描写火龙果的句子
火龙皮为桃红色或紫红色，去鲜艳极了，感觉很像“喷火的龙”开火龙果的皮，里面的肉是白色的，上面有许多像黑芝麻一样的东西，黑白相间，特别诱人。
火龙果的味道清甜可口，我最喜欢的吃法是:像剥香蕉一样剥开皮，用勺子舀着来吃,中间比较甜,离皮近的地方比较酸。
如果把火龙果放到冰箱里“冰镇”一下，味道就更棒了! 火龙果起源中美洲热带雨林地区，后由法国人、荷兰人传入越南、泰国等东南亚国家以及我国台湾省。
火龙果蕴意吉祥、健康、富贵、长寿，被很多民族视为圣果。
火龙果生长于中美洲地区，营养丰富，尤其是它含有一般植物少有的植物性白蛋白和花青素，丰富的维生素和水溶性膳食纤维，长期食用火龙果可以健康长寿，所以火龙果又叫长寿果。
火龙果的外形是椭圆形的，还穿着一身的铠甲，看上去很威武，似乎随时准备迎战。
我看着看着，竟然馋虫都给引出来了。
我迫不及待的拿出水果刀，吱的一声，被我切成了两半。
我仔细的观察火龙果的内部，发现里面的颜色是白的，还有一颗颗恰似黑芝麻的小精灵在里面居住着。
我马上拿出铁勺子，一口一口挖着吃。
火龙果有一股淡淡的清香味，香甜可口，非常好吃。
其实，火龙果不止一个名称，他还有很多名称，比如:红龙果，青龙果，仙蜜果等等，这些名称都是吉祥，威武的。
火龙果的形状是椭圆形的，上面还有一个个的小瓣，火龙果从远看像一个火苗，近看像一个大火球，它身上的一个个小瓣远看像一个个小火 苗，近看像一片片鱼鳞。
它的颜色是由粉红色和黄绿色组成的，火龙果摸起来的手感光滑。
气味香香的，气味很浓。
切开后肉儿灰白色的，上面布满了一个个小黑 点，像黑芝麻一样。
我还知道火龙果水分很多，很有营养，味道甜甜的，好吃极了。
火龙果花也有很大的用处呢。
它不仅美丽，而且还具备这低脂肪、低热量、高维他命等优点呢，火龙果花外面的花瓣是白色的，里面有很多黄色的雄蕊，看上去就像一个迷你的白色睡莲，它的重量也不小呢，一个火龙果花就重600-800克呢。
火龙果花是长在果树的叶子上的，属仙人掌科，开花次数很多，一年可以开11-12次，结果5-6次，首先是叶子上长出美丽的花，接着过上一段时间花就谢了，并长出一个个小巧玲珑的火龙果，最后长成大火龙果。
话说你标签不大对啊，这应该是文学类的啊=-=
描写苹果的成语﹑好词和好句。
苹果原产于欧洲和中亚细亚。
中国古代的林,檎、柰、花红等水果被认为是中国土生苹果品种或与苹果相似的水果。
苹果在中国的栽培记录可以追溯至西汉时期，汉武帝时，上林苑中曾栽培林檎和柰，当时多用于薰香衣裳等，亦有置于床头当香熏或置于衣服，最初作为香囊，较少食用。
但也有看法认为，林檎和柰是现在的沙果，曾被误认为苹果，真正意义上的苹果是元,朝时期从中,亚地区传入中,国，当时只有在宫,廷才可享用。
现,代汉,语所说的“苹果”一词源于梵,语，为古,印,度,佛,经中所说的一种水果，最早被称为“频,婆”，后被汉,语借用，并有“平波”、“苹婆”等写法。
明,朝万,历年间的农书《群芳谱·果谱》中，有“苹果”词条，称：“苹果，出北地，燕赵者尤佳。
接用林檎体。
树身耸直，叶青，似林檎而大，果如梨而圆滑。
生青，熟则半红半白，或全红，光洁可爱玩，香闻数步。
味甘松，未熟者食如棉絮，过熟又沙烂不堪食，惟八九分熟者最佳”。
许多中,国农,学史、果树史专,家认为这是汉语中最早使用“苹果”一词。
柰，果木名。
——《广韵》亦作苹婆、频螺、频罗婆、避逻、频蠡（《佛学大辞典》、凤眼果 （《生草药性备要》）、频婆果（《岭外代答》）、九层皮（《君子堂日询手镜》）、罗晃子（《纲目》）、潘安果（《生草药性备要》）、七姐果、富贵子（《广州植物志》）。
为梧桐科植物频婆的种子，果可食，果壳可入药。
《医林纂要》：“止渴，除烦，解暑，去瘀。
”《千金·食治》：“不可多食，令人百脉弱。
”《开宝本草》：“不可多食，发热涩气，令人好睡，发冷痰，生疮疖，脉闭不行。
”《本经逢原》：“林檎，虽不伤脾，多食令人发热，病人每好食此，多致复发，或生痰涎而为咳逆，塞闭气道使然。
”《随息居饮食谱》：“多食涩脉滞气，发热生痰。
” 《本草图经》：“林檎，须熟烂乃堪啖，病消渴者宜食之，亦不可多，反令人心中生冷痰。
” 花红与苹果，古今常易棍淆。
究其原因，一方面两者均属蔷薇科的同类果实；另一方面，古时皆以“柰”相称，苹果称为‘柰于”或“柰”，花红也称“朱柰”或“五色柰”。
后来或以果实大小而论，大者为苹果，小者称花红或林擒。
如明·李时珍《本草纲目》所言：·林檎，即柰之小而圆者。
”或以南北产地不同而分，产于南方者称花红，产于北方者叫苹果。
如清·王孟英《随息居饮食谱》所说：“南产实小，名林檎，一名花红。
北产实大，名频婆，俗呼苹果。
”实际上两者还是有所不同的，不应混为一谈。
小苹果，俗称海棠、沙果或林檎（海棠果和林檎\\\/沙果虽然都叫花红但并不是同种）。
蔷薇科苹果亚科苹果属落叶叶小乔木，叶卵形或椭圆形，花粉红色。
果实球形，像苹果而小，黄绿色带微红，是常见的水果。
明 文震亨《长物志·蔬果》：“西北称柰，家以为脯，即今之苹婆果也…… 吴中称花红，即名林檎，又名来禽，似柰而小，花亦可观。
” 孙锦标 《通俗常言疏证·植物》：“《事物绀珠》：‘林檎，俗名花红，大者名沙果。
’”乔木，高达10米。
树皮褐色。
叶纸质，阔矩圆形至矩圆状椭圆形，长8～25匣米，宽5～15厘米，先端渐尖或钝，基部钝，秃净；叶柄长2.5～5厘米。
圆锥花序下垂，长8～28厘米；花杂性，无花冠；花萼粉红色，5裂至中部，裂片三角状条形，被短柔毛；雄蕊柱柔弱，弯曲；雌花少数，子房有毛，具柄，5裂，花柱弯曲。
蓇葖革质，卵状，长4～8厘米，宽2.5～3.5厘米，具喙，熟时暗红色，被短绒毛。
种子1～5颗，椭圆球形，因似凤凰眼睛而称为凤眼果，未成熟时为淡黄绿色，成熟时为暗栗色。
花期5月。
果期6～7月。
分布广东、广西、贵州等地。
据《来安县志》记载，来安早在明嘉靖年间就有花红栽培。
古人称之为林檎。
从林檎到花红，有个“皇封贡果”的故事。
清嘉庆年间，来安城林檎种植大户吴球，进京看望在朝中任东台御史(三品文官)的叔父吴棠时，带了自家所产的林檎送给叔父，以表孝心。
吴棠食后，觉得此果甚佳。
翌日早朝时，呈献给嘉庆皇帝。
适逢嘉庆帝胃口不佳，心情烦躁，见臣奉献果品顿觉快慰。
视其色泽艳若红花，食其味如桂花清香，龙颜大悦，脱口而出：“花红也
”因系来安产，随封为“来安花红”，并诏令每年进贡。
来安花红品种优良，小巧玲珑，皮薄肉脆，汁多渣少，味甜爽口，香味浓厚，含有对人体有益的多种维生素，营养价值丰富。
柰，苹果的一个品种，通称“柰子”，也称“花红”，此果外皮多为深红色并有暗红色条纹或装饰断线，其肉质细密呈黄白色，有特殊的芳香，盛产于辽南地区。
这两个名称对我们来说可能比较陌生，但要说出柰的另一个名字，大家就会觉得实在是太熟悉了：它还叫“沙果”。
有人把茉莉也叫“柰”，徐珂《清稗类钞植物类》中就说：“茉莉为常绿灌木……，北土曰柰。
“柰”与“萘”可别弄混了，它俩虽然长得像，但却完全不是一回事。
萘，一种结晶状芳香烃，是做卫生球（俗称“臭球子”）的主要用原料。
中国土生苹果属植物在古代又称“柰”或“林檎”。
李时珍说：“柰与林檎，一类二种也，树实皆似林檎而大。
有白、赤、青三色，白者为素柰，赤者为丹柰，青者为绿柰”和“林檎，即柰之小而圆者，其类有金林檎、红林檎、水林檎、蜜林檎、黑林檎，皆以色味立名。
”。
而《食性本草》中亦有说“林檎有三种，大长者为柰，圆者林檎，小者味涩为梣。
”中,国土生苹果品种在清朝以前曾在今河北、山东等地广泛种植，其特点是产量少、果实小、皮薄、味道甜美，但不耐储存，容易破损，因此价格昂贵，清朝时期北京旗人用其当作贡果。
清,朝末年，美,国人在山东烟台等地引进西洋品种苹果，日,本在日,俄,战,争之后，也在关,东,州的熊岳设立农业试验基地，引进西,洋苹果并进行杂交改良。
烟台和大连也因此成为今日著名的苹果产地。
民国时期以后，西,洋品种苹果逐渐在中国市场上占据主要地位，中国土生品种苹果逐渐被果农淘汰，种植范围不断缩小，最后仅河,北省怀来地区有少量保存，但这些果树也于1970年代前后在中,国灭绝。
苹果在中国已有两千多年的栽培历史了。
相传夏禹所吃的“紫柰”，就是红苹果，可见中国有苹果已经很久远了。
晋朝郭义恭著《广志》中说：“西方例多柰，家家收切曝干为脯，数十百斛为蓄积，谓之频婆粮”。
当时已知“正月二月中，翻斧斑驳椎之，则饶子”。
即类似现代的环状剥皮技术，来促使多结果。
可见，晋代中国种植苹果的技术水平已达到相当高的程度了。
宋人李调元的《南海百咏抄》，已有咏苹婆果诗云：“虞翻宅里起秋风，翠叶玲珑剪未工，错认如花枝上艳，不知荚子缀猩红。
”迄至明代，不但有“夏熟”的“素萘，朱柰、绿柰”，而且“凉州有冬柰，冬熟，子带碧色”(李时珍《本草纲目》)。
然而，中国古代栽培的柰，虽“光洁可玩，香闻数步”，但“味甘松，未熟者食如棉絮，过熟又沙烂不堪食”(见《群芳谱》)。
19世纪中叶欧洲苹果入籍中国后，就逐渐代替中国的绵苹果。
欧,洲苹果先在山东烟台落户，19世纪末到本世纪初，山东青岛和辽宁南部，又相继引种，并开始进行经济栽培。
现在中,国各苹果产区，除原有苹果属树种外，作为经济栽培的苹果品种绝大部分都是从欧、美、日、苏等国引入的，称为西洋苹果。
大概在2000年前，世界各地的果园都有了各自栽培的苹果。
在西汉时期，从新疆来的塞威士苹果在我国还有了一个特殊的名字——柰（附带提一下，梨被称为椋）。
只不过，这种柰很可能同目前流行的苹果不是一个东西，这种被称为绵苹果的家伙储藏期比较短，水分含量也不高，所以那时贩卖“柰”的果农绝对不会以多汁和脆甜为卖点。
由于苹果的“苹”字与平安的“平”字同音，因此苹果在中,国文,化中有平安、吉利的意义。
在中国文化中，赠送苹果表示祝愿受赠者平平安安。
中国人过年过节喜欢吃苹果，不吃也要买来摆放在果盘中，增加喜庆气氛。
在吴,语地区因吴语“苹果”与“病,故”同音，所以在吴语地区不在探望病人时赠送苹果。
在香,港等地，西洋苹果又称蛇,果，但并非因为它是圣,经中蛇引诱夏,娃,亚,当吃的禁,果，而是因为以前从外国进口苹果时，有人听到外国人称赞苹果 delicious （美味），误以为此即苹果的洋名，所以又将其称为“地,利蛇,果”，后简称蛇,果。
台,语称苹果为“リンゴ”（ringo），这是日,治时代以日,语发音沿用至今，汉字写法即为“林檎”。
传统闽南语则称作“Phōng-kó”，汉字“蓬果”。
因台湾地处亚热带地区，在梨山尚未种植苹果前全依靠外,国进口，苹果因而价格昂贵，所以早期吃苹果成为奢侈的象征。
描写大枣的诗句
唐代杜甫《百忧集》：庭前八月梨枣熟，一日能上树千回。
唐代白居易《杏园中枣树》：寄言游春客，乞君一回视，君爱绕拮柔，从君怜柳杞；君术悦月艳，不敢争桃李；君若作大车，轮轴材须一些。
宋代王安石又说：在实为美果，论材又良木。
宋代诗人刘克庄有“枣木流传容有伪，笺家穿凿苦求真”。
今人施蛰存有“书林喜发新财路，梨枣争开小品书”。
明人，揭轨《枣亭春晚》：“昨日花始开，今日花已满，倚树听嘤嘤，折花歌纂纂，美人浩无期，青春忽已晚；写尽锦笺长，烧残红烛短；日夕望江南，彩云天际处”。
清代诗人蒋诗的：“水田声里疑无路，枣树花香又一村”；又有儿歌唱道：“金花银叶片，端阳十里香”。
枣乡氏谣：扛上长杆打红枣，对对姐妹对对笑。
摘一颗鲜枣放入嘴中，真是，嚼去馨生齿，摘来露满林。
宋代赵 的“枣熟房栊瞑，花妍院落明”。
还有黄庭坚的“日颗暴千红玉软，风枝牵动绿罗鲜”。
而唐代大诗人刘长郷的诗中：“行过大山过小山，房上地下红一片”。
现代诗人申爱萍的《秋，在红色梦里》：“……我们离得很近\\\/因何迷茫，陌生，凝神\\\/是一串串珍珠放光\\\/是一丛丛玛瑙，溢彩\\\/仿佛漫步葡萄园\\\/千架枝藤\\\/莫不是葡萄嫁接的新品种\\\/一颗枣树，一蓬红伞\\\/钻在树下一碰\\\/飘一挂红瀑布\\\/卷一场红色风\\\/象似落英\\\/砸得额头丝疼”。
民间自古就有“一日吃三枣，七十不显老”的说法，西晋文学家傅 在《枣赋》中赞：“脆若嚼雪，甘如含蜜……全生卷气，服之如神”。
东晋诗人陶渊明也有：“黄花复 实，食之寿命长”的诗句。
宋代郭祥正也说：“甜出诸饧上，香居百果前”。
半个世纪前诗人李木庵在延安留下的诗句：“长生果祝星云寿红枣汤过鲈腍鲜”。
他在《延安思》中写道：“抛卷拨炉火，烤馍煮枣时，一灯寒夜里，此景暖人思”。
宋代诗人梅晓臣在《豪州李蜜学寄御枣一箧》：“沛谯有巨枣，味甜蜜柑差。
其赤如君心，其大如王瓜。
尝供趋 门，岂及贫儒家。
今见待士意，不异卢仝茶。
食之天厌 ，咏德曾未涯”。
明代李东阳的《若 夜馈送瓶枣》写的一片深情“异代神仙事不赊，如 丹枣胜如瓜，多情馈客诗兼远，急 斜筐半步斜”。
人教版的综合复习《养花》
养花》 这是老舍先生的散文，通过写养花的过程，表达了养花的乐趣。
第一题，通过查字典理解字词。
奇花异草 异：奇异，特别。
奇花异草，奇异、特别的花草。
大雨倾盆倾：使器物反转或歪斜，尽数倒出里面的东西。
大雨倾盆，雨像盆里的水倒下来一样，形容雨非常大。
置之不理置：搁，放。
置之不理，放在一边，不理不睬。
三年五载载：年。
三年五载，三年五年。
秉烛夜游秉：拿着，握着。
秉烛夜游，晚上举着蜡烛游玩。
第二题，从文中画出能具体说明“如此循环”的一个句子。
应画出的句子在第4自然段：“我工作的时候，总是写一会儿就到院子里去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋里再写一会儿，然后再出去。
” 第三题，用课文中的具体事例说说作者从养花中体会到的乐趣。
文章的第3自然段讲养花增长了见识，第4自然段讲养花虽然辛苦但有益身心，第5、6自然段分别叙述养花的快乐与忧伤，最后一段总结了养花的乐趣是：有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。
既须劳动，又长见识。
2．《生活是多么广阔》 这是著名诗人何其芳的诗。
诗中抒发了对生活的感受，表达了诗人对生活的热爱和追求。
第一题，用自己的话说说几个含义深刻的诗句的意思。
这三个句子都是诗的第3节里的，讲的是正确的生活态度。
“去在平凡的事物中睁大你的眼睛”，意思是：要留心观察，注意发现平凡生活中的美好的事物，美好的心灵。
“去以自己的火点燃旁人的火”，意思是：要在生活中满腔热忱地帮助别人。
“去以心发现心”，意思是：要真心待人，真诚待人。
第二题，结合自己的生活体验，在 说。
3．《中华第一龙》 本文从“中华第一龙”谈起，讲了中华民族的标志——“龙”这一艺术形象的形成过程和象征意义，赞颂了光辉灿烂的中华文化。
第一题，借助字典，读准加点字的读音。
“濮”“犷”“蜥”“椽”“瞩”要查的部首很明显，读音分别是pú、guǎng、xī、chuán、zhǔ。
“弋”是独体字，查“弋”部，读音是yì。
第二题，“中华第一龙”指的是哪一条龙
它有哪些特点
“中华第一龙”指的是河南濮阳一座五千年前原始社会的墓葬中发掘出来的那条龙。
这条龙的特点是：用贝壳砌成，造型粗犷，样子像蜥蜴。
第三题，龙这种艺术形象是怎样形成的
你从这一艺术形象中体会到了什么
龙这种艺术形象是我们的祖先通过想象创造出来的。
文章的第4自然段具体讲了我们的祖先创造这一艺术形象的过程。
学生可在理解的基础上用自己的话说一说。
从龙这一艺术形象，可以体会到我们祖先的想象力和创造精神，体会到我们祖先的理想和希望，体会到中华民族历史悠久、文化灿烂。
学生可联系课文说说自己的体会。
第四题，抄写课文中带“龙”字的词语，再写出几个带“龙”字的词语。
课文中带“龙”字的词语有：望子成龙、生龙活虎、龙腾虎跃、龙凤呈祥、巨龙腾飞。
带“龙”字的词语还有很多，如，盘龙卧虎、虎踞龙盘、龙潭虎穴、龙马精神、车水马龙、龙飞凤舞、画龙点晴。
通过个人思考，再互相交流，就可以丰富学生的词汇积累。
4．《狱中联欢》 这篇课文选自长篇小说《红岩》。
“狱中”指的是解放前夕国民党反动派设在重庆市郊区歌乐山下的中美合作所集中营渣滓洞。
课文讲的是1949年元旦，被关押在集中营的革命者，巧妙地利用庆祝新年的机会，欢庆人民解放战争在全国范围内所取得的伟大胜利，表现了随时面临死亡威胁的共产党人坚定的革命信念和乐观主义精神。
第一题，用较快的速度默读课文，然后填写狱中联欢的过程。
这一题是通过默读，把握课文的主要内容和叙述顺序。
狱中联欢的过程是：唱歌交换礼品贴对联表演节目。
第二题：挑选课文中的一副对联读一读，体会对联的意思。
文中的五副对联有一个共同的特点：从字面看，没有一处革命的词句，没有一处可以被敌人抓住把柄，但在当时当地，大家都能领悟到这些对联中所蕴含的欢呼革命大好形势、赞颂革命者、抨击反动派的意思。
学生要领悟到革命者贴的对联的这一特点，可能有一定的困难，教师要作适当提示，然后再让学生挑选一副，说说自己体会到的意思。
第三题，仔细阅读课文中“猩猩来到楼七室门前站定……猩猩装作没有听见，溜走了”这一部分，说说从中体会到了什么。
这一题实际是上一题的进一步具体化。
楼七室的对联：“两个天窗——出气，一扇风门——伸头”，横额“乐在其中”，最能体现革命者乐观、诙谐的情趣，意在挑剔的猩猩看了以后，可能已意识到某些不同寻常的意义，但他抓不住把柄，只能无可奈何地溜走。
在学生自读自悟的基础上，互相交流启发，教师适当点拨，然后可以分角色读读这个部分。
5．《名碑荟萃》 本文以西安碑林收藏的石刻为例，介绍了我国书法艺术史上几位有代表性的书法家和他们的代表作，反映了我国书法艺术的辉煌成就。
第一题，按照课文叙述顺序，写出课文介绍的几位书法家的名字。
课文依次介绍的书法家是：王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权。
第二题，这几位书法家的书法各有什么特点
从课文中画出最能表现每个人书法艺术特点的一两个词语。
课文中介绍王羲之的书体“潇洒清秀”；欧阳询的字“骨气劲峭，法度严整”；颜真卿“用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的屈折处圆而有力”；柳公权的字“骨力遒劲，结构严谨”。
“无叶树”是生长在热带雨林的植物吗
梭梭，古称“锁锁”和“琐琐”，是一种独特的、久负盛名的沙漠植物。
初次目睹梭梭的人，一般是很难看到它的叶子的。
它因此而得名“无叶树”。
原来，为了适应沙漠生活，梭梭战风沙、斗严寒，在漫长的大漠旅程中已将叶子退化的极为细小，好像是金鱼的鳞片，还有一点像小三角形，并紧紧地缠裹在枝条上。
由于叶面极小，梭梭的光合作用已完全由瘦长的枝条所取代。
每当春天来临，它的主干上就会萌生出许多幼嫩的细枝。
到了冬季，梭梭的部分当年生的嫩枝就会自然脱落，来年再生。
这一看是可惜的牺牲，恰巧减轻了母体树干的负担，避免了招风惹沙、随时腰折的危险。
就这样，它周而复始，失而复得，岁岁年年守望着大漠。
梭梭的枝条很多。
一棵上了年纪的梭梭，你是数不清它有多少根枝条的。
它光秃秃的枝条富有极强的柔性，任凭风吹沙打，生命依旧。
它临风招展的枝条，似乎就在向魔鬼似的风沙摇旗呐喊：“风魔，风魔，你别吹
我在这里笑微微。
沙怪，沙怪，你别狂
我在这里建堵墙。
”梭梭的枝条虽然是光秃秃的，但它也有光彩照人的时候。
每年的八九月份，梭梭都会绽放出红白相间的美丽花朵。
它的花长在又瘦又长的枝条上，一串串，一束束，毫不逊色“出墙”的红杏—梅花。
因此，人们赋予它另一个美丽的名字--“沙漠里的梅花”。
它的花一朵或两朵齐开，并有规则地对称排列，呈现给人们的是穗状花序；它的花共有5瓣，有红有白，白里透红，红里渗白。
梭梭之所以选择在八九月份开花，是因为这个时侯的大漠风沙少而小，花瓣不会轻易吹落。
于是，它抓住时机，趁势而上，让花瓣长得大而壮、厚而艳。
一般情况下，大多数开花植物，花开就会花落，但梭梭却不同寻常，在短短的两个月时间里，它使出浑身的劲儿，快速开花结果，并用花瓣严严实实的包裹着半圆球形的胞果，直至变花为壳、让果实成熟。
它成熟的果实挂在枝条上，一束就是一串，几串就是一把，在空旷而毫无生机的的沙漠里显得极为耀眼夺目，煞是骄人好看。
每当看到梭梭绚丽多姿、饱满丰韵的花果，我就会想起宋代杨万里的咏梅诗句：“道白不真白，言红不若红。
请君红白外，别眼看天工……”走进浩瀚无边的大漠深处，站在依依的梭梭树面前，我似乎感觉到这优美的诗句，就是为梭梭而写，为梭梭而作。
更为奇特的是，梭梭的花，其实也是果的背部，还长着一对横生的小“翅膀”。
这对小“翅膀”紧紧连着半圆球形的胞果，就孩童手中的“陀螺”。
成熟的果实，借助外来之力的抽打，随风旋转到大漠的角角落落。
梭梭有两种，一种为梭梭，一种为白梭梭（又叫波斯梭梭）。
梭梭在我国西北各地的沙漠戈壁上都比较常见，但白梭梭原始林目前在世界上仅存两处，一处在中亚的土库曼斯坦，面积约为37万亩；一处在***的甘家湖地区，面积约为82万亩。
无论是梭梭还是白梭梭，它们都是防风固沙的神树、奇树。
它们的存在，不仅构成了一道道天然的生态保护屏障，堵挡着流沙的进逼，而且其发达的根部还寄生着一种极为珍贵的植物中药材—肉苁蓉。
因为肉苁蓉具有“滋肾壮阳、补益精血”之功效，已在我国使用了上千年，历代王朝都把它列为上等“贡品”。
《中华医学药典》还把它誉之为“沙漠人参”。
