阴历十月一祭奠父母我想写首诗
农历的十月一日，是传统习俗的“鬼节”，民间俗称“十来一”，是农历十月一日的简称。
\ 中国人有在这一日及以后一段时间内祭祀先人的风俗，民间一说为每年两个鬼节，即“清明”和“十来一”，清明是收“鬼”的，就是把故人在阴间的魂请回来，要积极一点，早点“请”； “十来一”是放“鬼”的，要把故人的魂“送”回阴间去，故应殷殷挽留，可以迟一点。
\ 这就是“早清明晚十来一”的成因，指的是扫墓祭奠的时间。
\ 送寒衣节 十月一日，为送寒衣节。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
\ 民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。
秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。
谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。
孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。
由此而产生了“送寒衣节”。
\ 春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。
十月一日是进入寒冬季节的第一天。
由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
\ 晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
\ 晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。
甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。
这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
\ 凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。
只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。
所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。
这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
\ 民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。
用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
\ 焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。
有的地方习惯在门前焚烧祭物。
雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。
临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。
御寒泉台果否用
但闻悲声顺耳来
”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
\ 儿女们守孝，穿三年孝服。
孝满之年的十月初一日换穿常服。
\ 先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。
\ 民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。
安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月一日，妇女忌出行。
民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
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传统是按阴历，现在通行按阳历，国家纪念党政要人、社会名流都是按阳历；如果自己想按阴历计算时间，也可以。
农历十月初一是鬼节吗?如果不去祭奠会有啥结果
这也是一种迷信的说法
