺的意象，过去人们多理解为「合体同尊卑」、「夫妇和谐平等」。
但这看法没有反映出合卺的最初意义。
就文化人类学的观点看，合卺表现了生育意象，这一意象是通过模仿两性的交合来实现。
「结发」的意思是女子许嫁后，用缨（一种丝绳）来束著头发，直到成婚之时，才由新郎亲自从她头发上解下来。
后来，传统的结发仪节有了重大的变化。
新婚男女在新房里各剪下一缕头发，绾在一处作为两人结合的信物，称之为「合髻」。
无论结发或合发，都意味著他们的灵魂永结合在一起，永不分离。
经过一连串的仪式后，新婚夫妇便可开始他们第一次的性生活，传宗接代。
当日婚礼的整个过程也就此完毕。
求《高个子女人和她的矮丈夫》原文
一 你家院里有棵小树，树干光溜溜，早瞧惯了，可是有一天它忽然变得七扭八弯，愈看愈别扭。
但日子一久，你就看顺眼了，仿佛它本来就应该是这样子。
如果某一天，它忽然重新变直，你又会觉得说不出多么不舒服。
它单调、乏味、简易，象根棍子
其实，它不过恢复最初的模样，你何以又别扭起来
这是习惯吗
嘿，你可别小看了“习惯”
世界万事万物中，它无所不在。
别看它不是必需恪守的法定规条，惹上它照旧叫你麻烦和倒霉。
不过，你也别埋怨给它死死捆着，有时你也会不知不觉地遵从它的规范。
比如说：你敢在上级面前喧宾夺主地大声大气说话吗
你能在老者面前放肆地发表自己的主见吗
在合影时，你能叫名人站在一旁，你却大模大样站在中间放开笑颜
不能，当然不能。
甭说这些，你娶老婆，敢娶一个比你年长十岁，比你块头大，或者比你高一头的吗
你先别拿空话呛火，眼前就有这么一对—— 二 她比他高十七厘米。
她身高一米七五，在女人们中间算做鹤立鸡群了；她丈夫只有一米五八，上大学时绰号“”。
他和她的耳垂儿一般齐，看上去却好像差两斗
再说他俩的模样：这女人长得又干、又瘦、又扁，脸盘象没上漆的乒乓球拍儿。
五官还算勉强看得过去，却又小又平，好似浅浮雕；胸脯毫不隆起，腰板细长僵直，臀部瘪下去，活象一块硬挺挺的搓板。
她的丈夫却像一根短粗的橡皮辊儿；饱满，轴实，发亮；身上的一切——小腿啦，嘴巴啦，鼻头啦，手指肚儿啦，好象都是些溜圆而有弹性的小肉球。
他的皮肤柔细光滑，有如质地优良的薄皮子。
过剩的油脂就在这皮肤下闪出光亮，充分的血液就从这皮肤里透出鲜美微红的血色。
他的眼睛简直象一对电压充足的小灯泡。
他妻子的眼睛可就象一对乌乌涂涂的玻璃球儿了。
两人在一起，没有谐调，只有对比。
可是他俩还好象拴在一起，整天形影不离。
有一次，他们邻居一家吃团圆饭时，这家的老爷子酒喝多了，乘兴把桌上的一个细长的空酒瓶和一罐矮礅礅的猪肉罐头摆在一起，问全家人：“你们猜这象嘛
”他不等别人猜破就公布谜底，“就是楼下那高女人和她的短爷儿们
” 全家人轰然大笑，一直笑到饭后闲谈时。
他俩究竟是怎么凑成一对的
这早就是团结大楼几十户住家所关注的问题了。
自从他俩结婚时搬进这大楼，楼里的老住户无不抛以好奇莫解的目光。
不过，有人爱把问号留在肚子里，有人忍不住要说出来罢了。
多嘴多舌的人便议论纷纷。
尤其是下雨天气，他俩出门，总是那高女人打伞。
如果有什么东西掉在地上，矮男人去拾便是最方便了。
大楼里一些闲得没事儿的婆娘们，看到这可笑的情景，就在一旁指指划划。
难禁的笑声，憋在喉咙里咕咕作响。
大人的无聊最能纵使孩子们的恶作剧。
有些孩子一见到他俩就哄笑，叫喊着：“扁担长，板登宽……”他俩闻如未闻，对孩子们的哄闹从不发火，也不搭理。
可能为此，也就与大楼里的人们一直保持着相当冷淡的关系。
少数不爱管闲事的人，上下班碰到他们时，最多也只是点点头，打一下招呼而已。
这便使那些真正对他俩感兴趣的人们，很难再多知道一些什么
比如，他俩的关系如何
为什么结合一起
谁将就谁
没有正式答案，只有靠瞎猜了。
这是座旧式的公寓大楼，房间的间量很大，向阳而明亮，走道又宽又黑。
楼外是个很大的院子，院门口有间小门房。
门房里也住了一户，户主是个裁缝。
裁缝为人老实；裁缝的老婆却是个精力充裕、走家串户、爱好说长道短的女人，最喜欢刺探别人家里的私事和隐私。
这大楼里家家的夫妻关系、姑嫂纠纷、做事勤懒、工资多少，她都一清二楚。
凡她没弄清楚的事情，就要千方百计地打听到；这种求知欲能使愚顽成才。
她这方面的本领更是超乎常人，甭说察言观色，能窥见人们藏在心里的念头；单靠嗅觉，就能知道谁家常吃肉，由此推算出这家收入状况。
不知为什么，六十年代以来，处处居民住地，都有这样一类人被吸收为“街道积极分子”。
使得他们对别人的干涉欲望合法化，能力和兴趣也得到发挥。
看来，造物者真的不会荒废每一个人才的。
尽管裁缝老婆能耐，她却无法获知这对天天从眼前走来走去的极不相称的怪夫妻结合的缘由。
这使她很苦恼。
好象她的才干遇到了有力的挑战。
但她凭着经验，苦苦琢磨，终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷。
否则谁也不会找一个比自己身高逆差一头的对象。
她的根据很可靠：这对夫妻结婚三年还没有孩子呢
于是团结大楼的人都相信裁缝老婆这一聪明的判断。
事实向来不给任何人留情面，它打败了裁缝老婆
高女人怀孕了。
人们的眼睛不断地瞥向高女人渐渐凸出来的肚子。
这肚子由于离地面较高而十分明显。
不管人们惊奇也好，置疑也好，困惑也好，高女人的孩子呱呱堕地了。
每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，高女抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。
人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当初。
各种听起来有理的说法依旧都有，但从这对夫妻身上却得不到印证。
这些说法就象没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞。
裁缝老婆说：“这两人准有见不得人的事。
要不他们怎么不肯接近别人
身上有脓早晚得冒出来，走着瞧吧
”果然一天晚上，裁缝老婆听见了高女人家里发出打碎东西的声音。
她赶忙以收大院扫地费为借口，去敲高女人家的门。
她料定长久潜藏在这对夫妻间的隐患终于爆发了，她要亲眼看见这对夫妻怎样反目，捕捉到最生动的细节。
门开了，高女人笑吟吟迎上来，矮丈夫在屋里也是笑容满面，地上一只打得粉碎的碟子——裁缝老婆只看到这些。
她匆匆收了扫地费出来后，半天也想不明白这夫妻之间到底发生了什么事。
打碎碟子，没有吵架，反而象什么开心事一般快活。
怪事
后来，裁缝老婆做了的街道居民代表。
她在协助挨家查对户口时，终于找到了多年来经常叫她费心的问题答案。
一个确凿可信、无法推翻的答案。
原来这，都在研究所工作。
矮男人是研究所总工程师，工次达一百八十元之多
高女人只是一名普普通通的化验员，收入不足六十元，而且出生在一个辛苦而赚钱又少的邮递员家庭。
不然她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人
为了地位，为了钱，为了过好日子，对
她立即把这珍贵情报，告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。
人们总是按照自己的思维方式去解释世界，尽力反一切事物都和自己的理解力拉平。
于是，裁缝老婆的话被大家确信无疑。
多年来留在人们心里的谜，一下子被打开了。
大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。
当人们谈到这个模样象匹大洋马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气。
尤其是裁缝老婆。
三 人命运的好坏不能看一时，可得走着瞧。
一九六六年，团结大楼就象缩小了的世界，灾难降世，各有祸福，楼里的所有居民都到了“转运”时机。
生活处处都是巨变和急变。
矮男人是总工程师，迎头遭到横祸，家被抄，家具被搬得一空，人挨过斗，关进牛棚。
祸事并不因此了结，有人说他多年来，白天在研究所工作，晚上回家把研究成果偷偷写成书，打算逃出国，投奔一个有钱的远亲。
把国家科技情报献给外国资本家——这个荒诞不经的说法居然有很多人信以为真。
那时，世道狂乱，人人失去常态，宁肯无知，宁愿心狠，还有许多出奇的妄想，恨不得从身旁发现出。
研究所的人们便死死缠住总工程师不放，吓他、揍他、施加各种压力，同时还逼迫高女人交出那部谁也没见过的书稿，但没效果。
有人出主意，把他俩弄到团结大楼的院里开一次批斗大会；谁都怕在亲友熟人面前丢丑，这也是一种压力。
当各种压力都使过而无效时，这种做法，不妨试试，说不定能发生作用。
那天，团结大楼这样热闹—— 下午研究所就来了一群人，在当院两棵树中间用粗麻绳扯了一道横标，写着有那矮子的姓名，上边打个叉；院内外贴满口气咄咄逼人的大小标语，并在院墙上用十八张纸公布了这矮子的“罪状”。
会议计划在晚饭后召开，研究所还派来一位电工，在当院拉了电线，装上四个五百烛光的大灯泡。
此时的裁缝老婆已经由街道代表升任为治保主任，很有些权势，志得意满，人也胖多了。
这天可把她忙得够呛，她带领楼里几个婆娘，忙里忙外，帮着刷标语，又给研究所的革命者们斟茶倒水，装灯用电还是从她家拉出来的呢
真象她家办喜事一样
晚饭后，大楼里的居民都给裁缝老婆召集到院里来了。
四盏大灯亮起来，把大院照得象夜间球场一般雪亮。
许许多多人影，好似放大了数十倍，投射在楼墙上。
这人影都是肃然不动的，连孩子们也不敢随便活动。
裁缝老婆带着一些人，左臂上也套上红袖章，这袖章在当时是最威风的了。
她们守在门口，不准外人进来。
不一会儿，化工研究所一大群人，也带袖章，押着，一路呼着口号，浩浩荡荡来了。
矮男人胸前挂一块牌子，高女人没挂。
他俩一直给押到台前，并排低头站好。
裁缝老婆跑上来说：“这家伙太矮了，后边的革命群众瞧不见。
我给他想点办法
”说着，带着一股冲动劲儿扭着肩上的两块肉，从家里抱来一个肥皂箱子，倒扣过来，叫矮男人站上去。
这样一来，他才与自己的老婆一般高，但此时此刻，很少有人对这对大难临头的夫妻不成比例的身高发生兴趣了。
大会依照流行的格式召开。
宣布开会，呼口号，随后是进入了角色的批判者们慷慨激昂的发言，又是呼口号。
压力使足，开始要从高女人嘴里逼供了。
于是，人们围绕着那本“书稿”，唇枪舌剑地向高女人发动进攻。
你问，我问，他问；尖声叫，粗声吼，哑声喊；大声喝，厉声逼，紧声追……高女人却只是摇头。
真诚恳切地摇头。
但真诚最廉价；相信真诚就意味着否定这世界上的一切。
无论是脾气暴躁的汉子们跳上去，挥动拳头威胁她，还是一些颇有攻心计的人，想出几句巧妙而带圈套的话问她，都给她这恳切又断然的摇头拒绝了。
这样下去，批判会就会没结果，没成绩，甚至无法收场。
研究所的人有些为难，他们担心这个会开得龙头蛇尾；乘兴而来，败兴而归。
裁缝老婆站在一旁听了半天，愈听愈没劲。
她大字不识，既对什么“书稿”毫无兴趣，又觉得研究所这帮人说话不解气。
她忽然地跑到台前，抬起戴红袖章的左胳膊，指着高女人气冲冲地问： “你说，你为什么要嫁给他
” 这句话突如其来的问话使研究所的人一怔。
不知道这位治保主任的问话与他们所关心的事有什么奇妙的联系。
高女人也怔住了。
她也不知道裁缝老婆为什么提出这个问题。
这问题不是这个世界所关心的。
她抬起几个月来被折磨得如同一张皱巴巴枯叶的瘦脸，脸上满是诧异神情。
“好啊
你不敢回答，我替你说吧
你是不是图这家伙有钱，才嫁给他的
没钱，谁要这么个矮子
”裁缝老婆大声说。
声调中有几分得意，似乎她才是最知道这高女人根底的。
高女人没有点头，也没摇头。
她好象忽然明白了裁缝老婆的一切。
眼里闪出一股傲岸、嘲讽、倔犟的光芒。
“好，好，你不服气
这家伙现在完蛋了，看你还靠得上不
你心里是怎么回事，我知道
”裁缝老婆一拍胸脯，手一挥，还有几个婆娘在旁边助威，她真是得意到达极点。
研究所的人听得稀里糊涂。
这种弄不明白的事，就索性糊涂下去更好。
别看这些婆娘们离题千里地胡来，反而使会场一下子热闹起来。
没有这种气氛，批判会怎好收场
于是研究所的人也不阻拦，任使婆娘们上阵发威。
只听这些婆娘们叫着： “他总共给你多少钱
他给你买过什么好东西
说
” “你一月二百块钱不嫌够，还想出国，美的你
” “是不是他的后台
” “有一天你往北京打电话，给谁打的，是不是给‘’打的
” 会开得成功与否，全看气氛如何。
研究所主持批判会的人，看准时机，趁会场热闹，带领人们高声呼喊了一连串口号，然后赶紧收场散会。
跟着，研究所的人又在高女人家搜查一遍，撬开地板，揿掉墙皮，一无所获，最后押着矮男人走了，只留下高女人。
高女人一直呆在屋里，入夜时竟然独自出去了。
她没想到，大楼门房的裁缝家虽然闭了灯，裁缝老婆却一直守在窗口盯着她的动静。
见她出去，就紧紧尾随在后边，出了院门，向西走了两个路口，只见高女人穿过街在一家门前停住，轻轻敲几下门板。
裁缝老婆躲在街道面的电线杆后面，屏住气，瞪大眼，好象等着捕捉出洞的兔儿。
她要捉人，自己反而比要捉的人更紧张。
咔嚓一声，那门开了。
一位老婆婆送出个小孩。
只听那老婆婆说： “完事了
” 没听见高女人说什么。
又是老婆婆的声音： “孩子吃饱了，已经睡了一觉。
快回去吧
” 裁缝老婆忽然想起，这老婆婆家原是高女人的托儿户，满心的兴致陡然消失。
这时高女人转过身，领着孩子往回走，一路无话，只有娘俩的脚声。
裁缝老婆躲在电线杆后面没敢动，待她们走出一段距离，才独自怏届地回家了。
第二天一早，高女人领着孩子走出大楼时眼圈明显地发红，大楼里没人敢和她说话，却都看见了她红肿的眼皮。
特别是昨晚参加过批斗会的人们，心里微微有种异样的、亏心似的感觉，扭过脸，躲开她的目光。
四 矮男人自批判会那天被押走后，一直没放回来。
此后据消失灵通的裁缝老婆说，矮男人又出了什么现行问题，进了监狱。
高女人成了在押囚犯的老婆，落到了生活的最底层，自然不配住在团结大楼内那种宽敞的房间，被强迫和裁缝老婆家调换了住房。
她搬到离楼十几米远孤零零的小屋去住。
这倒也不错，省得经常和楼里的住户打头碰面，互相不敢搭理，都挺尴尬。
但整座楼的人们都能透过窗子，看见那孤单的小屋和她孤单单的身影。
不知她把孩子送到哪里去了，只是偶尔才接回家住几天。
她默默过着寂寞又沉重的日子，三十多岁的人，从容貌看上去很难说她还年轻。
裁缝老婆下了断语： “我看这娘儿们最多再等上一年。
那矮子再不出来，她就得改嫁。
要是我啊——现在就离婚改嫁，等那矮子干嘛，就是放出来，人不是人，钱也没了
” 过了一年，矮男人还是没放出来，高女人依旧不声不响地生活，上班下班，走进走出，点着炉子，就提一个挺大的黄色的破草篮去买菜。
一年三百六十五天，天天如此……但有一天，矮男人重新出现了。
这是秋后时节，他穿得单薄，剃了短平头，人大变了样子，浑身好似小了一圈儿，皮肤也褪去了光泽和血色。
他回来径直奔楼里自家的门，却被新户主、老实巴交的裁缝送到门户前。
高女人蹲在门口劈木柴，一听到他的招呼，刷地站起身，直怔怔看着他。
两年未见的夫妻，都给对方的明显变化惊呆了。
一个枯槁，一个憔悴；一个显得更高，一个显得更矮。
两人互相看了一忽儿，赶紧掉过头去，高女人扭身跑进屋去，半天没出来；他便蹲在地上拾起斧头劈木柴，直把两大筐木块都劈成细木条。
仿佛他俩再面对片刻就要爆发出什么强烈而受不了的事情来。
此后，他俩又是形影不离地一起上班，一起下班回家，一切如旧。
楼里的人们从他俩身上找不出任何异样，兴趣也就渐渐减少。
无论有没有他俩，都与别人无关。
天早上，高女人出了什么事。
只见矮男人惊慌失措从家里跑出去。
不会儿，来了一辆救护车把高女人拉走。
一连好些天，那门房总是没人，夜间也黑着灯。
二十多天后，矮男人和一个陌生人抬一副担架回来，高女人躺在担架上，走进小门房。
从此高女人便没有出屋。
矮男人照例上班，傍晚回来总是急急忙忙生小炉子，就提着草篮去买菜。
这草篮就是一两年前高女人天天使用的那个。
如今提在他手里便显得太大，底儿快蹭地了。
转年天气回暖时，高女人出屋了。
她久久没见阳光的脸，白得象刷一层粉那样难看。
刚刚立起的身子左倒右歪。
她右手拄一根竹棍，左胳膊弯在胸前，左腿僵直，迈步困难，一看即知，她的病是脑血栓。
从这天起，矮男人每天清早和傍晚都搀扶着高女人在当院遛两圈。
他俩走得艰难缓慢。
矮男人两只手用力端着老婆打弯的胳膊。
他太矮了，抬她的手臂时，必须向上耸起自己的双肩，他很吃力，但他却掬出笑容，为了给妻子以鼓励。
高女人抬不起左脚，他就用一根麻绳，套在高女人的左脚上，绳子的另一端拿在手里。
高女人每要抬起左脚，他就使劲向上一提绳子。
这情景奇异，可怜，又颇为壮观，使团结大楼的人们看了，不由得受到感动。
这些人再与他俩打头碰面时，情不自禁地向他俩主动而友善的点头了…… 五 高女人没有更多的福气，在矮小而挚爱的丈夫身边久留。
死神和生活一样无情。
生活打垮了她，死神拖走了她。
现在只留下矮男人了。
偏偏在高女人离去后，幸运才重新来吻矮男人的脑门。
他被落实了政策，抄走的东西发还给他了，扣掉的工资被发给他了。
只剩下被裁缝老婆占去的房子还没调换回来。
团结大楼里又有人眼盯着他，等着瞧他生活中的新闻。
据说研究所不少人都来帮助他续弦，他都谢绝了。
裁缝老婆说： “他想要什么样的，我知道。
你们瞧我的
” 裁缝老婆度过了她的极盛时代，如今变得谦和多了。
权力从身上摘去，笑容就得挂在脸上。
她怀里揣一张漂亮又年轻的女人照片，去到门房找矮男人。
照片上这女人是她的亲侄女。
她坐在矮男人家里，一边四下打量屋里的家具物件，一边向这矮小的阔佬提亲。
她笑容满面，正说得来劲，忽然发现矮男人一声不吭，脸色铁青，在他背后挂着当年与高女人的结婚照片，裁缝老婆没敢掏出侄女的照片，就自动告退了。
几年过去了，至今矮男人还是单身寡居，只在周日，从外边把孩子接回来，与他为伴。
大楼里的人们看着他矮礅礅而孤寂的身影，想到他十多年来一桩桩事，渐渐好象悟到他坚持这种独身生活的缘故……逢到下雨天气，矮男人打伞去上班时，可能由于习惯，仍旧半举着伞。
这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好象有长长一块空间，空空的，世界上任什么东西也填补不上
我认识一个女的,刚认识不久,她就让打钱给她父母，提亲礼金钱，她就同意和我在一起。
可以吗
如果她不是骗子，那就是碰到困难急用钱
他家的背景最好去摸摸
秦朝结婚流程
概略而言，我国传统大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。
婚前礼是在筹划、准备阶段所举行的一些仪节。
先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。
男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
纳采 是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。
后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。
” 女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。
主人答礼，收下活雁并谦让一番。
媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
催妆 送妆 铺房 这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。
宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。
嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。
嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。
浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。
绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。
宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。
然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。
铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。
现代有些地方还流行此俗。
亲迎 是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
椐《仪礼.士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。
当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。
”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。
接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。
” 随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。
于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。
亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。
当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。
上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。
近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。
沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。
花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。
新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。
因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。
唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。
”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。
后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。
拜堂 是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。
新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。
新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。
第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。
再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。
经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。
所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。
新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。
后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。
新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。
这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。
最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。
酒筵 合酒 古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。
因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。
先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。
在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。
酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。
新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。
由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。
秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。
当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。
接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
闹房 在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。
在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。
大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。
传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。
后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。
各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。
赏析《边城》里的句子，要详细的
（1）由四川过湖南去，靠东有一条官道。
这官道将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了户单独的人家。
这人家只一个老人，一个女孩，一只黄狗。
赏析示例：作者采用了第三人称的角度来叙述故事，以一个局外人的身份来关注生活在湘西地区的一群人的生存状态和生活方式。
句式简短，语言平实，语调平和舒缓，娓娓道来，给读者一种轻松、愉悦之感。
（2）翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。
赏析：在平和的叙述语调之中饱含着作者对翠翠由衷的欣赏与赞美之情。
黑黑的皮肤，光光的眼睛如水晶，天真活泼如小兽，善良淳朴如黄麂，从从容容无心机。
作者运用了多个比喻句、排比句将翠翠淳朴可爱的形象展现在我们面前。
其实我们还可以发现作者很巧妙地将现代白话与古代语言结合起来，如“故”“皆”“举步入深山”等词语的运用得体，句式虽不整齐，但节奏感较强，有一种流动着的韵律感。
（1）通过人物之间的对话来表现人物的心理情感。
①老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你
”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被河里的大鲤鱼吃去了。
” 赏析示例：这段对话很有情趣，可以看到翠翠对祖父没有兑现自己诺言的嗔怪，也发泄了自己内心因跟傩送的争吵带来的不快。
翠翠的答语有很浓厚的小孩子气，写出了她的单纯可爱。
②祖父说：“顺顺一家人真好，大方得很。
大老也很好。
这一家人都好
”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗
” ――这是翠翠和爷爷在看龙船趁夜色回家时的对话，爷爷在称赞大老，希望翠翠能够对大老有好感，但是爷爷并没有明白翠翠的心思，她却在想二老，言语中透露出翠翠对爷爷的嗔怪。
③（祖父：）“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的
” “谁也不稀罕那只鸭子
” ――爷爷的喋喋不休令翠翠心里很烦，烦的是爷爷不理解自己的心思；她的话语里包含着对大老的排斥，对傩送的暗恋。
（2）通过动作神态描写来写人物心理情感。
例①：有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是牛羊，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去，牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回到船上，把船牵靠到近家的岸边。
且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采把野花缚在头上，独自装扮新娘子。
――这段文字出现在小说的开始，翠翠正值豆蔻年华，对新娘子特别好奇，感觉特别新鲜，由此引发了对自己未来美好生活的渴望。
句中叠词的运用使语调舒缓有致，增强了抒情性。
小说中第6节也写到了新娘子过河，这次看到的情形在翠翠的心里引起了更大的波澜，她要爷爷给她吹“娘送女”的曲子，翠翠对爱情的向往更深了。
例②：翠翠正在屋门前剥豌豆，来了客并不如何注意。
但听到客人进门说“贺喜贺喜”，心中有事，不敢再蹲在屋门边，就装着追赶菜园地的鸡，拿了竹篙唰唰的摇着，一面口中轻轻喝着，向屋后白塔跑去。
――本段选自小说的第十一节头。
顺顺派人到碧溪�认亲戚来了，翠翠此时的内心是多么的慌乱
为了缓解自己内心的羞涩与慌乱之情，只好假装去赶菜地的鸡，向白塔跑去。
例③：翠翠第二天第二次在白塔下菜园里，被祖父询问到自己主张时，仍然心儿憧憧的跳着，把头低下不作理会，只顾用手去掏葱。
――这个细节描写很传神，写出了翠翠内心里仍然没有决定时的矛盾心理，但是读者知道她的心里是爱着傩送的。
（3）以景和物来侧面写人物的心理情感。
例子①：翠翠弄明白了，人来做媒的是大老，不曾把头抬起，心忡忡的跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着他们在水中从从容容的流走，自己俨然从容了许多。
教师赏析：本段写到了翠翠将空豆荚抛入河中，看豆荚从从容容地流走，作者以这个情景来暗示出翠翠对大老的不满意，让自己别把大老提亲的事情放在心上，自己的心里也轻松多了。
例②：雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有点儿力量。
溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分野性的生气。
草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时皆习习作声。
枝头新蝉声音已渐渐宏大。
两山深翠逼入竹篁中，有黄鸟与竹雀鸣叫。
翠翠感觉着，望着，听着，同时也思索着： ――这段文字选自小说的第11节后几段，作者主要通过对景物的描写来表现翠翠的复杂心理。
句中写到日头火辣辣的，令人烦躁；杨柳树、菜蔬的繁荣滋茂且带有野性，蚱蜢飞，新蝉叫，黄鸟与竹雀鸣，嘈杂、热闹的环境实际上是翠翠复杂与矛盾心理的暗示，含蓄地写出了翠翠面对来自大老和二老以及王团总几个方面的压力而产生出的复杂的心理；她很烦闷，但又不知所措。
例③：天夜了，有一匹大的萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地从翠翠身旁飞过去，翠翠想，“看你飞多远
”便把眼睛随着那萤火虫的光明追去。
――表面上写的是萤火虫，其实是翠翠内心想法的外化，心里想离开爷爷飞到远处去，但又不能飞走，或者也飞不了多远，正如这萤火虫一样，这正是她的苦闷之处。
这样写除了具有含蓄美外，还给人一种心驰神往的美感，增加了小说语言的抒情性。
（4）以双关语来写人物的心理情感。
例：到了身边时狗身上已全是水，把水抖着且跳跃不已，翠翠说：“得了，你又不翻船，谁要你落水呢
” ――双关语的运用，一是嘲笑傩送因得意忘形而落水的狼狈样，二是表达了对傩送要碾坊不要她的嗔怪（尽管是误解），三是表现翠翠对傩送暗恋。
教师小结：平实、简明的语言，多种技巧的运用，体现含蓄美。
3、《边城》语言中还有很多独特的现象，同学们试从文中找出例子来加以体会。
（1）运用了很多方言俗语。
学生加以评述。
示例：翠翠骂傩送的话：“悖时砍脑壳的
”――这句土语里包含着翠翠对来自傩送的带有欺侮性话语的反抗，也表现了翠翠的单纯可爱。
学生搜集整理及评述： ①老船夫称赞傩送：“八面山的豹子，地地溪的锦鸡。
” ②吊脚楼上的闲言碎语：“牛肉炒韭菜，只看个人心里爱什么就吃什么
” ③老船夫担心着翠翠的婚事：“每一只船总要有个码头，每一只鹊儿得有个窠。
” ④傩送与天保求取爱情的方式：“车有车路，马有马路。
” ⑤茶峒人的俗话说：“火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。
” ⑥老船夫的话：“照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。
” ⑦翠翠话中引用的：“风滩茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也不容易下，青浪滩浪如屋大。
” 教师小结：这些方言俗语凸显了小说浓厚的地方特色，也增加了阅读的趣味性。
（2）小说中还有很多比喻和象征之物。
请同学们找出来体会体会。
①作者常用“星子”“落日”“流星”象征死亡；以“白塔”来象征湘西人正直、诚实、善良与淳朴的品德。
学生找出这几段文字，加以评述。
●落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰成一层薄雾。
翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想法，她想：“假若爷爷死了呢
” ●他（老船夫）有时便躺到门外岩石上，对着星子想他的心事。
他以为死是应当快到了的，正因为翠翠已长大了，证明自己也真正老了。
●“呀……”一颗大流星使翠翠轻轻的喊了一声。
接着南方又是一颗流星划空而下。
――这几段文字分别来自小说的开始、中间和结尾部分，爷爷死了，流星落了，应了翠翠的想法。
这样的设置一是反映了湘西人迷信的思想，二是增加了小说抒情的意味。
●老船夫在雷雨之夜死去，白塔也在那个风雨之夜坍塌。
作者说白塔“与茶峒的风水有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成”。
为了建白塔，城中营管、税局以及各商号平民百姓，还有个大寨子的人都出了钱。
可见白塔在湘西人心中是多么神圣啊
难道不是湘西美好人性与淳朴民风的象征吗
②作者在叙述中爱用动物、植物来做比喻（学生整理）。
●傩送兄弟的结实――小公牛。
●翠翠的胆小、警惕――黄麂子。
●赞美傩送的漂亮――豹子、锦鸡。
●老船夫――老鸦、楠木。
●傩送在外地碰到的唱山歌野性十足的女人――狼。
●为翠翠唱山歌的傩送――山中的竹雀。
●一个女人的归宿――窠儿、码头。
●飞动的萤火虫――想离开爷爷的翠翠。
●黄葵花、虎耳草、歌唱的黄鸟――爱情的象征。
教师小结：这些比喻与象征的运用增强了小说语言形象性与生动性，也体现了地方特色。
