描写水镇的诗句有哪些
唐张祜---- 长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。
惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。
明 史鉴 :《夜宿乌镇有怀同游诸君子（二首）》 ----乌镇两两归舟晚渡关，孤云倦鸟各飞还。
月明乌镇桥边夜，梦里犹呼起看山。
风荡彩舟明月中，鸳鸯湖上水如空。
城中年少能歌舞，也学蛾眉故恼公。
宋 作者: 陈宓 :----西塘春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。
千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。
君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。
移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。
宋 :----南浔出东郭，沽酒问南浔。
画屋芦花净，红桥柳树深。
鱼艘寒满港，橘市书成林。
吾道真迂阔，浮家尚越吟。
中华桥梁文化 阅读答案，急需，快啊，我会给分。
1分析第一段中“让历史从自己身上走过，又让历史留下了深深的印痕。
”的含义。
2第七段作者说“桥梁并非只是一件实用的产品，它同时也是具有装饰性的艺术品。
”请结合生活体验说说桥梁的装饰性表现在哪些方面
3最后一段中“中国古桥不仅自身很美，而且还和周围的人物景观融为一体，构成了一幅又一幅美不胜收的图画。
”文中有一个词说的也是同样的意思，把这个词找出来写在下面。
4对第九段（首句：“聚流东西南北水，红杆三百九十桥。
”唐代诗人白居易的诗句，绘声绘色地描写了水镇桥乡的美景。
）的表达方式是 ，运用的修辞方式有 ，这段文字在语言方面的特点是 。
1 历史，推动着历史前进，一代又一代的人从桥上走过，从桥是跨过的人又改变着历史，在历史上留下一件件惊天动地的事情。
桥本身就是人在历史身上留下的痕迹。
2 姿百态，多种多样，如“苍龙卧波”，如“长虹横空”，如“新月出世”、如“玉环半沉”，造型奇特、身姿优美的桥本身是艺术品，装饰着美丽的大自然。
桥身各种装饰如文字、图画、雕刻、建筑等，都和桥梁结合起来，装饰着桥，让桥更加美丽。
但凡园林，必有小桥，桥下流水，风景怡人。
3 天人合一4 描写， 引用 排比 对偶 ，语言简洁、清新，如潺潺细流，如跳动音符，稳重有画，画中有诗，营造出恬静、清丽、优雅的意境。
不用给分
中国古代建筑有哪些基本类型
从建筑类别上说，中建筑包括皇家宫殿，寺庙，宅居厅室，陵寝及园林建筑等中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。
以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。
唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。
当是更多地带有道家思想的痕迹。
与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。
此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。
各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。
这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。
中国古代木结构，主要有三种形式。
一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。
二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。
三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。
这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。
有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。
“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。
由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。
正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。
由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。
它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。
这对于多地震的中国来说，是极为有利的。
因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。
如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。
后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。
这是中国古建筑的特点之一。
中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。
但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。
如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。
两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。
在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。
这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。
中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。
屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。
坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交叉等种类。
还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。
建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。
在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。
一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。
举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。
其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。
这种布局主次分明，左右对称。
以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。
在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。
工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。
这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。
从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。
这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。
另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。
举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。
其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。
例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。
这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。
这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。
中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。
山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。
琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，，皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。
琉璃瓦的色泽明快，颜色丰富，有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。
一般以黄绿蓝三色使用较多，并以黄色为最高贵，只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。
就是在皇宫中，也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色“剪边”（镶边）。
在王府和寺观，一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。
清朝雍正时，皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦，以表示对儒学的独尊。
琉璃瓦件大约可分作四类：一类是筒瓦、板瓦，是用来铺盖屋顶的。
第二类是脊饰，即屋脊上的装饰，有大脊上的鸱尾（正吻），垂脊上的垂兽，戗脊上的走兽等，走兽的数目根据建筑物的大小和等级而决定。
明清时期规定，最多的是十一个，最少的是三个，它们的排列是，最前面为骑鹤仙人，然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马……等等。
第三类是琉璃砖，用来砌筑墙面和其他部位的。
第四类是琉璃贴面花饰，有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案，装饰性很强。
独乐寺里的‘观音阁’的建筑特点
观音阁位于山门以北，重建于辽统和二年，面阔五间（20.23m），进深四间八椽（14.26m）。
外观2层，有腰檐、平坐；内设三层（中间有一夹层）屋顶为九脊殿式样（清称歇山顶）[2] 。
这座建筑 的特色是中空，四周设两层围廊，空间构思独特。
台基为石建，低矮且前附月台。
平面为宋《营造法式》中，称为“殿堂”结构中的“金厢斗底槽”式样，并在二层形成六边形的井口，以容纳16m的辽塑11面观音像。
柱子仅端部有卷杀，并有侧脚。
上、下层柱的交接采用叉柱造的构造方式。
由于上层和夹层的檐柱收进约半个柱径，在外观上形成稳定感。
位于底层斗拱以上和平坐楼板以下的夹层，在柱间施以斜撑，加强了结构的刚度，它经受了千年来多次地震的考验，证明结构是合理的。
斗拱的种类有24种。
上檐柱头辅作（斗拱）双抄双下昂，昂尾压在草栿之下。
补间辅作只一朵，下面承以斗子蜀柱或驼峰。
梁架分明栿及草栿两部分，仍用叉手与托脚。
大部天花用平闇，仅当心间中央用八角形藻井。
观音阁及山门最大之特征，而在形制上最重要之点，则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。
壁画所见殿阁，或单层或重层，檐出如翼，斗拱雄大。
而阁及门所呈现象，与清式建筑固迥然不同，与宋式亦大异，而与唐式则极相似。
熟悉敦煌壁画中净土图(第二十三图)者 ，若骤见此阁，必疑身之已入西方极乐世界矣。
其外观之所以如是者，非故仿唐形，乃结构制度，仍属唐式之自然结果。
而其结构上最重要部分，则木质之构架—建筑之骨干—是也。
其构架约略可分为三大部分：柱，斗拱，及梁枋。
观音阁之柱，权衡颇肥短，较清式所呈现象为稳固。
山门柱径亦如阁，然较阁柱犹短。
至于阁之上中二层，柱虽更短，而径不改，故知其长与径，不相牵制，不若清式之有一定比例。
此外柱头削作圆形(第二十六图)，柱身微侧向内，皆为可注意之特征。
斗拱者，中国建筑所特有之结构构制度也。
其功用在梁枋等与柱间之过渡及联络，盖以结构部分而富有装饰性者。
其在中国建筑上所占之地位，犹order之于希腊罗马建筑； 斗拱之变化，谓为中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹order之影响欧洲建筑，至为重大。
唐宋建筑之斗以结构为主要功用，雄大坚实，庄严不苟。
明清以后，斗拱渐失其原来功用 ，日趋弱小纤巧，每每数十攒排列檐下，几成纯粹装饰品，其退化程度，已陷阱底，不复能下矣。
观音阁山门之斗拱，高约柱高一半以上，全高三分之一，较之清式斗拱—合柱高四分或五分之一，全高六分之一者，其轻重自可不言而喻。
而其结构，与清式宋式皆不同；而种别之多，尤为后世所不见。
盖古之用斗拱，辄视其机能而异其形制，其结构实为一种有机的，有理的结合。
如观音阁斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱头，或转角，或补间，内外上下，各各不同(注二)，条理井然。
各攒斗拱，皆可作建筑逻辑之典型。
都凡二十四种，聚于一阁，诚可谓集斗拱之大成者矣!观音阁及山门上梁枋之用法，尚为后世所常见，皆为普通之梁，无复杂之力学作用。
其与后世制度最大之区别，乃其横断面之比例。
梁之载重力，在其高度，而其宽度之影响较小；今科学造梁之制，大略以高二宽一为适宜之比例。
按清制高宽为十与八或十二与十之比，其横断面几成正方形。
宋《营造法式》所规定，则为三与二之比，较清式合理。
而观音阁及山门 (辽式)则皆为二与一之比，与近代方法符合。
岂吾侪之科学知识，日见退步耶!其在结构方面最大之发现则木才之标准化是也。
清式建筑，皆以“斗口”(注三)为单位，凡梁柱之高宽，面阔进梁之修广，皆受斗口之牵制。
制至繁杂，计算至难；其“规矩”对各部 分之布置、分配，拘束尤甚，致使作者无由发挥其创造能力。
古制则不然，以观音阁之大， 其用材之制，梁枋不下千百，而大小只六种。
此种极端之标准化，于材料之估价及施工之程序上，皆使工作简单。
结构上重要之特征也。
观音阁天花，亦与清代制度大异。
其井口甚小，分布甚密，为后世所不见。
而与日本镰仓时代遗物颇相类似，可相较鉴也。
阁与山门之瓦，已非原物。
然山门脊饰，与今日所习见之正吻不同。
其在唐代，为鳍形之尾 ，自宋而后，则为吻，二者之蜕变程序，尚无可考。
山门鸱尾，其下段已成今所习见之物， 而上段则尚为唐代之尾，虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制 之一般。
砖墙下部之裙肩，颇为低矮，只及清式之半，其所呈现象，至为奇特。
山西北部辽物亦多如是，盖亦其特征之一也。
观音阁中之十一面观音像，亦统和重朔，尚具唐风，其两傍侍立菩萨，与盛唐造像尤相似， 亦雕塑史中之重要遗例也。
此二者俱属事实 ，亦只为寺创建之时，或其历史中之一段。
至于今日尚存之观音阁及山门，则绝非唐构也。
蓟人又谓：独乐寺为安禄山誓师之地。
“独乐”之名，亦禄山所命，盖禄山思独乐而不与民同乐，故尔命名云。
蓟城西北，有独乐水，为境内名川之一，不知寺以水名，抑水以寺名， 抑二者皆为禄山命名也。
寺之创立，至迟亦在唐初。
10句描写襄阳的古诗词。
这是总结过的几句。
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1.李白在《襄阳曲》：“襄阳行乐处，歌舞白铜堤。
江城回绿水，花月使人迷”。
2.襄阳歌 （唐）李白 襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。
襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。
3.登襄阳城（唐）杜审言 旅客三秋至，层城四望开， 楚山横地出，汉水接天回。
4.襄阳乐（唐）郑锡 春生岘首东，先暖习池风。
拂水初含绿，惊林未吐红。
5.乐哉襄阳人送别刘太尉从广赴襄阳（宋）欧阳修 嗟尔乐哉襄阳人，万屋连甍清汉滨。
嗟尔乐哉襄阳人，道扶白发抱幼孙。
谁能持我诗以往，为我先贺襄阳人。
6.樊 城（清）顾文炜 水镇荆襄分古郡，烟开秦楚拥春山。
7.隆中山（宋）苏轼 谁言襄阳野，生此万乘师。
山中有遗貌，矫矫龙之姿。
8.隆中山（宋）曾巩 出身感三顾，鱼水相后先。
开迹在庸蜀，欲正九鼎迁。
9.汉江临眺（唐）王维 襄阳好风日，留醉与山翁。
10.回棹诗（唐）杜甫 清思汉江上，凉忆岘山颠。
吾家碑不昧，王氏井依然。
11.岘山怀古（唐）李白 访古登岘首，凭高眺襄中。
12大堤曲（唐）李白 汉江横襄阳，花开大堤暖。
13檀 溪（唐）胡曾 三月襄阳绿草齐，王孙相引跳檀溪。
的卢何处埋龙骨，流水依然绕大堤。
