东西方诗歌关于对自然的不同观念和描写
相似之处 中国古典诗词用词凝练,意境含蓄,诗画合一,形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中,我们先来比较下面的两首诗： 饮酒 （晋）陶渊明 结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言. 茵纳斯弗利岛 （爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝 我就要动身去了,去茵纳斯弗利岛； 搭起一个小屋子,筑起泥巴房； 支起几行云豆架,一排蜂蜜巢, 独个儿住着,荫阴下听蜂群歌唱. 我就会得到安宁,它徐徐下降, 从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方； 午夜是一片闪亮,正午是一片紫光, 傍晚到处飞舞着红雀的翅膀. 我就要动身去了,因为我听到, 那水声日日夜夜轻拍着湖滨； 不管我站在车行道或灰暗的人行道, 都在心灵深处听见这声音.① 从上面的两首诗我们可以看出,两者的意境和用词是非常相似的,“结庐”与“造屋”如出一辙,“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工,“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充.两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界,去过世外桃源般的生活,表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意.从写作手法上看,两者都用了近乎白描的艺术手法,没有加入主观色彩,客观真实地描写景物,直白地道出胸臆.这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的. 两首诗所表达的飘逸、洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的,从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名,寂寞身后事.”,还有更多的例子举不胜举,而英美现代诗歌中不乏其例,如T·S·艾略特著名诗歌《荒原》就是一个很好的例子,它充分表现了这样的意境. 在艺术表现手法上,两者也有许多共同点.中国古典诗词最大的特点是含蓄,生动凝练.气氛只用寥寥数字便可烘托,意境只需片言只语就可表达.英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系 ,甚至一些表达方式也基本相同.埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄、凝练,令人回味无穷： 这些面庞在人群中涌现 湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣 这与中国古典的“人面桃花相映红” 、“杨柳青丝” 、“梨花带雨”的意境是大致相同的,反映出中西文化交流的结果.但笔者个人认为,西方的诗歌这些比喻所表达出来的意境没有中国的那么美,那么让人富于想象.诗歌很形象地再现了那些漂亮的面庞在人流中涌现的情景,但缺乏了一个让人思绪飞扬的空间,语言上也欠缺了美感.这与中西方的思维形式不同有关,本文将在后面论述. （三）不同之处 比较可以看出共性,也可以看出个性.中西诗歌虽然在渊源上能找到一定的源头或能证明两者之间的关联与影响,但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异.存在这种巨大的差异是由其本质不同、思维形式不同带来的. 中国诗词善于写景抒情,以写景烘托气氛或造出意境,而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应,从此来表达自己的主观意识.这是由两者不同的思维模式造成的差异.中国人注重表现,西方人注重再现,这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同.以中国为代表的东方,形成了意境说、教化说,西方则形成了典型说,因此中国的诗词更注重的是一种意境的创造,追求言已尽而意未尽的效果,让人有无限的遐想空间,这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式直觉思维方式.即使到了现在,中国人写诗歌依然追求意境的营造,如果说得太白了,就没有意思了,当然当代一些新新人类作家的作品追求一种直白,则是另外一回事,并不能一概而论,毕竟这些人并不代表中国诗歌创作的主流. 中国诗词讲究含蓄,以淡为美,而英美诗歌则比较奔放,以感情激越为胜.很突出的例子就是对待爱情方面,中西方的诗歌特点在此能得到完全的体现.中国诗人描写爱情“才下眉头,却上心头”,始终不把那种爱表达出来,而西方诗人会高喊“你是我的太阳,爱情之火烧得我浑身焦灼.”这种直言不讳中国人是很难接受的,产生差异的实质在于彼此的审美取向不同. 另外,中国诗词多以歌颂为主,而英美现代诗歌多以揭露为主.中国诗词或托物言志,或借景抒情,永远把诗人的情感埋藏于诗词之中,只有通过“感悟”才可能感觉出其美,最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》,他几乎没有用一个表达感情的词语,只是把“枯藤” 、“老树” 、“昏鸦”简单地排列在一起,寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象,后面两句把七种静物列在一处,却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛,“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色,最后一笔带出“断肠人在天涯” ,感觉上前后好像并无直接联系,但感情是连贯的,思路也是连贯的,读者一口气读下来,仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子,引起强烈的共鸣.然而十种静物的并列,虽然没有任何的主观感情,却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情,这正是中国古典诗歌的魅力所在.相比之下,英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理,比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来,直抒胸臆,而毫无造作,言尽而意亦尽,回味的空间相对缩小了,但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征. （四）相异的分析 上文中曾经提及中西的思维形式不同造成文化的相异,究竟是什么因素造成思维的相异,这是一个连科学家都在研究的问题,笔者实在无法回答,只能从表面分析思维差异的表现. 与西方商业性、开放性社会所形成的重视概念、范畴内涵的明确性,分析、归纳的逻辑性,和抽象性强的思维方式不同,中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式.前者持“天人相分”的哲学观,强调人与自然的对立,故努力明确事物内在联系与逻辑关系；后者持“天人合一”的哲学观,偏重于统一,偏重整体、直观的把握,而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳,是一种典型的“以物观物”的方式,明显不同于西方的“以我观物” 的方式.这样一来造成了语义含糊,难以进行分析研究,只能靠感悟来理解其中的意思,没有精确的尺度去衡量其中的含义.例如《老子》开篇第一句：“道可道,非常道；名可名,非常名.”一直以来“道”的含义备受争议,在翻译中更找不出合适的能表达其意思的词,只好用“dao”来表示,这是直觉思维下的典型产物.这种直觉式的思维上升为理性后,仍不离感性.当它运用于文学,特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念,如风骨、风雅、阳刚等等.也就不像西方那样先对概念作明确的界定,经过推理过程,然后才建构理论体系.它起源于感性体验,经过感悟,后又约定俗成,在前后沿用中逐步发展完善,具有具体与抽象、体验与概括结合的特点.② 中国在长期的认识活动中,又形成了运用朴素的辩证法观察事物的传统,以及相应的辩证思维方式,体现在文学上就是既重视并揭示文学与社会的内在联系,也能够揭示文学自身的规律. 在这种思维的影响之下,中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字,“顿悟”成了诗歌创作的最高境界,“悟”往往带来神来一笔,它不一定与上文有直接逻辑的联系,但感情上具有连贯性,这种写作方式是直觉思维方式的产物,它铸造了中国诗歌特有的美丽.杜甫有一首诗很能突出这个特点. 舟月对驿近寺 （唐）杜甫 更深不假烛,月郎白明船.金刹青枫外,朱楼白水边.城乌啼眇眇,野鹭宿娟娟.皓首江湖客,钩帘独未眠. 虽然全诗只有最后两句表达诗人的感情,但前面的景物为后面感情的连贯做好了铺垫,渲染了气氛,使诗人的感情的流露在诗歌有一气呵成,不会产生唐突之感.在中国古代诗歌中,这些作品比比皆是,是中国诗歌的一大特色.而反观西方诗歌则很少采用这种方式,究其原因是中西的思维模式不同引起的. （五）后论 美国著名科学哲学家库恩和费伊阿本德提出了一条不可通约性(incommensurability)原则,认为科学史上的各个链条之间不可通约,即几乎不存在约数.这个原则用于现代人类文化研究中得出这样的结论：生活在不同文化背景下的人面对的是不同的世界,看到的是不同的东西,具有不同的经验,提出和解决的又是不同的问题.③我们从中得到了启发：不同文化土壤,不同的民族文化沉淀中产生的文学作品、文学理论在比较中不应确立一个所谓的中立标准去判断其社会价值和美学价值.文化比较的目的是为了清楚认识问题和提高完善自己,而不是为了推倒一方、否定一方. 交流中还存在本土文化和外来文化的地位的问题. 中西审美习性及倾向不同产生很大的差异,这些与各民族的社会文化背景和文化氛围以及民族思维有关.任何一种其他民族的东西在进入一个陌生的民族内部时,不可能完全不发生变异,这种变异既是其融入其他民族文化的必要条件,也是自身发展吸收的结果.而这种变异的结果有两种：一是消灭其他文化,特别是落后民族的文化,一是两者的结合,最后融为一体,你中有我,我中有你.在中国古代前一种现象经常发生,而到了近现代,由于每个民族的文化沉淀积累到一定的程度,后一种情况司空见惯,而且世界文化交流的趋势客观上也要求异文化之间的融合.值得注意的是,这种文化融合是不以消灭一方文化为代价的,毕竟每个民族的发展都经历了几千年的历史,消灭文化的现象是不可能发生的,文化一体化的论点是不可能成立的,因为文化存在的不可通约性决定了文化的个性.偏激一点,我们不妨提出这样的一个论点：文化一体化等于没文化,消灭文化.我们实在很难想象全世界所有的民族只共同拥有一种文化那是怎么样的一种情景,每一种文化的产生发展甚至灭亡都有客观规律的支配,如果以非客观手段强行消灭一种文化必然会受到惩罚.在中外历史上这种教训不是不深刻.因此我们并不能提出单纯的融合要求,中西的交流不能以消灭一种文化为目的,否则后悔的必然是我们自己,我们的民族. 通过中西诗歌的比较,我们不可能得出谁好谁不好的结论,每个民族、每个地域的文化都有自己的特点,文化只存在差异,不存在优劣.我们的诗歌在很长时期内有令我们甚至子孙后代骄傲的地方,但诗歌的发展不以人为的意志转移,值得骄傲并不代表可以固步自封,只有不断完善、发展,我们的诗歌,我们的文学才可能向更好的方向发展. 另外,中国的注重结构形式韵律 西方注重内容常用象征性手法 在审美效果上中国的注重拈花微笑的朦胧意境美 西方注重袒露生活中的共同快感体验直抒胸意
关于外国的诗句
你好：1.云气湿衣知岫近,泉声惊寝觉溪临.天边孤月乘流疾,山里饥猿到晓啼.赏析：嵯峨天皇（786－842）（在位809－823）所作.他迷恋汉学,诗赋、音乐、书法都相当有造诣.他的字有“天下三笔”的美称.此诗清新秀雅,有超然脱尘俗之感.在日本写出这么地道的唐诗,是非常难得的.2.丰臣自咏吾似朝霞降人世,来去匆匆瞬即逝.大阪巍巍气势盛,亦如梦中虚幻姿.（丰臣秀吉就是羽柴秀吉.此诗是在他临死前所吟）3夜织（外国古诗试译）机杼声声嘎然止,窗前明月如秋水.国学论坛娘亲欲问却低眉,魂纵相思千万里.附原诗： 妈呀 我哪有心思织布 我心底 已经充满了对那个人的爱4泰戈尔英文诗而是用一颗冷漠的心在你和爱你的人之间掘了一条无法跨越的沟渠世界上最远的距离不是树与树的距离而是同根生长的树枝却无法在风中相依世界上最远的距离不是树枝无法相依而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹世界上最远的距离不是星星之间的轨迹而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅世界上最远的距离不是瞬间便无处寻觅而是尚未相遇便注定无法相聚世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天一个却深潜海底The Farthest Distance in the WorldThe farthest distance in the worldIs not the distance between life and deathBut you don't know I love you when I stand in front of youThe farthest distance in the worldIs not you don't know I love you when I stand in front of youBut I cannot say I love you when I love you so madlyThe farthest distance in the worldIs not I cannot say I love you when I love you so madlyBut I can only bury it in my heart dispite the unbearable yearningThe farthest distance in the worldIs not I can only bury it in my heart dispite the unbearable yearningBut we cannot be together when we love each otherThe farthest distance in the worldIs not we cannot be together when we love each otherBut we pretend caring nothing even we know love is unconquerableThe farthest distance in the worldIs not the distance between two treesBut the branches cannot depend on each other in wind even they grow from the same rootThe farthest distance in the worldIs not the braches cannot depend on each otherBut two stars cannot meet even they watch each otherThe farthest distance in the worldIs not the track between two starsBut nowhere to search in a tick after two tracks joinThe farthest distance in the worldIs not nowhere to search in a tickBut doomed not to be together before they meetThe farthest distance in the worldIs the distance between fish and birdOne is in the sky, another is in the sea5Yeaths (叶芝)When you are old and gray and full of sleep, And nodding by the fire,take down this book, And slowly read,and dream of the soft look, Your eyes had once,and of their shadows deep. How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim soul in you, And loved the sorrows of your changing face. And bending down beside the glowing bars, Murmur,a little sadly,how love fled, And paced upon the mountains overhead, And hid his face amid a crowd of stars. 当你年老白了头 睡意稠 炉旁打盹 请记下诗一首 漫回忆 你也曾眼神温柔 眼角里 几重阴影浓幽幽 多少人 爱你年青漂亮的时候 真假爱 不过给你的美貌引诱 只一人 在内心深处爱你灵魂的圣洁 也爱你 衰老的脸上泛起痛苦的纹沟 在烘红的炉旁 低头回首 凄然地 诉说爱情怎样溜走 如何跑到上方的山峦 然后把脸庞藏在群星里头在本布尔山下 叶芝6 在光秃秃的本布尔本山头下面, 叶芝躺于特拉姆克力夫墓地中间. 一个祖先曾是那里的教区长, 许多年之俞,一座教堂就在近旁, 在路旁,是一个古老的十字架, 没有大理石碑,也没有套话； 在附近采来的石灰石上, 是按他的指示刻下的字样： 对生活,对死亡 投上冷冷的一眼 骑士呵,向前! （最后的一句很有名呢）泰戈尔的我只有几句 不确定是不是全诗 呵呵你孑身独处在灵魂的无边寂寞里,沉静而寂寞的姑娘是一朵孤独的莲花盛开在爱情的茎枝上. 我曾经爱过你 普希金 我曾经爱过你：爱情,也许 在我的心灵里还没有完全消亡； 但愿它不会再打扰你, 我也不想再使你难过悲伤. 我曾经默默无语地, 毫无指望地爱过你, 既忍受着羞怯,又忍受着嫉妒的折磨； 我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你, 但愿上帝保佑你, 另一个也会象我一样地爱你.
东西方文化交流的诗句
凉州词 张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
杂曲歌辞·凉州词 耿纬 国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。
对酒戏咏 陆游 浅倾西国蒲萄酒，小嚼南州豆蔻花。
更拂乌丝写新句，此翁可惜老天涯。
关于西方爱情诗的赏析
1乡处达
归雁洛阳边。
唐·王湾《次北固山 2洛阳三如锦，多夫织得成。
唐·刘克庄《莺梭》 3洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
唐·张籍《秋思》 4洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 5挂林风景异, 秋似洛阳春 。
唐·王绩《野望》 6花开花落二十日, 一城之人皆若狂 唐 白居易 7唯有牡丹真国色, 花开时节动京城。
唐 刘禹锡 8洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。
唐 欧阳修 9当春天地争奢华, 洛阳园苑尤纷拏。
唐 韩愈 10香车倾一顾, 惊动洛阳尘。
唐·韩愈《李花二首》 11北邙山头少闲土, 尽是洛阳人旧墓。
唐 王建 12洛阳城里春光好, 洛阳才子他乡老。
唐 韦庄 13争得大裘长万丈, 与君都盖洛阳城。
白居易 14玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
朱敦儒（宋） 15白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
唐 杜甫 16洛阳春日最繁花，红绿荫中十万家。
宋 司马光 17何人不爱洛阳花，占断城中好物华。
清 刘灏 18曾为洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟
唐 欧阳修 19春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
唐 武元衡 20谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。
唐 李白 21直须看尽洛阳花，始共春风容易别。
唐 欧阳修 22洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。
唐 王维 23金谷园中柳，春来似舞腰。
那堪好风景， 独上洛阳桥。
唐 李益 24郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
唐 李颀 25洛阳吹别风， 龙门起断烟。
唐 李贺 26俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。
唐 李白 27柳絮飞时别洛阳，梅花发后在三湘。
唐 贾至 28今我不乐思洛阳，身欲奋飞病在床。
唐 杜甫 29寄语洛阳使， 为传边塞情。
唐 崔颢 30悠悠洛阳去， 此会在何年。
唐 陈子昂 31白玉谁家郎，回车渡天津。
看花东陌上，惊动洛阳人。
唐 李白 32汉有洛阳子, 少年明是非。
宋 王安石 33洛阳城东西， 长作经时别。
昔去雪如花， 今来花似雪。
34洛阳名工见咨嗟， 一翦一刻作琵琶。
唐 吴均 35河中之水向东流， 洛阳女儿名莫愁。
晋 萧衍 36既乏琅邪政， 方憩洛阳社。
唐 谢珧 37悠悠远行归，经春涉长道。
幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。
唐 崔颢 38洛阳三月梨花飞， 秦地行人春忆归。
唐 崔颢 39传闻合浦叶， 远向洛阳飞。
唐 江左 40洛阳谁不死
戡死闻长安。
唐 白居易 41陶令门前四五树， 亚夫营里百千条。
何似东都正二月， 黄金枝映洛阳桥. 唐 白居易 42风起洛阳东， 香过洛阳西. 三国 曹邺 43洛阳之兴衰，天下治乱之喉也。
宋 李格非 44惶惶祖宗业， 永怀河洛间. 宋 陆游 45河出图，洛出书，圣人则之。
《周易》 46长安重游侠， 洛阳富财雄。
唐 卢照邻 47欲问古今兴废事， 请君只看洛阳城
宋 司马光 48步登北邙阪，遥望洛阳山。
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。
三国魏 曹植 50崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
晋 左思 《三都赋》 51昔三代之居，皆在河洛之间。
汉 司马迁 52人间佳节惟寒食， 天下明园重洛阳。
宋 邵雍 53洛阳牡丹甲天下。
宋 54汉魏文章半洛阳。
汉魏 55名都多妖女，京洛出少年。
三国魏 曹植 56生在苏杭，葬在北邙。
唐 57洛阳名园歌舞沉， 乱鸦啼破林几深。
宋 58追本溯源，根在河洛。
59终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。
晋 潘岳 60朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。
唐 白居易 61洛阳访才子，江岑作流人。
唐 孟浩然 62驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
《古诗十九首之三》 63洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟. 唐 李白 64华林满芳景，洛京遍阳春. 唐 李世民 65鼓吹威夷狄，旌轩溢洛阳. 唐 李隆基 66南渡洛阳津，西望十二楼。
明堂坐天子，月朔朝诸侯. 唐 王昌龄 67何如御京洛，流霰下天津. 唐 许敬宗 68三年一上计，万国趋河洛。
唐 张九龄 69京洛皇居，芳禊春馀. 唐 崔智贤 70铭开武岩侧，图荐洛川中. 唐 武则天 71洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。
唐 韩愈 72今到白氏诗句出，无人不咏洛阳秋。
唐 徐凝 73记得归诗章，花多属洛阳. 唐 白居易 74洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新. 唐 李隆基 75洛京千里近，离绪亦纷纷. 唐 武元衡 76行看洛阳陌，光景丽天中. 唐 张九龄 77东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿. 唐 苏颋 78缘忧武昌柳， 遂忆洛阳花。
唐 李商隐 79回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复、新亭堕泪. 宋 文及翁 80人间何曾识姚魏，相公新移洛中裔。
宋 杨万里 81千娇百媚看不够，魂牵三月洛阳花。
唐 木兰花 82古来利与名，俱在洛阳城。
唐 于邺
外国诗人的介绍和他们写的古诗
国外著名简介1、拉宾德特·泰戈尔（1861-1941），印度诗人、哲学家，1913年他第一位获得诺贝尔文学奖的人。
他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。
泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
2、乔治·戈登·拜伦（1788—1824），是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。
其代表作品有《恰尔德·哈罗德游记》、《唐璜》等。
在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。
拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士；他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一. 3、海因里希·海涅（1797——1856）德国著名诗人，代表作有长诗《德国，一个冬天的童话》，诗歌《西西里亚织工》，论文《论浪漫派》。
他的多半以爱情为题材的抒情诗，由舒曼、舒伯特、门德尔松、柴可夫斯基等各国大作曲家谱写成歌曲，多达三千首以上，这些脍炙人口的歌曲，还有许多类似的优美动人的抒情诗，一个多世纪以来在世界范围内广泛流传。
4、亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（1799-1837），是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。
19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”，“青铜骑士”。
《渔夫和金鱼的故事》、《假如生活欺骗了你》、《迟开的花朵更可爱》。
5、瓦尔特·惠特曼(1819～1892)是美国历史上最伟大的诗人，他创作的《草叶集》代表着美国浪漫主义文学的高峰，是世界文学宝库中的精品。
6、卡里·纪伯伦（1883-1931）、是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。
被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。
代表作有《先知》、《沙与沫》。
7、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（1749-1832），德国著名诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物，歌德是魏玛的古典主义最著名的代表；而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
代表作有《普罗米修斯》（诗歌），《少年维特的烦恼》（书信体小说）。
8、裴多菲·山陀尔(1823-1849),是匈牙利的爱国诗人和英雄，匈牙利最伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。
1849年7月31日，匈牙利爱国诗人裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
主要作品有《民族之歌》、《反对国王》等。
9、珀西·比希·雪莱（1792-1822），英国文学史上最有才华的抒情诗人之一。
被誉为诗人中的诗人。
其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。
创作的诗歌节奏明快，积极向上。
代表作有《一朵枯萎的紫罗兰》《爱尔兰人之歌》。
10、约翰·济慈（1795—1821），出生于伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。
济慈诗才华横溢，与雪莱、拜伦齐名。
他年仅25岁，可是他遗下的诗篇一直誉满人间，被认为完美地体现了西方浪漫主义诗歌的特色，并被推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。
代表作有《仿斯宾塞》、《伊莎贝拉》、《圣亚尼节前夜》、《夜莺颂》。
跟镰刀有关的诗句 跟木犁有关的诗句 跟锄头有关的诗句 各写3个
镰刀:题灞池二首朝代:唐作者:王昌龄体裁:五绝腰镰欲何之，东园刈秋韭。
世事不复论，悲歌和樵叟。
开门望长川，薄暮见渔者。
借问白头翁，垂纶几年也
古乐府兰草自然香，生于大道旁。
要镰八九月，俱在束薪中。
西江月·秋收起义军叫工农革命，旗号镰刀斧头。
匡庐一带不停留，要向潇湘直进。
地主重重压迫，农民个个同仇。
秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。
大麦行大麦干枯小麦黄，妇女行泣夫走藏。
东至集壁西梁洋，问谁腰镰胡与羌。
岂无蜀兵三千人，部领辛苦江山长。
安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡。
山村五绝苏轼竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。
无象太平还有象，孤烟起处是人家。
烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生。
但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。
老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。
岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。
杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。
赢得儿童语音好，一年强半在城中。
窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧愁。
不须更待飞鸢坠，方念平生马少游木犁:环山胜景 王良谷三青高岭峙东西，岭上风光一望齐。
千顷绿畴平似掌，蒙蒙春雨动春犁。
病牛宋 李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳 。
元 王＊ 沁园春 耕八口之家，五亩之宅，树之以桑。
买吴牛十角，拖犁拽耙，耕翻大地，泼草开荒。
下种依时，移苗应候，裁向中田灌水浆。
灵苗长，看盈畴遍野，处处风光。
秋来雨顺时康。
有黍米凝珠滴露香。
向六时勤顾，三更不睡，呼男呼女，采取回仓。
击坏讴歌，烹鸡酌酒，妇乐夫＊饮一觞。
无他事，但存诚守朴，稽首义欢饮一觞。
无他事，但存诚守朴，稽首羲皇。
锄头:锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦空手把锄头，步行骑水牛：人在桥上走，桥流水不流。
元 杨维桢 海乡竹枝歌潮来潮退白洋沙，白洋女儿把锄耙。
苦海熬干是何日
免得侬来爬雪沙。
门前海坍到竹篱，阶前腥臊蟛子肥。
亚仔三岁未识父，郎在海东何日归
海头风吹杨白花，海头女儿杨白歌。
杨花满头作盐舞，不与斤两添铜铊。
颜面似墨双脚赤，当官脱袍受黄荆。
生女宁当嫁盘瓠，誓莫近嫁宋家亭。
写出关于酒的诗句和作者借酒表达的思想感情
酒入愁肠，化作相思泪——淹 思想感情：思乡抽刀断水水更举杯销愁愁更愁—— 思想感情：仕途葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
—王瀚 思想感情：战乱昔年多病厌芳樽，今日芳樽唯恐浅。
——钱惟演 思想感情：韶华易逝花间一壶酒，独酌无相亲——李白 知音难求醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼。
——时彦 思想感情：相思苦情多情应笑我，早生华发，一杯还酹江月——苏轼 思想感情：感怀历史劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——王维 思想感情： 送别绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无——白居易 思想感情：友情多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞——林黛玉 思想感情：兴致《渔家傲》中浊“酒”一杯家万里 思想感情：思家念亲《江城子》中“酒”酣胸胆尚开张 思想感情：豪迈豁达《破阵子》中“醉”里挑灯看剑 思想感情：壮志难酬，报国无门希望可以帮到你
