求海子经典诗句
1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
—— 2.今天，我什么也不说，让别人去说。
—— 3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。
—— 4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。
—— 5.远方除了遥远一无所有\\\/更远的地方，更加孤独\\\/远方的幸福，是多少痛苦。
—— 6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。
—— 7.远在远方的风比远方更远。
—— 8.黑夜一无所有，为何给我安慰。
——《 黑夜的献诗》 9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
—— 10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。
—— 11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。
——
跪求海子的长诗《太阳》完整版
放置在 献诗 前面的 一次秘密谈话人物：铁匠、石匠、打柴人、猎人、火秘 密 谈 话天 空__________________________| | 天| || | 梯______|________|___________大 地打柴人这一天从人类的树林砍来木材，找到天梯然后从天梯走回天堂他坐下，把它们投入火中，使火幸福在天堂，打柴人和火开始了我记在下面的一次秘密谈话正在这时有铁匠、石匠、猎人、卖酒人和一个叫“二十一”的，经常在天梯上下他们来去匆匆，谈话时而长时而简短无论是谁与谁在天梯上相遇都会谈上他们心中的幻象。
正是这些天梯上的谈话遮住了天堂这打柴人与火的谈话声因此我没有听见什么或者说听见不多。
天堂里打柴人与火的秘密谈话打柴人记得在黑暗混沌一个空虚的大城分不清我与你都融合在我之中我还没有醒来睡得象空虚。
火在我内部有另一个微弱的我在呼喊在召唤召唤他自己打柴人第一日开劈了我与你我从你身上走下我从你内部走到外部看到了我自己的眼睛火打柴人和火，彼此照亮旋即认清了对方的面容并在你的眼睛里长出了我的身体打柴人我与你彼此为证互为食物和夫妻我与你相依为命内脏有着第一日一劈为二的痕迹（天梯上传来老石匠的呼喊：）天空运送的 是一片废墟我和太阳 在天空上运送这壮观的 毁灭的 无人的废墟我高声询问：又有谁在
难道全在大火中死光了又有谁在
我背负一片不可测量的废墟四周是深渊 看不见底我多么期望 我的内部有人呼应又有谁在
我在天空深处高声询问谁在
我背负天空我内部背负天空我内部着火的废墟越来越沉我只有沉沦更深地陷落灭绝的大地四季生长无人回答我是父母，但没有子孙一片空虚又有谁在
天空的门紧紧的关着没有人进来也没有人出去没有人上来也没有人下去海水和天空我内心着火的废墟 广阔的涌动这全部的大火在我的背脊上就要凝固这全部的天空在我内部就要关闭一万种暴力没有头颅坐在海底站在天空上呼喊这全部的天空今天在我内部就要关闭减轻人类的痛苦降低人类的声音痛苦如此寂静就要关闭又有谁在
闪电大雷这燃烧的从天而降的亮得象狰狞的白骨红得象雨中的大血响得就是夺命的鼓
又有谁在
寂静的天空你封闭的内部是吼叫的废墟大海在 突然停顿在上空突然停顿在我的头顶关闭了所有的天空天地马上就要不复存在天空轰轰倒下葬在 没有头颅的大海这哪是天空只是天空的碎片五脏缠绕着这天空的碎片这没有头颅的大海这三位大地的导师五脏缠绕着你们召唤着你们轰炸着你们这一种爆炸中又有谁在
八面天空有七面封闭剩下那最后的末日的火光照亮的一面废墟也要关闭孩子 那些孩子们呢我用全部世界换来的那些孩子呢最后的天空就要关上孩子呢 又有谁在
我站在天梯上看见我半开半合的天空这八面天空的最后一面我看见这天空即将合上我看见这天空已经合上从天空迈出一步三千儿童三千孩子三千赤子被一位无头英雄领着孩子们降临大地正是黄昏时分无头英雄手指落日手指日落和天空眼含尘土和热血扶着马头倒下我在天空深处高声询问 谁在
我从天空中站起来呼喊又有谁在
最后一个灵魂这一天黄昏天空即将封闭身背弓箭的最后一个灵魂这位领着三千儿童杀下天空的无头英雄眼含热泪指着我背负的这片燃烧的废墟这标志天堂关闭的大火对他的儿子们说 那是太阳孩子们，三千孩子活不下多少三千孩子记住了多少孩子们，听见了吗这降临到大地上后你们听到的第一个属于大地也属于天空的声音：孩子们，听见了吗，那是太阳太阳无头的灵魂英雄的灵魂灵魂啊，不要躲开大地要躲开这大地的尘土大地的气息大地的生命灵魂啊，不要躲开你自己不要躲开已降到大地的你自己你为何要匆匆而来又匆匆而去扶着你骑过万年的天空飞马的头颅你为什么要倒下 你为什么这么快的离去你再也不能离去莫非你不能适应大地你这无头的英雄天空已对你关闭你将要埋在大地你不能适应的大地将第一个埋葬你灵魂啊，不要躲开我问你，你的儿子们活下去了吗
我站在天梯上目睹这一切我在天空深处高声询问谁在
从天空中站起来呼喊又有谁在
大地上充满了孩子的欢乐，也传到天堂（这时天堂中打柴人和火抛开了秘密谈话，高声歌唱歌唱青春－－那位无头英雄大合唱：献给曙光女神 献给青春的诗）青春迎面走来成为我和大地开天辟地世界必然破碎青春迎面走来世界必然破碎天堂欢聚一堂又骤然分开齐声欢呼 青春 青春青春迎面走来成为我和世界天地突然获得青春这秘密传遍世界，获得世界也将世界锰地劈开天堂的烈火，长出人形这是青春 依然坐在大火中一轮巨斧劈开世界碎成千万手中突然获得曙光是谁的天才先是幻象千万后是真理唯一青春就是真理青春就是刀锋石头围住天空青春降临大地如此单纯打柴人在火光中在火光中 我跟不上那孤独的独自前进的、主要的思想在火光中我跟不上自己那孤独的没有受到关怀的、主要的思想我手中的都已抛弃但没有到达他们自己所在的地方剩下的我紧握手中他们都不在这里而紧紧跟上了被抛向远方的伙伴。
在长长的，孤独的光线中只有主要的在前进只有主要的仍然在前进没有伙伴，没有他自己的伙伴也没有受到天地的关怀在长长的、孤独的光线中只有荒凉纯洁的沙漠火光紧跟他的思想只有荒凉的沙漠之火热爱他，紧跟他的脚步在火光中，我跟不上自己那孤独的独自前进的，主要的思想我跟不上自己快如闪电的思想在火光中，我跟不上自己的景象我的生命已经盲目在火光中，我的生命跟不上自己的景象在长长的、孤独的光线中两块野蛮的石头永远的放走了他自己的飞鸟在火光中我跟不上自己的景象打柴人在火中我的双脚变成了一只舌头举起心脏，摔碎在太阳的鼓面鼓手终于在火中象火一样笑了象火一样寂寞，象火一样热闹天堂之火的腹部携带着我和你在火中我的舌头变成了两只大脚我在吐火我长出一万个头颅每只头颅伸出一只手牵着一个兽头那也是一万头之兽他也在吐火我们一齐吐火这火一直从天堂挂到大地和海水火青春贯穿了我青春
蒙古
青春
上帝坐在冬天无限的太空面朝地穴三万六千 年岁十二 人口亿万六百车轴旋转 不避疯狂 天空万有天空以万有高喊万有面朝地穴在旷野大火之上呼喊：蒙古
蒙古
马骨十万八千为船，人头十万八千为帆一阵长风吹过上书“灭绝人类和世界”夜 歌天梯上的夜歌，天堂的夜歌天梯上的夜歌天堂的夜歌夜歌歌唱了我弓箭放下，我画出山坡太阳放下弓箭夜晚画出山坡一群群哑巴头戴牢房身穿铁条和火坐在黑夜山坡一群群哑巴高唱黑夜之歌这是我的夜歌这是我的夜歌歌唱那些人那些黑夜那些秘密火柴投入天堂之火黑夜 年青而秘密象苦难之火象苦难的黑色之火看不见自己的火焰这是我的夜歌黑夜抱着谁坐在底部烧得漆黑黑夜抱着谁坐在热情中坐在灰烬和深渊他茫然的望着我这是我的夜歌坐在天堂坐在天梯上看着这一片草原属于哪一个国王多少马多少羊多少金头箭壶多少望不到边的金帐如此荒凉将我的夜歌歌唱天堂里的流水声（合唱部分）在天堂里大地只是一片苦树叶珍藏在天堂大海只是燃烧的泉水只有一滴而太阳是其中狩猎和剥削的猎人苦叶子是那三千赤子之一被那名为青春的无头英雄领着杀下天空的三千赤子之一在天堂在夜歌中一片苦叶子和半根豹骨我造人男人和女人在天堂相遇在天堂的黄昏转眼即是夜晚在夜歌中相遇扔下开天斧子住进了天堂歌声三个神明合上他的眼睛住进一片苦树叶没有他的树没有他的树枝和树根没有他的种子没有他的父母三个人扔下开天的斧子住在其中一片苦树叶就是大地的全部内容也是他的形成和全部重量也是幸福 也是地母 也是深渊和空虚欢乐女神住在其中一片苦叶子的幸福大地不能承受大地必然倾斜只有一片苦叶子珍藏大地的秘密他的苦草根没有经历过死亡没有人能在大地上找到这一片名叫大地的树叶这一片苦树叶住在天堂大地不能承受，大地必然倾斜这一片苦树叶住在天堂的合唱左边是大海这一滴的泉水燃烧右边是正在狩猎和剥皮的太阳石 匠金字塔献给维特根斯坦红色高原荒无人烟而金字塔指天而立“如果这块巨石此时纹丝不动被牢牢锲入那首先就移动别的石头放在它的周围”世界是这样的人类在褐色高原被火用尽之后就是这个样子。
公式 石头四面围起几何形式简洁而笨重没有表面的灰尘没有复杂的抒情没有美好的自我没有软弱的部分黑色的火 沉默的 过去的 业已消逝的不可说的住在正中消灭了阶级的、性别的、生物的逻辑的大门五十吨石头没有僧侣一切进入石头变得结实而坚硬。
一切都存在世界是这样的。
一切存在的都是他的事实的主人公。
风中突然飞人太阳强大的车轮是尖锐的 石头的 向天说话的 是本能的世界是这样的。
粘土固然消失。
存在尚未到来。
石头 发生在数学中一线光明人类的本能是石头的本能消灭自我后尽可能牢固的抱在一起没有繁殖。
也没有磨损。
没有兄弟和子孙。
也没有灰烬。
事物巨大。
事实简单。
事件纯粹而精确。
事情稳定。
而石头以此为生。
四肢全无坐在大地面朝天空埃及的猎人在高山上什么也没有了什么也没找到世界之上是天空万有的天空一阵沉默又是一阵沉默埃及的猎人在高山上什么也没有了什么也没找到是石头和数学把他找到把他变成了我认不出的他坐在那里一动不动饥饿的石头、愤怒的石头流进了他，成为他天空万有 天空以万有高喊万有 召唤人类的本能是石头的本能人类的数学成为石头内部的人四条底边正向东南西北，坐地朝天天空在世界之上 一线光明公式 石头与光围在一起 中央是沉默的金光闪烁的逃走的大神一堆石头和公式固步自封一座无人的 火与逻辑的城数学和石头是他的感情世界是这样的总是这样的火是相同的不管这次是为谁 吐出大火不管烧毁的是谁火总是相同的火总是他自己一卷经书吐火吐火后一卷经书疲倦了 坐下来成为石头好象自己坐下自己离去自己成了自己的座位一卷经书如此疲倦自己成了自己的石头大座吐火的是我吗 一卷经书自问一卷经书自问又繁殖 是我吗骤然变成了七卷 经书不辩真伪吐火的 逃往天上地上荒无人居，石头疲倦七卷经书不辩真伪那从天空跌落的人类的数学和书成为石头内部的人铁 匠打 铁“汉族的铁匠打出的铁柜中装满不能呼喊的语言”我走进火中陈述：1.世界只有天空和石头。
2.世界是我们这个世界。
3.世界是唯一的。
附属的陈述：1.A世界的中央是天空，四周是石头。
B天空是封闭的，但可以进入。
C这种进入只能是从天空之外进入天空。
D从石头不可能飞越天空到另一块石。
E天空行走者不可能到达天空中央。
F在天空上行走是没有速度的行走。
G在天空上行走越走越快，最后的速度最快是静止。
H但不可能到达那种速度。
I那就是天空中央。
J天空中央是静止的。
K天空中央的周围是飞行的。
L天空的边缘是封闭的。
M天空中间是没有内容的。
N在天空上行走是没有方向的行走。
O没有前没有后P没有前进没有后退Q人类有飞在天空的愿望。
R但不能实现。
2.A人类保持在某种脆弱性之上。
B人类基本上是一个野蛮的结构。
C“野蛮的石头集团的语言”。
D天空越出人类正是由于它的浑然一体。
E它与世界的浑然一体。
F它的虚无性。
G它都知道。
H它能忍受。
I我们感不到它的内容。
J它有一根固定的轴。
K它在旋转。
L轴心是实体。
M其他是元素。
N它的内容是生长。
O也就是变化。
关于火的陈述：1.没有形式又是一切的形式。
2.没有居所又是一切的居所。
3.没有属性又是一切的属性。
4.没有内容又是一切的内容。
5.互相产生。
6.互相替代。
7.火总是同样的火。
8.从好到好。
9.好上加好。
10.不好也好。
11.对于火只能忍受。
化身为人－－献给赫拉克利特和释伽牟尼献给我自己献给火1.这是献给我自己的某种觉悟的诗歌。
2.我觉悟我是火。
3.在火中心恰恰是盲目的 也就是黑暗。
4.火只照亮别人，火是一切的形式，是自己的形式。
5.火是找不到形式的一份痛苦的赠礼和惩罚。
6.火没有形式，只有生命，或者说只有某种内在的秘密7.火是一切的形式。
（被划掉）8.火是自己的形式（被划掉）9.火使石头围着天空，10.我们的宇宙是球形，表面是石头，中间是天空。
11.我们身边和身上的火来自别的地方。
12.来自球的中心。
13.那空荡荡的地方。
（一）1.这是注定的。
2.真理首先是一种忍受。
3.真理是对真理的忍受。
4.真理有时是形式，有时是众神。
5.真理是形式和众神自己的某种觉悟的诗歌。
6.诗歌是他自己。
7.诗歌不是真理在说话时的诗歌。
8.诗歌必须是在诗歌内部说话。
9.诗歌不是故乡。
10.也不是艺术。
11.诗歌是某种陌生的力量。
12.带着我们从石头飞向天空。
13.进入球的内部。
（二）1.真理是一次解放。
2.是形式和众神的自我解放。
（三）形式A，形式B，形式C，形式D1.形式A是没有形式。
2.宗教和真理是形式A。
3.形式B是纯粹形式。
4.形式C是巨大形式。
5.巨大形式是指我们宇宙和我们自己的边界。
6.就是球的表面，和石头与天空的分解线。
7.形式D是人。
（四）形式B是纯粹形式1.形式B只能通过形式D才能经历。
2.这就是化身为人。
3.我们人类的纯粹形式是天空的方向。
4.是在大地上感受到的天空的方向。
5.这种方向就是时间。
6.是通过轮回进入元素。
7.是节奏。
8.节奏。
（五）形式C是巨大的形式1.这就是大自然。
2.是他背后的元素。
3.人类不能选择形式C。
4.人类是偶然的。
5.人类来自球的内部。
6.也去过球的内部。
7.经过大自然。
8.光明照在石头上。
9.化身为人。
10.大自然与人类互相流动。
11.大自然与人类没有内外。
（六）形式D是人1.真理是从形式D逃向其他形式（形式ABC）。
这一夜天堂在下雪整整一夜天堂在下雪相当于我们一个世纪天堂在下雪这就是我们的冰川纪冰河时期多么漫长而荒凉多么绝望而天堂降下了比雨水还温暖的大雪天梯上也积满了白雪那是幸福的大雪天堂的大雪天堂的大雪纷纷充满了节日气氛这是诞生的日子天堂有谁在诞生天堂的大雪一直降到盲人的眼里这是天堂里的合唱队由九个盲人组成两个国王 七个歌手这九个盲人坐在天堂变成了合唱队九个长老两个希腊人两个中国人两个德国人一个英国人一个拉美人一个印度人天堂的大雪一直降到盲人的眼里充满了光明充满了诞生的光明高声的唱起来，长老们长老们合唱队的歌声、在天堂的大雪（盲目的颂歌在盲目中见到光明的颂歌（名称为“视而不见”的合唱队由以下这些人组成：持国、俄狄普斯、荷马、老子、阿炳、韩德尔、巴赫、密尔敦、波尔赫斯）
海子诗集的经典诗句
1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
——《秋日黄昏》 2.今天，我什么也不说，让别人去说。
——《新娘》 3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。
——《情诗一束\\\/山楂树》 4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。
——《麦地与诗人\\\/答复》 5.远方除了遥远一无所有\\\/更远的地方，更加孤独\\\/远方的幸福，是多少痛苦。
——《远方》 6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。
——《西藏》 7.远在远方的风比远方更远。
——《九月》 8.黑夜一无所有，为何给我安慰。
——《 黑夜的献诗》 9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
——《秋》 10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。
——《秋》 11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。
——《四姐妹》 12.姐姐，今夜，我不关心人类，我只想你 13.我今夜跑尽这空无一人的街道 明天，明天起来后我要重新做人 我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子 挥霍我自己的青春。
——《眺望北方》 14.该忘记的早就忘记，该留下的永远留下。
——《太阳和野花》 15.当众人齐集河畔，高声歌唱生活，我定会孤独返回空无一人的山峦。
16.我的琴声呜咽 泪水全无 17.那些寂寞的花朵 是春天遗失的嘴唇 18.在黑暗的尽头 太阳，扶着我站起来 19.我要做远方的忠诚的儿子 和物质的短暂情人 和所有以梦为马的诗人一样 我不得不和烈士和小丑走在同一道 路上 20.雨夜偷牛的人 把我从人类身体中偷走 我仍在沉睡 我被带到身体之外 葵花之外 22.夜色中我有三次受难:流浪 爱情 生存我有三次幸福: 诗歌 王位 太阳 23.我是黑夜的孩子,沉寂于冬天,倾心于死亡。
——《黑夜的献诗 献给黑暗的女儿》 24.用我们横陈于地的骸骨 在沙滩上写下 青春 然后背起衰老的父亲 时日漫长 方向中断 动物帮般的恐惧充塞着我们的诗歌 ……我用斧子饮水 饮血如水 25.你从远方来，我到远方去 遥远的路程经过这里 天空一无所有 为何给我安慰 26.叶子消失那天我站在生死之间 生命无需洞察 大地自己呈现 用幸福也用痛苦 27.泉水白白流淌 花朵为谁开放 永远是这样美丽 负伤的麦子 吐着芳香 站在山冈上 你是我的一点光，但是我不知道是奔向光源还是奔向你将照亮的地方
28.公元前我们太小 公元后我们又太小 没有人看到那一次 美丽的微笑 但我还是举手敲门 带来的象形文字 散落一地 29.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。
30.到南方去 到南方去 那里没有情人和春天 31.我仍在沉睡 在我睡梦的身上 开满了彩色的葵花 那双采摘的手 仍象田中美丽笨拙的鸭子 32.我不能放弃幸福 或者相反 我以痛苦为生 33.一块孤独的石头坐满整个天空 他说：在这一千年里我只热爱我自己 34.目击众神死亡的草原上野花一片 35.远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽 泪水全无 我把这远方的远归还草原 36.麦地 别人看见你 觉得你温暖，美丽 我则站在你痛苦质问的中心 被你灼伤 我站在太阳 痛苦的芒上。
37.秋天红色的膝盖跪在地上 小花死在回家的路上 38.秋天的屋顶、时间的重量 秋天又苦又香 使石头开花 39.今晚我跑尽这空无一人的街道.明天,明天起来我要重新做人。
41.是谁这么告诉过你： 答应我 忍住你的痛苦 不发一言 穿过这整座城市 42我把天空和大地打扫的 干干净净。
43.但是 不要告诉我 扶着木头 正在干草上晾衣的 母亲。
44.天梯上的夜歌，天堂的夜歌，夜歌歌唱了我，弓箭放下，我画出山坡，太阳放下弓箭，夜晚画出山坡。
一群群哑巴，头戴牢房，身穿铁条和火，坐在黑夜山坡，一群群哑巴，高唱黑夜之歌，这是我的夜歌…… 45.让大地上布满哀伤的村庄 46.春天是风秋天是月亮在我感觉到时 她已去了另一个地方 47.我逆水而上,如一个盲人 寻找落水的眼睛 48.我虚度年华,空有一身疲倦……
海子的诗歌有那些特点
1.诗歌风格海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。
他直接成为这种精神的象征。
歌精神即浪漫精神。
它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。
歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。
天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子是一个抒情诗人。
海子曾说过，抒情就是血。
他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。
从1984年的，到1989年3月14日的，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。
歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。
从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。
在诗学观念上，他深受尼采、等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。
海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在中，他写道：“春天，十个海子全部复活\\\/在光明的景色\\\/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子\\\/你这么长久地沉睡究竟为了什么
\\\/\\\/在春天，野蛮而悲伤的海子\\\/就剩下这一个，最后一个\\\/这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡\\\/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……”面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。
“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。
2.长诗特点海子诗歌的起点是生命元素。
他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。
这些生命无素潜藏在文明的深处。
用哲学的语言表达就是本体和实体。
海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。
”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。
”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。
海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。
海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。
在创造之日，实体活动起来，成为主体。
诗作为主体行动体现在但丁、、落士比亚、歌德的创作中。
他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。
原始的主体力量的流动造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗、悲剧和建筑。
海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，这一命运以太阳为象征。
他的诗表达不是个体对这一原始本体的追求，不是对文化的历史性起源的再造，而是本身作为主体的行动，歌唱，燃烧。
在这样一个本体焚烧的世界，现代世界的人与世界，精神与自然的紧张第一次得到和解。
大地上死去的一切得到复活。
天空和河流绽露出亲切的微笑，仿佛庆祝人类浪子的回归。
呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。
它是原始生命通过人类的语言创造的。
它顽强地群临于这个世界之上。
它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。
这种创造正是浪漫主义的精神。
因此，海子的浪漫主义不是主观抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性灵的体现和表达。
海子明确地表示“不想成为一个抒情诗人。
”这不是为了逃避现代主义者的指责，而是表明他的诗与通常的抒情诗歌有着很大的不同。
海子诗中的抒情因素不是自我的抒发，而是实体的歌唱。
海子谈到一种“热爱景色”的抒情诗人，他们把宇宙当作庙堂。
他所挚爱的梵高和荷尔德林是这一类诗人的典范。
海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与所体现的形式文明的清算和扬弃。
在现代主义者眼中，土地已经死去。
代替土地的是肤浅的，永不餍足的欲望。
这种欲望不是出自主体的意志，不是出自充实、而是出自贫乏。
导致土地丧失的是启蒙的理性精神。
理性主义之斧砍斫生命之树。
原始的生命蜕化为文明的形式。
现代主义者只能抱住形式的外壳，拼命镌刻诗歌。
因而构成现代主义诗歌的是智性的碎片和创造的盲目。
者明确表示对诗歌精神和创造主体的抛弃，于是现代主义以最后的一跃，也耗尽了自己最后可能。
对于表象和修辞的过分热爱是一种文明走向没落的征象。
诗歌表现出的无可奈何的超然和冷漠正是这样一种没落的情绪。
海子不是生活在一个与世隔绝的世界，相反，他的诗歌道路始终处在现代主义的重重包围之中。
在这样一种环境下坚持诗歌精神和主体意志，坚持原始生命对现代世界的抗辨，就是一种孤独而悲壮的英雄主义行为。
整座城市.这句诗句是海子哪一首里面的
这幅生活图景里有一些清晰的意象（“喂马”“ 劈柴”“ 面朝大海，春暖花开”等，我们姑且视动作为意象），其中“大海”是核心意象。
大海对海子既陌生（他出生、成长、读书、工作，都远离大海），又极有诱惑力（他有许多诗都写到大海）。
在这首诗创造“大海”的意象，透露诗人内心的一些动向。
诗人理解的“幸福”生活是平凡人的生活（“关心粮食和蔬菜”），是自由、闲散人的生活（“喂马，劈柴”，“周游世界”），是隐逸诗人的生活（“面朝大海，春暖花开”）。
他在上大学前一直生活在农村，在封闭的环境中长大；大学毕业后蛰居京郊昌平，又生活在封闭的环境中。
他很想走出封闭，走向广袤的大地，走向海边。
他想望平凡生活，又不“和其光，同其尘”，而保持清静独立――独立于社会人群的边缘。
然而这种生活是虚无缥缈的：现实世界何处可以“喂马，劈柴”
他怎能在独居一处，“面朝大海，春暖花开”
“从明天起”才开始这种生活，或许今天过得有些暗淡
在海子的诗心中，“幸福”是田园牧歌的主题，属于未来，属于幻想。
在把逃逸当成美和希望之所在，美则美矣，但只能神往而不能身往，有“海客谈瀛洲”的天真，又有“处涸辙以犹欢”?的潇洒，还有“从此小舟逝，江海寄余生”?的遁世隐情。
第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。
从明天起，和每一个亲人通信／告诉他们我的幸福／那幸福的闪电告诉我的／我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字／陌生人，我也为你祝福／愿你有一个灿烂的前程／愿你有情人终成眷属／愿你在尘世获得幸福／我只愿面朝大海，春暖花开 海子写诗一向是很“自我”的，沉迷在个人王国里孤芳自赏，如《黎明和黄昏》中说“那是诗人孤独的王座”，《秋》中说“秋天深了，王在写诗”。
不过这首诗显示出诗人走出狭小的“自我”，走向广大的社会的意向。
这两章由描绘意象转为抒发情感，而且由写个人化情感转为社会人情感，进一步肯定世俗生活，但是新的眼光和立场来看待和肯定世俗生活。
第二抒 发的是亲情，第三章抒发的是友情。
从第二章到第三章，情感涉及面次第展开，胸襟逐渐开 阔。
对“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在尘世获得幸福”是总括性的，“尘世”二字透露诗人此时此地对于“幸福”的理解。
两章四次提到“幸福”，这“幸福”不仅属于海子，更属于全社会的人，表明海子内心此时洋溢着博爱、泛爱之情。
然而细察之下，会发觉海子对尘世幸福的“热爱”是有限的。
这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感，而情味有所不同。
第一次说出，是第一章情调的顺向发展，即“喂马，劈柴”等与“面朝大海，春暖花开”在情调上是一致的；第二次说出，是第二、三章情调的逆向发展，即本来顺着“愿你”“愿你”的祝祷，最后应是更昂奋的博爱情怀的展露，可是经由“愿你在尘世获得幸福”出人意料的一转，“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世幸福是你们的，他人的，我海子仍旧偏安一隅，独守清高。
这后一个“面朝大海，春暖花开”，显示出诗人陷入矛盾境地：刚对世人表露赤诚心怀，很快转过身去，面朝大海，背对大陆，背对众人；在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。
诗人心怀始而热情开放，终而收合封 闭，这就是这首诗的情感发展的线路。
有人分析海子说：“柔弱的第一自我和强悍的第二自我的长时间的冲突，使他的诗一再出现雅各森布所说的‘对称’。
”?所谓“对称”，无非指二重人格。
也就是说，体现出外弱而内强的特点：诗之表有柔弱的外象，“喂马，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花开”，词情轻柔而清淡，此诗之婉约风派者也；然而诗之心也有强悍的本质，言词的背后隐藏着一颗崇高、骄傲的心，“只愿面朝大海”，让人们看到海边站立着一位遗世独立的诗人形象，那是自封王者的形象。
这种二重人格还可细分出：对众人和世俗生活的亲近与排拒，对现实生活体验的喜悦与悲忧，在文情表现上的直致与含蓄……作进一步提炼，大约有三重意识：世俗意识，崇高意识，逃逸意识。
这三重意识排在一起不太“和谐”，正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。
另外，这首诗的审美意象也很值得品味一番。
这首诗的意象并不多，这就是海子诗的特有风格：意象单纯而明净。
有人总结海子诗的特点说，一是意象空旷，让人联想到更多的内容；二是以实显虚，以近显远；三是语言纯粹、本真?。
其中第一、二条用于分析这首诗的意象也同样适合。
唯其单纯明净，才有“空旷”“虚实”“远近”的韵味。
请看，大海、房子，喂马、劈柴，三两笔便勾勒出一幅生动的画面；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开”。
“面朝大海”是实景，“春暖花开”是虚景。
仅有“面朝大海”就流于枯燥、凋疏，“春暖花开”更灵动、更温暖明丽。
“面朝大海”稀松平常，“春暖花开”却是神来之笔。
“春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想。
海子善于将诗中的意象美化。
这种美，既不是那种“博喻酿采，炜烨枝派”?的夸饰之美，也不是那种“大圭不琢”?的拙朴之美，而是极其洗炼的纯净的美。
单纯明净几近于洗炼。
唐代司空图论及“洗炼”一品时说：“如矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月反真。
载瞻星氯，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
”?杨廷芝解说道：“金银出于矿铅，未洗炼者不足重也。
”?孙联奎解说道：“不洗不净，不炼不纯。
”?洗炼之美多出于老练、老到之手，多见于老作家、老诗人之作。
少年才子多有夸饰词情。
海子才活二十多岁，诗作意象洗炼、纯净，可谓出手不凡，令人称奇。
当然，这首诗的风格，以轻柔、明丽见长，却也不无稚嫩之处，缺少一点凝重感、厚重感。
本该随着年岁的增长、阅历的丰富、创作的增多，海子可以逐渐走向成熟、完善。
遗憾的是，他写完这首向往大海的诗之后不久，在离海不远的地方不幸逝世，永远地“面朝大海”了。
大海是安魂之乡。
海子，海的儿子。
海子最后一首诗上面都是别人说的, 我只想说说我自己读他的感受,我只是个高中生,在我眼中,并不觉得这个社会有多么的肮脏不堪,以前,读海子的诗,是温暖的,因为从诗里我甚至可以感受到略带咸味的海风迎面吹来,感受到和煦的阳光细细蜜密的打在我身上, 可当我听到他卧轨自杀的时候,更多的是震惊,我不明白,为什么这样⒈个在我看来对生活充满信心的人会选择自杀来结束自己璀璨的生命自杀的人在基督教看来是无法上天堂的,可海子是个温和善良的人,我希望上帝能赦免他的罪,让他在天堂中得到他要的面朝大海，春暖花开! 美好生活诗五月的麦地__读《海子的诗》 周白萍 一九八九年三月二十六日，被誉为“诗坛怪杰”的新诗潮代表人之一，年仅二十五岁的诗人海子，留下将近二百万字的诗稿，在山海关卧轨自杀。
这个脑袋里装满哲人智谋的诡谲的孩子，嘴中吹着芦笛，而思想却千年苍茫。
五月的麦地，正是绿泽氤氲碧波微漾的风华，每一寸土地上都可嗅出四季的轮转，在野花和 泥土的守护下，海子的纤细的心却依然流浪，风吹的方向和麦子的成长都满贮海子的欣喜和哀伤。
海子不是一个完美的人，他的内心可以说是极其脆弱，这不好。
他的生活贫困，他的寿命短暂，他的爱情残破，他一生爱过四个女孩子，但每一次的结果都是一场灾难。
为此诗人的特质让他“感到魅惑\\\/小人儿,既然我们相爱\\\/我们为什么还在河畔拨柳哭泣”－－《我感到魅惑》，这些让诗人束手无策的迷惘像森森的迷雾沾湿了他的言语。
感情上的挫折，尚能被他用平静的语气所掩饰，而“麦子和光芒的情义”海子用他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言竟都不能偿还，他于是惊悸，于是失魂落魄。
诗界和世界是两个不同的地方，诗界里的一切意像都宛如积木，海子只需用脉脉的情感将他们堆积构建。
诗人的思绪在诗界里游弋自如，在世俗的世界里却处处碰壁处处禁锢－－他习惯不了物质的熏染，只适宜精神的漂泊，那么在肉身存在的世界里，他注定是孤独而寂寞的－－即便他有那么多志同道合的朋友。
《诗人之死》中有文说：唯有真正的诗人在思考着生存的本质，思考着生存的意义。
唯有真正的诗人才可能不计世俗的功利得失而把思考的意向超越现象界的纷纭表象而去思索时间，思索死亡，思索存在，思索人类的出路，而当他自身面临着生存的无法解脱的终极意义上的虚无与荒诞之时，他便以身殉道，用自己高贵的生命去证明和烛照生存的空虚。
这话写给海子真是贴切得很。
真正的诗人须得有一颗格外敏感而坚强的心，足够敏感才能洞见极其细微的变迁，足够坚强方能从无尽的惆怅和焦虑中遁逃出来，从而去实现诗人自身文化人格的修补，那双上天馈赠的明亮心眼让他们看得清晰，也让他们去承受不堪承受的绝望和窒息。
要继续生存下去，诗人不可自控地思考着生存与死亡的变数;他们承受着常人无法承受的思想失重和思想超重;他们时时忍受着那种滋长的空虚感和彷徨，想要呐喊，却无能为力，在诗的这种几近魔幻的世界里，一个人很容易感觉到生命力透支的疲软和虚弱。
“麦地\\\/别人看见你\\\/觉得你温暖，美丽\\\/我则站在你痛苦质问的中心\\\/被你灼伤\\\/我站在太阳痛苦的芒上”他的诗冰凉却又灼热，那种温暖是羽绒和爱情都不能给予的。
那些从麦子的金黄采撷得来的光芒，直晃着我的眼睛，让人晕眩而温暖。
那些排列在海子生命经历中关于麦子的痛苦，在它进入诗歌之后便成为折射我们所有生命情感的黄金之光。
海子曾说过，农村可以让自己写十五年。
他骨子里与凡高相似的艺术人格，牵引着他用中国的向日葵――麦子烧结艺术的黄金，那些生命化的麦子延伸了诗人的生命。
海子最终选择了一死，对于他莫不是最好的归宿，对于天才的诗人来说，一旦自己触及到生与死的边缘，生存于己已经不能成为由以支撑梦想的臂膀，因为继续的生命已经没有奥秘可言，剩下的岁月，在他看来只是没有奇迹的生命延续，死亡也就变得触手可及。
当代德国哲学家伊曼纽尔曾对这种生命现象作过深刻而精辟的论述。
他说：在生存无故实现的地方，在生存好象没有重量不断消散的地方，这种生存的结束正是对生命必须承担使命的提醒。
那么可以想见，海子真挚地用生命去和麦子的光芒作出交换，自己的心却随时处在疼痛和不宁中，生命的麦地里那一波又一波思想的麦子热闹的簇拥却驱赶不了海子内心深处决绝的悲观，那些荒凉一直指引着海子，让他在认为该结束的时候结束了自己。
海子生在五月，卒于三月，都不是麦子最骄傲的年华，却是麦子最美好最值得回忆的岁月，彼时那些绿绿的麦子一直在歌唱。
三月时我开始读海子的诗，每次翻开都得有经受心的颤栗的准备，而后每一次地再打开来，都会让我坠入无边无际的情绪低落的边涯，因为那些似乎十分清醒的思考都回响着海子声竭力尽的凄戚，那种字里行间的无助和彷徨都藏着不为人知的眼泪。
真正的人生还没有开始，已经满眼泪花，那是怎样一种忧伤
我想，他大约早就听见了生命里戛然而止的声响，那些宇宙深处的秘密都在眼前显露出来，变得直白而毫无悬念，知道死亡静静在不远处等候，他的诗才在幽暗的底子里显出了异样的迷离和繁华。
许多人都盛赞海子的天才，可又有多少人能真正体味那些春暖花开背后的疼痛和突兀
那些敬佩或许是盲目的，因为他们不能知晓麦浪深处的挣扎和哭泣。
让海子的悲情异化成我们的诗意，他天才的闪光给浮世卑微的我们片刻而深刻的安慰；那些五月的温暖曾经把在浮世漂浮的我们紧紧地抓住，这样幸福的飞翔，我们在其他所有地方都不可能得到；那些麦子的颜色，在我们有生之年都不可能抹掉。
