大理下雨怎么游玩
都下了一晚上了，天气阴沉，雨没有停的迹象。
哦，您真不巧，雨是从昨天傍晚下的，到现在一夜没停，建议你这么玩吧：1、大理古城：大理古城主要是复兴路、人民路、护国路、红龙井等，这些路上都是商家，可以慢慢逛；还可以在红龙井、护国路（洋人街）等处泡泡酒吧、茶馆等；在复兴路上还可以看几个城楼、杜文秀大元帅府等，这些都是在室内。
2、崇圣寺：也就是大理标志三塔所在寺庙。
崇圣寺规模很大，在里面逛逛要花很多时间的。
而且崇圣寺是到大理的必游景点。
3、天龙八部影视城：这是个人工景点，里面建筑也不错，逛逛可以少淋等雨。
4、乘洱海游船：乘游船可以看小普陀、南诏风情岛等，在船上不淋雨的。
描写云和山峰在一起的句子有哪些
苏轼（1037-1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山县）人。
北宋文学家、知名画家，“唐宋八大家”之一。
与其父洵、弟辙，合称“三苏”。
他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦学习，青年时期就具有广博的历史文化知识，显露出多方面的艺术才能。
枕头仁宗嘉佑二年（1057年）考进士时，主司欧阳修见其文章连称“快哉
快哉
”1059年任大理评事、签书凤翔府判官。
英宗即位，任大理寺丞。
神宗时，任太常博士、开封府推官，因与王安石政见不合，请求外任，出为杭州通判，改知密州、徐州、湖州。
元丰二年（1079年），御史台有人摘引其非议新法的诗句，以“讪谤朝政”罪名入狱，即所谓“乌台诗案”。
出狱后，贬为黄州团练副使，五年后，改任汝州团练副使。
哲宗即位司马光等旧党执政，他复为朝奉郎，任登州知州、中书舍人、翰林学士、知制诰，充任侍读，又因与司马光等政见不合，请求外任，出知杭州、颍州、扬州，后任兵部尚书兼侍读、端明殿这士兼翰林侍读学士、守礼部尚书。
元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。
徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。
他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。
文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。
苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。
文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。
” 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
” 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。
他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
” 苏轼是我国文学史上一位杰出作家，他以丰富的文学实践，把北宋的诗文革新运动推向前进，使诗、文、词各方面的创作出现了高峰。
其文学成就曾引起当代和世后学人的普遍重视。
南宋的陆游、辛弃疾，金代的元好问，明代的袁宏道，清代的陈维崧、查慎行等都是明显受他影响的作家。
苏轼作品中流露的游戏人生、随缘自足的思想对后世文人也有不良的影响。
生平详见《宋史》卷三三八。
有《东坡全集》、《东坡词》。
本书选其文六主篇，《刑赏忠厚之至论》、《上海直讲书》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《教战守策》；诗六首，《惠崇春江晚景》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨（其二）》、《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝（其一）》、《汲江煎茶》；词十一首《水龙吟》（看花还似非花）、《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（大江东去）、《西江月》（照野弥弥浅浪）、《临江仙》（夜饮东坡醉复醒）、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《贺新郎》（乳燕飞华屋）、《江城子》（老夫聊发少年狂）、《江城子》（十年生死两茫茫）、《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花）。
传世名篇 刑赏忠厚之至论 【题解】 本文系苏轼分析刑与赏如何才能达到忠厚之极的一篇策论。
作者围绕儒家经典中的一“疑”字，论证忠厚之至不全在于刑与赏，而在于用“君子长者之道”治理天下。
此文以详切的说理，使经典之旨与作者之论相得益彰。
【原文】 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。
，所以乐其始，而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。
其言忧而不伤，威而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以谨刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。
尧曰：“宥之”，三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用
”尧曰：“不可
鲧方命圯族。
”既而曰：“试之
”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也
然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
”呜呼
尽之矣
可以赏，可以无赏，党之过乎仁；过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。
故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。
赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。
刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。
是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。
故曰：忠厚之至也
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。
君子如怒，乱庶遄沮。
”夫君子之已乱，岂有异术哉
时其喜怒，而无失乎仁而已矣。
《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。
因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
石钟山记 【题解】 此文作于宋神元丰七年（1084），记游石钟山情况及由探讨此山名称来历引起感想。
是年三月作者奉诏由黄州移贬汝州（今河南临汝），六月乘舟赴任；时其子苏迈同舟赴任饶州德兴（今属江西），因同游石钟山，并作此记。
石钟山在湖口县鄱阳湖东岸，分上钟山、下钟山。
【原文】 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。
”郦元以为：“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
”是说也，人常疑之。
今以钟、专磬置水中，虽大风浪，不能鸣也，而况石乎
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，“扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇，”自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之：石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之，硡硡然，余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。
又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。
“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎
噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。
古之人不余欺也。
” 事不目见耳闻而臆断其有无，可乎
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也；而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记文，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
前赤壁赋 【题解】 亦作《赤壁赋》，见《经进东坡文集事略》。
元丰二年（1079），苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈）任团练副使。
三年后，其二游黄州城外的赤壁（亦名赤鼻矶），联想周瑜大破曹操的赤壁（今湖北省薄圻），一时兴之所至，写下一词两赋。
后人习惯称前赋为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，后赋为《后赤壁赋》。
【原文】 王戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺涉兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也
” 答曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，北非曹际德之诗乎
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
教战守策 【题解】 本文选自《经进东坡文集事略》，原题是《教战守》。
作者苏轼针对腐败的宋王朝面临来自辽、夏的严重威胁，指出“知安而不知危，能逸而不能劳”的危险性，从而论述教民战守的意义，并提出具体措施。
【原文】 夫当今生民之患，果安在哉
在于知安而不知危，能逸而不能劳。
此其患不见于今，而将见于他日。
今不为之计，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。
秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。
是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。
及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节；天下既定，则卷甲而藏之。
数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。
开元、天宝之际，天下岂不大治
惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，则其心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振，是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜、乞为囚虏之不暇。
天下分裂，而唐室固以微矣。
盖尝试论之：天下之势，譬如一身。
王公路丙所以养其身者，岂不至哉
而其平居常苦于多疾。
至于农夫小民，终岁勤苦而未尝告病。
此其故何也
夫风雨霜露之变，此疾之所由生也。
农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骨之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒；今王公贵人处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具，莫不备至，畏之太甚而养之太过，小不如意，则寒暑入之是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。
夫民亦然。
今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人，孺子，不出于闺门。
论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听，而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。
此不亦畏之太甚而养之太过欤
且夫天下固有意外之患也。
愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。
今国家所以奉西、北之虏者，岁以百万计。
奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。
战者，必然之势也，不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。
所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。
天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。
故曰：天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。
每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法从事。
然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。
天下果树未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。
夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉
今天一屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故
此其心以为天下之知战者，惟我而已。
如使平民皆习于兵，彼知有所故，则固已破其奸谋而折其骄气，利害之际，岂不亦甚明欤
惠崇春江晚景 【题解】 诗题“晚”一记“晓”。
元丰八年（1085），作者在汴京见僧惠崇所画《春江晚景》后，写绝句二首，此其一。
惠崇画至今不存。
【原文】 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。
蒌高满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
题西林壁 【题解】 选自《东坡七集》。
作者元丰七年（1084）由黄州贬所改迁汝州（今在河南临汝）团练副使，道中游庐山西林寺，因题壁留诗。
【原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
饮湖上初晴后雨（其二） 【题解】 诗作于熙宁六年（1073）春天杭州西湖上。
作者以绝世的天才，宦游物华天宝的杭州，为名山胜水所陶醉，挥笔写下了许多描绘湖山美景的佳作。
此诗是他杭州风景诗中传诵最广的绝唱之一。
【原文】 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
和子由渑池怀旧 【题解】 见《东坡七集》。
嘉佑六年（1061），作者赴任陕西路过渑池（今属河南）。
其弟苏辙送作者至郑州，然后返回京城开封，但眷眷手足之情难遣，写了首《怀渑池寄于瞻兄》寄赠。
此诗为作者的和诗。
【原文】 人生到处知何似
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖今记否
路长人困蹇驴嘶。
六月二十七日 望湖楼醉书五绝（其一） 【题解】 诗作于宋神宗熙宁五年（1072），时苏轼任杭州通判。
原共五首，此第一首。
望湖楼，五代时吴越王钱氏所建，又名看经楼、先德楼，在西湖边。
【原文】 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
汲江煎茶 【题解】 《汲江煎茶》一诗中，作者苏轼取材描写了如何汲水、煎茶以及其他饮茶的日常生活琐事，写得诗意盎然，引人入境。
【原文】 活水还须活火烹，自临钓石取深清： 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
水龙吟 次韵章质夫杨花词 【题解】 选自《东坡先生全集》。
章质夫作《水龙吟》杨花词，苏依韵和作此词。
全篇层层铺叙，句句都是寄托之笔，且把杨花、思妇、“我”，这三种本来毫不相干的形象加工锤炼成一个三位一体的全新的艺术形象。
【原文】 似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困醋娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
绕来雨过，遗踪何在
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来、不是杨花，点点是离人泪。
水调歌头 【题解】 见《东坡先生全集》，题为“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。
此词中作者田中秋的圆月联想到人间的离别，自人及月，从古至今，表达了其对一切经受离别之苦的人的美好祝愿。
【原文】 明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
念奴娇•赤壁怀古 【题解】 选自《东坡乐府》。
苏轼于宋神宗元丰二年（1079）因有名的“乌台诗案”被捕下狱，经多方营救，最后贬至黄州团练副使。
元丰五年（1082）七月至十月间，他两次游历黄州城西的赤壁（赤鼻矶），三咏赤壁，先后写下《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇不朽的绝作。
【原文】 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
西江月（并序） 【题解】 这首词作于元丰五年（1082）三月，当时苏轼被贬放黄州，一场大病初愈，正值景色宜人、春意盎然的时节，与友人同游蕲水清泉寺，顿觉精神格外爽朗。
于是便用生花妙笔，以明朗的色彩，描绘出秀丽无比的暮春景色，充满春春活力。
【原文】 顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家，饮酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休，及觉春晓乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也，书此语桥住上。
照野（左氵右弥）浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眼芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍敧枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
临江仙•夜归临皋 【题解】 选自《东波先生全集》。
该词题为“夜归临皋”。
全词所叙作者苏轼夜饮东坡雪堂、醉归临皋亭寓所之事，抒发了作者意欲获得自由的情怀。
【原文】 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营
夜阑风静
纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
定风波 【题解】 见《东坡先生全集》。
此词写作者在风雨中吟啸徐行从容自如的神态，反映其坦荡的胸襟及开朗的情绪，并隐含了其对待贬谪生活的态度。
【原文】 三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
贺新郎 【题解】 选自《东坡先生全集》。
此词系作者借美人迟暮寄托伤时感世、怀才不遇之情。
全词采用比兴、衬映和烘云托月的手法，写得储蓄、蕴藉，耐人寻味。
【原文】 乳燕飞华屋，悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。
手弄生绡白团扇，扉手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户
枉教人梦断瑶台曲。
又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
秾艳一枝细看取，芳心千重似束。
又恐被、西风惊绿。
苦待得君来向此，花前对酒不忍触。
共粉泪，两簌簌。
江城子•密州出猎 【题解】 此词作于宋神宗熙宁八年（1075），作者苏轼借出猎一事抒发了爱国豪情，表达了他热望得到朝廷重用、为国效力以急切愿望。
【原文】 老夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈，为报倾城随太守。
亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
江城子 乙卯正月二十日夜记梦 【题解】 此词见《东坡先生全集》，作者以虚实相衬的手法写出自己对去世十年的妻子正弗既真挚浓烈，又曲折多变的思念之情。
乙卯，熙宁八年（1075），苏轼时为密州（今山东省渚城县）知州。
【原文】 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
蝶恋花 【题解】 此词选自《东坡先生全集》。
题为“春景”。
该词通过描写远方的晚春景色，感叹春光易逝，佳人难见的情怀，曲折地表达了作者被贬谪时的复杂心情。
【原文】 花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
浣溪沙 【题解】 自《东坡乐府》。
此词作于徐州，原作一组共五首，题下有小序云：“徐门石潭谢雨，道上作五首。
潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应。
”这五首词都是写农村的风土人情，宛若五幅农村风俗画，生动自然，浅近贴切。
【原文】 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
赞美祖国的秀美山河的有哪些句子段落?
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
李白《将进酒》 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》
竹静似闻苍玉佩,松寒欲傍绿荷衣 意思是什么
高洁的竹子沉静得似乎听到那碧碧的玉佩的玲珑叮咚声，而傲雪抗寒的松柏啊似乎穿上了碧色的绿荷衣。
高雅沉静的绿，志趣高洁的松竹，衬托出书院的墨香。
高鹏年题浙江敷文书院 竹静似闻苍玉佩； 松寒欲傍绿荷衣。
古书院楹联集锦（一）天作君师；门罗将相。
*湖南天门书院，位于大庸，创建于元大德年间天经地纬；岳峙渊渟*李元度题湖南天岳书院，位于平江，创建于清康熙年间文以虎变；志在腾云。
*院名失考文运亨通；昌期际会。
*台湾兴贤书院，位于彰化，创建于清乾隆年间为王者佐；近圣人居。
*广东渭滨书院，位于广州，清代吕氏家族书院为君子儒；辟野狐禅。
*蔡承植题浙江仁文书院，位于嘉兴，创建于明万历年间以文为友；举善为师。
*王龙文题湖南箴言书院，位于益阳，创建于清同治年间正谊明道；养士求贤。
*浙江敷文书院，位于杭州，创建于明弘治年间卢橘夏熟；桂树冬荣。
*广东粤秀书院，位于广州，创建于清康熙年间圣朝恩额；士林首善。
*金焕丰题韩国武城书院，位于全罗北道泰仁县吉祥止止；成性存存。
*聂铣敏题四川墨池书院后门，位于成都，创建于清道光年间行己有耻；博学于文。
*陈澧题广东玉岩书院，位于番禺，创建于元代兴诗立诚；贤关圣域。
*台湾兴贤书院光昭日月；书上中兴。
*浙江五峰书院，位于永康，创建于明正德、嘉靖年间纳于大麓；藏之名山。
*程颂万题二门，位于长沙，创建于北宋开宝年间鸢飞鱼跃；月到风来。
*湖南惜阴书院，位于长沙，创建于明嘉靖年间昆山洁玉；桂林一枝。
*山西玉林书院，位于右玉，创建于清道光年间依德之行；庸言之谨。
*江苏依庸堂，位于无锡，原名龟山书院，创建于北宋政和年间金声玉振；虎跃龙腾。
*潘力生题明德堂所学何事；在志竟成。
*谢长年题陕西华原书院，位于朝邑，创建于清乾隆年间实事求是；空谷传声。
*夏修恕题广东学海堂，位于广州，创建于清道光年间空中楼阁；静里乾坤。
*李资元题江西思贤台，位于九江，创建于北宋初年诗中鼓吹；学内斗山。
*院名失考经天纬地；正心修身。
*广西经正书院，位于田东，创建于清光绪年间荆衡秀气；邹鲁遗风。
*湖北两湖书院，位于武昌，创建于清光绪年间宪章文武；道贯古今。
*台湾萃文书院，位于高雄，创建于清嘉庆年间恩在北阙；道接东莱。
*湖南渌江书院，位于醴陵，创建于清乾隆年间逢源会委；勇志宏辉。
*刘海粟题江苏绳正书院，位于常州，创建于清代惟楚有材；于斯为盛。
*袁名耀、张中阶题大门博学于文；行己有耻。
*陈澧题江苏钟山书院，位于上元（今南京市城北），创建于清雍正年间傍百年树；读万卷书。
*李秀峰题江西御书阁循礼明道；养士尊师。
*邹先成题湖南金鄂书院，位于岳阳，创建于清光绪年间道崇东鲁；秀毓西山。
*湖南渌江书院愿闻己过；乐道人善。
*江苏丽泽堂人文古邹鲁；山水小蓬瀛。
*宋湘题广东丰湖书院二门，位于惠州，创建于宋宝祐年间万世纲常第；六经道义门。
*陈仁子题湖南东山书院，位于茶陵，创建于元代川光初媚日；野气欲沉山。
*张邸尘集唐诗题江西信江书院夕阳无限好；秀色难为名。
*张邸尘集唐诗题江西信江书院夕秀亭，位于上饶，创建于清康熙年间云山六时变；深树一楼藏。
*集蒋苕生、袁子才诗题江西信江书院天开白鹿洞；山抱紫阳关。
*朱资题江西正学之门开轩看黄海；扫石倾青尊。
*李申耆题安徽仙源书院，位于黄山中天光日月；历代感风云。
*黄炳垕题浙江龙山书院，位于余姚，明嘉靖年间居此讲学，清乾隆年间始建书院文章开窔奥；经训乃菑畲。
*集唐诗题江西信江书院经训堂文章千古事；明德万年馨。
*湖南文明书院，位于永兴文章假大块；桃李属春官。
*院名失考文章阐道德；石宝蕴光辉。
*台湾文石书院，位于澎湖，创建于清乾隆年间斗高天不夜；风满地皆春。
*陈组绶题安徽还古书院德邻祠以诗书为线；将笔墨为钩。
*胥绳武题江西金鳌书院，位于萍乡，创建于清乾隆年间石栏斜点笔；烟屿隐行舟。
*张邸尘题江西信江书院亦乐堂龙吐氤氲气；泉飞霹雳声。
*袁嘉谟题云南龙泉书院，位于昆明龙虬奋霄汉；池圃育花苗。
*湖南龙池书院，位于临澧可闻天际语；宛在岱中行。
*程衷素题安徽还古书院中台阁，位于休宁，创建于明万历年间世道今还古；人心欲归仁。
*祝世禄题安徽还古书院世人争入市；吾道喜开山。
*陈组绶题安徽还古书院祝公祠耳目不着处；战兢无息时。
*耿橘题江苏虞山书院，位于常熟，初创于元至顺年间，明万历间耿橘重建至教遗千载；微言播万语。
*台湾道东书院，位于彰化，创建于清咸丰年间成名繇积善；致用在通经。
*王凯泰题福建致用书院，位于福州，创建于清同治年间此日今还再；当年道果南。
*江苏大门此日不得再；所游必有常。
*史致昌题河南彝山书院考棚，位于开封，创建于清道光年间竹风醒晚醉；帘月度斜辉。
*江西信江书院伊洛渊源旧；梁溪俎豆新。
*江苏东林书院道南祠雨过琴书润；风来翰墨香。
*江西白鹿洞书院御书阁林表明霁色；人间重晚晴。
*钟某题江西信江书院夕秀亭林壑西南美；风云天下交。
*刘铭传题合肥肥西书院事去物无象；神超兴有余。
*张绶组题江苏东坡书院后楼，位于宜兴，创建于明弘治年间招邀数君子；沉醉万荷花。
*广东广雅书院濂溪祠，位于广州，创建于清光绪年间；孤云独自闲。
*张邸尘题江西信江书院问月亭明月双溪水；清风八咏楼。
*朱一深题江西凝秀书院，位于新淦（今新干），创建于清乾隆年间佩韦遵考训；晦木谨师传。
*朱熹题福建考亭书院，位于建阳考亭村，宋绍熙年间朱熹于此讲学，淳祐年间建书院诗写梅花月；茶烹谷雨香。
*江西白鹿洞书院泮池诗书资博约；礼教致中和。
*台湾道东书院经纶涵万物；磊落冠群英。
*院名失考承千圣道统；正百代儒宗。
*汪嘉树题湖北紫阳书院，位于汉口，创建于清康熙年间茹澧百派合；太华一峰高。
*吴恭亨题湖南渔浦书院树老花偏嫩；春融枝亦樛。
*海南琼台书院奎星楼，位于琼山，创建于清康熙年间草色分危磴；霞明见远山。
*张邸尘题江西信江书院青云别墅养乾坤正气；育天下英才。
*麦华三题海南琼台书院奎星楼举头望明月；把酒问青天。
*张邸尘集唐宋诗词题江西信江书院问月亭泉清堪洗砚；山秀可藏书。
*朱熹题江西白鹿洞书院御书阁修名千佛上；至味五经中。
*湖南二门，位于衡阳，初创于唐元和年间，宋至道年间重建桂林无杂木；山水有清音。
*刘长佑题广西桂山书院，位于桂林，创建于清道光年间晓钟时出寺；高树晚生云。
*集苏轼、诗题江西上饶信江书院爱君希道秦；忧国愿年丰。
*朱熹题福建考亭书院谈经人入室；问字客停车。
*聂铣敏题四川墨池书院廉泉精舍烟云连笔墨；星斗焕文章。
*院名失考眼前皆赤子；头上有青天。
*吴观乐题湖北咸丰蔚文书院得其门而入；不可阶而升。
*江苏东林书院文庙斜光照疏雨；散步咏凉天。
*江西信江书院回廊博士问科地；文公过化乡。
*戴凤仪题福建诗山书院，位于南安，创建于清光绪年间智水消心火；仁风扫世尘。
*明万历皇帝题浙江龙山书院湖光与天远；山色上楼多。
*陆光祺题浙江崇文书院，位于杭州，创建于明万历年间道之将行也；文不在兹乎。
*陈组绶题安徽还古书院道迷前圣统；朋误远方来。
*朱熹题福建考亭书院道迷前圣院；朋误远方来。
*朱熹题江西白鹿洞书院新学阐欧美；深山生龙蛇。
*吴恭亨题湖南渔浦书院，位于慈利，创建于清光绪年间溪流石作柱；湖影月为潭。
*朱熹题福建石湖书院，位于福鼎，创建于宋庆元年间碧海开龙藏；青云起雁堂。
*朱熹题福建古田蓝田书院愿闻第一义；为洗千劫非。
*严复，院名失考瘦黄穿石窍；古蔓绕松身。
*浚县阳明书院，曾于此讲学，后人乃建书院，名阳明书院德邻古善卷；山势小桃源。
*吴恭亨题湖南德山书院，位于常德，创建于清光绪年间潜心希默识；笃力重躬行。
*施璜题安徽还古书院干城祠鳌峰凌紫府；鸿翼搏青宫。
*湖南嘉禾鳌峰书院三纲底柱全史；千古成在六经。
*夏力恕题湖北紫阳书院于此中寻活泼；就如许问源头。
*胥绳武题江西金鳌书院观水堂无丝竹之乱耳；乐琴书以怡情。
*吴光才题江西白鹿洞书院明伦堂公毕方将私治；师严然后道尊。
*湖南东山书院，位于湘乡，创建于清光绪年间劝学莫先乎我；当仁不让于师。
*黄云汉题湖南珠泉书院，位于嘉禾，创建于清道光年间以吾从大夫后；有朋自远方来。
*李广文题丽泽书院石韫玉而山辉；水怀珠而川媚。
*赵佑题江西怀玉书院讲堂，位于玉山，创建于宋淳熙年间倾群言之沥液；濑六艺乞芳润。
*赵佑题江西怀玉书院讲堂考四海而为巂；纬群龙之所经。
*王闿运题四川尊经书院，位于成都，创建于清光绪年间有严有翼非有；无声无臭非无。
*耿橘题江苏虞山书院我欲乘风归去；谁能喝月倒行。
*张邸尘题江西信江书院问月亭君子能由是路；初学入德之门。
*邬建侯题四川广寒书院，位于射洪苦心人天不负；有志者事竟成。
*刘继先题陕西华原书院学以聚，问以辨；古与稽，今与居。
*贵州学古书院，位于贵阳，创建于清嘉庆年间冠四民之为士；通三才之为儒。
*姜宪使题河北沧曲书院，位于沧县，创建于清雍正年间读书志在圣贤；为官心在君国。
*江西东山书院，位于余干，创建于宋淳熙年间读书志在圣贤；为官心存君国。
*程含章题广东粤秀书院得英才而教育；以山水为性情。
*郑志澄题江西信江书院亦乐亭道从格物伊始；士当器识居先。
*湖南金鄂书院二门道以中庸为至；士须器识居先。
*院名失考德行本，文艺末；师道立，善人多。
*廖春林题四川射洪东山书院内厅潕水无双福地；黔山第一洞天。
*贵州紫阳书院，位于镇远，创建于明嘉靖年间一水长流池不涸；两贤相磋道终同。
*陈荣捷题湖南岳麓书院讲堂一时持论多同异；千载斯文几废存。
*甘京题江西鹅湖书院，位于铅山，创建于宋淳祐年间一帘风雨王维画；半壁云山杜甫诗。
*汪开颜题江西白鹿洞书院泮池一室简编堆左右；二铭义理证东西。
*李彦章题广西阳明书院一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香。
*福建古藤书屋，位于福州，创建于清代一湾河水流新绿；万仞好山依旧青。
*凤渚题湖南岳麓书院一溪苹藻千秋泽；万点桃花百仞冈。
*湖南桃冈精舍，位于常德，明代理学家蒋信讲学处二三神千年俎豆；数百士一院栽培。
*戴凤仪题福建诗山书院二水中分流地回；群山万叠渡江青。
*冯铁华题江西信江书院钟灵台十哲并跻天地老；四门助教姓名馨。
*戴凤仪题福建诗山书院十步之内有芳草；广厦所育皆英才。
*姚公骞题江西白鹿洞书院碑廊几人得入春风坐；千载一游夜雪门。
*李彦章题广西阳明书院，位于武鸣，创建于明万历年间三代遗规重庠序；九州奇变说山河。
*熊希龄题湖南求实书院，初名时务学堂，位于长沙，创建于光绪年间三台奎曜临南越；八座文星拱北辰。
*王凯泰题广东应元书院奎文阁三面桥通四面水；一池鱼戏半池莲。
*书院，位于大理，创建于清代三湘隽士讲研地；四海学人向往中。
*商鸿逵题湖南岳麓书院赫曦台五教春秋敷化雨；六经日月丽中天。
*院名失考万丈光芒迎斗极；四周烟景助文章。
*姜于冈题湖南云山书院仰极台，位于宁乡，创建于清同治年间万古鹏峰传圣迹；七闽虎榜破天荒。
*戴凤仪题福建诗山书院万顷桑田滋黼黻；一溪春水养鱼龙。
*何绍基题四川东山书院万菊充庭秋富贵；双藤蔓地古烟霞。
*福建古藤书屋才识奎星真面目；更看沧海大文章。
*赵逢源题台湾奎楼书院，位于台南，创建于清雍正年间。
台南蓬壶书院有同样题联山川东迤无双境；文学南滇第一州。
*云南秀山书院，位于石屏，创建于明万历年间千古余波流圣泽；四周深翠护儒关。
*林俊题江西白鹿洞书院千秋常见羹墙在；百里重生俎豆光。
*高尔修题浙江瀛山书院四先生祠，位于淳安，创建于宋熙宁年间千载丹心扶大义；两间正气护皇图。
*雍正题北京汇芳书院日天琳宇，清代皇家书院门前鸥鹭寻常客；镜里菱荷次第花。
*周而复题山西晋溪书院，位于太原，创建于明嘉靖年间已用浮云看富贵；更于何处觅蓬莱。
*张邸尘题江西信江书院留诗廊马帐鳣堂今焕彩；鹅湖鹿洞古流徽。
*戴绍箕题福建诗山书院两廊天上麒麟原有种；门前桃春。
*湖南天门书院天工巧夺石遍岭；地力奇花开满枝。
*愚公孙题江西云中书院天工巧夺石天地之性人为贵；风雨不动安如山。
*元展成题贵州贵山书院天边月到平台迥；林际花藏曲坞深。
*河北莲池书院，位于保定，创建于清雍正年间天欲破荒生博士；地因毓哲显文山。
*黄仲鸿题福建诗山书院天幸楚黄留辙迹；人从洙泗识津梁。
*王化龙题湖北问津书院，位于黄冈，创建于元代无穷生面青山在；不尽新机活水来。
*闵鉴题浙江瀛山书院豁然处长夜晓天功在鲁；泰山气象道传邹。
*毛一瓒题浙江瀛山书院四先生祠不许岳云封古洞；但愿江月认残碑。
*范研云题湖南合江亭太乙明从金殿下；斗牛光并玉壶悬。
*朱灅题湖北紫阳书院，位于汉口，创建于清康熙年间五老此间惟独对；孤亭之外有朋来。
*江西白鹿洞书院日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。
*朱熹题江西白鹿洞书院中原士气扬旗鼓；左海文光射斗牛。
*林鸿年题福建正谊书院，位于福州，创建于清同治年间仁者乐山乐以静；圣门观海观其澜。
*吴书农题浙江崇文书院敬修堂风引江心过枕上；睡余诗味在胸中。
*江西信江书院一榻轩文无定价惟求是；理得真诠始见精。
*王怀玉题河南彝山书院文字有神揭星汉；圣贤以道证人天。
*宋湘题广东丰湖书院文如；园在将军第五桥。
*张之洞题广东广雅书院文章高似翰林院；法度严于按察司。
*桑民悦，院名失考文能换骨余可法；学到穷源自不疑。
*李彦章集陆游诗题广西西邕书院学文堂。
贵州龙冈书院有联文能换骨余可法；学到寻源自不疑。
文可润身崇大雅；学能寿世养和平。
*院名失考文笔插天云作篆；词澜浴日剑成龙。
*院名失考心源如是水同活；道既在兹山亦文。
*邓一鼎题福建南溪书院活水亭，位于尤溪，创建于南宋嘉溪年间书不读秦汉以下；意常在山水之间。
*河南百泉书院，位于辉县，始建于元代，明成化年间重建平窥海岳千家郭；高拥云霞万岁山。
*祝世禄题安徽还古书院中台阁可知星象元司令；岂但文章始点头。
*林枝春题福建致用书院文昌阁龙门物色千寻海；鹿洞文章万里山。
*院名失考旧是谪仙栖隐处；恍闻昔日读书声。
*四川陇西书院，亦名青莲书院，位于江油旧学商量加邃密；新知培养转深沉。
*汪应铨题湖北紫阳书院旧迹恍留棠舍在；清名终藉酒杯传。
*郑志澄题江西信江书院一杯亭白云室里吟诗地；光水洲前画卦天。
*戴凤仪题福建诗山书院句里江山随指顾；城南钟鼓斗清新。
*贵州龙冈书院，位于修文，创建于明正德年间句里乾坤随指顾；斗南钟鼓闹清秋。
*张栻题湖南城南书院，位于长沙，创建于宋代半亩方塘开一鉴；千年正学集诸儒。
*曹杰然题福建南溪书院文公祠主恩先后三持节；臣本烟波一钓徒。
*张之洞题湖北两湖书院百啭未忘初鸟韵；一枝犹剩晚柑香。
*邵宝题江苏东林书院来复斋此真净绿唾不可；我实薄才歌奈何。
*阮元题湖南石鼓书院合江亭岂因果报方行善；不为功名亦读书。
*山东莲峰书院，位于五莲当年皆浑金璞玉；此地有威凤祥麟。
*施璜题安徽还古书院德邻祠当窗水草之元字；绕窗松吹律元声。
*吴嘉宾题湖北碧霞书院，位于安陆，创建于明万历年间先有薄田给饘粥；敢期择地望桑榆。
*陈经题江苏东坡书院飨堂竹里书声来隔院；松间棋韵静虚窗。
*高鹏年题浙江敷文书院竹静似闻苍玉佩；松寒欲傍绿荷衣。
*河北莲池书院传注六经光往圣；主盟千载惟先生。
*纪廷誉题福建南溪书院文公祠合安利勉而为学；通天地人之谓才。
*左辅题湖南岳麓书院赫曦台自抱孤忠悲越石；群推正学接横渠。
*金鉴题湖南船山书院，位于衡阳，创建于清光绪年间自古乾坤为此理；至今山水有余光。
*费宏题江西鹅湖书院池边小屋低于艇；江上青山峭似诗。
*李彦章题广西西邕书院船斋，位于思恩，创建于清道光年间。
贵州龙冈书院亦有此联江右乃人才渊薮；鹅湖钟川岳英灵。
*白潢题江西鹅湖书院字水文山蔼吉士；葭苍露白宛伊人。
*沈作朋题江西白鹭洲书院大门，位于吉安，创建于宋淳祐年间安能折腰事权贵；岂能低头在草莽。
*四川匡山书院，位于江油讲帷弦诵知春至；上苑风光度岭来。
*王凯泰题广东应元书院红杏山房观化流声垂剑阁；传心懿范仰萝山。
*郑荣美题浙江东明书院拜厅，位于浦江，创建于元代好古偶疑鹦鹉字；登高常记凤凰诗。
*钟迈宾题广东韩山书院，位于潮州，创建于宋元祐年间阶联台斗云霄路；座拥图书道义门。
*湖南龙洲书院，位于益阳，创建于明嘉靖年间芳躅难湮西汉守；宗风姑舍马卿才。
*顾汝修题四川锦江书院文翁祠，位于成都，创建于清康熙年间坛上弦歌思孔壁；阶前雪色映程门。
*岳和声题福建共学书院道南翼统祠，位于福州，创建于明万历年间两忘琴意与己意；四顾山光接水光。
*河北莲池书院志由莘渭平时定；道向孔颜乐处寻。
*院名失考吾人歌咏唱康乐；自古江山说永嘉。
*李石农题浙江中山书院康乐堂，位于永嘉，创建于清乾隆年间吾辈此间堪载酒；先生在上莫题诗。
*海南东坡书院，位于儋州，创建于宋代伴公岂独斜川嗣；醒世应寻春梦婆。
*陈有仕题海南东坡书院材拟圭璋方特达；文归雅正薄艰深。
*乾隆题福建鳌峰书院鉴亭，位于福州，创建于清康熙年间别开小径连松路；忽有竹栏在竹间。
*广西西邕书院岚猗诗屋。
贵州龙冈书院有联别开小径连松路；忽有竹栏出竹间。
员峤方壶同笑语；名山大泽出文章。
*张邸尘题江西信江书院亦乐堂身经亿万百千劫；丘也东西南北人。
*康有为题上海天游书院坐看吴粤两山色；默契羲文千古心。
*真德秀题福建南浦书院，位于浦城，原为宋儒真德秀读书处，清乾隆年间改建为书院宋学积分三舍法；楚村淹贯九丘书。
*张之洞题湖北两湖书院识得时活泼泼地；拈到手赤洒洒而。
*耿橘题江苏虞山书院体圣堂君子学道则爱人；小人学道则易使。
*耿橘题江苏虞山书院学道堂纶音万载文光焕；书院千秋学业兴。
*江苏钟山书院讲堂苔痕隐隐龙文迹；柏叶嗖嗖鬼哭声。
*陕西商山书院直节丰功铭后世；良知理学纪先生。
*华文龙题浙江龙山书院前厅青山本是吾家物；老树不忘天下春。
*谢章铤题福建致用书院十三本梅花书屋青鞋布袜从此始；湖月林风相与清。
*陆光祺题浙江崇文书院寓斋雨后岚光入清座；风前树影绿摇窗。
*郑志澄题江西信江书院观善堂到门不敢题凡鸟；入海终为戴角鱼。
*胥绳武题江西金鳌书院。
戴角鱼：鳌，指人才贤才辅而天下治；师道立则善人多。
*陕西商山书院，位于商州，创建于明嘉靖年间味经得隽如甘露；谭艺无欺见古风。
*吴鼒题浙江崇文书院仰山楼岳麓学府传千载；书院育才有良规。
*张岱年题湖南岳麓书院讲堂往来童冠还知尔；上下鸢鱼共作人。
*岳和声题福建共学书院求我轩径转暂添新竹柏；水痕犹记旧池塘。
*沈迈士题浙江甬上证人书院钓游记得童年事；文字重修老退缘。
*李铁梅题天津问津书院，位于天津城内，创建于清乾隆年间鱼恬活水游天上；人憩清亭在鉴中。
*方祖德题浙江瀛山书院得源亭所愿弦歌闻十室；休夸文字赋三都。
*陈佩韦题福建诗山书院东轩欣看石室来多士；幸傍宫墙近圣人。
*李承熙题四川锦江书院藏书之室京国衣冠皆有庆；江山风月足娱情。
*江西西昌书院，位于南昌，创建于清顺治年间庚戌同生天应运；公文对峙地钟灵。
*杨毓健题福建南溪书院文公祠河岳英灵钟此辈；国家元气在斯文。
*四川蓬莱书院河汾受业多名士；濂洛传心尽大儒。
*院名失考泻石清泉堪一饮；倚门老树欲千年。
*江西白鹿洞书院治小用大君子道；顺上和下太守风。
*金焕丰题韩国武城书院学求正人心自淑；教化行风俗斯美。
*耿橘题江苏虞山书院学忆朱张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬。
*湖南岳麓书院百泉轩放鹤去寻三岛客；任人来看四时花。
*集清杜荀鹤句题湖南岳麓书院吹香亭诗地宫墙新讲幄；海天邹鲁旧儒风。
*戴凤仪题福建诗山书院两廊绎志多忘嗟老大；读书有味且从容。
*左宗棠题江苏南菁书院讲堂，位于江阴，创建于清光绪年间春风化雨恩浩荡；身教名传德崇隆。
*山西修身书院，位于灵石，创建于清光绪年间春报南桥川迭翠；花香翰苑野图新。
*朱熹题福建蓝田书院，位于古田，创建于宋代春来赏雨延秋月；晓起劙桑夜课蚕。
*陈宝琛题福建观文书院，位于福州，创建于清代，曾设劝课所，讲授树桑养蚕之法春阳在山极其静；风趣与竹将无同。
*江西信江书院春风亭春能蕴藉如相识；风入襟怀只自知。
*王温如题江西信江书院春风亭故作轩窗掩苍翠；要将弦诵答潺湲。
*张之洞集朱熹句题广东广雅书院清佳堂持其志无暴其气；敏于事而慎于言。
*台湾屏东书院，位于屏东，创建于清嘉庆年间是英雄铸造之地；为山川灵秀所钟。
*欧阳渐题重庆聚奎书院，位于江津，创建于清同治年间尝是昔年辛苦地；旋知独有子云亭。
*聂铣敏题四川墨池书院讲堂重开阆苑依瀛岛；一道文光射斗牛。
*江西东湖书院，位于南昌，创建于宋嘉定年间看山四面不安壁；种木十年如树人。
*象山书院泉清可饮我欲隐；树老如此人何堪。
*李秀峰题江西白鹿洞书院胜地尚传诗句在；好山合作画图看。
*冯彬蔚题福建诗山书院东轩须将武备兼文事；敢以贤劳废圣功。
*湖南子龙书院，位于桂阳，创建于明洪武年间俎豆古今存圣学；瓣香朝暮愧禅门。
*甘京题江西鹅湖书院既有学规传白鹿；可无泮水浴红鹅。
*费元禄题江西鹅湖书院活水接来洙泗脉；灵台窥透鸢鱼天。
*纪廷誉题福建南溪书院活水亭昼永并无人迹混；夜深惟有鸟声啼。
*虞守愚题江西白鹿洞书院文会堂校经愿学顾千里；佞宋遥分黄一廛。
*广东广雅书院校经堂埋头尚识为轮意；举目常新破卷心。
*耿橘题江苏虞山书院经正门莫使真心堕尘雾；要将热血洗乾坤。
*宋教仁题湖南漳江书院，位于桃源，创建于明嘉靖年间莞尔札鸡千载后；俨然遗像一祠中。
*金焕丰题韩国武城书院真学问从五伦起；大文章自六经来。
*院名失考晓来鉴气连天白；雨后山光满院青。
*方世敏题浙江瀛山书院双桂堂胸蟠子美千间厦；气压元龙百尺楼。
*集张维霖句题湖南岳麓书院时务轩逢人便说斯泉好；愧我无如此水清。
*达麟兴题湖南珠泉书院凉风秋水怀君子；明月故山待主人。
*四川匡山书院酒仙诗佛同千古；月色江声共一楼。
*王温如集句题江西信江书院一榻轩宸乾辉腾千嶂外；御书香门一楼中。
*江西鹅湖书院御书楼桑柘几家湖上社；芙蓉十里水边城。
*黄任题福建致用书院大门能令水石常在眼；任有闲忙不负诗。
*李彦章题广西西邕书院岚猗诗屋教化行而风俗美；师道立即善人多。
*湖北佷山书院，位于长阳，创建于清康熙年间教同化雨绵绵远；泉似文澜汨汨来。
*集清庆玉句题湖南岳麓书院百泉轩教成子弟龙相似；清到先生鹤不如。
*邬建侯题四川金华书院聊开禊席临流水；又与风光作主人。
*贵州龙冈书院硕笔峻嶒钟硕彦；诗山风雨萃诗人。
*黄仲鸿题福建诗山书院两廊雪堂养浩凝清气；月窟观空静精神。
*朱熹题福建蓝田书院排闼青山输翠色；当门红树送晴晖。
*杨季鸾题湖南秀峰书院
云贵高原文化
彝族漆器是最具民族特色的工艺品，有木胎、皮胎和牛角胎三种，多用来制作餐具、酒器、马具、武器和家具等。
彝族漆器的色彩以红、黄、黑三色为主，彝族以红色象征勇敢、热烈、吉祥、以黑色表示高贵、庄重和尊严，黄色代表美丽、光明和富贵。
彝族漆器设计巧妙，制作精细、造型古朴、色彩明快，充分表现了彝族人民的审美情趣。
彝族的传统节日主要有彝族年、火把节等。
彝族年无固定的日期，一般在金秋十月择节日举行。
节日期间，人们杀猪宰羊，走亲访友，祝吉祥庆丰收。
过年，也是青年男女社交的最好机会，人们手拉手跳起欢乐的达体舞。
同时还进行转磨秋、摔跤、赛马等传统体育活动。
火把节则在每年的农历六月二十四日举行。
这天，要以村为单位宰杀肉牛分与各户，每户还要杀鸡，用新荞面蒸馍，同酒肉一起祭献祖先灵牌。
晚上，人们燃起火把边走边唱，在田间地头巡游，然后集中到村寨坝子上，举行盛大的簧火晚会，青年男女尽情歌舞，通宵达旦;老人们则饮酒高谈，讲述往事。
折叠体育活动火把节期间，还要举行斗牛、斗羊、摔跤、射箭、赛马、打秋千等体育活动。
彝族有丰富的文学艺术。
彝族文学不仅数量多，内容丰富，而且形式多样，如诗歌、故事、神话、谜语等。
其中诗歌形式最为流行，谚语诗(彝语尔比尔吉)是具有浓厚民族风格的一种彝族诗歌体裁。
《勒俄特衣》是一部厂为流传的彝文史诗，它以神话的形式，叙述了宇宙起源，祖先迁徙等故事。
它气势磅礴、想象丰富、语文朴素，反映了彝族人民艺术创作的卓越智慧和高超才能。
彝族的音乐舞蹈富有民族特色，曲调丰富，优美动听。
舞蹈节奏明快，热情奔放。
民族乐器月琴和口弦深受人们的喜爱，青年男女也常用它来抒发感情，表达爱恋、约会谈情和自娱。
折叠奴隶制度新中国建立前，大凉山还保留着比较完整的奴隶制度。
其社会成员按照血缘关系划分为兹莫、诺合、曲诺、阿加和呷西五个等级。
兹莫和诺合是统治阶级，他们既是土地的主要占有者，又是阿加和呷西两个等级的人身占有者。
兹莫(彝语权力之意，汉称土司、土目)是最高等级，为世袭部落首领，元代被册封为土司，曾统治过整个凉山，明以来逐渐衰落。
诺合(彝语意为黑色的群体，汉称黑彝)是贵族，其等级低于兹莫，明代中叶逐步取代兹莫成为凉山大部分地区的统治者。
曲诺和阿加、呷西是被统治等级。
曲诺(彝语曲有白色之意，汉称白彝)是被统治等级中地位最高的，隶属于诺合或兹莫。
曲诺有较多的人身自由和经济的相对独立。
曲诺富裕户虽然占有较多的生产资料和一定数量的阿加和呷西，但其等级不能变，必须隶属于一定的兹莫或诺合，只能在管辖区内居住，不能自由迁徙，并承受一定的隶属性负担。
阿加(彝语意为主子寨旁的奴，汉称安家娃子)的等级地位低于曲诺，而高于呷西，一般是由呷西配婚成家的奴隶，他们被限制住在主子的宅旁，随时供驱使，既没有人身权利，也没有自身的婚权和对子女的亲权，主子不仅要抽其子女为呷西，而且有权将他们出卖、赠送或处死。
阿加的财产主子可任意索取。
呷西(彝语意为主子锅庄旁边的手足，汉称锅庄娃子)是最低的等级，他们是阿加子女和从外地掳掠、贩卖来的奴隶。
他们一无所有，常年住在主子家，从事繁重的劳作。
他们毫无人身权利，可被任何别的等级占有，主子可以将他们当作牲畜一样任意买卖、抵押、奴役和虐杀。
折叠彝族简介1950年，四川彝族地区获得了解放，彝族人民迎来了一个新的历史时代，从奴隶制度一步跨进了社会主义社会。
藏族是我国历史悠久、勤劳勇敢的兄弟民族之一。
自称博或博巴，因居住地区不同又有不同的称谓，如四川西部和西藏东部的“康巴，四川西北部和甘肃、青海牧区的称安多娃，四川阿坝州南部和甘孜州东部某些农区的自称哥邻或嘉戎哇。
四川藏族共有108.8万人，主要分布在甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自沃。
藏族的先民很早就活动在雅鲁藏布江流域中游地区。
考古发现，早在石器时代藏区就有人类居住。
据史籍记载，早在2000年前的汉代，四川藏区就居住着许多古羌人部落，在今阿坝州一常有冉、龙(音pang)部落，甘孜州南部有自狼部落，平武一带有自一部落。
折叠历史资料公元七世纪初，西藏山南地区的雅隆部落在松赞干布的领率下，统一各部，建立了吐蕃政权，其势力东扩至四川。
在吐蕃统治下，四川的诸羌部落逐步与之融合，成为今日四川之藏族。
藏族有自己的语言文字。
藏语属汉藏语系藏缅语族语文，分为卫藏、康、安多三大方言区。
藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制拼音文字，有楷书和草书两种。
历史上用藏文写作和编写了不少的书笈，对藏族文化的发展起了很大的作用。
藏族普遍信仰藏传佛教，俗称喇嘛教。
它有宁玛(红教)、噶举(白教)、萨迦(花教)、格鲁(黄教)四大教派。
佛教传入前，藏族社会中占统治地位的宗教信仰，是一种崇信多神的原始宗教本教。
藏传佛教实行活佛转世制度，达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁(黄教)教派的两大活佛转世系统。
藏传佛教的传播，在藏族人民中产生了广泛的影响。
藏区寺庙不仅是宗教场所，同时也是文化、教育、艺术的中心。
折叠寺庙宗教历史上，寺庙对藏族地区的文化、教育、医药、历算、文学、艺术都起了不可低估的作用。
藏族群众对藏传佛教信仰很深，视为心灵的寄托。
人们朝夕念经，供佛拜佛，房前屋后悬挂经幡，路旁山口修佛塔、堆嘛呢堆，祈求庇护。
藏族人民信仰宗教的自由受到国家法律保护。
藏族婚姻基本上是一夫一妻制。
过去，统治阶级实行严格的等级内婚制，人们婚前社交比较自由，但婚权曲农奴主操纵。
藏族家庭财产是父系继承，无子户可以招赘女婿。
藏族有名无姓，有的地方有世代相传的房名，子孙分居，另立新房名。
农奴主则以领地之名为房客，以示其世袭的特殊身份。
折叠居民权利藏族婚姻习俗中落后之处巴得到改变，人民真正享受婚姻自由的权利。
藏族服饰各地不尽相同，一般而言，男子的外衣是大领长袖衫，着长裤，并套于皮靴内，显得威武雄壮;妇女服装较为复杂，除内外衣外，有的着裙，有的着裤，有的在上衣外面套一领褂，束花腰带，有的还在腰下系彩色围腰邦典。
男子头发编成独辫盘在头上或剪短如盖。
妇女发式多样，有梳成许多小辫的也有梳成双辫并盘在头上的。
男女都喜戴皮帽、呢帽，亦喜戴耳环、手镯、戒指等装饰品。
生活在平武的白马藏人则喜戴白色、盘形的毡帽，上插白鸡毛或锦鸡毛，男子穿白色麻布衣衫，女子穿彩色连衣裙，两袖及后背均加以红、黄、白、紫等色条饰，胸前戴鱼骨牌，腰缠宽大彩色腰带，并缀小钱串数匝。
藏族以青稞为主食，喜食牛、羊肉和酸奶子、奶饼等奶制品，蔬菜和调味品较少。
糌粑和酥油茶是具有浓郁藏族风格的食品。
青稞炒熟后磨成面粉称糌粑（ciba），食用时配以酥油(奶油)茶。
酥油茶在藏族日常生活中不可缺少，它是将熬制好的砖茶水、盐巴和酥油放入茶筒内，上下使劲搅拌至茶油交融而成。
酥油茶也是藏族人民待客的饮料。
客至，家庭主妇就会端出清香可口的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人面前。
客人喝得越多，主人会越高兴。
藏族的住房各地有所不同，一般来讲农区住房通常建于向阳高地靠近水源处，多系土木石块结构的平顶房。
住房分为三层，低层豢养牲畜，中层住人，上层为贮藏室或经堂。
牧民住牛毛帐篷，便于随牧搬迁，间或也有少数土木结构的冬房。
