是谁发明的车
你好： 世界汽车发明者是德国人卡尔·佛里特立奇·本茨。
他在1885年研制出世界上第一辆马车式三轮汽车，经过反复试验，1886年1月29日，卡尔·本茨发明的世界上第一辆三轮汽车获得了“汽车制造专利权”。
这一天被大多数人称为现代汽车诞生日，本茨也被后人誉为“汽车之父”。
1887年，卡尔·本茨将他的第一辆汽车卖给了法国人埃米尔·罗杰斯，这是世界上第一辆现代汽车的销售。
同年，卡尔·本茨成立了世界上第一家汽车制造公司——奔驰汽车公司。
奔驰将毕生的精力都献给了汽车事业。
谢谢
谁能提供关于赞美归国华侨的诗歌或散文能用于朗诵的
爱国儒侨嘉庚先生走近厦门,方能真正品味到爱国华侨陈嘉庚老先生当年所拥有的经济能力、个人的文化素质、及其独具匠心远见卓识的爱国精神.东海边,一个昔日的小渔村里,各类高等院校面海左右林立.房屋的建筑风格是相同的：我在法国首都巴黎所看见过的街道旁边的房屋那样的大型花岗岩墙体,我在中国首都北京所看见过的中国皇帝居住过的宫殿式的红色屋顶,构成着岛外集美学村、及其岛内厦门大学所有建筑物的房屋特征.它有着一种与众多的古往今来的有能力铸造同类事业的其他的中国人完全不同的个人风格：他是由一位海外中国华侨独资自行建造的,它那不可替代的个人精神就是陈嘉庚.我不知道,在今天这样的地方,我能不能提出一个令人感觉难堪的问题：在当今现实社会里中国大陆其它的大学校园里,能找出如此完全一致的建筑风格吗?一个能够综合地溶质着世界范围内各民族现代先进文化的因素,其中就包括着西方国家与东方中国的经典建筑艺术在内的文化在内的建筑物群体.能够远远地观看,近近地品味这些凝固艺术的游览过程,本身就是一种特别的精神享受.建造这群凝固艺术是一位中国爱国华侨,就是著名的爱国儒侨陈嘉庚先生.我之所以个人特别地将他称之为爱国儒侨,只是因为,我亲眼目睹,他在自己的安息之地,同样运用着中华群英会般的凝固艺术,向所有活着的全世界人民展现浓郁悠远的中国文化——它是独占鳌头的.福建省特有的青石浮雕,无言,静默,向我们诉诸着世界,动物、植物、艺术、体育、工业、农业……、及其中国文化.特别令人感动的是,青静色的大小相同的石板上,《孔雀东南飞》、《木兰从军》、《西厢记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》……一幅接着一幅的中国古代经典文学作品的人物与场景,活灵活现：它以浮雕图像的方式,尽情地展示着中华民族优秀的文化遗产.我认得这幅浮雕,正是这位古代书生张生,他在《西厢记》中穿针引线的美丽丫环红娘的指引下,正在翻越墙壁,与心爱的莺莺小姐相会于相府住宅后园,它表现着古代封建统治家长管制下的中国男女青年向往自由恋爱的美好愿望；我也看出来了另外一幅浮雕的内容,《红楼梦》中绝望的黛玉小姐,侧身在病榻的床上,欠身而起,将写给心爱的男人宝玉先生的情书绸巾泪落至火盆的场景……一边看着,我却在自己内心暗暗盘问着自己,至今为止,我所到达过的大陆所谓的中国文化圣地,其中特别包括所谓的中国名牌大学中文系的哪一片墙壁上,可曾看见过类似的执着的中国文学艺术图雕?!那些已经建成或者正在建造或者准备建造的以同样凝固方式再现在活着的中国民众眼中的东东,除了神明,除了香烟弪漫,还有什么?!只有你,陈嘉庚老先生,无言而坚定,执意保存着这一群浓郁的中国文学经典!只有你,陈嘉庚老先生,聪慧而远见,事先保存着这一群渐消的中国文学经典!信不信由你,请,谁能当场解读陈嘉庚老先生安息之地周围的所有中国文学浮雕篇幅的全部文学内容?!实话实说吧,我羞辱不已：我仔细地检视着全部文学浮雕,我只能大约认别出其中不到三十分之一!更为遗憾的是,并没有听见现场任何一位导游小姐或导游先生,向我们解读过其中任何一幅文学浮雕!他们只知道说：这位老先生曾经多么有钱啊,他是多么爱国啊,他没有把财富给自己的儿女啊……而已.我知道,陈嘉庚老先生,八十多年前,你就是东南亚享有盛名的橡胶园主、纺织工业主、橡胶工业主……你用自己的努力,使自己成为一位真正有经济能力的中国人!为了实现自己的愿望,改变千百万年来家乡父老乡亲没有文化的窘迫,你坚持不懈,建设集美学村与厦门大学.还有,一条由厦门通向江西的铁路……其中,当你在六十多年前所建立的集美女子学校里,女学生们读书生活全部免费,每个月还向每位女生赠送大洋一块,作为日常生活的补贴.你的意愿,就是让家乡女孩、让中国妇女早日拥有文化知识,改变家乡女孩改变中国女人的命运.你执意将自己经营实业所创造的全部财富都用于家乡的学校建设……,八十多年了,这些建筑物风貌仍然,它以独特的建筑风格,向世人展示着它们的坚固、它们的优美、它们的风韵……站在这样的建筑物前面,我根本无法理解现代建设上所谓的豆腐碴工程的概念是些什么定义.尊敬的老人家陈嘉庚先生,请允许我,仅向你,向一位曾经拥有巨额经济能力、具有浓厚个人文化品味、具有满腔爱国热情、具有实实在在办实事办好事的能力的你,致以一个普通中国人的一份迟到的敬礼!祝你老人家安息!你会一直活在中国人民的心里.
水浒传读后感50字
《传》说的是北宋末年宋江等零八位英雄的传奇故他们的勇与力、智与真，主义，追求理想，以及朋友的合力相助、患难与共，都使我们无限景仰，热血沸腾。
《水浒》英雄给人的第一印象，就是具有超人的勇、惊人的力，让人读着读着就不禁瞪大眼睛，张大嘴巴。
的确，这样的英雄在现实生活中或许并不存在，但人们需要他们，人们在向自然要生存，要发展的拼搏中，在与社会种种恶势力的斗争中，需要与期待着这种压倒一切的力量，不可阻遏的气势，无往不胜的精神。
人们在这些英雄身上体会到了一种阳刚，壮烈、伟大的美，感悟到了人作为世界的主人的本质力量。
它能使人精神振奋，斗志昂扬地迎接人生道路上的种种挑战。
《水浒传》这本小说从各个方面，各个角度展示了朋友间的“死生相托”、“患难相扶”这种十分珍贵的人类感情，具有感动天地的力量。
“四海之内皆兄弟也”，也应该成为我们今天人生的美好理想。
这本小说之所以吸引人，也是因为小说中的一些英雄不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作，心胸狭窄成了鲜明的对照。
《水浒传》这本小说可真是世界文学宝库中的一颗明珠。
如何赏析诗歌中的句子
(1)鉴赏口诀：一.看类型。
从诗歌内容的角度来看，古典诗歌的考查基本类型有以下几类。
①送别类。
②怀古类。
③思乡怀人类。
表达对家乡或亲人思念为主。
④战争或边塞类。
⑤闲适类。
⑥借景抒情类。
⑦托物言志类。
⑧爱情类。
⑨民生类。
以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。
二.定感情。
意象找到之后，全诗感情自然显现。
能够表现诗歌感情-色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。
三.定主旨。
即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。
诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。
四.找意象(典故)。
诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象，即诗歌中所描写的形象(人、物、景、事)。
而古代诗歌当中许多的意象都是有它们各自的喻意的。
虽然这种意象的喻意在不同的意境当中有可能有不同，但多数情况之下却是有其共通之处的五.找技巧。
一首诗歌写的好坏，与它所采用的表达技巧有着密不可分的关系，而表达技巧又要从表达方式、修辞手法，表现手法等三个方面去分析。
六.品风格。
“风格”是指由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色。
如李白之诗清新飘逸，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，韩愈的诗深奥险怪，白居易的诗通俗鲜明。
再如，按词论家说，苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。
诗歌鉴赏的最后，或者说到了细微之处，要让学生体会出作者的语言风格及语言所要达到的表达效果。
而与相关的一些术语有：刚舰雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀丽、恬淡、凄美、明快等。
语言表达效果：真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷。
以上六点看起来很分散，似把诗歌给拆开来读了，但实际情况绝非如此。
这正如我们常说的一句话，不过我把它稍做了一点修改：“师傅引对门，修行在个人。
”只有让学生懂得了诗歌鉴赏的门道，才能使学生建立一种赏析的思路，进而在不断的赏析中培养起一种属于自己的赏析风格。
二、诗歌内容、思想情感(一)、诗歌内容分类赠友送别诗、借景抒情诗、思妇闺情诗、托物言志诗、咏史怀古诗羁旅行役诗、边塞征战诗、即景抒怀诗、山水田园诗送别诗多是叮咛对方，赞颂对方。
或诉依依别情或言别后的思念。
咏古诗多是对古代人或事的凭吊。
或为缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或诉自己生不逢时的感慨，或感叹昔盛今衰，借古讽今。
战争诗要么表现保家卫国的豪情，要么表现舍身杀敌的壮烈，要么表现战士凯旋的豪迈，要么表现对战争的厌恶，揭露战争带给亲人、家乡、人民的苦难，控诉封建统治者发动战争的罪恶。
边塞诗则为对边塞军旅生活的描写，或表现边塞苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光。
思乡诗、闺怨诗及羁旅行役诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感。
或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念之情。
写景抒情诗和咏物言志诗(包括山水田园诗，隐逸诗等)，往往表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己怀才不遇、报国无门的伤感，或者表现其他或喜或悲或忧的复杂怀感，或者表现祖国山河的壮丽，表达对大好河山的无限热爱。
有的则借景(物)来表达自己远大的志向和自己高尚的本质。
(二)、诗词中常见的思想情感1忧国伤时：揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》(长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
)反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》(国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
峰火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
)同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》(花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
)这是一首感时抚事的诗。
作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。
进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。
最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。
全诗即景抒情。
2、建功报国建功立业的渴望如：曹操《龟虽寿》(神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之年，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
)陆游《书愤》(早岁那知世事艰)保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》(青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还 。
)报国无门的悲伤如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》年华消逝，壮志难酬的悲叹如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》3、思乡怀人羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》(移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
)温庭筠《商山早行》(晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
)思亲念友如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》边关思乡如：范仲淹《渔家傲》(塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪!)闺中怀人如：王昌龄《闺怨》(闺中少-妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
)欧阳修《踏莎行》(候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
)李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征?)4、生活杂感寄情山水、田园的悠闲如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》昔盛今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》借古讽今的情怀如：辛弃疾《京口北固亭怀古》青春易逝的伤感如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》仕途失意的苦闷如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》告慰平生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》(明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
)5、长亭送别依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。
情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》(城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
)坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》(寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
)三、 评价作品思想内容在注意的问题1、了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。
如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。
2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。
比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。
而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。
3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。
4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行二度创作。
另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。
如李清照、辛弃疾等，都有其固有风格之外的创作。
诗词鉴赏是阅读能力中层次最高的一个层级，也是高考中考生失分较多的一项。
怎样才能迅速而准确地把握作者的写作意图、解读诗词的意境、探寻诗词的主题呢?我们可以从以下八个方面突破。
( —)、从诗词的标题突破标题是文章的眼睛。
有的标题概括了作品的重要内容，有的标题揭示了作品的线索，有的标题奠定了作者的感情基调。
例如：竹窗闻风寄苗发司空曙 李益微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。
标题中的“闻风”二字是全诗的线索，也是理解全诗内涵的关键。
首、颔两联写临风而思友、闻风而疑友来;颈联写风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风;尾联入幌拂埃，也是说风，是遐想，期望风至寄思友之意。
可见，全篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思，通过微风形象，表现诗人孤寂落寞的心情，抒发思念故人的情怀。
(二)、从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破古人写诗作词，常常是借景抒情，寓情于景。
因此，鉴赏时首先要找出写景的词句，再体味所写之景的“冷”“暖”，进而把握作者的思想感情。
例如：水槛遣心二首(其一) 杜甫去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。
这首诗中的写景主要是在二、三联，诗人先用“澄江少平岸，幽树晚多花”写出开阔而幽美的草堂四周环境，再用“细雨鱼儿出，微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图。
你看，鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔，多么欢快、多么自由啊!诗人正是通过绘制这样的“暖”色之景，抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情。
( 三)、从诗词所选取的意象突破古诗词中的许多意象都有特定的含义，诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。
我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象，调动积累，揣摩意象的含义，从而理解作品的内容。
例如：长信秋词五首(其一) 王昌龄金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
诗中首句用“梧桐”、“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛，第三句中的“熏笼”又进一步烘托了深宫寒夜的环境。
结合末句便知，这是由于诗人心境凄清、愁恨难眠，才感到来自南宫(皇帝的居处)的漏声凄清、漫长。
( 四)、从诗词中所暗示的关键词突破诗词是诗人“缘情而发”的产物，有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼，便找到了鉴赏该诗词的钥匙。
例如：江楼感旧 赵嘏独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处?风景依稀似去年。
首句中一个“思”字奠下了全诗的感情基调，也成为我们窥视诗人内心世界的窗口。
诗人为何而“思”?思的对象又是什么?联系下文方知，诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念。
( 五)、从作品中含有诗眼的句子突破古人写诗词，尤其注重炼字炼句，力求一字传神，一句传神。
而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧。
例如：鲁郡东石门送杜二甫 李白醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开?秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯!诗中的第三联描写生动，“落”“明”二字精练传神，是该联的诗眼。
“落”给“泗水”以动感，好像从天上落下一般，使静态的形象动态化;“明”赋予静态的自然色彩以动感，不说徂徕山如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山。
联系全诗，不难发现诗人把山水写得如此隽美、秀丽，是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪。
(六)、从作者的人生经历突破“诗言志”，作者的人生经历不同，他(她)通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。
因此，鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破。
例如：清平乐•独宿博山王氏庵 辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。
屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
辛弃疾是南宋著名的爱国词人，一生坚持抗金复国，但不受重用，抱恨而终。
他的词作多抒写其力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
这首词就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀。
(七)、从诗词中典故的含义突破古代诗人创作时，有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题。
如果我们关注这些典故，了解这些典故，无疑会有助于把握作品的主题。
例如：遣 怀 杜牧落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。
”“掌中轻”典出《飞燕外传》，指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻，能为掌上舞”。
诗人借用这两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色，放浪形海再看第三句，诗中“十年”与“一觉”相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，显示出诗人感慨之深。
纵观全诗，可以发现诗人所遣之怀，不仅有忏悔之意，还有前程恍惚如梦、不堪回首之意。
(八)、从诗词的注解突破有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解，阅读这些注解，可以帮助我们了解作者、作品的有关情况，以便更准确地理解作者的情感及作品的内容。
例如：与夏十二登岳阳楼 李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。
诗后注解提供了该诗的写作背景，从“流放途中遇赦”这几个字可以想见，诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。
因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口，仿佛是君山衔来了团圆好月。
这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情
杜甫的一生
杜甫的，大致可以分为三个阶段：读书和壮游；困居长安；漂南。
下面让我们回到一千三百多年前的时代里去吧
杜甫，字子美，襄阳人，祖父杜审言，为初唐著名诗人。
父亲杜闲曾为兖州司马和奉天县令。
从家世看，他出生于一个传统的儒家仕人家庭。
杜甫在三十四岁之前，基本上是在读书和漫游中度过的。
他七岁学诗，至二十岁结束书斋生活，而后南下吴越，北游齐赵，进行了长达十年的“壮游”。
此时正值盛唐“开元盛世”，社会经济的繁荣和相对安定的政治局面，使杜甫的诗作里充满了少年气盛的昂扬情调和自信。
这一时期的杜甫曾与李白一道去寻仙访道，并共同在梁、宋一带有过狂放的豪侠之游。
我们可以想象，年轻的杜甫曾经是怀着怎样的雄心壮志济世豪情登临泰山，又是怎样与天才的李白把酒欢歌。
不识愁滋味的杜甫与李白，因为共同的豪情而结为知己。
这时的杜甫是幸福的，那种胸怀天下的壮志，那种裘马轻狂的快意，在其诗作中展露无遗。
“所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
”（《房兵曹胡马诗》）这不是把自己比喻成驰骋千里的骏马吗
“荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当临绝顶，一览众山小。
”（《望岳》）“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
”（《赠李白》）这开阔的心胸，雄伟的气魄，决不亚于李白的豪气与浪漫。
此时的杜甫，胸怀大济苍生的梦想，同盛唐众多的诗人一样，对前途充满了美好的憧憬。
杜甫是快乐的。
但是，这样的快乐并未维持多久。
天宝六年（747年），唐玄宗诏令天下通一艺者应试，为了实现自己的政治抱负，考取进士入仕为官便成了杜甫的首选。
于是三十四岁的杜甫参加了考试。
但由于奸相李林甫压制天下人才，在其暗箱操作下，竟无一人被录取，还说是“野无遗贤”，考试成为一场骗局。
这对自许甚高的杜甫是个沉重的打击。
此时的杜甫，郁郁寡欢，但又不得不困守长安，以求入仕机会。
杜甫是渴望当官的，因为只有这样，才能实现自己大济苍生、为国尽忠的政治理想。
但具有悲剧意味的是，在统治者的眼中，杜甫不过是一个无名小辈。
和当时众多的读书人一样，进入统治阶层是杜甫日思夜想的事情，他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中说：“纨绔不饿死，儒冠多误身。
丈人试静听，贱子请具陈。
甫若少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。
李邕求识面，王翰愿卜邻。
自谓颇挺出，立登要中津。
致君尧舜上，再使风俗淳。
”韦左丞即韦济，是武后时宰相韦思谦的孙子，武后、中宗时宰相韦嗣立的儿子，出身显贵，时任桓州刺史，杜甫与之有文字往还，因此在困居长安期间，曾求韦济帮其跑关系，以求引荐，但却没什么效果。
应该说此时的杜甫，为了生活，已经顾不上什么清高了。
他奔走于权贵之间，哪里还有什么年少时的狂放和豪气呀
生活的艰难逼面而来，理想与现实的隔阂竟是如此让人伤心
杜甫到长安不久，父亲就去世了，生活变得更加困难起来，以至于“残杯与冷炙，到处潜悲辛。
”穷困潦倒的杜甫，早已失去了往日的悠闲与昂扬，也更深切地体会到了处于社会下层的人养家糊口之不易。
这是杜甫命运的悲剧，是他人生的悲剧，但更是社会的悲剧。
当时社会矛盾已经日渐加深，唐玄宗穷兵黩武而不顾百姓死活，人民生活极度贫困，但敢怒不敢言，杜甫只是千千万万个老百姓当中的一员而已，他在《兵车行》中写道：“君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
”其关怀现实和同情民生疾苦的态度是十分鲜明的。
他在《醉时歌》中写道：“清夜沉沉动春韵，灯前细雨檐花落。
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑
”杜甫对社会问题的认识日渐深刻，但为了实现自己的理想，他又不得不多次直接向唐玄宗献赋，希望以文才受到重视而谋得一官半职，但直到天宝十四年（755）冬天，才获得一个看管兵甲器杖的卑微官职。
而杜甫已经四十三岁了。
但他还是接受了，就职前，他从长安到奉先去探望妻儿，这一路可以说在杜甫的心中留下了抹不去的沉重阴影。
一路上，他见到了广大被压迫人民的悲惨命运，这一切，和统治阶级荒淫腐朽的生活形成了鲜明的对比，加之返家后见到的是小儿子已被活活饿死的惨象。
联想到自己十年来困居长安，上下求索的遭遇，怎不令诗人肝肠寸断
虽然他发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千年长叹，但仍“穷年忧黎元，叹息肠内热。
”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）其忧国忧民之情怀即使在他失意飘零的一己悲怆中也从未舍弃。
但是，对他来说，这个“官”也来得太不是时候了，不久，“安史之乱”爆发，叛军攻破潼关，唐玄宗西逃入蜀，长安陷落。
还没过上安稳日子的杜甫几乎是在一夜之间便成了难民中的一员，他准备去投奔唐肃宗，但半路却被叛军抓获，在长安当了八个月的俘虏。
这段日子是难熬的，身心受到严重打击的杜甫无法忘却的是国恨家愁，他的心里浮现出妻子儿女的面容，浮现出一家人往日相聚的画面。
他独自坐在幽冷的房中，看四壁凄清，望着窗外那一轮明月，想到往日儿女的可爱，妻子的温柔，不禁泪流满面。
“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
”（《月夜》）亲人啊，你们在家里过得怎么样
你们也在望着这一轮明月吗
战争啊，你何时才会停止
祖国啊，你何时才会安定
愁啊，愁啊，杜甫的头发都愁白了。
心力交瘁的诗人，脸上流着泪，心里滴着血，他的痛苦就是山河的痛苦，他的忧愁就是人民的忧愁。
“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书低万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
”（《春望》）诗人的眼睛看到的是战乱带来的荒凉和破败，诗人的心中感受到的是国破家亡的忧愤和哀怨。
“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。
”“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。
”（《哀江头》）诗人的心，已经是满目疮痍了。
至德二年（757）四月，杜甫终于逃出了长安，冒着生命危险到达凤翔，被肃宗任命为左拾遗，可不久就因上疏申救房琯而触犯了肃宗。
九月，长安收复，杜甫一家又来到长安，于第二年因房琯之事而坐贬华州司功参军。
乾元二年（759），杜甫又在洛阳去华州的路上，目睹百姓家破人亡的惨剧。
战乱的痛苦已经成了摆在他面前的赤裸裸的现实，于是，他满怀悲愤的写下了著名的“三吏”、“三别”等作品。
于是，我们再一次见到了性情中人的杜甫，忧国忧民的杜甫。
“白水暮东流，青山犹哭声。
莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情。
”（《新安吏》）“生我不得力，终身两酸嘶，人生无家别，何以为蒸黎
”（《无家别》）诗人伟大的心灵再次在现实面前落泪了。
这年关中大旱，饥荒严重，杜甫放弃了在华州的职务，前往秦州，从此永远离开了长安。
到了秦州后，由于生活无着落，杜甫于乾元二年冬天翻山越岭到了秦州以南的同谷县，这是他行路最多、生活最艰苦的一年。
生活的残酷几乎到了惨绝人寰的地步。
他在《乾元中寓居同谷县作歌七首》其一中说：“有客有客字子美，白头乱发垂过耳。
岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。
中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。
”但是，为了生存，杜甫又不得不继续南下，去蜀中投靠房琯、刘秩、严武等朋友，开始了他晚年漂泊西南的客旅生涯。
他先到成都，靠严武等人的接济，在浣花溪边盖了草堂。
不久兵乱，他又入梓州。
严武再次担任剑南节度使后，将他从梓州接回，聘他为节度参谋、检校工部，但不到半年他就因性情刚直、不愿身为幕府而辞去了职务。
此时的杜甫，饱受战乱之苦，对国破乱离的生活已经有着无比真切的体验。
他的心已经成了一面时代的镜子，因感受的直接、思考的深入、观察的敏锐而洞见了社会的黑暗。
但是残酷的现实又压得他几乎喘不过气来。
纵然是心中充满了极度的悲愤和感伤，他变革现实的理想却从未泯灭过――这就是杜甫的伟大之处，沉重的生存压力和悲惨的现实生活造就了他心灵的敏锐、博大和伟岸。
他具有像屈原一样为理想而献身的伟大情怀。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”（屈原《离骚》）他在《茅屋为秋风所破歌》中说：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋
吾庐独破受冻死亦足
”可以说，杜甫的愿望，乃是屈原精神的再度辉煌，而且是极度辉煌。
王安石在《子美画像》诗中对杜甫的这种精神推崇倍至：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。
所以见公画，再拜涕泗流。
”在成都期间，杜甫虽然过上了较为安定的生活，但仍是多病多愁的。
“花近高楼客伤心，万方多难此登临。
”（《登楼》）他常常漫步在江边，望着缤纷的落英和消逝的江水，肝肠寸断，心中涌起无限愁思。
“肠短江春欲尽头，杖藜徐步入芳洲。
癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
（《漫兴》）生活已经平静了，但诗人的心又怎能平静
不久，严武病卒成都，杜甫失去依靠，遂带家眷乘船东下，于大历元年（766）到达夔州，住了两年。
这两年，他更加清晰的认识到了自己的悲剧命运。
在离乱中，在漂泊中，一生就将这样结束了，理想只是心灵中曾经的过客，他再也不会回来了，而诗人自己已经老了，再也无力去完成什么宏图大志了。
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
”（《登高》）“命运，你是多么无情啊
”杜甫恐怕只能这样仰天长叹了。
大历三年，他出三峡到荆州，不意受到冷遇，遂漂流到岳州，他在《登岳阳楼》中说自己是“亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
”此时的杜甫已是一身病痛，耳聋齿落，右臂偏瘫，还患有肺病和风湿病，自身已难保。
他说自己是“飘飘何所似，天地一沙鸥。
”（《旅夜书怀》）但是，孤独的杜甫却依旧在惦念着京师关山北面的边防吃紧，为国家的安危而流泪。
他想到衡州投靠一位友人，可从岳州到达衡州时，友人已调任潭州；当他赶到潭州时，友人已死。
天地之大，竟无诗人安身之地
杜甫彻底绝望了。
长期颠沛流离的生活，早已摧残了杜甫的身体，当他再由潭州返回岳州时，受尽了磨难的诗人，在漂流于湘江的船上去世了。
纵观杜甫的一生，其实就是悲剧的一生。
他身上有着中国古代知识分子所共有的秉性。
忠君、爱国、爱民是他自始至终都坚持的人生理想，但这样的人生理想在封建专制的社会中，特别是在社会矛盾急剧恶化，战乱频仍的年代里，只能一次又一次的被残酷的现实无情击碎。
这不是杜甫一个人的悲剧，而是中国古代千千万万知识分子共有的人生悲剧。
封建统治的腐朽和残酷在杜甫的诗篇中变成了一个个清晰而惨烈的历史镜头。
作为“诗圣”，杜甫是中国传统知识分子心中的偶像，是儒家文化理想人格的化身。
杜甫理想的被毁灭和生命的遭摧残，让我们记住的是他精神生命的高贵和伟岸，他的良知的真诚和勇气。
他的良知的情怀及困惑，一次又一次的让我陷入深深的思考。
杜甫是一个有才的人，你看他诗里所透出的灼灼才气，足以穿透古今，但他却未能“兼济天下”；杜甫又是一个有情的人，你读他的诗，会一遍遍地体味到他对人民命运的含泪悲情，但却又未能“独善其身”。
他拥有“达”的本钱，却未能有“达”的境地，命运所给予他的只是无休止的穷困和悲苦。
他是一个命运的失败者。
一个人无才无德无情无义也便罢了，或者有一分才德干成一分事情也便罢了，最可悲的是当他德才兼备且情义两全时，却仍时时刻刻被理想抛弃，被现实摧残，到最后所梦想的事一件也没有干成。
杜甫的一生充满了悲情和眼泪。
一千三百多年后的今天，透过他那被称为“诗史”的不朽篇章，我们仍旧可以感受到杜甫心底那股寒彻筋骨的苍凉。
当他坐在湘江的船上，回忆起自己一生的曲折坎坷而老泪纵横之时，他一定在冷硬的寒风中感受到了切肤之痛，痛得他伤心，又让他无奈。
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