表达作者思想感情，的句子
仍怜故乡水,万里送行舟.“言为心声”。
作者无论是写人、状物，还是叙事，都具有一定的写作目的，或褒扬、或批评、或肯定、或揭露，总之，作者的思想感情一定会在文中体现出来。
阅读一篇文章，不仅要从语言文字入手理解具体内容，还要从文章所记叙的事物中体会出作者所表达的情感。
那么，如何做到这一点呢?(1)依据文章的主要内容，体会作者的思想感情。
作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。
如《十六年前的回忆》一文，作者记述了十六年前父亲牺牲前后的几件难忘的事情：局势紧张，父亲提前整理一些重要的书籍和资料；父亲被捕经过；法庭上，父女的最后一面；父亲英勇就义，一家人悲痛万分。
文章语言朴实无华，字里行间透露出对父亲深深的怀念。
(2)依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。
文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。
因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。
例如《索溪峪的“野”》一文，作者在写了索溪峪的山”野”、水“野”、动物“野，就连行进在期间的男女老幼也返朴归真，”野”性十足后，赞叹道：“于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽；索溪峪的‘野’，荡涤着我的胸怀”对索溪峪的赞美之情溢于言表。
(3)依据含义深刻的语句、段落体会文章的思想感情。
作者在表明自己的态度时，力求明朗、显豁，以便于读者和自己产生感情上的共鸣。
有时为了取得意味深长的效果，作者不直接表情达意，而是采用比较含蓄的方法说出言外之情。
对于蕴含在语句中的作者的态度，我们或者要联系作者写作时特定的历史背景，或者联系文章的写作手法，或者联系文章的主要内容、中心意思和结构层次进行理解，尤其要联系句子或语段所在的上下文的具体语境理解。
例如，《荔枝》一课中，作者写母亲剥荔枝时的动作：“(母亲)筋脉突兀的手不停地抚摸着荔枝，然后用小拇指甲盖划破荔枝皮，小心翼翼地剥开皮又不让皮掉下，手心托着荔枝，像是托着一只刚刚啄破蛋壳的小鸡，那样爱怜地望着舍不得吞下……”细致的描写突出了母亲一生的勤俭、辛劳。
联系母亲临去世前舍不得吃一颗荔枝的举动，母亲对儿孙深深的疼爱之情着实令人感动。
读句子，体会句子的思想感情
声声枝上鸟，也似惜余春。
小鸟是不会说话的，就算会、人也不知道他说的什么，所以诗中说小鸟也惜春、那只是诗人自己觉得他在惜春、其实是自己在惜春，诗人感叹时光易逝。
没有思想感情，想和女孩说话，没两句就冷场，所以感情的事不知道该怎么谈，一直搁置
没有思想感情那是植物人，植物人真的没必要关心感情的问题。
至于说宁可伪装成植物人也没有面对女孩子自信的怂包男，那就搁置着呗，现在的男女比例这么失调，好好的正常男人找老婆还不知道要多努力呢，你这脑袋都低到裆里的怂人就别跟着添乱了呗，优生优育，优胜劣汰懂不懂
诗词主要的思想感情
朋友你好
诗词是中国诗林中矗立的一株参天大树，从内容到形式，从思想到艺术都充溢着一种恢宏博大，奇姿纵肆的激情与张力，成为诗坛上一典品格与个性强烈，画面与色彩斑斓的绝唱。
从体裁形式上说，基本上都使用了传统的古典的格律，但从内容上实质上说则属现代范畴，它是用“旧体”写的“新诗”，用“古典形式”写的“现代诗歌”，因而我们可以称其为现代诗词，是开放在现代诗坛百花园中的花朵，甚至是无与伦比的异卉奇葩，它是为老百姓所喜闻乐见的中国形式、中国气派，是民族的，也是世界的，具有典型的新体诗特征。
一、 从题材上看：用古体诗及大量用典描写现代题材与内容。
写古诗最难的是写现代题材与内容。
过去许多人写诗写来写去总不外乎“闲行阡陌上，万里碧云长”，“半斜夕阳下，醉卧古松旁”的老气横秋的诗句。
要写现代题材吧，“万丈高楼从地起”，“车水马龙运输忙”则太打油。
诗词中最成功的一点，则是用古体诗及大量的典故描写现代题材与内容。
试看“神女应无恙，当惊世界殊”，“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”，更有许多“岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香”、“雄关漫道真如铁”等战争题材。
喜欢借用别人的古体诗句描写现代题材，以表现代内容与思想，这一点使许多古典正统先生颇为不满，认为其诗词属“抄袭”，但实际上这些借用之词都有许多神妙之处,推陈出新,取得了更佳的效果，如《浣溪沙·和柳亚子先生》中“一唱雄鸡天下白”源于李贺的“雄鸡一声天下白”，此处化用李句，而赋以新义，意思是说：马克思列宁主义在中国一经传播，广大人民便在中国共产党领导下团结起来，进行英勇斗争，取得了伟大胜利，成立了中华人民共和国，变黑暗为光明。
《采桑子·重阳》中，“人生易老天难老”或《七律·人民解放军占领南京》中，“天若有情天亦老”则出自李贺的原句“天若有情天亦老”。
本是说铜人辞汉，清泪潸然，汉宫花木，莫不依依，青天如若有情，见此亦当魂销。
借用这一成语，是死句活用，给予了完全崭新的意义。
都以有限的人生和无限的自然相对衬而言，要把个人溶入集体中，个人亦将取得永生。
也就是说，要把有限的生命献给无限壮丽的革命事业，让小我化入大我、以有涯积为无涯，尽可能多发些光和热，生命才更充实更宝贵。
另外，《七律·答友人》中“我欲因之梦寥廓”源自李白的“我欲因之梦吴越”。
《浪淘沙·北戴河》中“东临碣石有遗篇”源于曹操“东临碣石”都借以表达现代题材与内容，恰到好处，形象生动，这里不一一细说。
更值得注意的是，还用古典诗词描写现代题材，表现其粗旷豪放的特性。
这是难能可贵的。
如：《渔家傲·反第一次大围剿》中“齐声唤，前头捉了张辉瓒”。
把国民党十八师师长张辉瓒被俘获的场面跃然纸上，干净利落。
又如：正值世界革命战争与和平问题发生具大争辩之际，在《念奴娇·鸟儿问答》中冒出了“不须放屁，试看天地翻覆”这样粗旷的句子来以表达世界形势的巨大变化，这难道不是用古典诗词描写现代题材与内容极为粗旷的典范吗
从诗词看，善于用典描写现代题材与内容也是很有特色的。
如1965年创作的《念奴娇·鸟儿问答》，词中的“鲲鹏”，“蓬间雀”皆出自《庄子·逍遥游》。
全词不取典故的原意，而只借用其中一大一小，一高一低两个对比物来创设意境，比喻当时国际风云变幻的斗争形势。
又如人们熟知的《蝶恋花·答李淑一》中的吴刚和嫦娥，取自《淮南子》，此词一反常俗，让神仙敬拜凡人，运用浪漫主义手法来实现先烈的英灵。
再如《七律二首·送瘟神》第一首诗人“坐地”、“巡天”、“见牛郎”、“叹华陀”、“咒瘟神”，对血吸虫给历代劳动人民造成的沉重灾难倾注了满腔的叹息之情。
总之，诗人用典上博采众家，不拘一格或象征、或比喻以强化表意抒情的效果、自然贴切、真实而生动地描写了现代题材与内容。
二、 从语言上看：在不弃用典的同时大量使用白话语言。
的诗词，形式上是旧体诗的形式，但是内容却是新时期的东西，总体而言是属于新时代的范畴，语言也自然以白话为主体，用白话语言抒写新时代的新景象。
比如于1961年写的诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》中的两句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”，这是完完全全的白话文，和平常说的口语没有任何区别，通俗易懂，让人很容易理解。
只是诗句言约义丰蕴含着极为深刻的哲理，富于思辨色彩。
还有其六言诗《给彭德怀同志》中的“谁敢横刀立马
唯我彭大将军。
”初一看，不像是诗句，倒像是在随便地问一个人话，和一个人的对话一样，明白如话。
又如其杂言诗《八连颂》，“好八连，天下传。
为什么
意志坚。
为人民，几十年。
拒腐蚀，永不沾。
因此叫，好八连。
解放军，要学习。
全军民，要自立。
不怕压，不怕迫。
不怕刀，不怕戟。
不怕鬼，不怕魅。
不怕帝，不怕贼。
………”这些可以说就是地地道道的白话文，和我们今天的日常会话有什么区别喃
这是主张“发展新诗”试写的一首新体诗歌。
把人民解放军某部这个连队的一批干部、战士身居闹市，一尘不染，勤俭节约，克己奉公，热爱人民，助人为乐，受到群众的高度赞扬描绘得栩栩如生，如在眼前。
更有甚者，在其井冈山、中央革命根据地诗词中尤其注重使用百姓熟悉的、大众化的、最具民族文化内涵的、最能所映当时社会实践与时代特色的语言：如“红旗”、“国际歌”、“山下”、“敌人”、“井冈山”、“长沙”、“风云”等，抒发了他对工农红军、对人民革命的爱、以及对革命理想的执着追求，具有极深的感染力与很强的震撼力。
三、 从艺术风格上看：用灵活自由的形式，形象的思维，革命现实主义与革命浪漫主义相结合的方法，使内容与形式达到和谐完美的统一。
是一个推翻旧世界，创建新中国的“敢教日月换新天”的时代领袖诗人。
他的诗词在其艺术风格上“新”就“新在”形式灵活，无意刻求；思维形象，独到新颖；方法上采用革命现实主义与革命浪漫主义紧密结合，使形式与内容达到和谐完美的统一。
1、 在诗词创作中，提出了并充分运用了“形象思维” 这实际上是要解决诗词艺术和视角艺术的结合问题，给读者以更多的直觉感受、形象体验。
在创作中大量使用比、兴的表现手法，使其诗词在严肃的主题下，并不显得呆板，而是生动活泼的表现其思想内涵。
如：“风卷红旗过大关”一句，以“大关”表现出山路的险峻，以“风卷红旗”表现过关时势如破竹的迅捷气势，情境描写栩栩如生；又如在《卜算子·咏梅》中，创造了“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏“与陆游完全不同的不畏艰难险阻、藐视一切困难的艺术形象；同时也创造出“俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑”的胸怀广博、态度谦虚的、对前途充满乐观的，令人愉悦和鼓舞的形象。
2、 在诗词创造中，采用了“革命现实主义与革命浪漫主义”结合的方法 与李白、屈原等浪漫主义诗人不同的是，将革命浪漫主义精神融入到诗词创作之中，使革命现实主义与革命浪漫主义紧密结合，增强了其诗词的生命活力。
它既展示了革命生活中的伟大事件，又表现出斗志昴扬、意气风发的乐观主义精神，思想积极向上、充满激情，没有半点消极之言。
乐观向上、气势恢宏，偏于豪放，但又不废婉约，堪称“革命浪漫主义”典范。
正因为如此，的诗词完全可以独树一帜，与李白、杜甫争辉
例如：《沁园春·长沙》中“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，表现出诗人的远大革命抱负。
《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，突出体现诗人的英雄气概；即使到年迈古逾之年，诗人在《水调歌头·重上井冈山》中写出了“久有凌云志，重上井冈山”这样雄壮豪放的诗句，使革命现实主义与革命浪漫主义巧妙结合，极有感染力。
3、 在诗词创作中，挥洒自如，“突破常规，形式自由灵活”，无意刻求。
诗歌，特别是律诗是讲究精炼的，盛唐以后诗人写律诗，一般避免重字。
《长征》诗中就有三个地方出现“重”字。
如“万水千山”、“岷山千里雪”中的“千”字、“山”字；“红军”、“三军”中的“军”字。
人们并不觉得它重现而减低《长征》诗的艺术魅力。
问题在于有的重复出现无法避免，有的重字出现反而贴切自然。
诗依律，词依谱。
词的平仄由词谱决定，什么地方用平声，什么地方用仄声，故需按每首词的词谱来填，故写词又叫填词。
能否突破呢
为了形式服从内容，敢于突破。
如：七律的格律形式上，放宽到一、三、五不论，二、四、六分明；在他后期所填的词用了不少新词语而放宽词牌要求。
如《念奴娇·鸟儿问答》就是显得尤为突出：“怎么了得，唉呀我要飞跃。
”“雀儿答道……订了三家条约”。
“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉”等。
简直就像随便说话似的写将出来。
以致晚年郭沫若也按此新体写过一首《水调歌头》的词，即有“大快人心事……拥护党中央”之类的句子。
总之，诗词格律运用自如，形式灵活，并不拘泥；思维形象，革命现实主义与革命浪漫主义巧妙结合，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容，实现了内容与形式的和 谐完美的统一，因而我们不得不承认其艺术风格上“独到新颖”的新体诗特征。
四、 从写作的动机与目的上看：忆古说今，重在评今 诗词中有多处忆古，比如：《沁园春·雪》一词中就列举了五位有名的封建帝王，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，诗人对他们的文韬武略都进行了评说，而重在表明对他们的一片“惜”情之上，但他们都“俱往矣”。
忆古而评今，把重点放在评今，即词末的：“数风流人物，还看今朝”，历史上的英雄人物都已经过去了，数一数既能建功立业而又有文学才华的人物还得看今天的革命英雄，这宣告着工农无产阶级主宰祖国壮丽河山命运的即将到来。
又如《浪淘沙·北戴河》中的“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
”作为党和国家领导人，到了那东汉末年曾经叱咤风云的魏武帝曹操曾到过[①]并在那里吟下了千古名篇《步出厦门行·观沧海》的地方油然而生怀古情节也就水到渠成再自然不过了。
并且，从某个角度来看，他们都是政治家、军事家、诗人，具有某些相似之处。
他们俩身处的自然环境“萧瑟秋风今又是”则大致一样。
难怪今缅怀魏武帝。
只是，他们则又“换了人间”，“换了人间”四个字不仅点出时代不同了，更强调社会也不同了，同时也点出了全词的词旨，而且重在强调的是今。
今非昔比，今天的中国已经发生了翻天覆地的巨变，今天的中国已经进入社会主义社会，今天的中国人民已经站起来了，今天的中国命运已经真正地掌握在了人民的手中。
这里通过对魏武帝的追忆，进行今昔对比，巧妙地凸现了“今”的“换了人间”，表达了全词的主旨。
又如：《浣溪沙·和柳亚子先生》上片诗人写道：“长夜难明赤显天”；下片“一唱雄鸡天下白”。
一反一正，一阴一阳，一邪恶一正义，一黑暗一光明，而正义压倒了邪恶，光明战胜了黑暗。
上片说过去，下片说今天。
上片是回忆，下片是现实。
前宾后主，前虚后实，上片谈的过去，上片的回忆，目的都是为了衬托下片，以期表达下片的含义，即上片说旧中国长期处于重重黑暗的压迫下难得光明以衬托下片所表达的由于马列主义在中国的传播，广大人民便在中国共产党的领导下团结起来，进行了英勇斗争，取得了伟大胜利，成立了中华人民共和国，变黑暗为光明，一切妖魔鬼怪都无所施其伎俩了。
实际上，此词，缘起仅是一次民族歌舞晚会，柳亚子先生原词，也同样兴会淋漓地写了它，却只是限于歌颂领袖一人（不是一人能领导，那容白族共骈阗
），而和词则把百年苦难，万方腾欢，整个祖国的风云雷雨，全部收摄起来，上下片形成鲜明的对比，表达中华人民共和国成立的空前盛况，令人鼓舞，催人奋进。
正如古人所说的：“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
①其艺术构思把作者“忆古说今，重在评今”的思想推向极致。
五、 从表达的思想感情看：是现代的、民族的、大众化的、是世界的 诗词的根须是深深扎在当时惊天动地的革命斗争中，深深扎在现实生活的土壤里，他关心的是祖国和民族的未来命运。
因而其诗词“器大声闳，志高意远”，是现代的、民族的、大众化的思想与感情，如《菩萨蛮·黄鹤楼》其上片写景“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
”设象意中，而象在意外。
蕴藉无穷，引人入胜。
其目的是为下片言情作铺垫。
“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，倚危把酒，怀古思今，应物斯感，由境及心，豪放深沉。
一个“逐”字，绾合心潮江浪，不但生动写出浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃，如火如荼的革命高潮。
设意象中，而意在象外。
含蓄不尽，耐人寻味。
它不仅把黄鹤楼的胜概，把武汉镇的景色，以及祖国山川壮丽寥廓的风光，具有特征地烘托出来，更为重要的是它把诗人崇高的抱负与激情，把民族的伟大气魄与力量，以及时代风雨和革命精神，都生动地展现在我们面前。
当时正值“四·一二”大屠杀的前夕，革命像一艘巨轮，在右倾机会主义者的舵手盲目驾驶下，眼看就触到露出水面的瞧石上，诗人清醒地看到了这种形势，而进言不听，正确意见不被采纳，心情怎能不沉重
可是却决不绝望，他高扬着超出时代藩篱的头颅，以巨人的双目瞩望着未来。
这就是诗中所显现的诗人的复杂而矛盾的“忧国忧民”的思想感情。
因而本诗的写景，本诗的言情，是伟大诗人的主观思想感情和特定环境中客观现实景物谐和交融的艺术展现，展示诗人对革命斗争既沉重又充满希望的思想感情，因而是民族的，大众化的感情。
又如《念奴娇·昆仑》中“千秋功罪，谁人曾与评说
”这两句以设问形式提出自古以来，有谁关心民瘼呢
有谁站在人民立场，把昆仑的“功罪”加以公平论断呢
也就是说，诗人从人民生活的角度来提出昆仑“功罪”问题，其思想感情一直通向了人民的心灵深处，此时诗人的心里活动与思想感情，是耐人咀嚼回味的。
而其诗人继续写道：“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热
”“裁为三裁”，好一个“裁”字，说得多么容易，像裁一张白纸，像裁一根细枝。
一般常人，有这等力量吗
“裁”了以后干什么
不是无目的的“裁”
不是“裁”着好玩，而是“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”。
为什么要拿昆仑作礼物分赠欧美呢
要让“太平世界，环球同此凉热”啊
多么宏伟的气魄，多么高旷的襟怀，多么豪迈的愿望
或日：“昆仑”不是咱祖国的象征吗
为什么拿它来送礼呢
又为什么拿它来赠给欧美帝国主义呢
在这里，昆仑只是奇伟高寒的自然景象；在这里，欧美只是世界人民的代语，让我们一同进入诗篇中涵泳吧
让我们想象的翅膀追随着诗人的理想去翱翔吧。
“四海之内皆兄弟也”、“全世界无产者联合起来”
诗人梦寐以求的，是实现世界大同，让全人类都过着和平幸福生活这样崇高伟大的共产主义理想。
因此我们不得不说，诗人的思想感情是现代的，是民族的，是大众化的，是世界的。
六、 从对传统的继承上看：重在超越与创新 以传统诗词的形式来抒情言志，驰骋想象，创造意境，这自非偶然，而是其具体生活经历和一定修养所决定的。
但难能可贵更值得研究的是其丰富的巨大的创造性，即对传统的超越与创新。
由自己的话说就是，“在尊重传统，继承遗产，对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新的内容，也便变成革命的为人民服务的东西了”。
那么，在其诗词创造中是怎样体现继承传统的基础上并予以超越与创新的呢
1、 从历史发展的角度看诗词对传统的超越与创新。
“与天奋斗，其乐无穷
与地奋斗，其乐无穷
与人奋斗，其乐无穷
”同志正是以这种奋斗哲学来阅读古典诗词，其所取于古典诗词的便是那勃勃生机、奋进搏击、自强不息，行健有为的思想感情和动态形式。
诗词从总体上看是在继承并发展了这一优良传统精神的。
起于1918年《七古·送纵宇一郎东行》到1965年《水调歌头·重上井冈山》，47年凡51首，这是我们所见到的诗词。
数量不算多，但艺象各异，涉及面广，涵盖了自然、社会和人生，反映了现当代全部革命和建设的战斗历程。
从历史发展的角度看，恰是一部中国无产阶级革命的壮丽史诗，是思想形成和发展的形象显现。
从“年少峥嵘”、“鲲鹏击浪”，“问苍茫大地，谁主沉浮”，到“刺破青天锷未残”，“数风流人物，还看今朝”，再到‘“一唱雄鸡天下白”，“极目楚天舒”等体现了从打破古典和谐走向近代豪放再迈向现代崇高的美学的轨迹和诗人心态。
换句话说，从历史性角度来衡量，诗人不同于从而超越于历史上一切伟大诗人之处，在于他不止于求索，不限于抱负，不只是发出“安得广厦千万间”的浩歌，他辉煌的诗篇都根植于他更伟大的实践，他在中国革命战场上导演了一出出威武雄壮的戏剧，他在“一穷二白”的中国大地上绘出了一幅幅最美的最鲜艳的图画，他缔造的是中华人民共和国，他开辟的是人类历史的新时代、新篇章，对于中国古典诗词的战斗传统，这岂是继承，更是大大发展、大大的超越、大大的创新了。
2、 从继承与发展的辨证关系看诗词的超越与创作。
作为站在传统基础上俯瞰和透视诗词艺术真谛，并加以创造性发挥光大的，十分重视借鉴与创新，继承与发展的关系，正如他所说：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。
但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的”。
①如诗词的浪漫风格，其最初源头，肇始于庄子，“恕而飞”的鲲鹏形象，就是庄子浪漫主义美学和诗学精神的宣言书。
刘熙载说：“诗以出于《骚》者为正，以出于《庄》者为变。
少陵纯乎《骚》，太白在《庄》、《骚》间，东坡者则出于《庄》者十之八九。
”②如果说诗词也在《庄》、《骚》之间，那它就是李白之《骚》和苏轼之《庄》在新的历史条件和新的审美理想下的一种全新的发挥、超越与创新。
从诗词的整体来看，是将历史诗词家所积累、所凝聚的诗词艺术与精华，一一驱遣于笔端，变化于腕下。
又如陆游的《卜算子·咏梅》，表现坚贞，表现了高标逸韵，具有一定积极意义的，但是作为士大夫的诗人，只能孤芳自赏，不免顾影自怜，从而也就流露着感伤，表现出脆弱，这是受时代制约与阶级局限，不能不是这样的。
到“读陆游咏梅词，反其意而用之”，这才一下子把这个极熟的题目引进到一个崭新的崇高的境界当中。
用之，而反其意。
用它的题目《卜算子·咏梅》，这就用了它的格律形式，用了它描写素材，由此，在表现技巧上，在艺术构思上，在形象塑造上，在语方驱遣上，都可能从中相反相成地有所汲取。
这是“用之”的方面；但它消极不健康的寂寞感伤的情调，它那顾影自怜，孤芳自赏的失意士子的神态，都要不得，必须扬弃。
这是反其意的方面。
“反其意而用之”，也就是批判继承，也就是推陈出新。
推封建主义之陈，出社会主义之新。
因而其诗词难道不是对传统继承基础上的超越与创新吗
3、 从其独特的思维与审美艺术看诗词对传统的超越与创新 集百家之长，毓一枝之秀，是历史上各门艺术取得新的突破，获得伟大成就的共同经验，诗词也不例外。
在诗词的大熔炉里，无可辨驳地融铸了传统作品，民间艺术或现代意识。
更为重要的是，运用独立的新思维，贯通了这种多元结合的内外两面，一方面从多方位、多侧面深沉地反省我国诗歌的历史与现实；另一方面则从诗与哲学相结合的新高度出发，既创造了新的诗词范式，又登上了新的艺术高峰。
在继承和发展我国诗词艺术的全过程中，他作出了前人没有作出的最大贡献之一，是对诗词审美理想和审美规律的倡导和探求。
从1965年《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》提出“诗要用形象思维”以来，关于灵感、直觉、情感与诗歌审美特点的关系，便成为诗歌界关注的热点。
接着，又进一步深入到诗歌意象与意境关系的探讨。
随后，诗歌还从诗歌语言学切入诗歌的审美形式批评，改变了历来诗歌批评只重思想而忽视形式 七、 结语 诗词创作深深植根于中国传统文化的沃土之中，运用传统的诗歌形式表明新的内容、新的意境、具有强烈的民族风格和时代气息。
通过继承旧体的精 华，汲取好的民歌“养料和形式”，创造出符合时代需要的“新体诗歌”。
其在“思 想内容上，时代精神上，遣词造句上，都具有极大的亲和力”，它“贴近生活、贴近群众、贴近时代”，没有任何人否认，诗词是现代诗。
就是说，诗词是民族的新体诗歌。
他用现代人的语言，用现代人的审美观念，表达了现代人的思想、感情和意志，表现了现代人的社会生活，所以使他的诗词达到了新的高峰。
可以这样说，诗词是在继承传统基础上善于创新的典范。
晚年诗词中优秀作品更是达到了文成法立，独步当代，雄视千古，比他其它任何时期的诗词更为出色的境界。
是诗词中当之无愧的诗天子，其晚年诗词是中国诗歌史上又一座无人可比的最新的高峰。
一句话，完成了古典诗词的现代转型，而且完成得非常杰出和自然。
他的诗词是时代的诗词，跳动着时代的脉搏，激荡着时代感情的潮汐，闪烁着时代精神的光耀，洋溢着浓烈的时代气息，其创作也总是为着推动时代前进而努力。
总之，“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。
①堪称为诗词中泰山北斗的诗词，反映着中国革命的光辉历程，体现着革命导师的伟大思想，它的根须深深扎在现代中国的战斗生活土壤中，又吸吮着马克思列宁主义普遍真理雨露阳光的滋润，生动地表现出一代伟人的自由意识的生命活力，矗立起一个从古典和谐走向现代崇高的抒情主人公的典型性格形象。
其诗词不管是语言上、题材上、艺术风格上、写作的目的动机上、表达的思想情感上、以及对传统的继承与超越上都凸显了新体诗的典型特征，其诗词不愧为中国诗林中矗立的一株摩天大树，是中国现代诗词百花园中的一朵奇葩，为我国新体诗的创作实践指明了方向。
这首七律是作于红军战士越过岷山后，长征即将胜利结束前不久的途中。
诗中生动、形象、概括地表现出红军战士那种不怕艰苦，克服困难，勇往直前，大无畏的英雄气概。
“红军不伯远征难，万水千山只等闲。
”开头两句点出了全篇的中心思想，表现了红军战士在战略上蔑视敌人和藐视困难的英雄气概。
这是对长征的战斗历程相革命英雄主义精神高度的艺术概括。
诗句中首先肯定“远征”是困难的。
在整个过程中遇到了无数个艰难险阻，天上有儿十架敌机不住地侦察轰炸，地上有几十万敌军围追堵截，同时党内还有“左”右倾机会主义的干扰和破坏。
但红军的回答是“不怕”。
这是多么有力的回答
接着诗人把遇到的千万件困难，只用“万水千山”四个字加以概括，对“万水千山”所概括的困难的态度是“只等闲”。
也就是“没什么”的意思（或“没什么了不起的”、“不在话下”等意）“不怕”和“只等闲”是从两个不同角度来塑造红军战士那种蔑视敌人藐视困难顶天立地的高大英雄形象的。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
”前两句是全诗的总纲，由三、四句开始是分述，也是对前两句的具体描写。
五岭山脉弯弯曲曲，高高矮矮，绵延千里，在红军看来。
也不过是腾跃着的细小的波浪。
高大的乌蒙山脉也不过是往后滚动的小泥球。
这是多么新颖的比喻
把起伏绵延的五岭山脉这样的庞然大物也为翻腾着的细小的波浪，把那佯高大的乌蒙山脉比作在脚下滚动的小泥球。
想象奇特，夸张已极。
是把藐视困难的思想的具体化、形象化。
两个动词“腾”和“走”，使静的高山峻岭跃然纸上，换句话说，就是把死的东西写活了。
这种反衬的写法，就把红军战士飞越天险、复夺雄关的神威，琳漓尽致地刻画出来了。
“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
”红军战士特别喜爱峰峦叠嶂岷山上的千里积雪，全军越过去以后，可以说是人人欢天喜地、笑逐颜开。
继强渡大渡河之后，卫翻过几座大雪山，走过人迹罕至、遍布沼泽的大草地。
现在又跨过终年积雪的岷山，眼看就要完成最艰苦的行程，离陕北革命根据地已经不远了。
不仅甩掉了身后的几十万追兵，而且又摆脱了“左”右倾机会主义路线的干扰和破坏。
具有这种心情的红军战士，怎能不欢欣鼓舞、欣喜若汪呢
诗的最后两句是全诗的总结，充满着革命乐观主义精神。
句中的“更喜”和“尽开颜”。
与诗的开头两句中的“不怕”和“只等闲”相呼应。
关于感情的经典句子
◆成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。
◆你若流泪，先湿的是我的心。
◆有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了! ◆选择最淡的心事，诠释坎坷的人生。
◆心若一动，泪就千行。
◆走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。
◆你的眼睛，是我永生不会再遇的海。
◆过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。
◆人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候
◆人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息
◆恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
◆收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。
◆其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。
◆如果可以选择的话，不要用恨来结束一段爱。
◆我相信我爱你。
依然。
始终。
永远。
◆人生没有失败，只有粉碎
◆不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。
◆在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。
◆ 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对之 后 的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你
◆ 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己 ◆ 记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的 ◆ 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 ◆ 有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”；有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”；有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”；有一种心情总在离别后，才明白是“失落”。
◆ 摊开掌心对着天空，掌心里有阳光，那是我想你时莞尔的笑容；掌心里有雨滴，那是我思念你偶尔滴落的泪水…… ◆ 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 ◆ 当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。
要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下 ◆ 请一定要有自信。
你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
◆ 人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的 ◆ 茶喝三道，第一道，苦若生命；第二道，甜似爱情；第三道，淡若轻风。
◆不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题 ◆记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
◆我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 ◆我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走 ◆有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的 ◆那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
◆你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
◆谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁 ◆这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化 ◆时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话 ◆离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
◆一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了 ◆伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
◆因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
◆总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过. ◆我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去. ◆如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. ◆当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
文字与感觉永远有隔阂。
◆遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了 ◆什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
◆我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。
可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...◆你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋◆你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
◆寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞1.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
2.幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。
幸福是每一个微小的生活愿望达成。
当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
3.爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。
朋友，是在最后可以给你力量的人。
4.我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。
5.爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。
6.举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。
可惜，大多数人的爱情，都是负重的。
7．我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。
8．一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。
9．年轻的时候会想要谈很多次恋爱，但是随着年龄的增长，终于领悟到爱一个人，就算用一辈子的时间，还是会嫌不够。
慢慢地去了解这个人，体谅这个人，直到爱上为止，是需要有非常宽大的胸襟才行。
10．当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。
11．离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。
12．曾经拥有的，不要忘记。
不能得到的，更要珍惜。
属于自己的，不要放弃。
已经失去的，留作回忆。
13．我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。
比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。
14．男人的爱是俯视而生，而女人的爱是仰视而生。
如果爱情像座山，那么男人越往上走可以俯视的女人就越多，而女人越往上走可以仰视的男人就越少。
15．好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
16．在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。
然后去爱。
不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。
只是等待一次爱情，也许永远都没有人。
可是，这种等待，就是爱情本身。
17．有谁不曾为那暗恋而痛苦
我们总以为那份痴情很重，很重，是世上最重的重量。
有一天，暮然回首，我们才发现，它一直都是很轻，很轻的。
我们以为爱的很深，很深，来日岁月，会让你知道，它不过很浅，很浅。
最深和最重的爱，必须和时日一起成长。
18．在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。
19．女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。
20．一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。
一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。
22．我知道这世上有人在等我，但我不知道我在等谁，为了这个，我每天都非常快乐。
23．一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。
只求在我最美的年华里，遇到你。
24．我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。
相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。
而后，做一个纯简的人。
25．当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空；当天依旧是那么的广阔，云依旧那么的潇洒，那就不应该哭，因为我的离去，并没有带走你的世界。
26.时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
27.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。
28.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。
29.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
30.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
31.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
32.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来33.那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林34.要理想不要幻想，要激情不要矫情。
凡事知足常乐。
35.从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺 很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻 被痛得死掉了。
36.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局
《所见》表达的思想感情
《所见》 清 袁枚 牧童骑黄牛， 歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。
文章题目读音：suǒ jiàn 释义及示例： 1.（所）看到的。
示例： 《晋书·嵇康传》：“何所闻而来
何所见而去
” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屦同蜕蝉。
” 清 昭梿 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习于所闻，则喜谀而恶直；目习于所见，则喜柔而恶刚。
” 2.犹见解；意见。
示例： 《汉书·儒林传·严彭祖》：“孟弟子百余人，唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。
” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。
” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。
” 编辑本段古诗 清袁枚作品。
“所见”，即诗人偶然看到的一幅生活画面。
编辑本段注释 ⑴ 牧童：指放牛的孩子。
⑵ 振：振荡。
说明牧童的歌声嘹亮。
⑶ 林樾：树阴。
樾：指道旁成阴的树. ⑷ 欲：想要。
⑸ 捕：捉。
⑹ 鸣：蝉叫。
(7)忽然：突然。
(8)闭口：闭住嘴不说话。
【参考译文】 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
想要捕捉树上鸣叫的知了，就突然停止唱歌，一声不响地站立在树下。
编辑本段作者简介 袁枚（1719～1798），字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，浙江钱塘（今杭州市）人。
清代诗人，是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。
袁枚三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。
自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。
著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。
散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
其《所见》向我们描述了一个悠然自得的牧童形象，诗句连贯，简单易懂，这正是作者的创新之处。
编辑本段朗诵指导 牧童／骑／黄牛，歌声／振／林樾。
意欲／捕／鸣蝉，忽然／闭口／立。
编辑本段赏析 野外林阴道上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。
也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树林都被他惊动了。
忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢。
“知了，知了，知了……”树上，一只蝉儿也在扯开嗓门，自鸣得意地唱呢。
正是它把小牧童吸引住了，他真想将蝉儿捉到手呢
这情景，全被诗人看在眼里，写进诗中。
诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊
这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好奇多事的形象，刻画得活灵活现。
至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者自己去想象吧。
参考资料：
