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描写瑞士小镇“优美景色”的句子有哪些
1，按图索骥 这语来源于《艺林伐山》，《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲语，其子执《马经》以求马。
出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。
” 孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。
因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K
清华四大国学名师
清华国学四大导师：梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任清华大学老校长梅贻琦曾说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
”当年，清华国学研究院正是由于拥有他们，创办两年后，其声望就超过了早于它创立的同类学校，并且，清华国学院由此开始，建立了中国学术独立的传统。
饮冰室主人－－梁启超 梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。
汉族，广东新会人。
中国近代维新派代表人物，学者。
中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
戊戌变法，百日维新领袖之一。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。
7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
同年9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。
袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
9月，孙中山发动护法战争。
11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。
回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。
1929年病逝。
梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，在将近三十六年而政治活动又占去大量时间的情况下，他每年平均写作达三十九万字之多，这体现了多么惊人的勤奋和才华啊
“教授中的教授”－－陈寅恪 陈寅恪（“恪”字念“kè”，虽有“què”音传世，但其来源纷杂不清，处于对陈先生的尊重仍当以普通话标准读音为准。
）[1]（1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州）中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁（今修水县）人。
著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。
夫人唐篔，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合，1928年在上海结婚，时年37岁。
陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。
[编辑本段]生平简介 光绪二十八年（1902），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。
1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。
1910年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。
第一次世界大战爆发，1914年回国。
1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。
1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。
文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。
[编辑本段]治学理念 陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。
1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。
在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。
第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。
”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。
”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。
我认为最高当局也应和我有同样看法，[编辑本段]名字读音 按照商务印书馆出版的《现代汉语词典》（2002年增补本），“恪”应读作“克”(拼音：Kè)。
但有资料表明，由于陈寅恪是客家人，而“恪”在客家话中有“quó”的，因普通话（时称“国语”）中无此音，于是到中国北方后，便被当然地称为“yínquè”了。
因袭相承，并成为习惯。
所以，有学者认为，“陈寅恪”应读作Chén Yínquè。
不过，在使用汉语的人中间，知道这一点的人显然为少数，包括陈寅恪本人也并不追究。
因而，在使用普通话时，仍不妨将陈寅恪的“恪”读作“克”(Kè)。
况且，陈寅恪本人在1940年5月致英国牛津大学的英文亲笔信的署名是“Tschen Yin Koh”。
[编辑本段]著作书目 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的） 《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》 《柳如是别传》 《金明馆丛稿初编》 《金明馆丛稿二编》 《寒柳堂集》 《陈寅恪学术文化随笔》 《陈寅恪文集》[编辑本段]相关传记 吴学昭，《吴宓与陈寅恪》，清华大学出版 张杰、杨燕丽，《追忆陈寅恪》，社会科学文献出版 张杰、杨燕丽，《解析陈寅恪》，社会科学文献出版 蒋天枢，《陈寅恪先生编年事辑》（增订本），上海古籍出版社，1997年。
陆键东，《陈寅恪的最后二十年》，联经出版，1997年。
汪荣祖，《史家陈寅恪传》，北京大学出版 李敖，《谁要来台湾
》，收在《笑傲五十年》 俞大维等，《谈陈寅恪》，传记文学 余英时，《陈寅恪晚年诗文释证》，台湾东大图书出版，1998年。
高阳，《清末四公子》，皇冠出版社，1983年11月01日。
张求会，《陈寅恪的家族史》，广东教育出版社，2000年 陈小从，《图说义宁陈氏》，山东画报出版社 刘克敌，《陈寅恪和他的同时代人》，时英出版社，2007年，ISBN 9789867762832。
罗香林，《回忆陈寅恪师》 项念东：《钱穆论陈寅恪：一场并未公开的学术论争》，《博览群书》2008年第3期 陈寅恪：《与妹书》，1923年8月《学衡》第20期，收入《陈寅恪书信集》 “南书房行走”－－王国维 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。
清末秀才。
我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。
[编辑本段]生平简述 王国维与徐志摩、穆旦、金庸等人是同乡。
王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。
后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。
1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。
其间，著有《人间词话》等名著。
1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。
眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。
其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。
1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。
1922年受聘北京大学国学门通讯导师。
翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。
王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。
1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。
但也因此被后来的共产党激进派所唾弃，在主流文化之外。
1927年的初夏，阴历五月初三，想不开的王国维，转了两圈，看看周遭无人，一头栽进颐和园昆明湖。
那时，颐和园门票巨贵，要大洋一元，因而游人甚少，待救起，已断气。
有诗云，“莫笑昆明池水浅”，那里的水并不深，王跳进去，便一头扎到底。
事实上并非溺毙，而是被湖底的淤泥朽草，塞满七窍，窒息而死。
呜呼，一代学人，草草一生，就这样于污泥浊水中逝去，时年五十一岁。
从他身上，翻出一纸遗书，上有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”等字样。
有人说，他这个“辱”，为死殉清廷，效忠逊帝；也有人说，他这个“辱”，与他亲家罗振玉有些什么纠葛。
但不管什么缘由，当时及后来，咸认为不值得。
[编辑本段]主要成就、历史地位 作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。
这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。
（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。
） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
【罕见的语言天才】 赵元任先生是中国现代语言和现代音乐学先驱。
他博学多才，既是数学家，又是物理学家，对哲学也有一定造诣。
然而他主要以著名的语言学家蜚声于世。
他从1920年执教清华至1972年在美国加州大学退休，前后从事教育事业52年。
中国著名语言学家王力、朱德熙、吕叔湘等都是他的学生，可谓桃李满天下。
“赵先生永远不会错”，这是美国语言学界对他充满信赖的一句崇高评语。
赵元任原籍江苏常州，1892年生于天津一个书香、官宦之家，著名诗句“江山代有才人出，各领风骚数百年”的作者赵翼(乾隆进士)，就是他的六世祖。
清末，他的祖父在北方做官。
年幼的赵元任随其家人在北京、保定等地居住期间，从保姆那里学会了北京话和保定话。
5岁时回到家乡常州，家里为他请了一位当地的家庭老师，他又学会了用常州方言背诵四书五经。
后来，又从大姨妈那儿学会了常熟话，从伯母那儿学会了福州话。
当他15岁考入南京江南高等学堂时，全校270名学生中，只有3名是地道的南京人，他又向这三位南京同学学会了地道的南京话。
有一次，他同客人同桌就餐，这些客人恰好来自四面八方，赵元任居然能用8种方言与同桌人交谈。
听他的家人说，他从小就喜欢学别人说话，并善于辨别出各地方言和语音特点。
这段家史说明，赵元任幼年就经过多种方言的训练，开始掌握了学习语言的本领。
1910年，他17岁时，由江苏南京高等学校预科考入清华留美研究生班，在录取的72名官费生中，他总分名列第二(胡适名列55)。
先在康奈尔大学读数学、物理，后入哈佛攻哲学，继而又研究语言学。
1920年回到祖国，在清华大学任教。
当时适逢美国教育家杜威和英国哲学家罗素来中国讲学，清华大学派他给罗素当翻译。
他在陪同罗素去湖南长沙途中又学会了讲湖南话。
由于他口齿清晰，知识渊博，又能用方言翻译，因而使当时罗素的讲学比杜威获得更好的效果。
从此，赵元任的语言天才得到了公认，他自己也决定将语言学作为终身的主要职业。
1925年，清华大学增设“国学研究院”，他与梁启超、王国维、陈寅恪被聘为导师，他教授《方音学》、《普通语言学》、《中国音韵学》、《中国现代方言》等课程。
1929年，他又受聘为中央研究院历史语言研究所所长兼语言组主任。
到1938年，他再度去美国哈佛大学攻读语言学，经过6年潜心研究，成为名闻世界的语言学家。
1945年他被任命为美国语言学会会长，1960年任美国东方学会会长。
他先后获得美国三个大学的名誉博士称号。
[编辑本段]【“汉语言学之父”】 赵老是中国第一位用科学方法作方言和方音调查的学者。
他的耳朵能辨别各种细微的语音差别。
在二三十年代期间曾亲自考察和研究过吴语等近60种方言。
赵元任对方言的研究非他人所能及，他会33种方言。
他的治学严谨和刻苦，令人叹为观止。
1927年春天，赵老在清华大学研究所担任指导老师时，曾到江、浙两省专门调查吴语。
经常是一天跑两、三个地方，边调查边记录，找不到旅馆就住在农民家里。
一次，他和助手夜间由无锡赶火车去苏州，只买到硬板椅的四等车票。
由于身体太疲乏，上车后躺在长板座上就呼呼地睡着了。
等醒来时，满车漆黑，往外一看，才知道前面几节车厢已开走，把这节四等车厢甩下了。
助手问他怎么办?他说：“现在反正也找不到旅馆，就在车上睡到天亮吧!”助手见他身体虚弱，劝他每天少搞点调查，他诙谐地说：“搞调查就是要辛苦些，抓紧些，否则咱们不能早点回家呀!将来不是要更费时间，也更辛苦吗?” 在那次调查吴语的行动中，他不辞劳苦，经镇江、丹阳、无锡，每站下车，再乘小火轮到宜兴、溧阳，又转回到无锡等地，冒着严寒，辗转往复，深入群众，多访广纳，记录了大量的当地方言。
3个月后，回到北京，他把调查的材料写成一本《现代吴语研究》。
在出版此书时，语音符号采用国际音标，印刷厂没有字模，他和助手就自己用手写，画成表格影印，每天工作在10小时以上。
这本书出版后，为研究吴语和方言作出极为珍贵的贡献，赵元任也成为我国方言调查的鼻祖。
[编辑本段]【他为中国语言学研究开辟了新路】 赵元任教授对音位学理论、中国音韵学、汉语方言以及汉语语法都有精湛的研究，撰写和发表过大量有影响的论文和专著，在国内外学者中享有很高声誉。
他在美国除了在大学任教外，又用英文和中文写下了大量语言学著作：《中国语言词典》、《中国语入门》、《中国语文法之研究》、《现代吴语研究》、《钟禅方言记》及《湖北方言报告》等。
1972年，赵老退休后，仍不断致力著述，写出《语言学跟符号的系统》、《白话读物》等书。
在他病逝前不久，还构想以同音替代的办法，把《康熙字典》上1万多个字合成一本2000字的《通字》，以用于日常行文，可惜未能如愿。
赵元任早年曾和语言专家黎锦熙先生致力于推广普遍话工作，为此他创造了国语罗马字(注音字母第二式)，并灌录了国语留声唱片。
赵老经历过“五四”新文化运动的洗礼，他一贯提倡彻底的白话文。
1981年笔者访问赵老时，他对目前国内人们的口语有这样的感慨：“现在教育水平高了，人们的说话受广播、报刊、电视等媒体的影响，出口书面语多，不大爱讲白话了。
如现在北京人爱说“开始”，不说“起头儿”；把长外衣不叫“大氅”，而叫“大衣”。
连小孩说话也是文绉绉的，人们的日常生活语言显得缺少生活气息。
” 在他这次回国访问和探亲期间，曾用各种方言和友人、学生进行交谈。
著名相声艺术大师侯宝林见到赵老时，两人兴致勃勃地用方言对话，逗得大家捧腹大笑。
我国著名语言学家、社会科学院语言所所长吕叔湘称赞赵老对中国语言学的贡献，一是他以现代的语言作为语言学的研究对象，给中国语言学研究开辟了一条新路；二是他给中国语言学的研究事业培养了一支庞大的队伍。
徐悲鸿油画技法方面的资料 。
1895年 1岁 7月19日，徐悲鸿生湖之滨的江苏省县屺亭桥镇。
父亲徐达当地著名画家，精诗刻，在人物、山水、花鸟画方面均有很深造诣。
徐悲鸿是家中长子，下有弟妹5人。
在半耕半读半渔樵的生活中，徐悲鸿度过了他的童年。
1901年 7岁 开始随父亲读书习字。
想学画，父亲不许，他便悄悄描绘屋畔河边的鸡鸭猫犬，自得其乐。
1904年 10岁 读完四书、《诗》、《书》、《易》、《礼》、《左传》，开始随父亲学画。
每日课竟，便临摹一幅吴友如的界画或人物画。
吴友如的《点石斋画报》成了徐悲鸿的启蒙教材。
父亲还教他作人物写生，画弟妹及邻人肖像。
1905年 11岁 随父亲乘舟赴 阳。
路上，他即景成诗：春水绿弥漫，春山秀色含。
一帆风信好，舟过万重峦。
1908年 14岁 宜兴连年水灾，徐悲鸿随父亲赴邻近各县。
画翎毛、花卉、山水、人像，刻印章，写春联，开始了流浪卖艺的生淮，养成了笔不离手的习惯。
19l2年 18岁 由于父亲重病而返回故乡。
此时，徐悲鸿已成为宜兴知名画家，在宜兴女子师范学校、彭城中学、始齐小学三校任美术教师。
19l4年 20岁 父亲去世。
徐悲鸿去上海寻找半工半读的机会。
由于一时找不到工作，他只得返回宜兴。
1915年 21岁 再赴上海。
以画插图和广告维持生活，并开始卖画。
作品《马》得到高剑父、高奇峰兄弟的赞赏，被认为虽古之韩 ，无以过也。
该作品由上海审美书馆刊印，为徐悲鸿第一张发表的作品。
19l6年 22岁 考人震旦大学攻读法文，课余乃勤奋作画。
3月，明智大学创立，征求仓颉画像。
徐悲鸿以巨幅水彩仓颉像中选，被明智大学聘请作画和讲学，因此得识康有为等著名学者。
康有为视徐悲鸿为艺苑奇才。
徐悲鸿以康有为为师，在其指导下遍临名碑，得崇碑派真髓，广闻博见，书艺精进。
1917年 23岁 东渡日本研习美术。
康有为赠横幅题额《写生入神》为他送行，旁注小字：悲鸿仁弟于画天才也。
在日本饱览美术藏品，结识著名书画家、收藏家中村不折，见到中国流失的许多珍贵碑帖。
19l8年 24岁 赴北京。
以充满生气、力图变法的作品崭露头角，被蔡元培聘为北京大学画法研究会导师。
积极投身五四前夕的新文化运动。
他在画法研究会开学典礼上提倡吸收西洋绘画之长，创造新的风格。
并为《绘学杂志》撰文，指出中国绘画在当时的陈腐颓败，号召画坛有志之士奋起革新。
他在《中国画改良论》中还明确提出了方法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画之可采者融之的主张。
19l9年 25岁 在蔡元培、傅增湘的帮助下，获公费赴法留学。
途经英国，他参观大英博物馆。
10月5日，到达巴黎，居索姆拉尔路7号。
先到各大美术馆研究西方艺术之长，然后入朱里安画院学习素描两月，后又考人巴黎国立高等美术学校，人弗拉芒格画室。
课余，则到罗浮宫和卢森堡美术馆临画。
1920年 26岁 结识法国大画家达仰。
每星期天徐悲鸿都持作品到希基路65号达仰画室求教，并参加该派画家在该处的茶会。
在与梅尼埃、倍难尔等人交谈中受到极大教益。
1921年 27岁 国内政局动荡，断绝学费。
徐悲鸿赴柏林，居康德路画室，求学于柏林美术学院院长康普。
1922年 28岁 在柏林每天作画十几小时。
在博物馆临摹伦勃朗的作品，并到柏林动物园写生。
1923年 29岁 返巴黎，继续在巴黎国立高等美术学校学习，并在达仰指导下精研紊描。
在蒙巴纳斯各画院画了大量的人体习作。
油画《老妇》第一次人选法国国家美展。
同年，移居巴黎弗利德兰路。
1924年 30岁 苦学5年已见硕果。
有佳作《抚猫人像》、《马夫和马》和《远闻》等。
1925年 31岁 赴新加坡，为华侨领袖陈嘉庚及其创办的厦门大学作画。
年末回国。
1926年 32岁 春，为康有为、黄震之写像。
在上海展出历年所作，引起文化界极大关注。
康有为称赞徐悲鸿作品：精深华妙，隐秀雄奇，独步中国，无以为偶。
回国3个月后，重返欧洲，以深入研究全欧艺术。
先赴比利时布鲁塞尔临摹约尔丹的作品，又赴安特卫普观卢本斯杰作。
冬，作油画《萧声》。
1927年 33岁 赴瑞士欣赏荷尔拜因和勃克林之作，又专赴苏黎世，观看印象派画家霍德勒之作。
遍游意大利名城。
同年，徐悲鸿送选的9幅作品全部人选法国国家美展，享誉法国画坛。
年内，徐悲鸿怀着复兴中国绘画的决心回到久别的祖国，居上海霞飞坊，参与创办南国艺术学院，以培养能与时代共痛痒，而又有定见实学的艺术运动人材，以为新时代之先驱。
1928年 34岁 迁居南京。
任南国艺术学院美术系主任和南京中央大学艺术系教授。
开始创作取材《史记》的大幅油画《田横五百士》。
暑假，赴福州作油画《蔡公时被难图》。
在上海，与任伯年之女任雨华后人吴仲熊过从颇密。
年底，赴北平担任北平艺术学院院长。
1929年 35岁 在北平艺术学院努力进行艺术教学的革新，聘齐白石任该院教授，但遭到保守势力的重重阻挠。
作中国画《六朝人诗意》。
在美展汇刊上发表文章。
推祟和宣传现实主义艺术。
应挚友、苏州美专校长、著名油画家颜文梁邀请，前往苏州讲学。
1930年 36岁 在《良友》杂志发表《悲鸿自述》，以自己的坎坷经历鼓舞有志青年。
经过两年的工作，完成油画力作《田横五百士》。
1931年 37岁 在法国里昂和比利时布鲁塞尔举行徐悲鸿画展。
完成大幅中国画《九方皋》。
到天津南开大学讲学。
访杰出的民间艺人枣天津泥人张和南昌范振华。
撰文《对泥人张感言》，盛赞其高超的技艺，认为他们均可与世界著名的艺术大师相提并论。
1932年 38岁 由南京丹凤街迁入傅厚岗6号，取名危巢。
作《雄鸡一声天下白》、《沉吟》。
与颜文梁举办联合画展。
编《画范》，以中外美术佳作供教学参考借鉴。
并撰写《新七法》。
1933年 39岁 完成取材《书经》的大幅油画《 我后》，表现被压迫人民渴求得到解救的迫切心情。
为提高中国绘画的国际地位，赴欧宣传中国艺术。
5月至6月，在法国国立外国美术馆举办中国绘画展。
徐悲鸿本人以《九方皋》、《古都回忆》等15幅作品参展，《古都回忆》尤其受到法国报纸的赞美。
法国文豪保尔·瓦洛里专门撰文介绍画展，名画家沙巴、倍难尔、德尼、朗杜斯基均参加画展组织委员会，各界著名人士3000人出席了开幕式。
应观众要求，展览延长15天。
画展目录印至三版。
法国政府从画展中选购12幅，放入巴黎国立外国美术馆的中国绘画展室。
这成为当时中国绘画在欧洲影响最大之事。
画展期间，徐悲鸿为倍难尔作速写像。
随后，徐悲鸿赴比利时布鲁塞尔举行个人画展，并游荷兰海牙、阿姆斯特丹，访伦勃朗故居。
赴意大利米兰举行中国绘画展览。
展览纪录片在全意放映，被称作马可·波罗之后最重要的意中文化交流。
1934年 40岁 应德国柏林美术会邀请，到柏林和法兰克福举办个人画展。
50多家报纸杂志发表了赞誉文章，画展获巨大成功。
经希腊赴苏联。
途中，游雅典巴底隆神庙遗迹。
5月至7月，在莫斯科和列宁格勒举办盛况空前的中国近代画展，成为在苏联举行的最成功的外国展览。
后回国，作《新生命活跃起来》。
1935年 41岁 带学生去黄山写生，作油画《彩霞》、《黄山》。
赴广西，作国画《漓江野渡》、《鱼鹰》、《墨猪》、《槟榔树》和《虎与兔》。
促成在南京和上海的苏联版画展，并为展览撰写序言。
1936年 42岁 离南京，再赴广西。
居桂林、阳朔，放舟于漓江之上。
作具有强烈时代感情的《逆风》，以及《雪景》、《牧童和牛》、《村歌》等。
1937年 43岁 在香港、广州、长沙举办徐悲鸿画展。
从香港一位德籍夫人手中购回中国人物画瑰宝《八十七神仙卷》。
在桂林创作大写意山水《漓江春雨》和中国画《风雨鸡鸣》。
随中央大学迁重庆，作《巴人汲水》、《巴之贫妇》等佳作。
1938年 44岁 暑期，主持广西全省中学美术教师讲习班。
作《牛浴》、《光岩》、《负伤之狮》和《象鼻山》 1939年 45岁 赴新加坡举办个人画展，卖画收入全部捐献祖国灾民。
以著名街头剧为题材，创作油画《放下你的鞭子》。
1940年 46岁 在印度国际大学和加尔各答举办个人画展。
泰戈尔赞其作品具有旨趣高奥的形象、韵律差妙的线条和独具民族风格的色彩。
为泰戈尔作油画、毒描、速写像10余幅，并创作中国画《泰戈尔像》和《群马》。
由泰戈尔介绍，为圣雄甘地作速写肖像。
作大量杰出的速写，有《河畔》、《野食余兴》、《课余》、《大吉岭》、《喜玛拉雅山之林》等作品。
赴喜玛拉雅山大夫岭，完成气势磅礴的中国画巨作《愚公移山》。
离印前，为《泰戈尔画集》选画。
1941年 47岁 作巨幅奔马，寄托对祖国奋起的渴望。
在槟榔屿、怡保、吉隆坡举办画展，收入仍全部捐献祖国难民。
1942年 48岁 从云南回国。
在昆明举办画展，全部收入捐献劳军。
作国画《鸡足山》、《灵鸳》、《六骏图》和油画《鸡足山庙字》。
返重庆中央大学任教。
居沙坪坝，开始筹备中国美术学院。
在《全国木刻展》一文中，热烈赞扬解二的木刻家。
1943年 49岁 居重庆磐溪中国美术学院。
暑假，带学生赴青城山。
在夭师洞道观作气东来》、《孔子讲学》。
作有《山鬼》、《国殇》、《少陵诗意》，肖像画《廖静文像》、《李印泉像》，风景画《银杏树》、《青城山》，中国画《群狮》、《双饮马》、《梅花》和《鹰扬》等。
1944年 50岁 有杰作《天寒翠袖薄》、《日暮倚修竹》、《月色》、《飞鹰》问世。
夏末，患严重的高血压和慢性肾炎，住院半年。
1945年 51岁 病渐愈，身体虚弱，但仍为中央大学艺术系的学生上课。
1946年 52岁 从重庆经南京、上海到达北平，就任北平艺专校长。
聘请了一批有影响、有能力的艺术家到校任教，建立了完整的教学体系。
任北平美术作家协会名誉会长，推动现实主义艺术运动。
1947年 53岁 迎击腐朽、保守势力，向各报记者发表题为《新国画建立之步骤》的书面谈话。
提倡直接师法造化，描写人民生活。
在教学中规定各科学生都要学习两年极严格的素描，然后学10种动物、10种花卉、10种翎毛、10种树木与界画，以求达到对人物、风景、动物及建筑不感束手，离开学校后能自觅途径发展的目的。
秋，迁居东受禄街16号，名之为静庐及蜀葵花屋。
在上海举办个人画展。
1948年 54岁 撰写《中国美术的回顾与前瞻》书稿。
1949年 55岁 作为中国代表，出席在布拉格举行的第一届世界保卫和平大会。
被任命为中央美术学院院长。
当选为全国美术工作者协会主席。
1950年 56岁 作油画《邰喜德像》、素描《苟富荣像》、《戎冠秀像》、《李林像》。
完成《鲁迅与翟秋白》的素描稿。
发表赞扬民间艺术家的文章《剪纸艺术家陈志农先生》。
为《任伯年画集》撰写《任伯年评传》。
1951年 57岁 赴山东水利工程工地体验生活，收集素材。
作素描《工程师张绪像》、《农民任继东像》、《劳动模范吕芳彬像》。
准备创作反映新时代人民改天擐地精神的《当代愚公》，不幸在构图时患脑溢血。
1952年 58岁 卧病在床，但一直关心国内外的艺术活动和中央美术学院的教学工作，并计划编写《爱国主义教育挂图》，拟将历代重要艺术珍品集中编印。
1953年 59岁 渐能起床活动，抱病到美院为学生讲课，指导教师进修。
作《首之瞻处即光明》和《铲尽崎岖大道平》奔马图。
9月23日，担任全国文艺工作者代表大会执行主席。
脑溢血症复发，于9月26日2时52分逝世。
周恩来总理赴医院向他的遗体告别。
12月，中国美术家协会、中央美术学院联合举行徐悲鸿纪念会和徐悲鸿遗作展览。
展出油画、国画、素描、粉画共226件。
周恩来总理在展览会上赞扬徐悲鸿的作品融合了古今中外的一些技法，油画和素描都有民族色彩，是一位杰出的艺术大师。
家属根据徐悲鸿的遗愿，把他的作品12O0多件，他一生节资收藏的唐、宋、元、明、清及近代作家的作品1200多件，图书、图片、碑帖等10000多件，全部献给了国家。
次年，徐悲鸿故居辟为徐悲鸿纪念馆，周恩来总理题写了悲鸿故居匾额。
1983年，徐悲鸿纪念馆新馆于北京新街口北大街53号建造落成，并长期对外开放。
