红军长征简介
③中国工农红军主力从长江以南各革命根据地向陕甘革命根据地会合的战略转移。
1934年10月，中央红军主力离开中央革命根据地开始长征。
同年11月和次年4月，在鄂豫皖革命根据地的红二十五军和川陕革命根据地的红四方面军分别离开原有根据地开始长征。
1935年11月，在湘鄂西革命根据地的红二、六军团也离开根据地开始长征。
1936年6月，第二、六军团组成第二方面军。
同年10月，红军第一、二、四方面军在甘肃会宁胜利会合，结束了长征。
其中红一方面军长征历时一年，转战十一个省，最远行程约二万五千里。
长征的胜利表明中国共产党和中国工农红军是一支不可战胜的力量。
敦煌为什么回没落?
没落的敦煌——西行记之古道阳关\\r沉迷或者觉悟独行小记我终没牵住你的手江南以南负少年已经死亡的冬天\\r梦里的姑娘梦外的花意淫的石头五月的回忆晃若有缘一顿首\\r秋的一夜片段中秋杂感落发不安别离望湖楼个人文集那日老天的气色比去莫高窟时还要差。
整个阴天。
这样也好，阳关便更显苍凉些了吧
——我是这么想的。
\\r我们住的宾馆距阳关只有十七公里的路，而玉门关则有一百六十多公里。
本来是很想去“春风不度”的玉门关看看的。
由于旅程的按排，只做了回“西出阳关无故人”的游子。
\\r一路上我反复想着一些古人的诗句“不是渭城西去客，休唱阳关”。
我们此行一路西来，不正好唱一唱这古曲《阳关》
而如今古道依旧，古音难觅。
唯有眼前一望无际的戈壁，依旧风沙滚滚。
而当年的阳关早已被岁月消磨去原本的容颜，失去了昔日的风采。
这曾今高筑的楼台，如今只剩下一个矮小的土垛。
尽管如此，它依然倔强地矗立在这一片荒漠之中。
凝望着四周无际的戈壁，在苍茫晦暗的天色下愈发显出历史的沧桑与悲凉。
一阵风过，我分明读到一种幽幽的无奈。
想象这里曾燃起冲天的狼烟，响起嘹亮的号角，飘起在风中猎猎作响的战旗……心中突然有了一种说不出的感觉。
这和站在秦皇陵上的那一刻是相似的。
“千古一帝霸王陵，也作土台万人登”成王败寇，将相侯……曾在历史上辉煌过的一个个角色，上演过的一幕幕场景，一个个故事……千古流芳的也好，遗臭万年也罢到底还有多少仍留存在这世间，还为人们记得与知晓
\\r其实这世上的任何一样东西，终有它消亡的一天。
因为它们曾今存在或正存在着。
这是一种必然。
就象有生就有死一样。
说“万物皆空”不是没有道理的。
佛说“无我相，无众生相”这“相”不正是那些永远变化不定的物质吗
从有到无，从无到有，不正是“空既是色，色既是空”吗
也不知为什么，会在此时想到这些。
我想是没有什么高尚理由的。
我不是哲学家也不是思想家，\\r更不是佛学专家。
只是觉得面对眼前的景物以及隐在它们背后的鲜为人知的那些故事，心中便涌起一种渴望；一种沟通的渴望。
一种激情，一种无奈。
也是，一种自然。
人么，本就在喜怒哀乐，七情六欲里轮回生长。
在古与今，过与往中执着。
人们都渴望拥有，甚至想要拥有一切。
而天高地阔，时光浩淼……千百年来，又有谁曾带得走他拥有过的一切
还不是任它们在这世上逐渐被岁月遗忘，被红尘淹没
物似人非，即使有些东西依然存在，也早已失去了它原本的价值。
城非城，关非关……烽火台烽火不在，阳关道无关无隘。
就象关外那深埋黄沙之下的将军的长剑，也只是一堆废铁
形式上它们是价值连城的文物。
事实上，连一把菜刀都不如的战剑又算什么剑
于其被挖掘出来作一件破烂文物，不如就这么被历史深埋在无底的深渊，永不要再见天日
连同那段悲壮又辉煌的历史……阳关也好，玉门关也好，就让它在风尘中自然地消亡吧。
属于他们的历史已然不复存在了。
就象我们，现在活着，而不久即将死去。
化灰、化烟不知所踪。
\\r阳关是去过了。
归来之后总要记下些什么。
不愿对那里的景色再做什么描述，因为再美的景色也是带不走的。
要回顾的话，看看照片就可以了。
对于我来说更有意义的是一种心情的收获。
这不仅是一次旅行，更是一次思想的行程。
阳关归来愈一年。
如今才整理出这些零乱的文字，无非是要平静一下烦乱的心绪。
想想，也是对的。
世间没有永恒，又何必和没有的东西固执去呢
阿弥陀佛
\\r◥□◣☆★相爱是缘 相守是份★☆◢□◤\\r◥□◣☆缘是天定 份是人为☆◢□◤\\r◥□◣↘爱是永生承诺↙ ◢□◤℡↘★◥□◣ 我永远爱你 ◢□◤★↙℡
从赋比兴的手法赏析诗经·氓
《氓》是一首叙事诗。
叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。
作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
全诗分六章，每章十句(十个分句，可分成五个复句)。
第一、二章追述恋爱生活。
女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。
第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!” 作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。
作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。
回忆和对比 《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。
在回忆中运用对比的手法。
女主人公自身婚前婚后形成对比。
婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。
婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。
更突出的是思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也!”前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。
氓，婚前婚后也形成对比。
婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。
在恋爱、婚后生活的对比中，女主人公认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦生活经历中得出教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也!”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉!”表现出她清醒、刚烈的性格特点。
《诗经》开创比、兴的艺术手法 《氓》中第三、四章用了兴的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚”。
桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。
这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前两句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力 评析: 《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。
作品通过一位被损害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社会夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。
诗中女主人公无可告示、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深为感动。
全诗共分六章，每章十句，全部以女主人公自叙的口吻写成。
第一、二章是女子追忆当年恋爱、结婚的经过。
诗歌开篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。
“氓”是对一般男子的称呼，诗中“抱布贸丝”的氓，看来是一位做贩丝生意的小商人。
“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛传》)或“殷厚之貌”(《后汉书·崔骃传》)。
需要说明的是，现今一些注释认为“氓”是对诗中男子的鄙称(顾栋高说)；改“蚩蚩”为“嗤嗤”，释作戏笑之貌(马瑞辰说)，译成嬉皮笑脸。
这样解释我以为略有不妥：“氓”来向女子求婚，他当时的容貌并没有给对方造成轻浮、谄媚的印象，而正相反，他略带痴憨的外表却取得了女子的信任。
女主人公在回忆初恋情景时没有否认这一点，这在下文也可以进一步证明。
“送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
”在相送的路上，女子应允了“氓”的求婚，并且约定了婚期。
从她宽慰男子的话语中，可以推知“氓”曾急切地要求立即成婚，以至一度愠怒，而女子轻信了他的“热情”。
“乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
”诗句所表现的处在热恋中的女子的心情是显而易见的，女主人公每每痴情地登上围墙，伫立远望，她焦灼不安地盼望着与男子见面，等待着婚期的到来。
此处的“复关”，犹言重关(用王先谦说，见《诗三家义集疏》)，当指“氓”所居住的地方，这里诗句以地名代指人。
“氓”终于来了，女子欢天喜地地迎接他，“尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁”。
既然卜龟算卦都是吉兆，女子就带着她的财物，坐上男子的车和他一起去了。
朱熹称此两章：“赋也”，即“敷陈其事而直言之”。
诗人是采用了直接铺陈的叙事手法，而同时我们又在女主人公的叙说中明显地感到她深深的懊悔之情，她懊悔自己的沉溺于爱情，懊悔婚事的简单而仓促。
第三、四章转为抒情，她以追悔的口吻发出悲伤的感叹。
“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚!”女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚，以斑鸠贪食桑葚比喻自己的自陷情网。
她在婚后不幸的境遇中，痛切地感到男女在爱情生活上的不平等，她向广大的姐妹们发出呼喊，告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也!”第四章首句仍以桑树作比，“桑之落矣，其黄而陨”，女子以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。
“自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德!”婚后多年的生活是贫困的，但女子并未因贫穷而有丝毫动摇和改变，对于男子的“贰其行”，她禁不住大声斥责：“士也罔极，二三其德!”诗句中的“三岁”，泛指多年，并非实数。
“淇水汤汤，渐车帷裳”历来有两种解释：《毛诗正义》据郑笺释为“言己虽知汝贫，犹尚冒此深水渐车之难而来，明己专心于汝”；另一说认为此指女子被休弃后渡淇水而归的情形。
根据前后诗句语气的连贯，我们以为用第一说较为妥当，女子自诉婚后的贫苦生活，想到当初毅然渡淇水而来，至今自己没有做过一件对不起男子的事，而他却三心二意，因此好不怨恨。
至于女子是否已被休弃归家，这只能是推测。
三、四两章中，无论是女主人公从切身的沉痛教训中发出的带有哲理的慨叹，还是她对丈夫的怨恨和斥责，都充分地反映出封建社会中妇女所处的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。
“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
”第五章开头四句简要地概括了她多年来的劳苦生活，她任劳任怨地承受着家庭给予她的重担。
可是丈夫不但不体谅她，反而“言既遂矣，至于暴矣”，成家立业、占有女人的目的都达到了，他就开始粗暴地虐待她。
回娘家只有遭到弟兄们的嘲笑。
女子“静言思之，躬自悼矣”。
最后一章女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。
“及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!”许多注本据“总角之宴，言笑晏晏”一句推想这女子未成年时即与“氓”相识，但这毕竟是猜测。
这几句我们认为亦可这样意译：“淇水有岸，隰也有畔，小孩子在一起玩，说说笑笑自然谁也不计较，堂堂男子发誓赌咒，想不到竟说了不算!他那些背信弃义的事我再也不想了，就这样算了吧!” 全诗为我们展示了两个鲜明的人物形象。
一个是卑鄙的男子“氓”的形象。
虽然这个小商人看起来很老实，但实际上却是个无感情、无信义、自私自利的坏家伙。
他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。
诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。
她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。
然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。
诗中表露的她的怨恨更多于悲伤。
使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。
与“回忆”有关的诗句有哪些
泸定桥坐落在泸定县城大渡河上，为全国重点文物保护单位。
该桥始建于清康熙44年，建成于康熙45年（1706年）。
康熙御笔题写泸定桥，并立御碑于桥头，桥长103米，宽3米，13根铁链固定在两岸桥台落井里，9根作底链，4根分两侧作扶手，共有12164个铁环相扣，全桥铁件重40余吨。
两岸桥头堡为木结构古建筑，风貌独特赤我国国内独有。
自清以来，此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。
1935年5月29日，中国工农红军长征途经这里飞夺泸定桥而使该桥闻名中外。
泸定桥参观游览点由三部分组成，一是泸定桥。
二是泸定桥革命文物博物馆，馆内以照片，资料，实物展出红军强渡大渡河，飞夺泸定桥等情况，以及当时红军领导的题词，著名书法家，画家的书法、名画。
三是红军飞夺泸定桥纪念碑以及其公园，题定的碑名，聂荣臻撰写的碑文。
纪念碑及其公园设计新年颖，把纪念意义，地方风情、艺术博览、旅游观光融为一体。
位置就在泸定县城内，川藏公路旁。
泸定桥在四川省甘孜藏族自治州泸定县城西，横跨大渡河，是四川内地通往康藏高原的重要通道。
始建于清康熙四十四年(1705)。
1935年 5月29日中国工农红军第一方面军长征至此，守敌将桥板大部拆去，并在东桥头构筑工事封锁桥面。
左路军先头团——红四团组织强攻，22名红军战士冒着枪林弹雨，缘铁索匍匐前进，夺取了泸定桥，使全军胜利通过大渡河。
1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
泸定桥为铁索悬桥，由条石砌成的东西桥台和13根横亘的铁索组成，其中9根作底索，上铺桥板，其余4根均分两边作扶手。
桥长101.67米，宽 3米。
东桥头台枯水位高14.7米。
东西桥头台内各有一口落井，内埋与桥身平行的铁制地龙桩(东落井7根，西落井8根)，其下各横卧一根铁铸卧龙桩。
铁索通过东西桥头台，用锣锅绊固定在卧龙桩上。
东西桥头台上各建有木结构桥亭 1座。
桥东立有清康熙《御制泸定桥碑》，记述建桥始末。
泸定桥以铁构件为主，13根铁索由 12164个铁制扣环连结而成，重约21吨。
泸定桥建成以来，曾遭到数次严重破坏。
每次损坏后，均得到较快修复。
1976～1979年对泸定桥进行彻底维修。
现设有泸定桥文物管理所和革命文物陈列馆。
1935年5月25日，一方面军在安顺场强渡大渡河后，要用仅有的几只小船将几万红军渡过河去，最快也要一个月的时间。
而国民党的追兵紧追不舍，形势十分严峻。
5月26日上午，、周恩来、朱德、王稼祥、林彪、聂荣臻、罗荣桓、罗瑞卿汇报后，当即作出了夺取泸定桥的决定。
其部署是由刘伯承、聂荣臻率领红一军团一师和陈赓、宋任穷领导的干部团为右路军，由中央纵队及1、3、5、9军团为左路军夹河而上攻取泸定桥。
左路军由王开湘、杨成武率领的红二师四团为前锋攻击前进，5月28日，红四团接到红一军团命令：“王开湘、杨成武：军委来电，限左路军于明天夺取泸定桥，你们要用最高的行军速度和坚决机动的手段，去完成这一光荣的任务。
你们要在此战斗中突破过去夺道州和五团夺鸭溪一天跑一百六十里的记录”。
接令后红四团后昼夜兼行240华里山路，于29日晨出其不意的出现在泸定桥西岸并与敌军交火。
当时百余米的泸定桥已被敌人拆去了约八十余米的桥板，并以机枪、炮兵各一连于东桥头高地组成密集火力，严密地封锁着泸定桥桥面。
中午，红四团在沙坝天主教堂内召开全团干部会议，进行战斗动员，组织了由连长廖大珠、指导员王海云率领的23名夺桥突击队。
下午四点，23名勇士身挂中锋枪，背插马刀，腰缠十来颗手榴弹，冒着枪林弹雨，爬着光溜溜的铁索链向东桥头猛扑。
三名战士在王友才的率领下，紧跟在后，背着枪，一手抱木板，一手抓着铁链，边前进边铺桥板。
当勇士们爬到桥中间时，敌人在东桥头放起大火、妄图以烈火阻击红军夺桥。
勇士们面对这突如其来的烈焰，高喊“同志们，这是胜利的最后关头，鼓足勇气，冲过去!莫怕火，冲呀!敌人垮了，冲呀!”廖大珠一跃而起踏上桥板，扑向东桥头，勇士们紧跟着也冲了上来，抽出马刀，与敌人展开白刃战。
此时政委杨成武率领队伍冲过东桥头，打退了敌人的反扑，占领了泸定城，迅速扑灭了桥头大火。
整个战斗仅用了两个小时，便奇绝惊险地飞夺了泸定桥，粉碎了蒋介石南追北堵欲把借助大渡河天险红军变成第二个石达开的美梦。
泸定桥因此而成为中国共产党长征时期的重要里程碑，为实现具有重大历史意义的红一、二、四方面军会合，最后北上陕北结束长征奠定了坚实的基础，在中国革命史上写下了不朽的篇章，有“十三根铁链劈开了通往共和国之路”的壮美赞誉，新中国十大开国元帅，其中就有七位元帅长征时经过了沪定桥。
当时在激战后的泸定桥上，刘伯承元帅曾用脚重重地在桥板上连跺三脚，感慨万千地说“泸定桥，泸定桥，我们为你花了多少精力，费了多少心血，现在我们胜利了，我们胜利了”!朱德总司令在长征回忆中题词“万里长江犹忆泸关险”的诗句，充分说明了红军长征飞夺泸定桥的艰险与壮烈。
泸定桥坐落在四川泸定县城大渡河上，为全国重点文物保护单位。
该桥始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）。
康熙御笔题定“泸定桥”，并立御碑于桥头。
泸定桥桥长103米，宽3米，13根铁链固定在两岸桥台落井里，9根作底链，4根分两侧作扶手，共有12164个铁环相扣，全桥铁件重40余吨。
两岸桥头堡为木结构古建筑，风貌独特，为我国国内独有。
自清以来，此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。
1935年5月29日，中国工农红军长征途经这里飞夺泸定桥而使该桥闻名中外。
泸定桥参观游览点由三部分组成。
一是泸定桥。
二是泸定桥革命文物文物馆，馆内以照片、资料、实物展出红军强渡大渡河、飞夺泸定桥等情况，以及当时红军领导的题词，著名书法家、画家的书法、名画。
三是“红军飞夺泸定桥纪念碑”及其公园，题定的碑名，聂荣臻撰写的碑文。
纪念碑及其公园设计新颖，把纪念意义、地方风情、艺术博览、旅游观光融为一体。
夺占泸定桥1935年5月25日，中央红军长征先头部队红1军团第1师第1团一部在 四川省安顺场强渡大渡河成功后，蒋介石急调川军2个旅增援泸定桥。
中央革命军事委员会为迅速渡过大渡河，挫败国民党军前后夹击红军的企图，决定红1军团第1师及干部团由安顺场继续渡河，沿大渡河左岸北上，主力由安顺场沿大渡河右岸北上，两路夹河而进，火速夺占泸定桥。
27日晨，右路先头部队红1军团第2师第4团，由团长黄开湘(又名王开湘)、政治委员杨成武率领从安顺场出发，沿途击破川军的阻击，经2昼夜强行160公里，29日晨占领了泸定桥西桥头。
泸定桥扼川康要道,全长100余米，宽2.8米，由13根铁索组成，横跨在汹涌奔腾的大渡河上，两岸是峭壁，东桥头与泸定城相连。
守城川军第4旅第38团(欠1个营)在红军抵达前，已将桥上的木板拆除，只剩悬空的铁索。
是日16时，红4团第2连连长廖大珠等22名突击队员，在全团火力掩护下冒着川军的密集火力，攀踏着铁索，向对岸冲击，当接近桥头时，川军突然施放火障，突击队勇敢地穿过火墙，冲进泸定城，同川军展开巷战。
后续部队及时投入战斗，经激战，红军占领泸定城，川军一部被歼，其余向天全溃逃。
与此同时，红1师和干部团击溃川军的阻击，胜利到达泸定城，策应了红4团的夺桥战斗。
接着，中央红军主力从泸定桥上越过天险大渡河，粉碎了蒋介石歼灭红军于大渡河以南的企图。
