警世通言之俞伯牙摔琴谢知音中的诗句
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在钟子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期： 忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
伯牙的琴声还会描绘哪些自然景物
钟子期又是如何称赞的
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
（特此声明：经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。
）中文名伯牙、钟子期国 籍中国民 族汉出生地湖北荆州职 业音乐师、樵夫代表作品《高山流水》年 代春秋战国时期原文编辑伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注释绝:断绝.鼓:弹。
兮:语气词，相当于“啊曰：说.志在高山:心里想到高山哉:语气词,表示感叹峨峨:高兮:语气词,相当于啊洋洋:广大谓：认为之：他必：知道知音：理解自己心意，有共同语言的人乃：就善：擅长念：想到译文编辑伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊
简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前
” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过
”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
课文资料编辑此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。
把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
诗句链接编辑《琴藏幽谷知音绝》[1] 韩文宇十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。
子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。
《警世通言》冯梦龙浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心
《伯牙绝弦》》列子·汤问忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。
《无题》伯牙摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
《高山流水》冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
《寄张元夫》薛涛借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。
《写意二首》牟融高山流水琴三弄，清风明月酒一樽.《无题》 不识秀水映山若佳人，妙手抚琴弄天音。
冬去春来又一载，伯牙子期何处寻人物介绍编辑伯牙春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：“善哉
峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉
洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉
善哉
子之听夫志,想像犹吾心也。
吾于何逃声哉
”荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。
伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。
钟子期春秋楚国（今湖北汉阳）人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨乎若泰山
'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。
'”钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。
1980年修复。
墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。
碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。
墓与亭坐北朝南，背山面湖。
山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。
伯牙学琴编辑学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。
但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。
伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。
至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。
我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗
俞伯牙闻听大喜，连声说好
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。
一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。
”说完，连成划船离开了。
过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。
他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。
伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。
曲中充满了忧伤之情。
从这时起，俞伯牙的琴艺大长。
其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。
后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。
伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。
伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。
伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗
”子期立即表示洗耳恭听。
伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊
”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊
”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊
”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。
一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。
伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子伯牙与子期 (4张)，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。
从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣
”于是创作了《水仙操》。
思想感情编辑文章记叙了伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。
不管伯牙弹奏什么，钟子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜。
子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴。
表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。
相关内容编辑古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。
音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
伯牙绝弦，到底是因为懂他的人不在了，还是因为钟子期不在了。
可是那个时候，钟子期就是懂他的人。
描写《俞伯牙摔琴谢知音》的诗文
摔碎瑶尾寒,子期不在对谁弹,满面春风皆朋友,欲觅知音难上难 绝这个,我看过警世通言 我看过原,是这个 俞伯牙摔琴谢知音,这个我看过多次,不然也不能把诗给记下来自己看原文吧俞伯牙摔琴谢知音浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴
于今交道*如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚，莫如管鲍。
管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。
他两个同为商贾，得利均分。
时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。
后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。
这样朋友，才是个真正相知。
这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。
总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。
正是： 知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。
当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。
楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。
然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。
公事已毕，拜辞楚王。
楚王赠以黄金采缎，高车驷马。
伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。
乞假臣舟揖，以便医药。
”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。
正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。
都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。
舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，“待我抚琴一操，以遣情怀。
”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹末终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。
伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处
”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。
”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。
若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下，那得有听琴之人
哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。
”叫左右：“与我上崖搜检一番。
不在柳阴深处，定在芦苇丛中
”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。
忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。
小于并非*盗之流，乃憔夫也。
因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
闻君雅操，少住听琴。
”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字
此言未知真伪，我也不计较了。
左右的，叫他去罢。
”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣
岂不闻‘十室之邑，必有忠信。
’‘门内有君子，门外君子至。
’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。
”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。
止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲
”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。
其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬃如霜。
只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘……留得贤名万古扬。
’” 伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。
”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。
”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄
那憔夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。
官尊着哩
”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。
”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布裩下截。
那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。
脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌。
樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。
”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。
下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。
伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。
”叫童子看坐的。
童子取一张杌坐儿置于下席。
伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。
”你我之称，怠慢可知。
那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意。
因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么
”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。
此琴是何人所造
抚它有什好处
”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。
”伯牙分付：“且慢些
”樵夫道：“承大人下问。
小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎
”憔夫道：“既如此，小子方敢僭谈。
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。
伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之。
取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之，取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。
送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数，取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。
此乃瑶池之乐，故名瑶琴。
长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。
有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。
先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。
后因周文王被囚于羌里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。
后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。
先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称之文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。
何为六忌
一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹
闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝
总之： 清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
乃雅乐之好处也。
”伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。
又想道：“就是记问之学，也亏他了，我再试他一试。
”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此贪杀之意，遂露于丝桐。
’始知圣门音乐之理，入于微妙。
假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否
”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’大人试抚弄一过，小子任心猜度。
若猜不着时，大人休得见罪。
”伯牙将断弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，抚琴一弄。
樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也
”伯牙不答。
又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。
樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水
”只两句，道着了伯牙的心事。
伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。
连呼：“失敬
失敬
石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士
先生高名雅姓
”樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，*字子期。
”伯牙拱手道：“是钟子期先生。
”子期转问：“大人高姓
荣任何所
”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。
”子期道：“原来是伯牙大人。
”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。
茶罢，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。
”子期称：“不敢。
”童子取过瑶琴，二人入席饮酒。
伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处
”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。
”伯牙点头道：“好个集贤村。
”又问：“道艺何为
”子期道：“也就是打柴为生。
”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛，却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽，窃为先生不取也。
”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。
采樵度日，以尽父母之余年。
虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。
”伯牙道：“如此大孝，一发难得。
”二人杯酒酬酢一会。
子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。
又问子期：“青春多少
”子期道：“虚度二十有七。
”伯牙道：“下官年长一旬。
子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。
”子期笑道：“大人差矣。
大人乃上国名公，钟徽乃穷乡*子，怎敢仰扳，有辱俯就。
”伯牙道：“相识满天下，知心能几人
下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。
若以富贵贫*为嫌，觑俞瑞为何等人乎
”遂命童子重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。
今后兄弟相称，生死不负。
拜罢，复命取暖酒再酌。
子期让伯牙上坐，伯牙从其言。
换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。
正是： 合意客来心不厌，知音人听话偏长。
谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。
船上水手都起身收拾篷索，整备开船。
子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早
”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。
子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。
二人各有眷恋不舍之意。
伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否
”子期道：“小弟非不欲相从。
怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。
’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。
”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信。
许了贤兄，就当践约。
万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。
”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。
也罢，明年还是我来看贤弟。
”子期道：“仁兄明岁何时到此
小弟好伺候尊驾。
”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。
贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。
若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。
”叫童子：“分付记室将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。
”子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日准在江边侍立拱候，不敢有误。
天色已明，小弟告辞了。
”伯牙道：“贤弟且住。
”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手棒定道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。
斯文骨肉，勿得嫌轻。
”子期不敢谦让，即时收下。
再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。
伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
不题子期回家之事。
再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。
又行了几日，舍舟登岸。
经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。
直至晋阳，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。
伯牙心怀子期，无日忘之。
想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡，晋主依允。
伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。
下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。
事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。
伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。
分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。
其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。
伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。
水底天心，万顷茫然，照如白昼。
思想去岁与知己相逢，雨止月明。
今夜重来，又值良夜。
他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信
又等了一会，想道：“我理会得了。
江边来往船只颇多。
我今日所驾的，不是去年之船了。
吾弟急切如何认得
去岁我原为抚琴惊动知音。
今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。
”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。
伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。
伯牙停琴不操：“呀
商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。
去岁曾言父母年高。
若非父丧，必是母亡。
他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。
来日天明，我亲上崖探望。
”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。
看看月移帘影，日出山头。
伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“傥吾弟居丧，可为赙礼。
”端跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。
童子禀道：“老爷为何不行
”伯牙道：“山分南北，路列东西。
从山谷出来，两头都是大路，都去得。
知道那一路往集贤村去
等个识路之人，问明了他，方才可行。
”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。
不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。
伯牙起身整衣，向前施礼。
那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教
”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的
”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。
左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。
先生从谷出来，正当其半。
东去十五里，西去也是十五里。
不知先生要往那一个集贤村
”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂
相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。
”伯牙却才沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。
”伯牙道：“便是。
”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。
老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。
这些庄户，不是舍亲，就是敝友。
先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。
”伯牙道：“学生要往钟家庄去。
”老者闻“钟家庄”三字，一双昏花眼内。
扑簌簌掉下泪来，道：“先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。
”伯牙惊问：“却是为何
”老者道：“先生到钟家庄，要访何人
”伯牙道：“要访子期。
”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。
去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。
讲论之间，意气相投。
临行赠黄金二笏。
吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。
旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。
”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。
钟公用手搀扶，回顾小童道：“此位先生是谁
”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。
”钟公道：“元来是吾儿好友。
”扶起伯牙苏醒。
伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。
道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼
你有才无寿了
”钟公拭泪相劝。
伯牙哭罢起来，重与钟公施礼。
不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。
伯牙道：“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了
”钟公道：“一言难尽
亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。
亡儿遗语嘱付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。
与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。
”老夫不负亡儿临终之言。
适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之冢。
今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇
”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。
”命小童代太公提了竹篮。
钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。
果见一丘新土，在于路左。
伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。
愚兄此一拜，诚永别矣
”拜罢，放声又哭。
惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。
伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。
命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。
那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。
伯牙问：“老伯，下宫抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑
”钟公道：“乡野之人，不知音律。
闻琴声以为取乐之具，故此长笑。
”伯牙道：“原来如此。
老伯可知所奏何曲
”钟公道：“老夫幼年也颇习。
如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。
”伯牙道：“这就是下官随心应手—曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。
”钟公道：“老夫愿闻。
”伯牙诵云： “亿昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人
但见一抔土，惨然伤我心。
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
” 伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。
钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴
”伯牙道： “摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
满面皆朋友，欲觅知音难上难。
” 钟公道：“原来如此，可怜
可怜
”伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村
”钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。
先生如今又问他怎的
”伯牙道：“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。
随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。
待下官回本朝时，上表告归林下。
那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。
吾即子期，子期即吾也。
老伯勿以下官为外人相嫌。
”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。
钟公答拜，盘桓半晌而别。
题作《俞伯牙摔琴谢知音》。
后人有诗赞云： 势利交怀势利心，斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝，千古今人说破琴
古代，俞伯牙的琴声有哪些动人的场景呢?
薄薄轻云 密密丛林 皎皎明月 悠悠白云 习习凉风 萋萋芳草
关于俞伯牙、钟子期成为知音的古诗句 急各位高手帮帮忙
士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。
(《战国策·赵策》：晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰)问刘十九（白居易）绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
一翦梅（赠紫云友）（葛长庚）剑倚青天笛倚楼。
云影悠悠。
鹤影悠悠。
好同携手上瀛洲。
身在阎浮。
业在阎浮。
—段红云绿树愁。
今也休休。
古也休休。
夕阳西去水东流。
富又何求。
贵又何求。
孤松篇（刘希夷）蚕月桑叶青，莺时柳花白。
澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
如何秋风起，零落从此始。
独有南涧松，不叹东流水。
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。
岂不罹寒暑，为君留青青。
青青好颜色，落落任孤直。
群树遥相望，众草不敢逼。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。
耻受秦帝封，愿言唐侯食。
寒山夜月明，山冷气清清。
凄兮归凤集，吹之作琴声。
松子卧仙岑，寂听疑野心。
清泠有真曲，樵采无知音。
美人何时来，幽径委绿苔。
吁嗟深涧底，弃捐广厦材。
夏日南亭怀辛大（孟浩然）山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
秋风引（刘禹锡）何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
句欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听
（小重山 岳飞）可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
（贾生 李商隐）辱赠不知报，我歌尔其聆。
（答张彻 韩愈）一叹尘世知音少，几曾篆名封剑鞘。
（[转]网上作）此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
（春江花月夜 张若虚）
