拜火教是什么?信仰什么神?有什么著作吗
一、拜火教之名称拜火教，是依其主要宗教仪礼特征而名。
又称琐罗亚斯德教，以其创始人古波斯先知之名名之。
3世纪中叶，东传入中国，4世纪中叶，传入中原，其神被名之为“胡天”。
至唐代，被名之为“祆（XIAN）”，其音属于外来音，是唐人据其音而造的新字，以其俗事天神故。
陈垣先生曾考证：“不称外国天神而称祆，明其为外国天神也。
”其意指祆是中国文化对拜火教文化内涵高度概括。
总之，无论祆教、拜火教、琐罗亚斯德教，皆为外人以其教派特征而称呼之。
至于教内自称为何，资料阙如，今已难考。
二、拜火教流传范围与时间拜火教发生于中亚，后随古代波斯及后来萨珊王朝的扩张，而影响于欧亚各地。
其势力最盛时，东达中国，西至希腊，南入印度，北渐近高加索一带。
拜火教起源争论较多，根据现有经典《圣特阿维斯陀》（Zent-Avesta），以及今天发掘的文物与文献中，专家考证：祆教大概源于公元前1100年左右。
肯定早于阿黑门尼德王朝时期。
拜火教在阿黑门尼德时期既被尊为国教，实际上阿黑门尼德诸王长期奉行宗教宽容政策，祆教地位虽尊，但没有对国家政治起着影响。
继古代波斯后起的安息，本为波斯帝国行省，后脱离亚历山大部将塞琉西独立，信奉祆教已成固习。
然此两朝，皆实行宗教宽容，政教分立之政策，祆教仅为其多宗教之一种。
萨珊王朝，其王朝先世历来为法尔斯省伊斯泰赫尔城阿娜希袒水神祆寺的主持。
故祆教步入将世俗权利与精神权利结合阶段，即政教合一之阶段，发展到后来，其最高职位只僧侣大穆贝德（mobed）尽然可随意废立诸王。
是为祆教权力之最高峰。
公元651年，伊斯兰阿拉伯人杀伊嗣侯三世（632-651年），萨珊朝灭亡。
因受伊斯兰教影响与压力，祆教大批信徒改宗，不复拥有既往之权势，渐趋于势微。
今全世界仍有10余万名左右祆教徒。
主要分布在伊朗东部边境与印度西北部边境一带。
三、祆教之典籍祆教最初并无经典，仅由祭司口传心授。
后来渐渐形成文字，名为《圣特-阿维斯陀》（Zent-Avesta），是研究波斯宗教之唯一典据。
阿维斯陀之意与印度吠陀相同，乃智识之谓，圣特为注释之义。
圣特语，即波斯古圣语。
但此注释书圣特却是用帕拉维（Pahlavi）语言写成，即波斯语。
阿维斯陀与基督教之圣经一样，其全卷并非成于同一时代，及同一场所，其成书的时地甚至有完全不同的地方。
因此，阿维斯陀应该是一个古代波斯宗教、习俗、神话等资料的结集。
原有二十一卷，后被征服波斯之亚历山大烧毁，仅余一卷，即传至今日之阿维斯陀。
现存的阿维斯陀为记录宗教仪礼的典籍，包括传说法规赞歌三部，分别为《亚斯那》（Yasna）与伽他（Gatha）合集、威斯帕拉德（Visperad）、温的大得（Vendidad）。
除以上几部外，还有小阿维斯陀，一名科尔他阿维斯陀（Khorta Avesta），这是允许僧侣之外信徒翻阅的宗教书。
而伽他为琐罗亚斯德本人所著之手记，表述琐氏思想最为鲜明。
据《黄金草原》作者古代阿拉伯人马苏第记述，祆教经书繁杂，竟须分为上百段由上百人分别记诵。
四、祆教之教义1、善恶绝对对立的二元观祆教不是一神教，也非多神教，而是一种独特的二元论宗教。
其宗教认为善与恶不断斗争，结局是善取的最后胜利。
据《创世纪》（Bundahis、Bundahishn）所载，开辟之初，有精神事物两大原因共同作用，由此二大原因协力而成世界，这二大原因也规定了我们人类的命运。
善人即被赐与快乐心并进入天堂，恶人即被赐予痛苦心而堕入地狱。
世界创造之后，此二大原因尽责退职，善恶二大原理随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·米兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗。
这一过程总共历时12000年。
在第一个3000年中，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，当中有虚空隔开。
及至后者向光明世界进攻，于是创世过程开始。
在第二个3000年中，阿胡拉预知未来，约定双方持续斗争9000年；安哥拉只能知过去，同意这一约定。
阿胡拉又预言斗争的结局是黑暗世界的消灭，安哥拉惊慌失措，堕入暗界，一直瘫痪。
阿胡拉于是创造天空、星辰、月、日等，最后是原牛和原人迦约玛特（Gayomart）。
安哥拉再一次进攻。
它创造出毒蛇和各种害虫。
它杀死原牛。
原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的种子生出各种有益的动物。
它杀死原人。
原人的种子藏在地下，40年后生出大黄，从大黄中生出一对伴侣——玛什耶（Mashya）和玛什耶那（Mashyana），就是人类的祖先，于是与黑暗开始混战。
在这善与恶的斗争中，人有选择自己道路的自由，或是以善念、善行、善言参加善的王国，或者相反，假如恶的王国，死后各有报应。
善者死后很容易走过裁判之桥（Chinvat），进入无限光明的天堂。
恶者过桥时，桥面变得如同利刃，使他们堕入地狱受与罪恶相当的苦。
那些善行与恶行相抵消的人留在“中间地带”（Hamestaghan），无痛苦亦无快乐。
在这人的世界开始后的3000年，琐罗亚斯德出现，以善的宗教教导人类。
这时余下3000年，每一个1000年末有一个救世主，即索什扬（Soshyan），他是从琐罗亚斯德藏在湖中的精液里生出来的。
三个索什扬最后一个出现并进行战斗时，历史传说里的英雄和妖魔都复生参战。
最后所有死者都复活了。
彗星戈契希尔（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金属熔化为浆液，形成滚滚灼热洪流。
所有的人，生者死者都要度过洪流，善者如同浴于温暖的乳中，经过考验和净化入天堂。
诸神和妖魔进行最后的战斗，结果是后者的失败和消灭，恶魔永久堕入黑暗深渊；大地平衍广阔，净化了的世界安逸宁静，是为弗拉什卡德（frashkard），伟大的更新。
因此，祆教以火为光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火为崇尚神之表现。
2、祖尔宛（Zurvan）依照上述的宇宙起源说，世界从一开始就是二元并存，而无二者起源之说明，也就是说，并未真正解决起源问题。
因此，早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论，即祖尔宛理论，祖尔宛（帕勒维文）即“无限时间”或者“命运”之波斯音译。
其派别认为阿胡拉和安哥拉都是祖尔宛所生的一对孪生弟兄。
但若依照祖尔宛派的说教，一切只有任凭前定的命运的安排，这和原始的琐罗亚斯德教并不相容。
当伊斯兰征服伊朗后，祆教为防止本教解体，才放弃了祖尔宛派的说法。
另一说认为，早在阿黑门尼德时期该理论即被视为异端。
3、七位一体的善神崇拜宗教观基于二元对立的宇宙观，祆教提出“七位一体”善神崇拜的宗教观。
阿胡拉预见到安哥拉将破坏他创造的宇宙，就事先创造了6位天神，充当他创造并保护宇宙的助手。
这6位天神分别是：1巴赫曼，在天国代表阿胡拉的智慧和善良，后被奉为动物神。
2、阿尔迪贝赫什特，在天国代表阿胡拉的至诚和圣洁，被奉为火神，是宇宙和人类秩序的保护神。
3、沙赫里瓦尔，在天国代表阿胡拉的威严和仁政，乃天空之主，守卫大地，负责救助穷苦百姓。
4、斯潘达尔马兹，在天国代表阿胡拉的谦恭和慈爱，被奉为土地女神。
5、莫尔达德，在天国代表阿胡拉的永恒和不朽，被奉为植物女神。
这6位天神为阿胡拉所创造，但又参与了宇宙的创造和保护。
尽管名称和职司各异，但各神性质相同。
也就是说，尽管他们有各自的独立性，但共一个主体阿胡拉·马兹达，因而称为“七位一体”神。
6位天神分别代表阿胡拉的各种优良品质，共同组成了体现所有美德的善界至上神。
除此之外，还有一些次要的善界神，如牛精古尔苏万、遵命天使斯鲁什和幸福女神阿希等。
4、善行与厚生祆教强调善行，善行的目的是为了厚生，即要使生活富足。
而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业，宗教上的功德。
《破邪篇》提出的理想生活是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。
旱地灌溉，洼地排水。
”它反对斋戒禁食，理由是“吃不饱就不能完成宗教的艰巨任务；吃不饱就不能拼命劳动…..宇宙以食而生，以不食而死。
”这些要求，主要为达到发展伊朗高原当地民族的生产和生活之目的。
为此,祆教还创制出三善救赎说：“善思”、“善言”、“善行”、“善思”是指要笃信和崇敬阿胡拉马兹达，不允许妄自尊大，不可亵渎神明，不得心怀邪念。
“善言”是指要歌颂和赞美神主阿胡拉马兹达及其六大从神，严守口戒，不得撒谎、行骗、争吵、漫骂，不可妄行污蔑和诽谤。
“善行”是指要虔敬诸神，严守教规，不犯戒律，勤事耕作和养蓄，力行乐善好施、扶弱济贫。
三善不仅是宗教信条，而且是道德规范，久而久之，乃成为波斯民族的优良传统。
善恶对立的宇宙观，弃恶取善的社会观，善必胜恶的来世观，“三善”救赎的道德观共同构成了祆教完整的哲学体系。
五、祆教之主要仪式祆教仪轨尽载于《阿维斯陀》，非常反复庞杂，本问所记仅为其中主要部分。
（一）祭祀。
祆教祭祀既有公共场合的祆祠，也有单个家庭的礼拜。
所拜诸神以阿胡拉马兹达为主，其次为水神阿娜希妲。
因此二神与伊朗人生活密切相关，其余则是其他神祗。
1、祭火：火为光明神阿胡拉马兹达之化身，故为祆教信徒最重要之祭祀。
祆教建有专门之火祆祠，遍布各地。
而祆教徒每日必祭火三次，于自家炉膛献祭，祭品由清洁的木柴、香料和一小块脂肪组成。
2、祭水：公元前5000年，伊朗雅利安人居住地就开始沙漠化，水源变得异常珍贵。
人们认为水是诸神的创造，所以定期向水献祭。
祭品由牛乳和两种代表水的滋养的动植物组成。
3、诸神祭：伊朗人也向诸神献祭，以求得今生来世的各种幸福。
祭品有植物和动物。
动物以牛、马为主，特定的动物献给特定的神祗。
植物最主要的是豪麻（一称胡姆）。
据《阿维斯陀》所记，豪麻是一种绿色植物，肉厚多汁，芬芳四溢，酿酒功效尤好。
但豪麻为今何物，却难以考证了。
（二）节日：祆教有七大节日，起源于伊朗雅利安人的原始信仰，由琐罗亚斯德将其发展同阿胡拉马兹达与六大从婶联系起来。
分别为：1、元旦节。
最重要节日，因为它标志着寒冬已去，暖春来临，象征着正义的最终胜利和永生的来临。
2、仲春节。
献给大地之神。
3、仲夏节。
献给水神。
4、收谷节。
献给大地之神。
5、返家节。
献给植物之神。
6、仲冬节。
献给动物之神。
7、万灵节。
献给最高神阿胡拉马兹达。
每逢节日，祆教徒必盛装，会聚于各地祆祠，献祭礼拜。
节日祭也是祆教徒必尽之两大基本义务之一。
（三）祈祷1、时辰：祆教将一天分为五个时辰，分由五位神祗保护。
每一时辰都须祈祷，一日共五次，称之为“班达吉”（意为“服侍”）。
此为必尽之两大基本义务之一早期的祈祷辞可能取自《迦他》或者用迦他语写成的“真言”“咒语”之类。
自琐罗亚斯德死后，祆教祭司创作了一本专门用于每月祈祷的经书，称为《七章书》2、信经：早期祆教徒还以“信经”形式表达基本信仰和宗教义务。
《信经》共九节，迦他语写成，当信徒入教时，都要作为誓词整段念诵。
每天祈祷也要念诵。
（四）洁净：祆教教义曰宇宙初生本位清净无垢，自被恶魔入侵，破坏后污染。
因此每一教徒，应尊阿胡拉马兹达召唤，奉行洁净律法，以还宇宙本来面目。
祆教徒将事物严格甄别为洁净和不洁净两类，信守奉行。
对水、火之洁净，尤为严格。
在其眼中，用水清洗污秽是不能接受的，用火焚烧垃圾是不可想象的。
祆教徒强调肉体洁净，每日每次祈祷前必先清洗脸、手、脚。
如遇重大仪式，必大净洗，并全身换上新衣。
祆教徒将食物分为可食与不可食两大类，入口食物，要保持清洁。
食器不可混用，食品分而处置。
尸体为不洁净物，故人死后，会被送至“天葬台”，任由飞禽走兽啄食。
余下骨殖被收入石壶，另外埋葬。
万一被不洁之物污染，一定要举行特殊仪式除去。
总之，祆教徒洁净之礼异常繁复严格，多者尽有“九天之濯”的洁净礼。
（五）成年礼：儿童15岁视为成年，举行成年礼。
届时，祆教社团全体成员参加。
在祭司的指导下，成年少年腰间系上长带，共绕三匝，前后各扎一个四重结。
祈祷前自行解开，礼毕系上。
此圣带为祆教徒标志。
绕腰三匝意为善思、善言、善行等三善之礼，当常记信徒之心。
六、祆教之组织结构最早的祆教祭司仅负责信徒之宗教生活。
随着时间推移，渐形成一特殊阶层。
当萨珊王朝崛起，祆教僧侣遂成其第一等级（另三等级分为战士贵族阶级、仕官或文官阶级、庶民阶级）。
僧侣也分为不同等级，主持中央和地方大小教区的教务和岁入，与国家的各级行政机构平行，自成一独立的系统，所以德国诺尔德克（Th.Noldeke）称之为“国中之国”。
其内部等级划分为：1、祆教僧侣最下层也是人数最多的一层是穆格或穆护（mogh、mogus）。
2、其上为穆贝德（mobed），主持一个教区的教务。
与穆贝德品位相当的是叶尔勃（ehrpat、herbad），意思是“火的奉祀者”，有专门知识，熟悉仪轨，主持祆祠事务。
3、穆贝德之上为穆贝德之穆贝德（mobedan mobed）或大穆贝德，相当祆教教王，他决定神学和教义问题，组织异端审判会议，参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问，为诸王之王的精神导师。
叶尔勃之叶尔勃（ehrpatan ehrpat）或大叶尔勃，地位仅次于大穆贝德。
他以法官身份裁判案件。
此外还有些高级神职人员，如瓦尔达伯（Vardabadh，“仪轨师”）和达斯特瓦尔（dastvar，“戒律师”），前者负责礼仪咨询，后者大概精通神学和法律，专门解决疑难问题。
七、各地祆祠自波斯兴起以前，祆教已遍布伊朗高原。
随后几经王朝兴废，今所存极稀。
萨珊王朝时期祆祠，自本世纪30年代屡有发现，大多深埋在伊斯兰时期废墟的下面。
这类建筑一般是中央部分为祀火的圆顶方室，四周围以拱顶走廊。
另外有些附属的建筑物和花园。
（一）御火。
从安息王朝起，至萨珊王朝亡，每一新王即位，既燃起象征权力之圣火，并保持永远不熄灭，且以此纪年。
此火称为御火，祭祠为专祠，其地多在王朝之都城。
（二）三大祠。
除御火外，又有全国性圣火三处，分别属于三个等级或阶级。
此三股圣火为自古所传。
1、阿杜尔·法恩贝格（Adhur Farnbagh）是僧侣的圣火。
在法尔斯卡里扬（Kariyan）城，地处波斯湾的西拉夫（Siraf）东去达拉布基尔德（Darabgird）的大路中途，今日尚存废墟。
第10世纪仍有人从卡里扬火祠取火携往他出祆祠。
以三大祆祠之火点燃他处较小祆祠的圣火，是一种相沿已久的习俗。
2、阿杜尔·居什乃斯波（Adhur Gushnasp）是战士的圣火，亦即国王之火。
在今阿塞拜疆的甘扎克（Ganzak）或西兹（Shiz），今太赫特·伊·苏莱曼即西兹城祆祠的废墟。
麦思欧迪在《指要与校订》（Tabih）中描写第10世纪其废墟的情况说：“时至今日还可看到建筑物的残余部分和彩色绚烂的图画，上面画着日月星辰、陆地海洋、......那里有波斯诸王祀火之室，历来受尊敬。
它的名称是阿杜尔·赫瓦什（Adhur Khwash）。
阿杜尔是波斯语“火”的意思，赫瓦什意云“善”。
每一波斯王在即位时都虔诚步行来此，祈福许愿，布施财物。
”3、阿杜尔·布尔岑·米希尔（Adhur Burzen-mihr）是农夫的圣火。
在帝国东部，位于尼沙卜尔西北利宛特山（Revand）中。
近代学者称利宛特村为穆护村。
以上三处祆祠最受尊敬，所受捐献布施最多，因此最富足。
（三）各省祆祠，韦尔赫兰祆祠，尤其是相传为神话时代英雄或琐罗亚斯德本人所创建的祆祠尤受重视。
这类祆祠有徒思（Tus）的祆祠、尼沙卜尔的祆祠、法尔斯省阿拉章（Arradjan）、西斯丹省卡尔可依（Karkoy）等地的祆祠。
八、祆教与中国公元3世纪中叶，祆教即经丝绸之路，先是从沙州、伊州、凉州逐渐传入中国，4世纪中叶传入中原。
北魏、北周、北齐的宫廷都奉祀“胡天”。
隋唐之世，宫廷虽不祭祀胡天，仍承前朝旧制，于各州置司理祆教之萨宝（萨宝何意，今学界无定论，或为穆护之别称。
），祆正等官。
但祆教信徒中华人极其有限，绝大部分为西域胡人，故祆教典籍无汉译本。
又，从伊朗前后传入华夏之三教，各有区别。
据陈垣先生考证，祆教与摩尼教为两种性质不同之宗教，而景教则为基督教在伊朗之聂斯脱利派转化而来。
九、总论祆教起源甚古，为伊朗雅利安人与印度雅利安人共同信仰宗教之嬗变，后又因哲人琐罗亚斯德改革，遂衍化为独特之二元神论宗教。
其宗教尚存有多神论种种教派之杂糅。
又于长期发展历程中，渐渐形成某种极端排他性，二元混杂，也是其衰落的原因。
总之，祆教是一种过渡型之原始宗教。
祆教之产生，也是从畜牧转化为农耕的伊朗雅利安民族之迫切需要。
过去作为游牧民族的伊朗人信奉的善神安哥拉·阿里曼竟转化为恶神，而阿胡拉马兹达竟然由恶魔一变为光明神祗即是一证。
祆教之诸神信仰，说教，仪礼，尽为当时生产力发展需求之反映。
虽然趋于灭亡，但其优点已为四周亚欧各民族宗教逐渐吸收，此为祆教不可磨灭之功绩。
寻找名人名言小故事
“为中华崛起而读书。
” 周恩来同志是全国各族人民敬爱的总理。
他一生为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。
他在青少年时代，就富有革命理想，立志为兴我中华而读书。
1910年夏，12岁的周恩来，跟随伯父到东北奉天，先在铁岭银岗书院读了半年书，后来，转入奉天关东模范学堂读书。
有一次，老师提出“为什么读书”的问题，要同学们回答。
有的说“为了明礼而读书”，有的说“为了光宗耀祖而读书”，还有一个学生说“为了帮助父亲记账而读书”，弄得哄堂大笑。
当老师问到周恩来时，他站起来响亮而严肃地回答说：“为中华崛起而读书。
”充分表达了少年周恩来要为祖国独立富强而发愤学习的宏伟志向。
1912年10月，关东模范学堂隆重举行建校两周年纪念会。
当时，14岁的周恩来感慨万分，挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》的作文。
他在文中明确写道：“学生读书应以担负“国家将来艰巨之责任”为己任。
这篇优秀作文，收录在《奉天教育品展览会国文成绩》一书中。
后来，周恩来转到天津南开中学读书。
他和同学们发起组织“敬业乐群会”。
在会刊《敬业》上，他发表了许多诗篇和文章。
其中有一首诗写道：“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩
”抒发了他忧国忧民和发愤图强的情怀，表达了他立志革命到底的崇高理想。
1917年，19岁的周恩来，为了寻求救国救民的真理，远涉重洋到日本留学。
临行时赠给同学一首诗写道：“大江歌罢掉头东，邃富群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
”表示他决心钻研社会科学，挽救国家的危亡，以古人那种“面壁十年”的刻苦精神，来改造当时的社会，即使壮志难酬，蹈海而死，也不愧为中华儿女，充分表现了他年青时代的远大抱负。
好像不是很对哦~~希望可以帮助你~
董小宛究竟是谁?
清朝从公元1644年入关到1911年灭亡，前后共有十位皇帝，顺治是清朝入关后的第一位皇帝。
顺治在位只有18年，24岁便离开帝位。
那么，顺治究竟是病死了，还是因董鄂妃之死看破红尘到五台山当了和尚
这给历史留下了一个疑案。
董鄂妃与董小宛 顺治死后被安葬在清东陵，与他合葬的还有两位皇后，其中一位就是深得顺治宠爱的董鄂妃。
董鄂妃死后被封为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，从充满赞美的封号上，不难看出顺治对她的感情之深。
后来，有人说董小宛就是顺治最喜欢的董鄂妃，那么董鄂妃与董小宛究竟是不是一个人
民间传说：顺治爱妃董小宛 我们要讲的第一个故事，就从董小宛的身世说起。
明朝末年，江南有“八大名妓”和“四大公子”。
当时八大名妓号称“秦淮八艳”，董小宛就是其中之一。
“四大公子”指方以智、侯方域、陈贞慧、冒襄。
传说清军大举南下时，董小宛被督署江南的洪承畴抢走献给顺治。
顺治一见董小宛龙心大悦，二人感情迅速加深。
顺治先将董小宛册封为妃，接着又立为皇贵妃，一代名妓就这样成了董鄂妃。
但在孝庄皇太后看来，顺治的这种感情再发展下去会坏了国家大事。
于是她以学佛的名义，将董小宛送到西山玉泉寺。
董小宛被送走以后，顺治仍千方百计与董小宛约会，并一再威胁太后说，如果董小宛有什么不测，他肯定不再当皇帝。
后来，孝庄设计烧了玉泉寺，谎称董小宛被烧死。
顺治痛不欲生，从此沉迷于佛教中不能自拔。
一天，顺治打坐时恍惚看见董小宛出现在五台山，于是他毅然放弃皇位来到五台山，建了三间草房，从此就做了和尚。
他的第三子玄烨继位成为康熙皇帝后，传说曾几次以进香名义到五台山去见父皇，但顺治根本不与康熙相认。
康熙就在寺庙墙壁上题写了“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗句。
这个故事听起来十分动人，如果事实真是这样，那么历史上的董小宛与董鄂妃就是同一个人了。
历史故事：董小宛与冒襄的爱情 现在，我们再给大家讲第二个故事。
江南“四大公子”中的冒襄，是明末清初一位著名的文学家。
明朝崇祯十二年(公元1639年)，他到南都(今南京)参加科举考试。
方以智、侯方域对董小宛赞不绝口，称她“才色为一时之冠”，在两人介绍下，冒襄才得以求见董小宛。
第一次没能见到董小婉。
第二次，冒襄看到董小宛在保姆的陪伴下沿着曲廊走来，不禁感叹：“香姿玉色，神韵天然。
”而当时才16岁的董小宛一句话也没说。
三年后，在朋友帮助下，特别是通过“八大名妓”之一的柳如是和赎买柳如是的钱谦益从中周旋担保，冒襄终于以三千两银子的代价将董小宛赎身。
董小宛嫁给冒襄后来到江苏如皋的冒家水绘园，与冒襄一家过着平静的生活。
但不久就赶上明末清初的乱世，冒襄一家四处逃亡、颠沛流离。
在以后的5年里，冒襄大病三次，全靠董小宛悉心照顾才保住性命。
然而劳累的生活最终吞噬了董小宛年轻的生命，冒襄后来回忆，当时小宛已“星靥如蜡，弱骨如柴……”顺治八年正月初二，也就是1651年1月22日，董小宛死于水绘园影梅庵家中，年仅28岁。
真相：董小婉并非董鄂妃 关于董小宛的故事，我们还可以从流传下来的冒襄诗文集中找到一些线索，其中的《影梅庵忆语》中，冒襄追忆了他和董小宛相识、相知、相爱的过程，以及他们婚后的生活。
从这篇文章中我们可以看出两点： 第一点：董小宛嫁给冒襄以后，两人就再没分开，所以董小宛也就不可能再到宫里成为顺治的妃子。
第二点：明崇祯十二年时董小宛和冒襄相识，当时董小宛16岁，而这时顺治皇帝才两岁。
三年后董小宛19岁嫁给冒襄时，顺治才5岁。
当顺治皇帝14岁时，董小宛就去世了。
通过以上两点我们可以推断，董小宛与深得顺治皇帝宠爱的董鄂妃，根本就是两个人。
顺治帝与董鄂妃 董鄂妃身世 那董鄂妃又是谁呢
据《清史稿》后妃传记载，董鄂氏(即董鄂妃)是内大臣鄂硕的女儿，董小宛去世那年，祖籍辽宁的董鄂氏已经年满13岁。
据考证，董鄂氏在顺治十年入选秀女，被指配给襄亲王。
第二年，董鄂氏与襄亲王成婚，那年董鄂氏16岁，襄亲王14岁。
襄亲王名叫博穆博果尔，是皇太极的第11个儿子，顺治的同父异母弟弟。
那么，董鄂氏又怎么会成为顺治的妃子呢
据当时在宫中任职的德国传教士汤若望的笔记记载：“顺治皇帝对一位满籍军人的夫人，起了一种火热爱恋。
当这位军人因此事申斥他夫人时，竟被顺治闻知，打了他一个耳光。
这位军人于是因愤致死。
顺治皇帝就将这位军人的夫人收入宫中，封为贵妃。
”汤若望说的这位满籍军人，就是襄亲王。
在《玉牒》中可以看到，襄亲王死时才16岁。
就在这年8月，顺治宣布立董鄂氏为妃。
他让礼部挑选吉日举行典礼，并委派内大臣鳌拜前去告祭襄亲王。
毕竟襄亲王尸骨未寒，顺治还是有些心虚吧
董鄂氏入宫后，住在承乾宫。
顺治十三年八月董鄂氏被册立为贤妃，一个多月后顺治又准备立她为“皇贵妃”，地位仅次于皇后。
册立典礼是在当年十二月初六举行的，这一年顺治19岁，董鄂妃18岁。
中国第一历史档案馆中保存了册立董鄂妃为皇贵妃的《诏书》。
按常规，皇帝只有在册立皇后的大礼上，才会颁布诏书公告天下。
董鄂妃享受到这种特殊礼遇，表明她得到了顺治不同寻常的宠爱。
董鄂氏入宫后，与顺治的感情与日俱增。
顺治后来在《端敬皇后行状》中回忆：他下朝时董鄂妃总是亲自安排饮食，饭菜做好后更要先品尝。
当他批阅奏章时，董鄂妃常陪伴在他身边。
更难得的是，她时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判案件要慎重。
连宫女太监犯错误时，她也往往为他们说情。
董鄂妃之死 顺治十四年四月初七，董鄂妃生下一个男孩，排行第四。
随着新生儿的诞生，清朝后宫内错综复杂的政治斗争，变得更加残酷。
顺治的父亲皇太极先后娶了包括孝庄皇后在内的五位皇后和妃子，都是蒙古族。
顺治的第一个皇后是孝庄皇太后的侄女，在顺治十年时被降为静妃。
顺治的第二个皇后是孝庄的侄孙女，顺治仍想把她废掉。
因为顺治一心宠爱满族血统的董鄂妃，引起孝庄太后对董鄂妃的嫉恨。
董鄂妃即将生产时，孝庄搬到北京永定门外20华里的南苑，这是专供皇家冬天狩猎阅兵的地方。
董鄂妃生下皇子不久，孝庄便以自己身体欠安为由，传下口谕令董鄂妃前往南苑伺候她。
董鄂妃拖着产后虚弱的身体，前往南苑照顾孝庄，她的健康受到严重影响。
更为不幸的是，新生的孩子活了不到300天就突然夭亡了。
这对董鄂妃是致命的打击，从此她一病不起，在痛苦中挣扎了三年，终于在顺治十七年病逝于承乾宫，年仅22岁。
顺治出家之谜 董鄂妃的死，令顺治难过万分。
董鄂妃死后两天，顺治追封她为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，并亲自撰写了四千字的《端敬皇后行状》来悼念爱妻。
顺治送走爱妃后，就选择了净发出家
其实顺治并不是突然想出家的，据历史学家陈垣考证，顺治对佛教的启蒙始于一代高僧憨璞聪。
顺治十年，这位高僧入宫，他对佛法的解释深深触动了顺治。
在憨璞聪推荐下，僧人玉林 和茆溪森先后入宫讲授佛法。
顺治开始信佛，法名“行痴”。
这位行痴皇帝在爱妃火化后的当月，就请茆溪森为自己举行了净发仪式。
皇帝出家震惊朝野。
在孝庄的压力下，茆溪森的师父玉林 把茆溪森绑起来，并架起干柴，要当众烧死他。
就在这时，传来顺治决定蓄发留俗，不再出家的紧急口谕。
顺治没能当成和尚，三个月后，他在病中把身边的近侍吴良辅送到悯忠寺代替他削发为僧。
五天后，顺治带着无限惆怅，在紫禁城养心殿闭上了眼睛，年仅24岁，死因是天花。
顺治去世距董鄂妃病逝，仅隔三个多月。
启动曾为那款砚台题过名
启功先生在数十年的笔墨生涯中，曾使用或鉴赏过许多好砚、名砚，对喜爱的砚，也偶有收藏。
先生还有一大爱好，对自己喜欢的砚即使当时无钱购买，也要借来手拓砚影，以备日后观赏。
几十年来，先生所拓名砚无数，集合起来有数十方之多。
先生早年曾收藏过两方古砚，一方是康熙皇帝用过的小端砚，长不过十一厘米，宽约为九厘米，砚背刻有砚主的铭文：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。
”先生就取“坚净”二字，把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居”。
另一方是雍正皇帝用过的“玉音”端砚，他也十分珍爱，经常与友人一起观赏把玩。
一九七八年，改革开放初期，辽宁省博物馆征集文物，他共捐出收藏的文物十九件，其中就有这两方古砚，为此事曾致函辽宁省博物馆馆长、老友杨仁凯说：“舍下存文物数件，都成‘包袱’，既蒙尊馆慨予收存，真可谓‘存殁均感’，存者小弟，殁者乃先人及乡贤也。
”在上世纪四十年代，先生使用的是一方极普通的小砚，没有作何雕饰，是九厘米乘十三厘米规矩的长方形，因柔润，发墨快，他很喜爱，每日陪伴他读书、写作，他特请恩师陈垣先生题写了铭文：“简靖堂，启功用功之砚。
”这方砚凝聚着励耘老人和先生间“信有师生同父子”的深厚情谊。
上世纪七十年代之前，先生生活坎坷，经济拮据，虽见到许多喜爱的砚，却无力购买收藏，但是遇到具有研究价值的好砚，就设法拓出砚影珍藏。
多年的精心收集，已集有二十多方古砚的砚影或铭文。
这里仅举几例，陈垣先生收藏有一方大昕题“灵岩山馆”砚。
大昕，名钱大昕，字辛楣，号竹汀，是清代著名的历史学家。
启功先生向老师借来，拓了砚影收藏，并作短跋：“钱竹汀题毕秋帆砚，励耘书屋藏，启功拓识。
”启功先生一生喜爱郑板桥诗书画，平时多有搜集，在琉璃厂庆云堂见紫琼道人砚，即借来拓影并作跋曰：“紫琼道人小砚，铭文及边款俱郑板桥书，花间堂诗抄紫琼自序，亦板桥书也，此砚见于庆云堂碑帖店，拓存此纸，启功记。
”紫琼道人，名允禧，康熙皇帝之子，因得紫石端砚，十分喜爱，即自号紫琼道人。
有一次，启功先生在琉璃厂海王村闲逛，忽见一方砚台，色泽墨润，气度不凡。
启功先生拿起来仔细端详，砚侧刻有“刈田作”字样，因不知刈田为何人，先生拟作考证，随即借来拓砚影以备考察，可见先生做事的细心认真，先生跋曰：“海王村所见，有旧匣题曰宋坑砚极发墨，刈田不知何人，手拓此纸。
留供考索。
启功记。
”启功先生还有一方砚台，是沈兼士先生所赠沈令昕镌刻的沈尹默临中秋帖砚，启功先生为此砚作跋：“此沈尹默先生于砚背上临中秋帖，公子令昕手镌，笔法刀法俱臻妙境，兼士所贻藏之箧中，殆近十年，今兼翁已归道山，检箧见之，怅然识此，己丑五月，启功。
”启功先生在辅仁大学任教时与沈兼士先生是同事，天天见面，先生尊为师辈。
沈尹默先生是兼士胞兄，因而与启功先生也有过往。
启功先生还讲过尹默先生的小故事，很有意思：“尹默先生原名君默，他自己说‘君还得用嘴说，就把口字去掉叫尹默’，后来他就一直写尹默。
”先生爱砚，看重的不是华丽的雕饰，而是讲究实用，这从他题写过的许多砚铭中可以得到证实。
他使用过一方平池焦白砚，就曾作铭：“正透焦白，虚心发墨。
余地回旋，以守其黑。
”这首诗赞美小砚的砚池宽敞而发墨好。
写给老师的感言怎么写
1、教诲如春风，师恩桃李满天下，春晖遍
2、 我是一棵绿树,沐浴着智慧的阳光,在您的土壤里,茁壮成长.天的深情,地的厚爱,铭刻在我心里,生生世世,永不忘怀。
3、老师,您还记得我吗?那个顽皮而不懂事的孩子.当您收到这张心意卡时,就想我又来到您的身边.您的教诲,是明朗朗的阳光,照在我的心田里,让我青春之花开放. 4、老师,您启迪我真正领会了大自然的恩惠,从此我读懂了每一瓣绿叶,每一片彩云,每一个浪花。
5、敬爱的老师,素白的雪,是您的象征;献上为您编织的神圣光环,祝福您岁岁愉快,年年如意! 6、教诲如春风,师恩似海深。
7、学而不厌,诲人不倦,桃李芬芳,其乐亦融融.祝福您,节日愉快! 8、别后,漫漫岁月,您的声音,总在我耳畔响起;您的身影,常在我脑中浮现;您的教诲,常驻在我心田……在今天这属于您的日子里,恭祝您平安如愿! 9、我不是您最出色的学生,而您却是我最崇敬的老师.在您的节日,您的学生愿您永远年轻! 10、恩师掬取天池水,洒向人间育新苗。
11、敬爱的老师,您的教诲如春风,似瑞雨,永铭我心.我虔诚地祝福您:安康,如意! 12、您给了我灿灿如金的生活真谛,经过岁月的磨洗,弥久而愈明! 13、刻在木板上的名字未必不朽,刻在石头上的名字亦未必永垂千古;而刻在我们心灵深处的您的名字,将真正永存! 14、学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。
祝福您，节日愉快
15、教师节祝福语我不是您最出色的学生,而您却是我最崇敬的老师.在您的节日,您的学生愿您永远年轻! 16、学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。
祝福您，节日愉快
17、辛勤的汗水是您无私的奉献，桃李满天下是您最高的荣誉。
祝您：节日快乐
幸福永远
18、老师，您好吗
很想您，但请相信：无论我们身在何方都不会忘记您---我最亲爱的老师
19、老老实实育人，世（师）世代代受敬，宁（您）愿白了双鬓，好让小树成材。
20、敬爱的老师，并不是只在今天才想起您，而是今天特别想念您
21、世界上有一种情，超越了亲情、友情。
那就是老师对我们无微不至的关怀之情，对我们细心教导之情。
我真心祝福老师万事如意、永远健康，永远HAPPY! 22、老师，您就像是蜡烛，点燃自己，照亮别人，也像吐尽青丝的春蚕，为了让年轻一代得到攀登科学顶峰的“金钥匙”，您煞白了头发，费尽了心血。
在教师节之际祝您身体健康、万事如意
23、祝各位老师身体健康、万事如意、工作顺利、开开心心过每一分钟，高高兴兴过每一天
24、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方
25、祝老师桃李满天下，心好，一切都好。
26、您授予我们知识，您，指给我们向前的路。
你如同母亲一样保护我们。
作为您的学子祝身体健康，一帆风顺
27、老师是神圣的职业，你们为了我们的学习、成长，不辞辛劳的教导、教育我们。
在这个神圣的节日中，我们要说一声：老师，您辛苦了
28、敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心
29、一个个日子升起又降落，一届届学生走来又走过。
不变的是您深沉的爱和灿烂的笑容，祝福您，亲爱的老师
30、如果说我们是彩虹，那您就是太阳，给予我们七彩之光，如果说我们是鱼儿，那您就是水中的空气，给予我们新的呼吸。
如果说我们是小草，那您就是春季的雨滴，给予我们生命的源泉。
31、心血育桃李，辛勤扶栋梁。
节日快乐，敬爱的老师 32、追忆似水年华，描述师生情深，在那青涩的年代，是；老师郑重的嘱托为我们纠正了偏离的航向，是老师坚实的双手拖起我们灿烂的明天。
33、让阳光送去美好的期待，让清风送去我们深深的祝福，让白云和蓝天永远点缀你的饿生活，愿你的生活充满快乐
34、祝福是真心意，不用千言，不用万语，默默唱着心曲，祝教师节日快乐
一路上有您的教导，才不会迷失方向；一路上有您的关注，才更加的自信勇敢...老师，谢谢您
35、像天空一样高远的是您的胸怀、像大山一样深重的是您的恩情、请您接受我诚挚的祝福吧，教师节快乐
36、用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
37、一个个日子升起又降落，一届届学生走来又走过，不变的是您深沉的爱和灿烂的笑容。
祝福您，亲爱的老师
38、讲台上，寒来暑往，春夏秋冬，撒下心血点点；花园里，扶残助弱，风霜雨雪，育出新蕊亭亭。
39、想念您，怀念您——老师!对您的怀念与祝福将于日俱增,让一幕幕脉脉深情与祝福盈满,好人一生平安
40、面对讲台，背靠黑板，在时光长河里，老师是您把一个个45分钟，用辛劳汗水和智慧编织成无数耀眼的光环 41、将来,无论我会成为挺拔的乔木,还是低矮的灌木,老师,我都将以生命的翠绿向您致敬! 42、对您的感激千言万语也无法表达，对您的祝福百十万年也不会改变——老师，祝您万事如意
43、老师你是我一生最难忘的人,因为有了你,让我的生活出现了乐趣,有了你我的人生出现转折,谢谢你 44、老师—感念的季节风吹过我的眼眸雨落在心中几番幕起又幕落忍不住又忆起童年往事悄悄问候您 45、恩师永铭记，师恩久难弃.祝天下老师快乐开心节日快乐
幸福永远
46、当我们采摘丰收果实的时候，您留给自己的是粉笔灰染白的两鬓白发。
向您致敬，敬爱的老师
47、人生旅程上您为我点燃希望的光芒丰富我的心灵，增添我的智慧 谢谢您
老师 愿您永远 健康
愉快
幸福 48、秋风落叶轻拂过宛如当年您敦厚的手慈祥的话给我最温柔的抚慰最诚挚的教化。
祝福您亲爱的老师... 49、在着美好的节日里，我要用老师教我写的字，用老师教我的美好词句，为老师写一首最美的小诗…… 50、老师，你用心点亮了我的心，以爱培育了我的爱，有你，我才感觉到世界的温暖…… 51、悦耳的铃声，妖艳的鲜花 都受时间的限制 只有我的祝福永恒 永远永远祝福您 给我智慧之泉的老师 52、一个个日子升起又降落，一届届学生走来又走过，不变的是您深沉的爱和灿烂的笑容。
祝福您亲爱的老师 53、手中的粉笔慢慢化为漫天爱的灰屑,这爱染白了您原本乌黑的头发。
在这特别的日子，献上一句：老师您辛苦了
54、拨动真诚的心弦，铭记成长的辛酸，成功的道路上永远离不开您，亲爱的老师，祝您永远幸福
55、一路上有您的教导，才不会迷失方向；一路上有您的关注，才更加的自信勇敢...老师，谢谢您
56、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
老师，你辛苦了
57、希望今天，所有的老师都会从心里微笑，为了桃李满天下
只要老师快乐，我们就快乐
