关于松月的古诗句
唐·王维居秋暝山居秋暝（王维）空雨后,晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境,大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作.诗的境界清澄透明,玲珑剔透,恰似一泓秋水,其中洋溢着浓郁的生活气息.诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求.首联整体着眼,大笔勾勒,交待季节,点明状态,给人以身临其境,神清气爽之感.“空山”、“新雨”、“晚秋”,平平实实的几个字,极易引发人们的联想,山居环境的静谧,新雨过后的清新,秋日天气的飒爽,白日向晚的安宁,字里行间弥漫着一股清幽明洁之气.“空山”是王维惯用的词语,耐人寻味.此处绝无冷清、空洞之意,也不是禅宗所谓的空寂、虚无,结合全诗来看,“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂,翠绿成荫,遮掩了人们活动的痕迹,正如王维《鹿柴》所云“空山不见人,但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣,人迹罕至,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”（《桃花源记》）,有如世外桃源,遗世独立,又如洞天福地,快乐怡人；三是指山雨初霁,万物一新,银辉四射,天地生辉,呈现在诗人眼前的是一派空明洁净,熠熠生辉的灿烂图景；四指空而不虚,静而不寂,活力无限,意趣万千,因为山中有欢歌笑语,渔舟晚唱,有明月朗照,清泉潺潺.可见,雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞,不是沉寂、死灭,而是生机活力,妙趣横生.颔联小处着眼,工笔细描,动静结合,光色辉映,营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界.皓月当空,朗照万物；苍松如盖,亭亭净植；松叶如针,清翠欲滴；水珠点点,闪闪发光；树影斑驳,月光辉映,洒下一地的星星点点,有如细碎银子铺满山林,给人以如梦似幻,飘飘欲仙之感.落一“照”字,不同于“泻 ”,朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子与花上.”用“泻”写出了月光如水,静谧朗照,柔媚生辉的特点.王维写月光用“照 ”字,光色兼备,状态逼真,活现月照松林,回光返射,闪烁不定,迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵.如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话,那么,第二句就是写月下溪流的活泼生机.你瞧：山泉流淌,淙淙作响；月映溪流,素洁如练；流水空明,清澈见底；溪流弯弯,活泼机灵.面对这一溪清幽洁明,空灵剔透的山泉,恨不得掬一水山月滋润沧桑的面庞,撷一缕清音唱响心灵的浪花.着一“流”字,尽显风流,颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行,明灭可见”的韵味,也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石琤琤琮琮的合鸣.王维一“流”,可谓意态横生,妙趣无穷!颈联拓展一步,进到人事生活,而这种生活出现在山中黄昏这一特有的情境中,便显现出迷人的色彩.上句写姑娘：一群天真无邪的农家少女浣衣归来,结伴同行；她们嬉戏玩闹,笑逐颜开,吵醒沉睡的山林,激活了寂静的生机,银铃般的笑声回荡在空旷幽深的竹林中.下句写渔人：几艘小船满载星辉,尽兴而归,满眼荷叶纷纷倒向两边,掀翻了无数晶莹剔透的水珠.此情此景,让人心生羡慕,多么想,摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚；多么想,唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏.姑娘也好,渔人也罢,诗人只听见竹林中的喧闹而不见其人,只见到莲株的摇动而不见行舟,自可想见竹林莲丛的茂密幽深,人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的绿色世界里,这是何等动人的景象啊!而且,我们完全有理由推想,生活在这个世外桃源的人们,勤劳纯朴,心性高洁；安居乐业,幸福快乐；率性真诚,一派天然.难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了.尾联巧用《楚辞•招隐士》之典,《招隐士》末句云：“王孙兮归来,山中兮不可以久留.”原意是招王孙出山入仕,王维反用其意,自成佳构,增无限趣味,“随意春芳竭,王孙自可留.”春芳虽然自然而然的消歇了,但秋光一样美丽迷人,“王孙”自可不必离去了.貌似劝人,实则自勉.“山中”比朝中好,洁净纯朴,可以远离官场污浊而洁身自好；“山中”比尘世好,纯洁空灵,可以远离世俗庸碌而修养性情.诗人对山中生活的迷恋之情,跃然纸上.另外,从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣.皎皎明月,纯洁空明；郁郁青松,亭亭净植；幽幽清泉,潺潺流淌；森森翠竹,修直挺拔；卓卓清莲,污而不染；……凡此种种,在传统诗文里面,都是一些清闲雅致,高洁不俗的意象,由此不难看出王维对理想生活的念念不忘之心.
描写儿童活动的诗句
1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. 2 佚名 击鼓《诗经．邶风》 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老. 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮. 4 李白 三五七言 相思相见知何日?此时此夜难为情. 5 佚名 凤求凰,琴歌 有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂. 6 郑愁予 赋别 这次我离开你,是风,是雨,是夜晚；你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了. 7 李白 三五七言 入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极. 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水,除却巫山不是云. 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐? 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中. 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时. 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我,在我最美丽的时刻为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘. 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间,如何同生不同死? 14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思,思郎恨郎郎不知. 15 徐干 室思 自君之出矣,明镜暗不治.思君如流水,何有穷已时. 16 司马光 西江月 相见争如不见,有情何似无情. 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物,化作春泥更护花. 18 张先 千秋岁 天不老,情难绝.心似双丝网,中有千千结. 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵. 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益,未妨惆怅是清狂. 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在,怅望江头江水声. 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄,而今真个不多情. 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆,只是当时已惘然. 24 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少,地角天涯未是长. 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间,情是何物,直教生死相许. 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通. 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟,翠沼残花片,一行行写入相思传. 28 徐再思 折桂令 平生不会相思,才会相思,便害相思. 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪,人间没个安排处. 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉. 31 佚名 绸缪《诗经．唐风》 今夕何夕,见此良人. 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期. 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝. 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字,人生只有情难死. 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇著他；若说有奇缘,如何心事终虚话? 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾. 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴,人间无地著相思. 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说,未语春容先惨咽. 39 佚名 关雎《诗经．周南》 关关雎鸠,在河之洲.窈宨淑女,君子好逑. 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴,此恨不关风与月. 41 柳永 雨霖铃 此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有,千种风情,更与何人说. 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心,定不负相思意. 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立,微雨燕双飞. 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨,犹是春闺梦裏人. 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉. 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树,三更雨,不道离情正苦.一叶叶,一声声,空阶滴到明. 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻,恩爱两不疑. 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦,梦难成.况谁知我此时情.枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明. 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉.算前言,总轻负. 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难,长相思,摧心肝. 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变,就不肯说那句美丽的誓言,不要因为也许会分离,就不敢求一次倾心的相遇. 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁. 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路,始信人间别离苦. 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼,竟无语凝噎. 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀. 56 顾敻 诉衷情 换我心,为你心,始知相忆深. 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水,日夜东流无歇时. 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发,一寸相思一寸灰. 59 乐婉 卜算子 相思似海深,旧事如天远. 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信,相思始觉海非深. 61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知? 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑?毕竟相思,不似相逢好. 63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时,只有相思无尽处. 64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘,俺只念木石前盟.空对著,山中高士晶莹雪；终不忘,世外仙姝寂寞林. 65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云,情似雨馀黏地絮. 66 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼. 67 欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去. 68 冯小青 怨 瘦影自怜秋水照,卿须怜我我怜卿. 69 朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路.盼长堤,草尽红心.动愁吟,碧落黄泉,两处难寻. 70 贺铸 横塘路 若问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨. 71 张泌 寄人 多情只有春庭月,犹为离人照落花. 72 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意,水流无限似侬愁. 73 晏殊 山亭柳：赠歌者 若有知音见采,不辞遍唱阳春. 74 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪. 75 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛,煎心且衔泪. 76 苏武 结发为夫妻 生当复来归,死当长相思. 77 陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重,万斛离愁尽耐担. 78 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼,郎如石佛本无心. 79 韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断,空有梦相随.除却天边月,没人知. 80 佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 同心而离居,忧伤以终老. 81 秦观 八六子 夜月一帘幽梦,春风十里柔情. 82 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后,忆相逢,几回魂梦与君同. 83 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别.更那堪,冷落清秋节. 84 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦,一寸还成千万缕. 85 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼,报答平生未展眉. 86 韦庄 应天长 别来半岁音书绝,一寸离肠千万结. 87 卢仝 有所思 相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君. 88 卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾,使我双泪长珊珊. 89 晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语,莫向花牋费泪行. 90 欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水. 91 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨,不信人间有白头. 92 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓. 93 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户. 94 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词,词中有誓两心知. 95 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹,语多难寄反无词. 96 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时. 97 温庭筠 南歌子四首其二 终日两相思,为君憔悴尽,百花时. 98 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处. 99 李煜 清平乐 离恨却如春草,更行更远还生. 100 晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄. 安居乐业,丰衣足食,前程似锦,阳光大道,幸福安康,幸福美满,福寿安康,太平盛世繁荣昌盛,欢聚一堂,金玉满堂,合家欢乐,合家团圆,年年有余,事业有成,安富尊荣后福无量,家给人足,穰穰满家,小康之家,钟鼎人家,无忧无虑,安身为乐,国泰民安康庄大道,满面春风,心花怒放,兴高采烈,乐不思蜀,欣喜若狂,满面春风,喜上眉梢喜笑颜开,满怀喜悦,怡然自得,喜形于色,乐不可支,喜出望外,喜不自胜,心旷神怡门庭若市,万人空巷,父慈子孝,贤妻良母,夫唱妇随,其乐融融,欢声笑语,相敬如宾举案齐眉,天伦之乐,互敬互爱,美满和睦,吉祥如意,兴高采烈,喜气洋洋,喜笑颜开心花怒放,神采飞扬让别人过得舒服些,自己没有幸福不要紧,看见别人得到幸福生活也是舒服的——鲁迅一切幸福,都是由生命热血换来的.——王烬美真正的幸福,双目难见.真正的幸福存在于不可见事物之中.——杨格我是广大劳苦大众当中的一员,我能帮助人民克服一点困难,是最幸福的.——雷锋我觉得人生在世,只有勤劳,发奋图强,用自己的双手创造财富,为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切,这才是最幸福的.——雷锋我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣,如果损害了祖国的利益,我们每个人就得不到幸福.——雷锋我觉得一个革命者就得应该把革命利益放在第一位,为党的事业贡献自己的一切,这才是最幸福的.——雷锋一个人吃好、穿好,不算幸福,只有天下穷苦的人都过上美好的生活,才是真正的幸福.——王杰一个人的生命是短暂的,而我的事业却无限的长久,个人尽管遭到不幸和许多痛苦,但是我们的劳动融合在集体的胜利里,这幸福有我的一份.只要我活一天,我一定为党为人民工作一天.什么是最大的幸福?毫不利己,专门利人.——艾润生如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理,就应自觉地欣然承受,那时,也只有那时,痛苦才将化为幸福.——张志新人只有为自己同时代的人完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善.——马克思在选择职业时,我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美.——马克思那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人,历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人,经验赞扬他们为最幸福的人.——马克思如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪.——马克思当一个人专为自己打算的时候,他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足,而且决不是对己对人都有利.——恩格斯在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福,不但不会得到幸福,而且还一定会失去幸福.——列夫·托尔斯泰幸福存在于生活之中,而生活存在于劳动之中.——列夫·托尔斯泰幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸.——列夫·托尔斯泰幸福并不在于外在的原因,而是以我们对外界原因的态度为转移,一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸.——列夫·托尔斯泰幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦,而表现为直接促成别人的快乐和幸福.照我看来,它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人.——列夫·托尔斯泰不错,达到生活中真实幸福的最好手段,是像蜘蛛那样,漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网,从中随便捕捉落到网上的一切.——列夫·托尔斯泰爱和善就是真实和幸福,而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福.——列夫·托尔斯泰为了要活得幸福,我们应当相信幸福的可能.——列夫·托尔斯泰被人爱和爱别人是同样的幸福,而且一旦得到它,就够受用一辈子.——列夫·托尔斯泰应该多行善事,为了做一个幸福的人.——列夫·托尔斯泰有生活的时候就有幸福.——列夫·托尔斯泰感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受,最高的喜悦.这是真理,不要忘记这个真理,它会给你们无限的幸福.——高尔基太阳是幸福的,因为它光芒四照；海也是幸福的,因为它反射着太阳欢乐的光芒.——高尔基书籍使我变成了一个幸福的人,使我的生活变成轻快而舒适的诗,好像新生活的钟声在我的生活鸣响了.——高尔基凡是创造自己幸福的人,应该做全体工人和农民的幸福的匠人和创造者.当他成为一切人幸福的匠人时,他就会成为自己自身幸福的匠人了.——加里宁为人类的幸福而劳动,这是多麽壮丽的事业,这个目的有多麽伟大!——圣西门每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中.——左拉真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时,才能体会到.——穆尼尔·纳素夫有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福.——拉美特利把别人的幸福当做自己的幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!——巴尔德斯只要你有一件合理的事去做,你的生活就会显得特别美好.——爱因斯坦科学决不是一种自私自利的享乐.有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务.——马克思即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大踏步地冲过去,也是最大的幸福.——吴运铎人类的一切努力的目的在于获得幸福.——欧文唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福.——鲁迅
谁在给片诗句的作文啊速度，好追分
不知道你想要什么类型的，就各种都给你找了： 先是古诗句扩写： 1.枫桥夜泊 （唐）张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
夜深了，一轮残月挂在天空，星星贪婪地眨着眼睛，乌鸦在枝头“哇哇”地叫着。
江面上漾着丝丝波纹，一条竹筏小舟出现在江上，里面正坐着落榜的张继，此时此刻，张继的心中充满忧愁。
那张榜文怎么就不能出现“张继”这简单的几笔呢
当今，饱读经文的他，此时正赶往京城赴考，可是，名落孙山。
他怀着忧伤的心情再次荡漾在江上，抬头望望，霜华布满天空，心中的想法该如何向谁去诉说。
回家该如何跟家人交代呢
张继正犹豫着，漫步从船舱走到船板上，望着江岸的红叶，渔船上星星点点的灯火，忧愁地难以入眠。
张继在船板上来回走了几回，树叶在沙沙作响，一股凉风袭来，他合上衣，站立在那儿。
转眼就到了姑苏城外，一座座石墙矗立在旁边，瓦片发出亮光，商人们匆匆地运着货物。
竹竿在江面上轻轻地划动。
以前寒山这位和尚住过的山上，有一座寺叫“寒山寺”，寒山寺里传出隐隐约约的钟声传来，在张继耳中，平日清脆、悠扬的钟声，如今确实格外刺耳。
张继的心中涌起一股心泉，走进船舱，磨起墨来，提起笔，忧伤的写下了《枫桥夜泊》，写完低声吟诵起来：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”那声音里夹杂着忧伤、悲痛。
小舟渐渐消失在缕缕微风中，它载着张继金榜题名的梦想。
字数：557个 2.清平乐·村居 【作者】：辛弃疾 【朝代】：南宋 【体裁】：词 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼， 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
清平乐 村居 我,一人走在回家的路上,心中充满了忧愁,我的故乡啊!怎么能被京人占领呢?我是多么想报国啊!一路上,多么美好的景色,只有我忧心忡忡. 走到了一户农家前,眼前的景象,让我大为惊叹: 白云高高地飘在天上,环绕在天上,环绕在青山上.一对老夫妻面对面坐着,好像喝了点酒，脸上泛着红晕，他们用当地的土话，亲密地交谈着。
妻子一边帮丈夫按摩，一边用手指指东边，我顺着她指着的方向望去，透过一片小竹林，看见一个壮年正在清澈见底的小溪旁，在豆田里辛勤地锄着杂草，虽然戴着草帽，但汗水仍不停往下滴。
看来，这是他们的大儿子吧
篱笆外有几棵芭蕉树，长得郁郁葱葱，篱笆里，也许是那对老夫妻的二儿子，他正仔细编织着鸡笼子。
矮矮的茅草屋旁，一棵非常的枣树立在那儿。
树下，一个小孩儿，也许是老夫妻的二儿子吧，正在认真地剥着莲蓬，他前面的一个小池塘，里面开着粉红的荷花，肥大的叶子遮满了整个池塘，鱼儿在水里欢快的游着，不时从水里蹦起，再“扑通”一声跳进池塘里。
这时，那对老夫妻看见了我，微笑着伸手招唤我，我也不容推辞，便走了进去，在屋里坐下。
老人给我摘了几个新鲜的水果，叫他的小儿子采了几个大的莲蓬给我吃，我边津津有味的吃，边说：“大爷，您有三个儿子哪。
”“是啊，他们各有所长啊，一个勤快，一个心灵手巧，一个顽皮可爱又孝顺，呵呵
”“您真是有福气
”“不敢当啊，不敢当啊
”“大爷，瞧您说的，我``````”说到这儿，我看见大爷朝正在门外的妻子招招手，叫她进来，他老伴只是淳朴地笑了笑，摇摇头，随后就去忙活了。
走出这户人家，觉得他们虽然过得很贫苦，但非常快乐，要是天下百姓都像这户人家一样安居乐业，该多好啊
古诗文赏析 1. 钱塘湖春行 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平， 白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木， 谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛， 浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，游览不够， 就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。
《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。
诗的首联紧扣题目总写湖水。
前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。
后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联写仰视所见禽鸟。
莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。
黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。
“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。
“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。
因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。
而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。
这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。
这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。
这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。
前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。
《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。
尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。
白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。
只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。
诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。
以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。
中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。
他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。
白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。
孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。
贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。
贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。
白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。
白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。
“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。
由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。
此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。
”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。
用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。
一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。
而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。
在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。
花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。
“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。
诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。
”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。
因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。
我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。
这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。
试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光
而又有多少人见证了西子湖的春色
可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳
西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成
其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
” 白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。
白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。
可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。
也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。
仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。
不过，白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。
而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。
耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。
事实上，白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验，在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此，他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时，就已经欣喜地发现，并为之感动不已，激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇，留给后人以丰富的美学享受。
像白居易那样，并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾，反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，而感到欣喜异常，从而写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”，(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”，(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近，清新自然，用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
2.苏轼《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作，时熙宁八年（1075年）正月二十日，苏轼刚到密州任知州。
王弗，四川青神县乡贡进士王方之女，年方十六，与十九岁的苏轼成婚。
王弗聪明沉静，知书达礼，刚嫁给苏轼时，未曾说自己读过书。
婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。
苏轼问她其它书，她都约略知道。
王弗对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。
苏轼与朝中权贵不和，外任多年，悒郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写下这篇著名的悼亡词。
王弗卒于宋英宗治平二年（1065年）四川眉山故里柳沟山，又名老翁山，距苏洵夫妇墓西北八步。
苏轼兄弟曾在父母墓旁遍植松树，“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”。
虽十年过去，他对王弗依旧一往情深，哀思深挚。
词的上片写自己对亡妻的无限怀念和人世沧桑的悲戚。
起句写十年里，双方生死隔绝，即使不特意思量，往昔的深情仍难以忘怀。
“千里孤坟，无处话凄凉”，对亡妻的哀思，对仕途波折的愁苦，相距千里，无处诉说，道出了内心深处的悲怆之情。
十年来，颠沛流离，历经忧患，自己已是“尘满面，鬓如霜”。
想象着即使相逢，妻子也认不出自己了。
明明是作者对亡妻思念深切，偏偏说自己变化太大，妻子已认不出自己，把现实中对妻子的怀念和个人遭遇的哀伤交融，既写出了千里孤坟的凄凉，也写出了生者人世的辛酸。
下片以“夜来幽梦忽还乡”句过渡，写梦境相逢的情景。
作者选取妻子生前闺房生活的细节来描写。
凸现妻子临窗而坐，对镜梳妆的场境，表现了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反衬出如今“无处话凄凉”的悲伤。
蓦然相逢，“相顾无言，惟有泪千行”，酸甜苦辣霎时涌上心头，相互在这默默无言中倾诉十年的痛苦。
梦中醒来，作者仍抑制不住内心的哀痛。
清冷的明月，短短的山冈，幽幽的松林，相象着那里就是妻子思念自己而痛断柔肠的地方。
作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，衬托出自己对亡妻永不能忘的深挚感情。
这首词将梦境与现实交融而为一体，浓郁的情思与率直的笔法相互映衬，既是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融和，情真意切，哀惋欲绝，读之催人泪下。
我和古诗文 1.《我与古诗》 我小时候爸爸妈妈在太原盖新房子，所以把我送到爷爷奶奶那儿。
爷爷奶奶常常教我古诗。
我很喜欢念古诗。
奶奶只把发音教给我让我照着书念。
于是我总是胡念，念完后又会大笑一会儿。
我念“离离原上草”。
这首诗好像让我到了草原上，因为我觉得草原上的东西很美好。
我讨厌“一道残阳铺水中”这句话，一听“残”字，我就想起可怜的残疾人。
但最后一句“露似真珠月似弓”让我觉得有“真珠”“月”一定很美好。
所以我念到这首诗时，从第二句开始念，最后一句读两遍，奶奶就说：“怎么不读第一句呀
”我说：“第一句不好听，我不爱念。
”我读到“半亩方塘一鉴开”，想到有半亩地那么大的糖，我就嘴馋起来。
最后一句“为有源头活水来”我觉得很合理，那么大的一块糖吃完肯定口渴要喝水。
奶奶和爷爷听了我的解释都乐了。
奶奶说：“谁能吃那么多糖!” 一次表弟来我家，我们翻到《泊船瓜洲》，然后一起大叫“京口瓜洲一水间”。
我说：“有瓜。
”弟弟还补充一句：“还是进口的呢!”读到《赠汪伦》的第三句“桃花潭水深千尺”时，我们真的闻到桃子的香味。
我抬头往桌子上一看，原来有一盘大桃子。
于是我施了一计，把大的让给了弟弟，我拿了一个最小的，剩下的爷爷奶奶一人拿一个，还剩一个。
不一会儿我就吃完了，拿起剩下的一个慢慢吃了起来。
弟弟知道中计了：一个大的和两个小的比，我当然吃得多。
表弟不动声色的吃完了，却又从水果袋子里拿了一个最大的桃子，洗了洗吃起来。
这时奶奶说：“行了，剩下的放起来。
”我反倒吃亏了。
表弟说道：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
”我马上明白，他说大人不会明白我的心思。
我马上说：“本自同根生，相煎何太急。
”他的脸马上红了，我怕他难过又说：“桃花潭水深千尺，不及表弟送我情。
”表弟马上高兴起来。
我读《出塞》第二句老读成“万里长城人未还”。
爷爷奶奶怎么教，我都不听，我觉得那样顺口。
还有“应怜屐齿印苍苔”，“苍苔”我总读成“窗台”。
爷爷说：“你看看谁家窗台上有脚印。
”我说：“没有。
”“那你怎么说别人家的窗台上有脚印呢
”我马上跑出去，一会儿跑回来说：“咱家的窗台上有脚印了。
”爷爷笑着说：“你真捣蛋。
” 后来我渐渐地背的诗多了，诗的意思也渐渐懂了。
但我读到“大漠沙如雪”时，总会想起我曾经问过奶奶：“大沙漠里会下雪吗
” 2.我和古诗词 ——相逢《水调歌头》 初逢它，是在王菲独特美丽的嗓音中。
“明月几时有
把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”优美的诗，悠美的音乐，幽美的情怀，我被它深深的吸引住了。
虽然我还不知道这是苏轼的《水调歌头》，是一首早已流芳百世，为人津津乐道的名词，但我已一见钟情爱上了它。
随继，我问同学，查资料，买CD，兴致勃勃地把词抄下来，再慢慢地学唱，渐渐融入感情地唱，早上醒来时唱，下课时唱，无聊时唱，悲伤时唱…… 无意的相逢，给了我学习的帮助。
有一次，老师叫我们说几句关于“月亮”的诗，最好是课外积累的，我想起了它，在同学们敬佩的目光中，我朗声吟诵“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
老师夸奖我爱读书，知识积累丰富，至今我心里还美滋滋的。
或许，我们真的很有缘。
现在正读初二的我，在语文书中又与它相见了，这让我有了更深入了解它的机会。
原来，这是大文豪苏东坡在中秋之夜欢饮之后无眠之时，因怀念久别的胞弟子由（苏辙）而作。
词的上阕写词人把酒赏月。
对着一轮皎月，词人遐想无限，“不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去”，大概是在人间遭遇了什么挫折或不幸吧，诗人想超脱现实，到那“琼楼玉宇”的仙宫去，可最终不忍离开人世，他还是热爱人间的生活。
词的下阕是词人在无眠时对人生哲理的苦苦探索和对亲人的美好祝愿。
“但愿人长久，千里共婵娟”，直到今天，这句话仍然是对离人的最好祝福。
再次唱起《水调歌头》，我仿佛看到诗人飘然仙去，而又重返人间，仿佛看到诗人摆脱了抑郁惆怅重展乐观的笑颜。
后记：也许是《水调歌头》的缘故吧，现在的我很喜欢古诗词，它们能很好地表达我的内心感情。
悲伤时我会吟“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，快乐时我会吟“常记溪亭日暮，沈醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。
”啊
诗词多么美妙
假如你需要的不是这些，请亲把问题完善一下，就能得到更好的答案了。
希望对亲有帮助，分分给我吧^_^
